伏蒙宣示方轸章疏一项，论列臣：「睥睨社稷，内怀不道。效王莽自立为司空，效曹操自立为魏国公。视祖宗神灵为无物，玩陛下不啻若婴儿。专以绍述熙丰之说为自媒之计，上以不孝劫持人主，下以谤讪诋诬恐赫天下。威震人主，祸移生灵，风声气焰，中外畏之。大臣保家族不敢议，小臣保寸禄不敢言。颠倒纪纲，肆意妄作，自古为臣之奸，未有如京今日为甚。爰自崇宁已来，交通阍寺，通谒宫禁，蠹国用则若粪土，轻名器以市私恩。内自执政侍从，外至帅臣监司，无非京之亲戚门人。政事上不合于天心，下悉结于民怨。若设九鼎，铸大钱，置三卫，兴三舍，祭天地于西郊，如此之类，非独无益，又且无补，其意安在？京凡妄作，必持说劫持上下曰『此先帝之法也』，『此三代之法也』，或曰『熙、丰遗意，未及施行』。仰惟神考十九年间，典章文物，粲然大备，岂蔡京不得驰聘于当年，必欲妄施于今日，以罔在天之神灵？凡欲奏请，尽乞作御笔指挥行出，语士大夫曰：『此上意也』。明日或降指挥，更不施行，则又语人曰：『京实启之也』。善则称己，过则称君，必欲陛下敛天下怨而后已，是岂宗社之福乎？天下之事无常是，亦无常非，可则因之，否则革之，惟其当之为贵，何必三代之为哉？李唐三百年间，所传者二十一君，所可称者太宗一人而已。当时如房、杜、王、魏，智虑才识必不在蔡京之下。窃观贞观间，未尝一言以及三代。后世论太宗之治者则曰：除隋之乱，比迹汤、武，致治之美，庶几成、康，自古功德兼隆，由汉以来，未之有也。京不学无术，妄以三代之说欺陛下，岂不为有识者之所笑也？元丰三年，废殿前廨宇二千四百六十间，造尚书省，分六曹，设二十四司，以总天下机务。落成之日，车驾亲幸，命有司立法，诸门墙窗壁辄增修改易者徒贰年。京恶白虎地不利宰相，尽命毁坼，收置禁中，是欲利陛下乎？是谓之『绍述』乎？括地数千里，屯兵数十万，建置四辅郡，遣亲信门人为四辅州总管，又以宋乔年为京畿转运使。密讽兖州父老诣阙下，请车驾登封，意在为东京留守。是欲乘舆一动，投间窃发，呼吸群助，不知宗庙社稷何所依倚？陛下将措圣躬于何地？臣尝中夜思之，不觉涕泗横流也。臣闻京建议立方田法，欲扰安业百姓，借使行之，岂不召乱乎？又况数年间行盐钞法，朝行夕改，昔是今非，以此脱赚客旅财物。道途行旅谓朝廷法令信如寒暑。未行旬浃，又报盐法变矣。钞为故纸，为无物，家财荡尽，赴水自缢，客死异乡，孤儿寡妇，号泣吁天者不知其几千万人，闻者为之伤心，见者为之流涕，生灵怨叹，皆归咎于陛下。然京自谓暴虐无伤，奈皇天后土之有灵乎！所幸者，祖宗不驰一骑以得天下，仁厚之德，涵养生灵，几二百年矣，四方之民不忍生事。万一有垄上之耕夫，等死之亭长，啸聚亡命于一方，天下向应，不约而从，陛下何以枝梧其祸乎？内外臣僚皆京亲戚门人，将谁为陛下使乎？京乘此时，谈笑可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣义士明目张胆，思见太平，投匦以陈己见者无日无之。京钳天下之口，欲塞陛下耳目，分为邪等，贼虐忠良。天下之士皆以忠义为羞，方且全身远害之不暇，何暇救陛下之失乎？奈何陛下以京为忠贯星日，以忠臣义士为谤讪诋诬，或流配远方，或除名编置，或不许齿仕籍。以言得罪者无虑万人矣，谁肯为陛下言哉？蔡攸者，垂髫一顽童耳。京遣攸日与陛下游从嬉戏，必无文武尧舜之道启沃陛下。惟以花㘽怪石，笼禽槛兽，舟车相衔，不绝道路。今日所献者则曰臣攸上进，明日所献者则又曰臣攸上进，故欲愚陛下，使之不知天下治乱也。久虚谏院不差人，自除门人为御史，京有反状，陛下何从而知？臣是以知京必反也。臣与京皆壶山人也，案谶云：『水绕壶公山，此时方好看』。京讽部使者凿渠以绕山。日者星文谪见西方，日蚀正阳之月，天意所以启陛下聪明者可谓极也，奈何陛下略不省悔默悟？帝意止于肆恩赦，开寺观，避正殿，减常膳，举常仪，以答天戒而已；然国贼尚全首领，未闻枭首以谢天下百姓。此则神民共愤，祖宗含怒在天之日久矣。陛下勿谓雉鸣乎鼎，榖生于朝，不害高宗、太戊之德；九年之水，七年之旱，不害尧、汤之圣。古人之事出于适然，今日之事祸发不测。天象人情，危慄如是，伏惟陛下留神听览，念艺祖创业之难，思履霜坚冰之戒。今日冰已坚矣，非独履霜之渐，愿陛下早图之，后悔之何及！臣批肝为纸，沥血书辞，忘万死，叩天阍，区区为陛下力言者，非慕陛下爵禄而言也。所可重者祖宗之庙社，所可惜者天下之生灵，而自忘其言之迫切。陛下杀之可也，赦之可也，窜之可也，臣一死生，不系于重轻。陛下上体天戒，下顾人言，安可爱一国贼，而忘庙社生灵之重乎！冒渎天威，无任战慄之至，谨备录如后」。臣读之骇汗，若无所容。臣以愚陋备位宰司，不能镇伏纪纲，讫无毫发报称，徒致奸言干浼圣听。且人臣有将必诛之刑，告言不实有反坐之法。臣若有是事，死不敢辞；臣若无是事，方轸之言不可不辩。伏望圣慈付之有司，推究事实，不可不问。取进止。

集三百六十涧总而为一，故有无穷之流；断大川之流析而为二，故有无穷之泽。此邦民贫，不任竭作，兴木兰之役者，有长乐郡之二人焉。始则钱氏之女，用十万缗，既成而防决；次则林氏之叟，复以十万缗，未就而功隳。钱氏吐愤，遂从曹娥以游；林叟衔冤，徒起精卫之忿。自兹以还，兴作乏人，惟增望洋之叹，莫克水滨之问。且遏长江之势，使洪澜怒涛不得东之，岂人力也哉！熙宁初，有季长者，宏富而能仁，故得其称，有此志矣。天降异人，曰冯智，日贳酒于其家，三年不索酬。将行，曰：「当与子遇于木兰山前」。长者先斯而俟。乃授以方略，夜役鬼物，朝成竹樊。又图苍龙以贻长者，投二盒于江，一以上覆，一以下承而去。孺子可教，果得黄石之素书；衣履不沾，又见葛公之涉水。长者于是依竹为堤，功成不爽。镵石为楹以为禦，距楹为障以为潴。壅川之陂，循南以济，相其高下，釐为三洫，使无偏注。行五十馀里，达于海。濒海为四斗门，以禦蓄泄。凡溉田万顷，使邦无旱暵饥馑之虞，百年于兹，故长者得以庙食焉。山岳之摧，由于朽壤；江海之注，竭于漏卮。绍兴一十八年之秋，陂失故道，由北岸而东奔，重渊如勺，鱼鳖焉依。三衢冯君元肃，适以斯时至。凡川泽陂池之事，一时画究。谓：「马伏波所过州县，必留心灌溉之利，况吾丞是邑而专是职乎！木兰之陂，吾不得以后时」。以水昏正而栽之，日夜从事，九旬而成，不愆于素。举锸成云，决渠成雨，父老载涂，式歌且舞。木兰兆谶者二，曰「逢竹则筑」，又曰「水绕壶公山，莆阳朱紫半」。举一郡之水，此水为多；画一邦之利，此利为溥。使万井生灵，免于沟洫，则冯丞之绩为可书。其辞曰：南标铜柱，已仆风埃；北勒燕然，又蚀莓苔。孰若贾渠难湮，召埭不朽！惟川泽之功，与天地为长久。沃州之山，白氏有缘。肇于道猷，成于寂然。木兰之陂，辱在冯君。伊昔甚伟，于今有芬。呜呼！源清流长，千载融融。君子之泽，不可终穷。

李宏，福州侯官人也。裔自有唐，世雄于财。平生倜傥有大志，欲以家财自立，使功迹名姓，表见于世。闻莆田壶公洋三面濒海，潮汐往来，泻卤弥天。虽有塘六，所储积浅涸，不足以备旱暵，岁歉无以输官，民则转徙流移矣。土人皆知濑溪一水，可引而南，其如垄岫关隔何！间有作者，往往莫辨地脉，使流膏美利，空堕于海，为可惜也。唐末，人问妙应大师黄涅槃溪陂几时可筑，答云：「逢竹则筑」。今古睥睨，其来颇久。宋治平元年，钱四娘者自长乐邑来，捐金九掇，大如斗，于溪上流将军岩前堰溪为陂，开渠鼓角山，西南行。其陂甫成，载酒引棹以落之。酒正酣，守者报溪流涨陂败，即时赴水而死。继有同乡进士林从世，号十万，复来相溪下流，于上杭温泉水口筑陂，欲成，潮势攻搏而不之禦。最后宏应诏募而至，按二人遗迹，皆非地脉，逆水性，安得成功！时有僧冯智，日者散性混俗，惟宏事之谨，乃引至其地，密禀神算，谋于木兰山前施功，未有定处。方斋祷之夕，地神于今址截溪插竹，似相指使，始悟妙应「逢竹则筑」之言。盖逢，冯也；筑，竹也。百年悬谶，应在今日。乃倾家得缗钱百万，命工伐石，依列竹成基，摆布石柱三十二，间以石。镵条创治，互相钩锁，屹立如山。二时怒涛不能吞啮，至此而回。截断奔流，疏渠导水，转摺而南三十馀里，大沟七条，小沟无数，创立四处抵海斗门，利泽所覃，沛然有馀。长者遂得废塘六所，裂横塘、新塘、许塘、唐坑塘为田，惟国清一塘，以备大旱。其白地尽输于官，以为官庄田。而官司酬奖李公，得小龟屿北、大龟屿东沿海白地，后人塍海而耕，皆仰馀波。计其所溉，殆及万顷，变泻卤为上腴，更旱暵为膏泽，仁人之功，其利溥哉！溪源纳永春、德化、仙游三百里涧壑之流，故冬夏不少减。值淫霖，溪水暴至，则命小工发泄陂闸以通白湖而入于海。自是南洋之田，天不能旱，水不能涝。初陂成，累废之馀，众心狐疑不前。一日，祷于华严僧伽塔下，因就明王，愿乞百珓，连掷上下，如其数而止，众得以坚其心。陂成，拨塘田八百石，设立陂司，委子孙掌管修陂；仍拨七百石赡于郡学，教养子孙为儒；拨田一百二十石舍华严寺，与子孙为僧；百二十石舍将军岩，与子孙为尼；拨田四百石，舍三山雪峰寺，与子孙为僧。兴化军储才六万斛，而陂田输三万七千斛，南洋官庄尤多。民素苦大，由此屡稔，一岁再收，向之窭人，皆为高赀温户。感德李公，塑像立祠于陂，岁时报赛不绝。宣和初，太守詹时升检计修陂隐漏田段，刊为陂籍，殊赏李公之功，署其庙曰「李长者庙」。长者熙宁间应诏募而来，方二十馀岁，间关数年，陂成而卒，岁止四十馀矣。于戏！天产异人，为吾莆了一大事而去，不然长者弟容以子直阁迈赠至金紫光禄大夫，又何其寿耶！其家子孙衣冠甚盛，有敦义者掌陂事，举其祖修陂本末，如长者复生。余因谒祠，得闻其详。庙有李长者、林十万、钱四娘、黎主簿四像。初钱氏陂败，赴水而死，里正白官，差主簿畛体究之，知其无他，乃叹曰：「钱氏室女，负大志节，不克就而终」。再三悼惜，言未讫，暴中而卒。畀归故土，人妄传以配女。嗟乎！长者更百年，功状未上，爵命不下，至今犹与三神旅坐于弊屋之中，诚国祀之缺典也！昔妙应尝留谶云：「水绕壶公山，莆阳朱紫半。白湖腰欲断，此时大好看」。人莫能晓。及陂成，溪循壶山之麓而行，「水绕」之言应矣。熙宁九年徐尚书铎廷试第一，元丰间，有登科甲至宰辅，而乡里禁从，肩摩于朝，「好看」之言又应矣。盖木兰溪水，流入白湖，为水破长生，及循山南转，是为秀水，循武曲来揖郡治，此地理一胜也。今陂无恙，时溪涛暴涨，涌高数尺，夜深，往往有神火千百，乘险护陂，此皆钱、李之功愿也。长者深有德于莆人，余恐岁久人无知之者，故传之，以告来世云。

「南台沙合河路通，先出状元后相公」，此晋人语也，至今方验。「水绕壶公山，莆阳朱紫半」，此古语也，后渠水包山而高科者甚众，如响斯答，岂人才之隐显尽在天而不在人欤？此犹曰阴阳家之说，非吾儒所信也。「三山千簇寺，七塔万枝灯」，谢泌此诗，盖谓闽多文章士，秀气聚于山与塔也。妙果院造一塔，范文正公曰「此番水文章之应」，因目曰「文笔山」。后二十年赵汝砺果魁天下。文正何人，岂惑乎阴阳家者？予谓宇宙间一气也，山川气之宅，山川之气有厚有薄，则钟而为物为人亦异，故山之润者必有玉，川之媚者必有珠。茂林蓊郁，芝兰郁乎其间，楩楠杞梓松筠楸柏挺出而特起者，必天地英华刚劲之气宅乎此也。惟人亦然，穹崖深密，必有厖硕朴厚之人；崇岗峻拔，则当出磊砢岌嶪之士。申、甫降嵩岳，轼、辙枯眉山，其验著矣。漕贡进士方君至京谒予，谓其乡自溪堂后未有显者，今几百年，气数当一复。阴阳家谓是水口值风雷峰，若文笔耸立，当有掇巍科者，今拟其乡之同志峙一塔于云头之峰，以迓气数之复。予谓君不必以阴阳家为辞，但举文正之言、谢氏之诗以扣同志，孰不闻风以兴。