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飞赴山 北宋 · 吕大防
五言绝句 押青韵
最胜西峰下,林梢四望亭
江山观掌握,梁益布丹青(《舆地纪胜》卷一五○《成都府·永康军》)
大司马叶丈大中丞周丈同时被谤奉留有寄 明 · 唐伯元
七言律诗 押寒韵
司马勋名宇宙间,中丞镇静万人欢。
遥传塞外空豺虎,共说军中有范韩。
箧满谤书增倚重,天扶明圣惜才难。
即看河套天王地,乘胜长驱破可汗。
上庙堂劄 南宋 · 崔与之
 出处:全宋文卷六六八一、《宋丞相崔清献公全录》卷二
守边以镇静为先,以张皇为戒,古今之通论也。
然事势有萌,犹戒张皇,备禦未周,徒为镇静,识者隐忧。
谍闻燕山已立新主,鞑靼又复交攻,山东乘虚寇之,亦甚蹙迫。
然且签刷军马,敷料粮草,屯海州,屯清河,屯招信、濠梁,此其意向可疑。
彼境之人皆言其垂涎岁赉不得,欲以兵胁取,岂容无备!
滁州合整辑关隘以为障蔽,盱眙合措置山砦以为声援,楚州合经理清河口、守把淮口以为控扼。
轮日教阅,激作士气,常时戒严,以守为战,非惟缓急不致误事,亦可集事。
循州宋守(诩)(一) 南宋 · 崔与之
 出处:全宋文卷六六八一、《崔清献公集》卷五、嘉靖《惠州志》卷一一、道光《广东通志》卷二三九
循为南中佳郡,今非昔比矣。
狐鼠之妖方息,鸿雁之居未安,兹得通材,以当隆委。
出于上简,不劳陛辞,下慰远民之望也。
抚摩为心,镇静得体,元气充足而外邪自消,千里民生之寄,得所托矣。
纵未归华显之班,抑亦在澄清之选。
致爽轩 宋 · 杜子更
七言绝句 押鱼韵
西邻东老总为虚,料想君家乐有馀。
白酒黄金都是幻,争如好客与收书宋王象之《舆地纪胜》卷一五一《成都府路·永康军》)
成皋 其二 庚申 清 · 何绍基
 押词韵第十六部 出处:东洲草堂诗钞卷二十二
土如能化石,虎牢即剑阁
石如能化土,岷峨巩洛
石性秉刚厉,亦自相附著。
土性虽柔䵒,依然峙锋锷。
中州本脐腹,镇静藏筋络。
骨少肤肉多,乃受万气托。
莫羡长江清,休嗤大河浊。
因其土石性,于焉分厚薄。
奏具置场买旋行出卖远方不便事状熙宁十年三月八日1077年3月8日 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一五九一 创作地点:四川省成都市彭州市
今具本路置场买熙河博卖,并尽榷诸州茶货入官,便收三分利息,旋行出卖。
致令细民失业,枉陷刑宪,大于远方不便。
谨具画一条列如后:
一、臣伏以国家富有四海,山泽之利,多与民共。
仁祖临御以来,深知东南数路茶法之害,制诏有司,一切弛放,任令通商,货法流行,德泽深厚,圣时盛事,高出前世。
今天下茶法既通,而两川独行禁榷,此盖言利之臣不知本末,茍贪劳赏而妄为之,非所以绥静远方之意。
况乎两川所出茶货,比方东南诸处,十不及一。
日月所照,文轨混同,法无二门,仁不异远,岂可诸路既许通商,两川却为禁地?
亏损治体,莫甚于斯,乃为害之大者,故臣敢先言之。
伏望圣慈特宽茶禁,所贵法令平一,以幸远方。
一、本路既为置场买,将往熙河等处,并逐旋取利出卖之后,更不许民间衷私买卖,遂令诸色人告捕,依《编敕禁榷茶法》断罪。
州县承此指挥,后来累有成都府邛州百姓马吉等为衷私卖,被人告捕,有至徒罪,各追赏钱,一路之民,遂生怨诽。
盖缘立法太重,有害于人。
大凡官中原有之物,民间私侵其利,方是犯禁。
只如解州有盐池,民间煎者乃是私盐;
晋州矾山,民间炼者乃是私矾。
今川蜀茶园,本是百姓两税田地,不出五谷,只是种茶,赋税一例折科(茶园税每三百文折纳绢一疋,三百二十文折纳䌷一疋,十文折纳绵一两,二文折纳禾草一束。),役钱一例均出,自来采茶货卖,以充衣食。
伏缘此本非官地所产,乃是百姓己物,显与解盐、晋矾事体不同。
一旦立法,须令尽卖与官,或敢私相交易,便成犯禁,斤数稍重,乃至徒刑,仍没纳随行物色,别理赏钱。
恭惟陛下仁圣恤物之心,必不如此。
伏乞别立条约,以救苛刻之弊,免使刑辟滋彰,有伤和气。
一、本州导江县蒲村、堋口、小唐兴、木头等镇,各准茶场司指挥,尽数收买茶货入官,并已施行。
民之受弊,大率均一,惟导江县一处,尤为切害。
盖缘本处是西山八州军隘口,自来通放部落入城博易买卖。
其蕃部别无现钱交易,只将到、蜡、草药之类,于铺户处换易茶货,归去吃用,谓之米。
或有疾病,用此疗治,旦暮不可暂阙。
今来官中须要现钱出卖,则蕃部难更将、蜡等物入场博买,若于铺户处博易,则铺户价例自然增长(官茶每斤先收三分息钱,官中每斤若用一百文买,即作一百三十文卖;若用五十文买,即作六十五文卖。),蕃部买卖,便致阻节。
茂州事宜之后,人情方始安帖,岂宜更使茶货不通,别生边事?
一、茶园人户,多者岁出三五万斤,少者只及一二百斤。
自来隔年留下客放定钱,或指当茶苗,举取债负,准备粮米,雇召夫工。
上春以后,接续采取,乘时高下,相度货卖,中等每斤之利可得二十文,次者只有十文以来,累世相承,恃以为业。
其铺户收贮变易,却以白土拌和,每斤之息,不及十文。
所以川中茶价,不甚涌贵,民间日用充足。
今来既被官中尽数收买,价直一定,若将银色准折,每两须高抬四五百文(臣窃闻蜀州熙宁八年,银每两官折二贯三百文足,市价一贯六百文;九年,银每两官折二二百文足,市价一贯四百文。),或多支交子,少用现钱茶场司指挥成贯并支交子,馀○方支现钱。)
交子所支既多,钱陌又须亏折,则园户所收茶货,只得避罪纳官,安敢更求馀利?
一旦失业,何以为生?
臣恐户口逃移,赋役失陷,渐由此起(臣窃知永康军熙宁九年买获并税过客人茶货,共一百三十二万馀斤,比八年计亏九万馀斤;比七年亏二十六万馀斤。盖是园户畏罪失业,造减少,是致税数有亏。以此推之,则失陷税赋诚有其渐。)
又缘旋买旋卖,先抽三分之息,只此一事,极未为宜。
日来州县逐旬各申时估,或增或减,官司据以为定。
岂可朝买一贯之,暮收三百之利?
一日之内,贵贱两般,则州县所供实直遂成空文,有司出纳之际乃同聚敛。
且铺户既与官中出利,则民间岂有贱
日用之物,渐见不足,锥刀敝法,徒可敛怨,必非朝廷理财之本意。
伏乞圣断,特赐改更。
一、本州所准茶场司今年二月二十四日指挥,限半月令园户、铺户尽数出卖旧,不得夹杂入官,如限满更不施行,如有违犯,并依法施行。
臣虽即时行下逐处,然计其日,限令至三月十日已满。
缘民间累年积贮茶货,准备高价相度变卖,一旦偶因官中为买新茶,亦不预先晓示,忽然责立近限,令将旧疾出速卖。
若出限未卖,被人告捉,斤数稍重,即至杖脊。
安有数日之内,尽底变易得行?
因此大段减价,无赖小人辄有告捕之心。
臣寻具状称:若只限半月,令尽数出卖,则必是减落价例,变转不行,消失钱本,便见失所。
兼虑才出限日之后,被牙子或别人告捕送官,枉陷深刑,显属不便。
又缘新茶与旧色目不同,若将旧投税出卖,则与官中收买新茶事不相妨。
本州须至申明,欲令逐场一面收买新茶,民间出卖所有旧,乞限至今年八月终,晓示园户并停塌之家,尽将赴场投税出卖,令税务公明声说,给引前去破卖。
仍乞指挥逐处官司,如有诸色人把捉到衷私买卖货,却须辨认新旧。
如是新茶,即乞依法施行;
若是旧,只乞罪在捉事之人。
所贵积贮旧之家,破卖得行,不枉受罪。
两次申茶场司,未蒙指挥
若不许展限,则贮积旧之家,便见破荡。
如此措置,岂不害民?
一、官中买,明收三分利息,方行出卖;
沿路税钱,尽已批过,更无分毫侥倖。
商旅兴贩,必是细算不行,难以尽数贩卖。
窃闻蜀州永康一处,现今积压五十六万馀斤在务,臣料将来出卖不尽之后,则必积压损坏,亏折官钱。
若般往熙河,亦误边计。
或仍旧停贮,则岁课不登,难沾赏典。
建议之臣,必须均匀配卖与贩之家,如此则他日铺户不胜其害。
伏乞指挥茶场司,具去年终已买及已卖数目申奏,仍令分析现馀茶货,若经隔年岁,合如何变转。
即自然见得此法可与不可经久施用,免令言利之臣有误朝廷大体。
右,谨具如前。
所有茶禁不通,细民失业,刑辟太重,最于远方不便事理,并已条析如前。
臣窃见熙宁七年,朝廷遣李杞、蒲宗闵入川,相度买熙河博马等事,当时使者急于进用,不察事体,遂认定逐年息钱四十万贯应付熙河
后来运积滞,岁课不足,即便擘画,却于彭、汉二州,逐年收买狭布各十万匹,名为折当脚钱,其实将布上所得之息充入茶利。
自后又恐买布亦难敷及原数,则乞雇回脚船车般解盐入川。
洎至盐法难行,则又乞将川中有去处并行收买。
前后乖错,非止一事。
只是切欲功赏,不恤民间病弊。
臣愚伏望圣慈特赐采察,所贵远方之俗,被惠安身。
至如官史费耗,道涂阻节,税额亏损,得不补失,则臣不敢喋喋开陈,以渎天听。
乞以臣此奏下本路安抚,转运、提刑司,相度利害,特赐施行。
〔贴黄〕若蒙朝廷垂察,即乞下本路取索熙宁八年九月永康县银价,比对茶场折银贯陌,自见有无侵损园户。
免令将来高价折银,亏损本州卖之家。
〔又〕臣所谓得不补失者,窃闻永康县熙宁九年三百驮往熙河,除诸般费用及沿路批税外,计算每斤已是一百九十四文足,其兵士请米犹在数外。
不知到熙河货卖所得几何?
如此事理,亦乞朝廷体察。
按:《净德集》卷一。又见《续资治通鉴长编》卷二八二,《国朝诸臣奏议》卷一○八,《容斋三笔》卷一四,《宋史》卷一八四《食货志》下六、卷三四六《吕陶传》,《文献通考》卷一八,《历代名臣奏议》卷二六九,嘉庆《四川通志》卷六九。
奉使回奏十事状 其二 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一五九四
臣伏见熙宁中,朝旨下俞充按视成都路接近蛮貊州军寨,乞修筑雅州城,所计工料,万数浩瀚。
续准密院批状,候眉州永康军修城了日修筑。
近闻本州申转运司,以为于事无益,乞行寝罢。
臣体问得雅州自建置以来,只以木为寨栅,益州城北据大江之岸,秋夏水溢,衡浸木栅,或修城墙,即遭水患,尤易摧塌。
其南据山,山石险阻,难为板筑。
东西两边,地势稍平,可以兴工,又缘土疏沙润,经雨即坏,暂成复毁,其势必然。
所计工料人夫,数目极广,雅州地瘠民贫,岂有馀力可以具办?
不免于人户上科定,及近里州县置买应副。
若城壁坚完,已见骚动,况此理势不可修筑,乞下钤辖、转运、提刑司相度寝罢,庶使公家无横费之害,远民免劳役之苦。
只乞修完木栅,自可防虞。
惟朝廷留意,幸甚。
〔贴黄〕兵夫凡六十馀万,竹木砖石之类凡二百三十馀万。
〔又〕近岁茂州亦因修筑,致番人疑惑,结集为寇。
远方边郡,岂可率尔生事?
奉使回奏十事状 其六 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一五九四
臣闻日蹙国百里,非治世之事也。
昔光武中兴,因王莽之乱,户口彫耗,乃并县邑;
唐元和中天宝至德衰残之后,李吉甫欲省郡县,而议卒不行。
盖建置之始,或以版籍之蕃庶,或以讼诉之浩穰,或以防寇盗之变,或以示形势之重,皆有意谓,不徒置也。
免役法行,提举司多废州县,盖利于减罢公人,而所收役钱多有宽剩,未始有以民事为念也。
既而神宗皇帝知其未可,旋亦兴复,如滑州偃师汜水县皆是也。
今年二月诏下诸路,已废州县相度复置,成都路亦尝申请复永康军籍县,至如成都之犀浦绵州西昌,皆可兴复,乃有异议。
伏缘成都府四境之土,相距皆百二三十里之远,昔为十县,县之主户各二三万家,而客户数倍焉。
征赋错出,讼诉丛委。
昔年议废犀浦,止以介于成都、郫县之间,东西五六十里,由是四分其地,隶于成都、郫县温江新繁
至有一家之产,割裂而属四县,推之人情,自已厌苦。
而南自温江,北至新繁,乃八十里之远,中间居民稠重,去县既远,盗贼啸聚,窃攘劫夺,屡常有之。
昔未废县,不至如此。
犀浦田税比四邑为重,今既差役,必以等第,而等第高下,视税色之多少,则犀浦之上户,当四邑之中民,力役既同,则犀浦役重,此人情之愿复也。
以地理考之,成都府、永康军、彭、汉、邛、蜀、眉州皆平川之地,止三百馀里之中,而为州七,为县三十四,中间未有相去八十里而无一县者,此事理之可复也。
前代创建,岂偶然哉?
又如绵州西昌,分隶巴西神泉龙安之三邑,道里之远,各七八十里,输税讼诉,今又复差役,皆不为便。
其甚者,县之数里之内,三处渠堰,逐年修治,蓄水溉田,无虑三万亩。
昔时本县官员当工役之日,亲往检视,堰功乃集;
废县之后,别县相去辽远,不复前来监修,以致工料或亏,水利不时,人被其害。
两县百姓屡已申诉,坚乞兴复,利害明白,而监司所见各异,不为申请。
乞赐指挥,下不干碍官司,相度施行。
〔贴黄〕熙宁四年欲废犀浦钤辖司相度以为不可。
其后提举司再奏,乃废,以此可见,废之未当也。
〔又〕陵井监百姓亦乞复贵平县监司未许。
乞一并相度施行。
校书郎曹公行状 宋 · 王庭圭
 出处:全宋文卷三四一三
君讳崇之,字唐老姓曹氏
曹本出于黄帝之苗裔,其后封于曹,又封于邾,皆以曹为姓。
君之高祖讳霸隆,以勇略从太宗平河东有功,官至瀛州团练使,因家于东京
至君之考司勋始迁于,今为郑州管城县人
累世皆右职,而仕不大显。
司勋讳辅字子方
幼警悟,叹先世尝有功于用武之时,虽禄世于家,仕于朝者不绝,而天下承平久,谋臣猛将无所用其武,独感激读书,欲以文儒起身。
既登进士第,复以文章名誉显于一时。
唐老在髫龀时,见其父以文章从东坡、山谷游,名声籍甚,亦感悟读书,不数年学问益进。
崇宁初以里选贡于辟廱,补上舍,升入太学,遇唐老太学旧人,共窗席为笔砚之友二年。
时三舍法初行,宰相欲变文章,禁锢元祐之学,专用庄老学说,谈性命,说虚无,习为骫骳之文。
唐老为文豪放,不自雕镂,无所顾忌,其渊源家学不类时文气骨,以故试辄不偶。
诸公博士见而惜之,呼而语之曰:「子之文博辩雄伟,非不美也,奈不合今之法度。
今之程文,出入诸史,或误用东坡公一句,即谓之不纯正,有司虽爱其文而弃不敢取。
子急于奉亲,宜少变其体以就今之绳尺,则有司何敢弃也」?
唐老曰:「此文不难作也」。
因勉为之,果频中优等。
大观三年,遂登进士第,调延安府司理参军
从事郎、秦州工曹事,改差宁州工曹事,又改环庆路安抚使司管干公事,为耀州美原县
用举主,改宣教郎、知耀州白水县,转奉议郎、知真定府元氏县
宣和三年,知西京永安军使,转承议郎通判湖州,改差之火山军,又除校书郎
宣和七年七月十九日感疾而终,享年四十有四。
是岁虏犯京洛,𣪁其柩于郑州开元寺泗州
君娶李氏,封孺人
男四人:长曰承祖武功郎
曰光祖,保义郎
德祖、义祖,未仕。
女二人,长适进士魏仕宗,次在室。
孙男七人。
君平生喜为歌诗,清词秀句类其父,方除馆职,骎骎将履亨途,不幸寿止于此,不获显用于时。
延安时,兼管防城修战具,知美原日进筑镇安城等,朝廷嘉之,已议推赏,适兵戈猝起,其子光祖等皆奔窜,不能叙理。
其平生所为文,亦多散失,惟《东西晋蒙求》宣和间尝刊行于世。
某与君有同舍之旧而契相好,略知其大,偶遇光祖于江西,能言其家世及历官始末,虑愈久而遂失其传,请余状其事,故略叙其所知者如此(《卢溪文集》卷四七。)
为文豪:原缺,据傅校补。
申府帅并二司状1077年5月 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六○四、《净德集》卷一一 创作地点:四川省成都市彭州市
右,陶自今年四月三日后来,累据九陇县户等各陈文状,申说彼官场减价买,却将馀上价钱,令客人充息请买;
及不分早嫩粗细色额,只作一般取买,委有侵损,乞指挥贵获存济。
陶寻帖堋口茶场,令依市价收买,两平称来。
如敢准前以好为恶、将贵作贱,及不分等第、高称斤两,牙子专拦,必定根勘断决,监官云按劾申奏。
如此行下,非不丁宁,缘议者立法,要出息三分,旋买旋卖,逐场若尽价收买之后,将来客旅计算不成,不愿兴贩,必至积压损坏,监官例遭责罚,干连人尽著赔填。
以此须至顺承茶场司风旨,减价收买,所贵客人愿来兴贩,变转得行(假如一百斤,每斤一百文,若便作一十贯买,则恐客人不肯用一十三贯文请买;以此减下园户价钱,只作七贯收买,所贵有客人作十贯请买。)
或自园户纳三分息钱,请引出外(园户茶货须得中卖与官,若将往别处变卖,便成犯禁,无引不行。被此抑逼,须至自纳息钱三分,请引出外。),情弊如此,上下通知。
茶场司臣僚恐出息不多,难沾赏典,空行文牒,督迫州县,其实则任令减价收买;
逐场监官畏惧茶场司威势,恐遭责罚;
干系人则深忧将来损坏赔填,一向刻剥园户,低估价直收买。
每斤除牙税、头子钱及交子陌外,只及半价。
州郡之吏,熟视疾苦,无力以救,行之日久,为害转深。
茶户嗟怨,屡有词说。
及至今月十九日,为本场支钱并尽,有园户三百家以来,约及三千人,指约不住,各自将直上监官厅堆垛。
团围秘丞尹固、主簿薛翼,语言不逊,须要称
逐官各回廨宇,众人遂便扯破薛翼袍袖,并致打随行手力等,其牙子一十二人并各回避。
陶寻出榜,且令园户任便四散,暂将茶货往蒲村、木头、导江等处官场中卖,并行诸县,晓谕保正等不得妄有在路阻节,及差九陇主簿勾龙骧前往晓谕园户,同共买卖,兼差本县令薛高三日五日一次前去照管。
陶当时即不敢张皇申覆,亦不敢繄行根究致打手力之人,盖缘愚民聚众,忿怒争闹,情虽难恕,而亏损茶价,其曲在己,从而卖法,愈更厚颜。
以此一面出榜,严行约束及根究次。
陶再详山户茶货,若外面私卖一两,便成犯法,将至官场,例被减价,费用不足。
大抵小人之情至于穷塞,则何所不为?
深恐此事非西南之利。
伏望某官更赐体访减价事理、喧闹因依。
如陶所言不妄,即乞特为敷奏,乞改茶法,以便远方。
陶兼体问得六月以后,犹有晚茶一色,贵者每斤不过三十文。
若尽收买,所出之息,亦不甚多。
缘逐处自开场至今,买获茶货,旋行出卖,颇有厚利。
如或朝廷谓此成法难便改更,即乞自六月一日以后权住收买,放令衷私交易。
所贵园户留得晚茶一二分,尽价卖与客旅,稍助生计,亦遗秉滞穗与民之义。
谨具状申知府龙图运使学士运判太博、提刑郎中
朝请郎新知嘉州家府君墓志铭绍圣二年十二月1095年 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六一二、《净德集》卷二三 创作地点:山西省长治市
眉阳士人之盛甲两蜀,盖耆儒宿学能以德行道义励风俗、训子孙,使人人有所宗仰,而趋于善,故其后裔晚生,循率风范,求为君子,以至承家从仕,誉望有立者众。
家氏之族,乃其一也。
自周衰,大夫家父之后迁于晋,至唐德宗时,有为职方员外郎者,从乘舆幸山南,因入,游青衣,访故人,路眉,爱乐风土,遂居眉山,今十一世矣。
曾祖光,不仕。
祖正,赠大理评事
考某,隐居乡里,有善人长者称,累赠左朝议大夫
母杨氏,累封长寿县太君
君讳定国字退翁
六岁知声律,朝议君尝与客饮,客以对句试之,曰「笙歌陪酒圣」,即应之曰「桃李从花王」。
客大惊,闻者以为奇童子。
方冠,举进士,声华翕然。
庆历中,诏天下兴学,时欧阳文忠公友人张公应之为治中,课试群士,善君词业纯茂,与俱来京师
既擢第,除雅州名山
朝议忧,执丧不违礼。
将葬,舍墓次,昼夜哭不已,有甘露之祥,见者以为孝报。
服除,调永康军司法
韩康公帅蜀,欲治西山道,至威、茂,建玉垒关,君谓:「蜀近夷,惟恃险以安。
昔唐中衰,吐蕃三入寇,一出汶川
今凿石平堑为坦涂,将贻蜀之忧」。
康公信其言,捐工役之半。
再调澧州司理
提点刑狱贾宜言囚部吏饶瑄,欲诬以巨罪,君不从。
贾怒,屡摭以事,卒莫能得,识者嘉其持守。
秘书省著作佐郎、知嘉州洪雅县。
岁大旱,诏减民赋,转运使韩璹好裒聚,官属畏之,不敢告以实。
君曰:「岁凶民甚病,朝廷以为忧,而使者不恤,郡县又相附会,诚何心哉!
茍不负于民,虽得罪无憾」。
是岁,独洪雅田赋十减七八。
就差签书蜀州判官事。
二川田税,旧有折变丝绵者,估才十之一,监司犹欲加以耗。
君谓:「既变而敛,则与正税异,岂复有耗耶」?
乃以辨析得免。
又尝增损邛、蜀水平之制,均二渠水利,斗讼止息,人至今以为
岁满,通判泸州,夷罗狗村责言于寨主马仲通,与之战。
既败,夷人将执而归,吏以急告,君遽往晓譬招抚,给牌示信,有降附者矣。
议者请讨之,朝廷遣韩存宝经制夷事。
君具以本末白转运、经制司,请戒于军,凡降而给牌者,勿妄杀以为功。
虽行之,终莫如其言也。
乌蛮乞弟先使其弟一毛遗江安马,既不纳,遣去,又阴谕罗个牟村夷袭杀之。
乞弟怒甚,藏怨未发,间辄以兵往来境上。
一日率众次江安,声言将不利于令,人情大恐。
郡将欲挈牙兵以禦,君曰:「彼众我寡,而从以兵,是速寇也」。
乃止。
遂先以檄,君即驰至纳溪,俾招安,将以利害镌告,乞弟亦从命,归所掠赀畜而去。
转运判官许安世欲以弭兵怀远为事,遣介与议打誓,移文泸州行之。
元丰三年,泸守乔叙及乞弟盟于纳溪,既而报怨罗个牟,大纵攻掠,路分都监王宣战死。
朝廷谓乞弟降不以诚,凡议誓与行之者皆得罪。
君方知渠州,亦罢归。
久之,知怀安军,其政皆有惠爱。
长寿君既去世,君年已六十,哀慕殆不能胜,终丧还朝,气貌减平昔。
得知嘉州,未行,时大疫,从弟朴在太学,病甚,君迁置于家,朝夕视药食,不少避。
及其死,器之恸,因感疾不起,绍圣元年五月朔也,享年六十四。
二年十二月二十二日甲申,葬于眉山县义乡玉山
娶杨氏,封仙源县君
一子,彬,奉议郎太学博士,有学行,为士林所高。
女三人:长嫁武昌程卞,次未嫁而卒,次左承议郎、监在京绫锦院君卿
孙男二人;
馀庆、昌祖。
孙女四人:长庐江何恂,次承务郎范洪,馀尚幼。
君姿韵恭粹,务自修饰,燕处无惰容,纵谈无谑语。
慎于事,勉于政,论交接物,未尝少忤。
尤工于诗,古律凡三十卷,杂文十卷,体格清懿,如其为人。
苏公子由尝送以诗曰:「鹄鹭性本静,兰深自馨」。
知者以为纪实。
初,君欲葬先茔之右,尝植木志其穴。
及将葬,以地理验而果得之吉,皆如其言,死生之分,岂偶然哉!
呜呼,泸夷作祸,盖小人锐进行险,以觊万一,勇夫乘其后,急功趋死。
凶焰既不可扑禦,经制颠紊,远方为之骚然。
朝廷再遣将,刬荡巢穴,乃班师,历三四年然后定。
君始终其间,与事居多,江安之变则无功,行纳溪之议则有罪,时无为君言者,君亦不言,亦古人之不伐欤!
铭曰:
有行在躬,静恪而文。
有政在物,和简而仁。
泸夷复仇,贻忧尔民。
往谕以言,亦怀而宾。
既盟则渝,有功莫伸。
隐德显报,期于后人。
承事王府君墓志铭元祐三年 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六一三、《净德集》卷二三、民国《华阳县志》卷一六 创作地点:四川省遂宁市
王氏出姬姓,其先居太原,自唐僖宗幸蜀,有从而西者,遂为华阳人,至先生五世矣。
曾祖某,祖某,考某,皆乐隐晦,不仕进。
先生讳某字仲符
性笃孝,事亲能养志。
读书务穷大指,不溺章句学,文章纯明简重,一与道合。
尤好为诗,每遇事感物,辄赋咏以自适,有唐人格趣。
与人交,推本诚悫,终身不失其欢。
或即之谋,必曲折详尽以告,急其患难若己有。
居乡恂恂然,无少长疏戚,接之皆以礼。
家窘于赀,不恤生事,客至如归,士有贫而就学者,衣食而教焉。
尝举进士,与计偕,一试未第,遂归岷山之下,安退自若。
后二十五年,诏许赴礼部,将恩其遗滞,则不复起,识者高之。
赵清献公成都,最加厚遇,即其居,与之田,以资隐计。
先生乐道人善,耻言过缺,至于断否臧,明利害,则勇不可夺。
永康军守郡某者,淫刑刻深,转运使彭公思永将按劾之,见先生,问其详,乃以「官吏能否,非士子所与闻」为对,彭公叹其长者。
江令吴太元刚廉少与,小人忌之,部使不能察,欲绳以罪。
先生于是移书清献公,谓「太元履尚坚正,不当以小过废」。
且曰:「某受田于公,每思所以报,公茍以某言为是,辨太元而荐之,非独免今日过,抑可为他日用,则其报公之责塞矣」。
清献信其然,待太元益厚,小人不能胜,太元竟为朝廷所擢。
先生所娶李氏,封长安县君,先卒。
男四人:长曰彀,尝贡于乡;
次曰毂,亦善辞业,皆早亡。
次曰任,有志操,好学力文,熙宁六年,上策试进士,能以经对,拔为天下第二,累迁奉议郎成都教授
季曰价,克勉家学。
女二人:长适某人,早卒;
次适某人。
孙男几人,女几人。
先生有《岷编》凡十卷。
元祐三年正月某日,衣冠燕坐,与族人饮酒而教饬之,若将诀别然,其夕遂终。
即以某月某日葬于某县某乡某里,举长安君之丧以祔焉。
初,先生从学于舅氏端明殿学士蜀郡范公,故其行与文得为君子。
进趋禄仕,声名翕然,人皆期其显矣,已而止塞不进,终遁丘园,则又能委己顺命,不露欣戚。
及其嗣子,果以器业奋起,承家而光大之。
今天子祀明堂,乃以承事郎封先生,其道德之报欤!
铭曰:
公有隐居,岷山之阳。
山间之云,卷舒何常。
或畜不雨,或需以霶。
有如公怀,惟行与藏。
温温未试,自韬其光。
有子克家,积之博彊。
起践享辙,坦如康庄。
乃公绪馀,而能显扬。
公其无憾,宁止崇冈。
光禄寺丞致仕何君墓志铭熙宁八年十月1075年10月 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六一四、《净德集》卷二五 创作地点:四川省成都市彭州市
何氏之先,盖晋之卿佐封于韩者,子孙因以为氏。
秦灭韩,其后流散四方,或谓韩为何,故汉魏以来始著。
何氏有居于闽者,至瓒乃显,即君六世祖也。
后唐,历太原留守,除西川副使
会孟氏僭窃,耻屈其下,饮恨以死。
子柔不能东,乃家青城,遂为青城人
柔生令昕,令昕生缮,不幸逢乱离,无复振起。
缮生中,即君皇考也。
任道晦处,无意官禄,以聚书为能,以赋诗为乐。
蜀之耆儒李畋渭卿、戈渊仲颜皆与之友。
子四人,君其季也,讳敏字希颜
简悫庄重,克承厥家。
贫而能力生,以养亲奉祀,至于抚养百口,靡有不给。
富而能好善,以训其子孙,至于起家从仕,翘然有闻。
旁支外属之无归,则倍仰而济,乡闾识者,以吉人君子称焉。
熙宁初,今天子祀南郊,以君之子大章登朝,封大理评事
四年,明堂大飨,迁光禄寺丞
六年十一月某日终于家,享年七十二。
八年十月某日葬于县之某乡某里。
君娶李氏,今封仁寿县君
生三子:大章,皇祐四年进士第五,迁太常博士通判汉州
大临、某,皆勉饬乡行,不坠先训。
孙四人:宗元荣州荣德县
宗范合州巴川县令
某、某,悉志于学,期以自立。
惟何氏来,中叶不耀,至博士君始以学文得禄,而荣德巴川二君又能同时取科第,士议荣之。
君可谓有后矣。
某与博士君同进士籍,且为姻家,君之葬也,敢志而铭。
铭曰:
何迁于岷,五世至君。
既永以年,再光以恩。
山之阿,江之濆,祗厥祀,传后昆。
奉议郎何君墓志铭元祐八年正月 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六一四、《净德集》卷二五 创作地点:河南省开封市
余尝铭光禄寺丞岷山何公之墓,考论世次及其里居详矣。
君乃光禄仲子也,讳大临字才叔,少读书,知名教,以修洁治身,以恭愿事亲。
乡党以善称,闺门以孝闻。
通《诗》、《骚》之学,仿约大致,作为篇章,适情寓物,平畅纯澹,有昔人风格。
或告以释氏之说,当虔敬崇奉,乃享令报,则曰:「广慈心即佛,不妄语即经,若乃祸福之应,惟修其在我者,而顺以听命。
吾知此而已」。
晚从道家之教,信尚清寂,求以养心治气,归之虚静,故能委置世纷,无竞于物,漠然自得,有方外之趣。
尤长于教子,择师取友必以贤,饬励以经术,欲其慎行而寡过;
诱掖以辞章,欲其资身而得禄。
凡朝夕所肄习而谓之课试者,每与之讲解,切劘不倦,若朋友然。
由是起家中第,孟仲接武,西南士大夫举义方之训,皆推君为先。
君娶倪氏,累封安仁县君,卒十年矣。
子五人:宗范朝散郎眉州教授
宗奭早亡;
宗诲以学求举;
宗韩,资州磐石县
宗哲果州相如县
孙男十二人。
元丰三年,神宗祀明堂,封君承事郎
其后五迁,至奉议郎
宗范又尝得五品服,请以赐君,不著于令,诏特可之,议者以为荣。
君享年六十三,元祐五年三月十五日卒于家。
八年正月四日,葬于青城县怀仁乡赤木里先茔之北。
初,倪氏之葬也,君为寿冢其旁,吊以诗曰:「我来同穴知何日,石火光中更十年」。
已而其言验。
嗟夫,始终生死之变,岂偶然哉!
铭曰:
每读《五代·忠义传》,至明宗何瓒入蜀制孟知祥事,未尝不废卷而叹也。
夫以明宗区区暌弱之唐,任一何瓒而欲禦权彊僭叛之蜀,岂不难哉?
意不屈,继以死,何其易也!
至君六世,而子孙之盛如此!
究观前人之大节,推验后嗣之吉报,则福禄之来,抑有由矣。
赵侯保民惠政纪实诗 纪镇静有功二 南宋 · 邵君美
七言绝句 押庚韵
官船只只离巴城,邻境如何免得惊。
镇日爱人堂上坐,夜更朝鼓转分明(自注:县按岳阳仅百八十里。哨至岳阳,守令以下避地,舟至县岸,一邑皇皇。赵侯处以镇静,涖事如平时,民恃以无恐。)
朝散大夫致仕公墓志铭元祐二年十二月 北宋 · 吕陶
 出处:全宋文卷一六一二、《净德集》卷二三 创作地点:四川省广安市
某先妣乐寿县君陈夫人,本眉州眉山之巨姓。
其再从侄,仕至都官郎中,以行义闻于乡,事业见于时者,乃公也。
讳习字传正
曾祖讳德念,祖讳赞,值时季乱,爵禄不及。
考讳位,有器识,读书知世务,以气节自任。
重义好施,急人患难如不及,乡闾推为豪杰,累赠工部侍郎
妣杨氏早卒,赠华阳县太君
公少鞠于外氏,能抗志从学,为辞章,举进士,声名赫然。
庆历二年甲科,调武昌军节度推官,掌永兴军书记,改著作佐郎勾当开封府检校库,转秘书丞
工部公忧,服除,授太常博士通判庆州永康军
尚书屯田、都官、职方三员外郎,为屯田郎中,监齐州孙耿镇盐酒税。
处州,不赴,改渝州,迁都官郎中
岁满还朝,年六十有五,遂告老。
元丰初,官制行,易朝散大夫
公刚简静重,气守完固,博学通古今,治己应务,正而不茍,虽贵权豪势不能少屈。
故相刘公沆守鄂州,政任彊果,凡所可否,宾佐不复议。
有未安者,公与之辨,则从,尝谓之曰:「异时立朝,宜不迁此志」。
北都留守冯公,亦尝移书称公在武昌时「论议操守,古有道君子也」。
翰林侍读杨公察长安幕中皆名辈,蕃总之务,悉以委公,深加礼敬,期以远到。
神宗初即位,诏百官转对,公以十事闻,其大者,谓:「裴度有大勋德,为李逢吉、元稹辈毁沮,得韦处厚论奏,时君警悟。
宰相韩琦嘉祐中乞立先帝为皇嗣,定策两朝,功施社稷,不可置散地。
愿陛下一阅《裴度传》,乃见情伪是非」。
又谓:「自陶谷失对,参知政事遂下宰相一等,不敢当笔可否事,非朝廷任用辅弼意。
愿陛下谕赵抃、唐介,政有未便,宜指陈得失」。
又谓:「自古人君昵信宦官,盗弄威柄,多致败乱,始东汉距唐,简策历历可鉴,愿陛下深以为戒」。
又谓:「自昔乘丧乱据有坤维,僭名号者,自公孙述孟知祥,皆非西南人。
今承平百馀年,海宇混一」。
虑囚,得免王吉之死。
王吉者,扶沟民。
妻之侄贫无依,为吉所养,夜闻吉语其妻以发冢事,乃以告邻父,捕系具狱,罪当死。
公叹曰:「同财共居,于律听容隐。
妻之侄素养于,而冒法讦告,乃同凡人,岂近情哉」!
遂以疑请,故贷焉。
至于比岁以来,西南士大夫得守邻郡,小官亦不困远适,法禁稍略,乃公之助。
襄阳山水最佳处,公因卜居为老焉之地,既得谢,愈放意自适,游山中诸佛刹,往往弥月不返。
元丰元年二月十二日疾终于家,享年七十有六。
娶杨氏,封仁寿县君,先公二十六年卒。
二子:长曰续,太平录事参军
次曰绶,鼎州司法,皆祗慎自立。
一女,嫁渝州巴县子昂
孙男四人:曰沛,曰渔,曰潜,曰渊,方从学求举。
元祐二年十二月二十七日葬公于襄州襄阳县望楚山之东原。
有集三十卷,其文如其为人。
尤好为诗,有古作者体。
某童丱时,数闻先妣称道公苦志力学,虽甚寒暑,或达旦不寐,每以相训饬,心窃慕之。
既长而仕,则又仰公器业之宏远。
惜乎,不能尽发其胸中也!
敢序实而铭曰:
行义之域,君子务适,公造之安,履而不息。
势利之途,小人争趋,公望之畏,却而不驱。
位则不克,志则不遂,寿则不啬,名则不坠。
山有岘首,水有汉川,虽百千年,犹知公贤。
海观绍定四年 宋 · 王绰
 出处:全宋文卷六四四五、《赤城集》卷一五、《三台文献录》卷四、雍正《浙江通志》卷四六
丹邱列仙之所萃,自昔有道术者多居焉。
岁在丁酉松山丁君少云始即其所居之南,依山之址,辟而为园。
远近蔽亏,高下辉映,回还委折,而曰堂、曰亭、曰台、曰榭、曰林、曰坡、曰窝、曰谷,无虑二十馀许。
意匠剪裁,各成面势,然已具载于雪巢林景思之赋咏矣。
至于一目千里,伟然有奇诡特异之观,可以距高明,排埃𡏖,使人徘徊顾恋而不能去,则自小垂虹而入,跨莲荡,不知其几何亩。
有堂岿乎其上,而曰「芙蓉」,此尤雪巢之所长吟而永歌者。
盖烟霞之吞吐,云气之开敛,日光之出没,野色之浓淡,隐几而望,有若道家所谓海上之三神山也,相与隐约拱揖于有无冥漠之间。
龙川陈仝甫来自永康,一见辄心可,每与少云少詹击节抵掌,谭王说霸,穷日竟夜而不知倦。
间举酒以属少云:「自李谪仙死,世无奇士,谁能骑长鲸,驾大鹏,徜徉恣肆以与之为沆漭汗漫之游乎」?
时庚子,距今五十有二年矣,子植倦游来归,遐想旧事,因芙蓉之故址,敞为杰阁,高轶霄汉。
既成,而以「云海观」目之,盖取坡公「玉霄云海」之词,以足先世之所未为者。
夫纫隳缉坠,使不一失夫前人之遗,固非世其家者不能。
不惟曰世其家,而斥大其所已成,规恢其所未备。
西自秋堂,广袤开拓,伐蓬藋,列花卉,极水石林麓之盛,葱茜茂蔚,对蒙泉精舍,殆若异境。
且旁筑客馆数十楹,东由松岭度横杓,沿缘夷犹,上下垄坂,有幽泉溢出,㶁㶁碎石閒。
循其右以上,挹蓬莱云气,若几案间物,而又于东北之隅揭为此观,是岂不足以宏先志、侈后观哉!
子植既集友朋以乐之,且曰:「睹天地之大,览山海之胜,吾何敢于自旷,亦聊以憩其驰骤焉尔」。
友朋悉词请曰:「往者之屈,来者之伸,此《易》所贵乎随时之义,又奚必勤计虑于一出入游息之间耶?
虽然,巨浪喧豗,迅风横溃,回轳转棹,则即有泊岸遵途之捷矣。
故进而竞于物也详,不若退而返于己也约。
此惟有道者知之,子植其不讲于道乎」?
子植名木。
曾鸿甫著作还朝 南宋 · 韩淲
七言律诗 押庚韵
进退非关我重轻,乡来何屡乞青城
西风又上蓬山去,指日须为政地行。
卫霍功名思灭敌,成康时世欲持平。
西湖之上烟波阔,回首能令眼倍明。
送何进孺序 宋 · 周行己
 出处:全宋文卷二九五二、《浮沚集》卷四
曾子之后有子思子思之后有孟子
曾子仲尼之门,最为鲁钝而朴野。
仲尼后能传圣人之道者,曾子一人而已耳。
曾子之学见于孔门弟子所记者,《论语》是也。
乃若《孝经》,孔子曾子而作也。
孟子曰:「曾子养曾晰有酒肉。
将彻,请所与。
问有馀,曰有」。
又曰:「事亲,若曾子可也」。
曾子之养,盖养志也,非养口体也。
圣人之学自洒扫应对,以至入孝出悌,循循有序。
故曰尧舜之道,孝悌而已。
后世学者大言阔论,往往以孝悌为君子易行之事,若不足学,而以道德性命之说,增饰高妙。
自置其身于尧舜之上,退而视其闺门之行,有悖德者多矣。
若人者,其自欺者欤!
其视曾子,独不愧乎!
永康何君进孺侍其亲致政而归,告人曰:「吾少不敏,不知事亲之道。
吾归,将思所以供膳羞珍好药石百物,问起居安否饮食寒煖之节,以顺适其志意。
安车几杖,出入闾里,访故旧朋友,具酒食燕乐
后生小子考德问业,相从往来,载色载笑。
如是以尽其亲之欢,则吾之志庶几无憾」。
闻喜而叹曰:「幸哉!
有子如此,上可以无愧曾子,而进于圣人之学将不已者也」。
然余为之说曰:孔子尝语曾子曰:「参乎,吾道一以贯之」。
曾子曰:「唯」。
门人问曰:「何谓也」?
曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣」。
圣人之语道亦至矣。
曾子得之于一言之间,欣然而解,曾无抵滞。
此与颜子于吾言无所不说,亦何异也。
然则曾子之学乃至于此,岂圣人穷理尽性,本于孝悌而然耶?
曾子鲁钝朴野,其受道之质与众人不同乎?
进孺天性好学,敦厚而疏通,其受道之质过人远矣。
今也又能思事亲之道以自尽,其他日学问将进于曾子无疑。
因其行,以赠别。