比辰甘霖荐至，苗稼勃兴，恭惟英簜所临，贪顽丕耸，民情悦怿，神道感通，台候动止万福。某窃伏田间，昼不闻击柝之召，夜不闻犬吠之警。如二天之在上，宁不知德！粤从故岁一笺，敬复谦施，后虽审闻课二辅之最，正六条之察，为厦成贺，竟不能以一字自见。我心匪石，夫岂忘之？浮阳非嘉鱼，道旁多苦李，窃意观人之法类于是。虽尝展纸濡墨，辄复自沮，使星耿耿，惟谨瞻依。有来命价，复堕宝缄，重之以腆贶，纸劄极文房之选，果羞兼山海之珍，精缣烨然，可玩可宝。而杖头得钱，又可供千里之醉。某平生何能得此于他人，亦何敢受此于他人！祗拜以还，感知己之异，且愧称塞之难也。浙俗之弊，妖党纵横。某顷在会稽，尝获其大首以属李梦文，梦文不惟不究治，又掩覆之，今犹使人闷闷。近者传闻使台竟沈三之狱，视昔丘端明治姚八之事，更觉光明俊伟，使人闻之喜欲起舞。某僭欲一见台府施行次第，以快心目，或私识之，使盛美不刊，来者有考，得不靳一指麾之力，使一二小史录示大略，幸甚。微闻简注弥深，召还在近，推其所以行之畿甸者行之朝廷，使群枉之门塞，众正之路开，此海内有识所共仰望者，勉之而已。馀须伺候成命之颁，嗣修禀牍。

岁华向晚，日御迎长，恭惟某官以典谟训诰之文鼓舞斯世，以仁义道德之旨启迪上心，神天默扶，台候起居万福。某莫景骎寻，偷生里社。前之日惟与田夫野老望西山之起，如元祐之望司马公。旋承入奏，得绪言馀论于流传，知国是可以不摇，国势可以增重，为宗社贺，不胜区区之情。而一笺之敬，犹未登于记府。阳鱎非嘉鱼，意实鉴此，当沐识察。王副端人来，拜领云翰，慰感之馀，深重不敏之惧。主上圣性高明而有典学之功，圣度恢洪而无偏听之失，诚千载之遇。内相甘盘旧学，伏想朝夕纳诲以辅台德，必有非外庭所得知，而况远臣。某窃惟今日国家之事，要以多得人才为先，而二三十年人才熟烂，不可振起。幸而有人焉，文华可观必失之薄，才能可任必失之刻。有二者之得而无二者之失盖少，则任进退人才之寄者亦难矣。惟内翰审之重之。某区区爱助之心，必沐深体。某比荷诸贤极力推挽，俾以荒唐不学之人，而厕颂台礼乐之属，控辞不获，扶病就道，甫至平江而旧疾复作，精神昏乱，言语颠错，十手十目之地不能自隐，盖气血积衰之故。自度死期已迫，必不可以进污周行，即已回舟访医，且具因依申省，仍以告命缴申，乞即差替。深恐朝家或不察其情，则罪在不测，覆焘而生全之，于内相有望焉。伏纸不任祈叩之至。某见服黑锡等药调理，度非可旦夕责效，力疾具谢，尽略彝仪，仰丐矜察。

州之有楼，著称于江湖之间，如江之庾公、岳之岳阳、鄂之黄鹤是也。然则黄鹤多以为费袆升仙之地，故永泰初阎伯瑾为之记曰：“州城西南隅有黄鹤楼者，《图经》云，费袆登仙驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。事列神仙之传，迹存述异之志”。予按《蜀志》，费袆为魏降人郭循所害，则袆固不得其终，安有驾鹤而憩此者也？梁任昉《述异记》曰：“荀瑰，字叔伟，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之仙也，鹤止户侧，仙者就席，羽衣红裳，宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空，眇然而灭”。虽然昉有是说，而亦未尝言袆也，不知伯瑾何以为据。州城之东十里许，其最高耸而秀者，是为黄鹤山。祥符中所修《图经》称《方舆记》云：“昔有仙人驾黄鹤于此，山因以为名。今自楼以西，可六七步有矶焉，即庾子山赋所谓“落帆黄鹤之浦”也。故魏彦渊注引《荆州记》曰：“江夏郡西，大江有黄鹤矶，后人建楼，既俯矶上，故不更别名耳”。