道母万物，物犹子生。象成太初，囊括元气，抉散氤氲，先天地有，禀立纯粹，保合大和。故天得而清，地得而宁，神得而灵，谷得而盈，王侯得而为天下正。道苟湮郁，则象无所出，必天不垂日星，地不窍山川，神紊阴骘，人窒性情。故无不通、无不具，吞两仪而不见其实，纳毫末而不睹其隘，不可以眸觇，不可以智运。其象无体，万物之象，其体也；其名无称，万物之名，其称也。不可谓之有，谓之有，形其器也；不可谓之无，谓之无，灭其变也。有生于无，无根于有，有无一贯，存于万物，然后见道之妙、物之始。故曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆」。以是而稽，则知人法地，地法天，天法道，道法自然，而为域中之大者，道冠首焉。老子仕于姬周，子孙延于汉魏，仲尼见而叹其犹龙，子长叙而为隐君子，事迹蔼然，备载经史。洎泰山其颓，礼乐之言圮，青牛告逝，道德之论隳，自后以波引蔓延，散而不聚。故杨墨塞路，背仁义之说；庄列当涂，立寓言之理。殊不知仲尼、老子，刊六经之秘旨，阅五千之纯奥，与世作程，范围天地。何则？六经之旨正而详，《道德》之奥和而备。正则父子亲，君臣定，礼乐昭，刑罚中；和则心以虚，神以清，恶以悛，善以立。故基国树民，包淳剔伪，建皇极，跻寿域，未有遗儒损道而后臻其理者也。洎后世益醨，前圣逾远，不能宏启其教，但浩扬厥波，故尚玄虚，企羽化，散帔峨冠，目为道士。得徒既繁，大壮观庙，垩泥致像，研丹写形，与浮屠氏并驱，滔源茂林，盛于中国，其来尚矣。昔隋获神器，炀不固基，征辽幸淮，以人从欲。茫茫九土，民不聊生，怨入骨髓，天下兴叛。唐公拯疲，参墟启号，义声高唱，响振四海。虽契人心，众盗犹梗，逐鹿之功，未知谁手。时武德三祀，晋人吉善行于羊角山见白衣老父，须鬓皓然，乘白马朱鬣，仪容甚伟，有二青衣童子侍之，谓善行曰：「为吾语唐国天子，吾为老君，即汝祖也。平贼后，汝当为帝，天下太平，享国长久」。太宗遣使者杜昂致祭。须臾，神复见，谓杜昂曰：「归语天子，我不饮食，何烦于祭」？忽然不见。上异之，立庙于其地，繇是改浮山羊角之号以为今名。洎乾封元年，追尊太上玄元皇帝。尔后以土德下衰，木入南斗，朱梁总权，禅唐寰鼎，篡弑荐兴，其祚不永。庄皇起并，复唐旧业，故亳宫枯柏再荣，庆唐灵蔓引秀，历代瑞应，邦史具存。洎石晋、刘汉之后，干戈图王，日不暇用。此观以地僻山迥，居晋南隅，官不给材，人罔兴力，旧宇前址，相渐而隳。先是李唐以神尧至玄宗，图六帝之容，翼侍三皇正殿，岁月云迈，彩不焕然。虽聚其徒，曰莫能葺，往迹未倾，前迹不踵。都监道士梁志真奋浮俗，明大观，捐嗜欲，探希夷。以为正其末者必端其本，师其人者必崇其教，代既不能体道而行，人则咸瞻像而慕，此观不完，则何以信四方之士，鼓冲妙之风邪？景德元年春，乃裹足上国，拜章阙庭，序李唐之肇基，疏玄元之符瑞，复古兴灵，必当圣代。主上执大象，司左契，道询崆峒，神适姑射，却走马以粪田，烹小鲜而治国，以万物利为利，以百姓心为心，方当大顺之朝，式阐无为之化。乃可其奏，宣中书诏晋郡，俾重葺旧殿，以严其祠。工既鸠，宇未毕，二年仲春月二十有五晨，雾霭云蒸，嘉气四塞，空山寂然，若有所降。俄而曙色霁，天象廓，屹乎醮坛，森然古柏，芳枝茂叶，列树十六，琼蕊珠英，露华可掬，其甘如饴。祥匪三危，瀼瀼湛湛，阳不能晞。众目咸睹，神而异之，于是启其邑，邑告郡，郡命僚属覆验其实。迨初及终，八日不散，郡绘其图，抗表以进。愚尝闻：「道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母」。故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。老子本是以兴言质斯而穷道，常无欲以观其妙，有欲以观其徼，故能通幽洞微，意赜象外，神而化之，不拘其变。昔告唐以太平，今降宋以甘露，非其时，非其圣，孰能通其应而若是者邪？望以二年春由太学登甲科，筮仕之初，出宰兹邑，承郡命，秉诏旨，辖匠笃民，修其三殿：曰玄元，曰三清，曰三皇。功就而未遑纪其事。大中祥符元载，罢县秩，将赴调于选部，志真磨碑置观，乞撰其文。固让不克，直述其由，乃为铭曰：

道实强名，先天地生。罔然失象，寂尔无声。不皎不昧，惟微惟精。谁赜玄旨，周之柱史。象帝之先，谷神不死。冲而用之，去彼取此。隋衰唐盛，勃然昭圣。不出函关，告其受命。卜世延洪，子孙有庆。祠严山椒，唐倾祀遥。道德寂寂，松柏萧萧。谁其葺之，属当圣朝。圣朝哲王，体道而昌。俾完坏宇，玄教重光。何以昭应，瑞露瀼瀼。其徒志真，服膺勤勤。企籍丹台，抗章紫宸。一日必葺，无荒后人。

时大中祥符元年岁次戊申，四月辛卯朔，二日壬辰建。

伏惟太上老君混元皇帝青牛命驾，紫气度关。执大象以临人，百王共贯；烹小鲜而治国，千古同规。既推轮于众妙之门，遂脱屣于三清之境。逮夫有唐之受命也，肇从全晋，起革暴隋。止海水之横流，非徒夏禹；补天纲之幅裂，岂特娲皇。寻追五让之踪，旋定一戎之业。则高祖神尧皇帝，乃太上三十四代孙也。猗兰叶茂，仙李阴秾。发源虽自陇西，溯本实系苦县。老君以唐武德二年二月内降于平阳神山县龙角山之根子树下，衣冠俨若，鬓发皤然。白马在前，耀荧煌之朱鬣；青童侍侧，对绰约之红颜。时里民有吉善行者见而拜之，因谓善行曰：「尔为吾言于唐皇帝：吾即汝之远祖也。汝方为太平天子，国祈灵长，吾已大敕阴兵，助汝破贼」。言讫不见。善行既蒙神告，即诣长安。时神尧甫定关中，方图外略，既闻所奏之历数在躬，乃命左亲都督杜昂寅奉皇华，就于本山致祭。精诚上达，肸蚃下同。俄于大树之间，再见犹龙之表，至于告谕，又极丁宁。神尧既嘉受命之符，且思遵祖之义，乃命有司于所见之地，建立祠堂，仍敕四时备礼享献。其后太宗降王世充于洛邑，擒窦建德于武牢，自馀群凶，相次殄灭，六合大定，不出数年。则是圣祖之贻谋，云孙之受庆，影响之应，岂不昭昭哉！开元中，明皇帝荷六叶之丕图，席千龄之景运，感昊穹之灵贶，恢烈祖之耿光，十四年七月，始下诏改老君庙为庆唐观，仍御书观额及碑文以赐之。宸翰纵横，宝章飞动。金声玉振，吐天上之兰辞；鹊返鸾回，降日中之玉字。丽藻朝辉于岩壑，银钩夜烛于星辰。遐稽善美之言，迥极天人之际。观内正殿曰老君殿，老君殿之次曰三清殿，三清殿之次曰三皇殿，内有高祖至明皇帝六圣玉容。左右鸾翔，东西凤翥。日角龙颜之像，若照千官；垂衣端拱之仪，如临万国。父尧子舜，其在兹乎！先是，斯观营缮之初，因于无水，公辅为之失色，众人于焉疚心。无何山椒之间，瀑泉喷涌，枉道屈曲，流于观中，号曰华池，大济工役。既人工之告毕，而神瀵之亦枯。皇朝景德二年二月十五日，有甘露降于老君殿之前柏树，凝如天醑，湛若帝浆。既呈五色之祥，迥掩三危之味。寻又有白鹤，来翔碧空，雅同辽水之归，不让华亭之唳，声震遐迩，几乎浃旬。符瑞至多，不可殚纪。二千石既累蒙茂祉，寻达圣聪，俄奉玺书，俾如缔构。自正殿之外，凡盖前后三门，暨道院行廊之所，内外大小总三百馀间。初，观之东南，其峰峭拔，藤萝盘屈，素有洞宫，名之珍珠，多历年所。唐大历中，尝敕以玉简金龙投于此洞；至晋天福年间，有奉使新罗者，及至其国，见向之二宝，俱汛出水中。既还长安，因表以进之。又其洞之内，每风恬雾霁，往往闻笙箫管磬之音，若钧天九成，髣髴在耳。厥后时罹凶歉，郡起螟蝗，一方无蟊贼之虞，比屋有京坻之望。虽上资于帝力，实允赖于神休。天圣五年夏四月，诏改庆唐观为天圣。峨峨秘宇，陋白鹤于南山；肃肃珍台，掩青羊于西蜀。轮奂壮丽，称为最焉。每岁月及正阳，蓂开八叶，此邦士庶，雾列星驰，或修香火以告虔，或备蘋蘩而致洁。口其祝矣，福祐随之。蚩蚩之民，有足依怙。六年，道众以斯观自始崇葺三百年，盖因高就基，实去水逾远，汲取之事，我劳如何！今若大备吉蠲，式遵科教，庶竭惟精之恳，期延善利之祥。于是乐佳景之流，行步纲之法，寅祈太上，欲浚灵长。乃于道院之东，神厨之后，方幸天从于人欲，俄惊辟地以及泉。厥味孔甘，可饮丹山之凤；其源不浊，如分楚国之波。虽贰师之刻山，耿恭之拜井，未之逮也。自是斋殷之事，洒扫之资，人无所劳，用斯不匮。非夫太上威灵所及，畴能至是耶？七年，会令尹东平吕君化元，用卓鲁之才，出莅斯邑。既典一官之职，寻跻三异之名，与广平焦君季卿，共凛诏条，叶宣风化，茍政有所缺，力而行之。一日，自公之馀，同诣斯观，周览胜概，叹异久之。因谓本观都监、赐紫道士梁志贞，监观、赐紫道士段见素曰：「此观肇自皇唐，迄于有宋，虽代数悠邈，而感应滋多。矧近奉天恩，且更观额，而始终事迹，纪述未遑。盍求白地之文，以志他山之石，庶垂来裔，不泯徽猷」？二君子感慨是言，欲图不朽，且以慎言素慕神仙之道，粗知辨学之源，爰俾抑扬，靡克诮让。含毫增愧，谨作铭云：

混成之教，先天地生。万物之母，三才之精。猗欤老氏，道不虚行。赫赫宗唐，实称后裔。寅奉真源，钦承宝位。惟尧之都，是为福地。命氏考姓，实惟赖乡。既开兆朕，乃建祠堂。承袭钦奉，焕乎有光。革庙为观，五位辨方。炎宋勃兴，诞膺骏命。道冠百王，恩加亿姓。始改庆唐，谓之天圣。轮奂愈尊，焚香益盛。粤有上士，含和保真。爰启丽藻，俾刻芳珉。

山川之神能兴云雨，慰民之望，以惠一方，必报其功，宠以封号。守臣言尔威灵有赫，甘泽应祈，是用锡爵为侯，式隆祀典。其尚歆兹休命，大化斯民。俾屡获于丰年，则无愧于庙食。宜特封嘉润侯。