诗文库 注释
寿阮先生诚甫 现当代 · 成惕轩
对联
令绩著榆枌，曰讲席，曰报坛，曰航业；
大年乐衡泌，是义人，是志士，是天民。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：阮诚甫：待考。
榆枌：指故乡。汉高祖为丰枌榆乡人，初起兵时祷于枌榆社，见《史记·封禅书》。后因以枌榆为故乡的代称。
衡泌：《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 ”传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”又：“泌，泉水也。”后用以指隐居之地或隐居的生活。
天民：明乎天理、顺从天意的智者，贤人。 《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行于天下而后行之者也。”
笺：朱秉均挽梁士诒联：
乡会本属同年，羡君筹尽机枢，永享大名垂宇宙；
耆耋共登中寿，愧我栖迟衡泌，尚延残喘阅沧桑。
榆枌：指故乡。汉高祖为丰枌榆乡人，初起兵时祷于枌榆社，见《史记·封禅书》。后因以枌榆为故乡的代称。
衡泌：《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 ”传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”又：“泌，泉水也。”后用以指隐居之地或隐居的生活。
天民：明乎天理、顺从天意的智者，贤人。 《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行于天下而后行之者也。”
笺：朱秉均挽梁士诒联：
乡会本属同年，羡君筹尽机枢，永享大名垂宇宙；
耆耋共登中寿，愧我栖迟衡泌，尚延残喘阅沧桑。
又（挽赵主委孟完） 现当代 · 成惕轩
对联
威凤其德，良骥其才，宜斯人荷两纪非常之遇；
归马于山，放牛于野，愿来者赓百年未竟之功。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：威凤：旧说以凤有威仪，故称威凤。后用来比喻才能品德高尚的人。
纪：古人以十二年为一纪（一说十年）。李商隐《马嵬》诗“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？”
归马于山，放牛于野：《尚书·武成》：武王克商后，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”表示天下太平，不再打仗。
纪：古人以十二年为一纪（一说十年）。李商隐《马嵬》诗“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？”
归马于山，放牛于野：《尚书·武成》：武王克商后，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”表示天下太平，不再打仗。
乙丑春联 现当代 · 成惕轩
对联 押尤韵
春从柳岸招双燕；天许桃林放万牛。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：乙丑：公元1985年。
桃林放万牛：把作战用的牛马放牧。比喻战争结束，不再用兵。出处《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
笺：清代曹炳星新疆省春联：
马放牛归，是为乐国；
莺啼燕语，如在故乡。
桃林放万牛：把作战用的牛马放牧。比喻战争结束，不再用兵。出处《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
笺：清代曹炳星新疆省春联：
马放牛归，是为乐国；
莺啼燕语，如在故乡。