南纪名区，临川古郡。接豫章之都会，界麻源之福乡。精舍仙坛，华姑从兹飙驾；铜陵碧涧，康乐之所胜游。三灾不兴，既王化之攸洽；一变至道，在民风而甚醇。由是崇饰善因缘，归依大法像。犀渠鹤滕，靡习吴都之强；宝刹莲宫，益盛耆山之教。因果禅院者，控临阛阓，左右邑居。碧瓦虬檐，上邻霄汉。清轩浚阈，迥隔游氛。验图籍之所传，历年序而滋久。苾刍净众，游方者其至如归；象马都人，集福者有来斯应。矧乃运钟上圣，道阐能仁。温诏诞颁，嘉名是锡。重门有伉，载揭于华题；下土式瞻，增隆于净信。郡人陈廷昭者，声尘不染，结念四禅；戒施具修，留心二梵。瞻言绀殿，镇此名邦。独创宏规，不假众力。策于詹尹，岁月其良。陟彼景山，楩楠毕集。节杵有睢阳之曲，执材无泽门之讴。于垣而百堵皆兴，不日而千栌竞立。雕楹烂其照地，云屋森其造天。莹冰级于丹墀，烁霞光于洞户。文楣走兽，凭剞劂以生姿；藻井圆荷，映银黄而绚色。榆檀未改，轮奂聿成。然后灼楚焞以揆吉辰，节兰盆而修净会。中严黼帐，金资宝相以间安；四敞华台，众圣威神而列侍。鸿钟九吼，旦发清音；列炬千轮，宵凝紫焰。天龙之所摄护，缁素之所瞻祈。昭大事之庄严，导一方之善利。戒香智果，渐广闻薰；惠日光云，遍苏蒙翳。亦必毗耶之室，方丈增严，祇树之园，黄金侧布而已。主院僧善修夙承佛记，久住禅丛，摄伽黎之衣，登狮子之座。护我正法，成兹妙因。聊用直言，以祇勤请云尔。

言吴氏者，自泰伯出居勾吴，是为始祖。迨周武王元年己卯四月罢兵西归，首求泰伯、仲雍之后，周章实第四代，已居吴，武王因而封焉。十九代，灵王癸丑岁，季札受封延陵。三十一代芮，仕秦为鄱阳令。汉兴，以功封长沙王。自是子孙迁居武陵，枝派日繁。至六十一代少微，事唐，监察御史。子巩，开元中为中书舍人，未几除博士。六十二代徙上饶，乾符仙芝之乱，百九公避兵建康，徙宁郡之泾邑魁峰居焉。若承流、东乡、马市、丁溪、溪头、太平、旌德、宁国、南陵、繁昌、池州、铜陵、芜湖、绩、歙等族，皆此祖流派也。绍兴庚辰夏，曾祖与曾伯祖讨论族谱，类萃成轴，行第表讳，娶氏葬处，条纪必明，昭穆长幼，无不参同，然未及详先代之流派。先君自德安乞恩归省，与族伯公忠鲠讨究前代根苗，自泰伯历秦、汉以后，罔有阙遗。其所考皆有自来，非妄认汾阳比。德樫侍立在旁，今言犹在耳。后因宦游岳州，巾箱脱，此谱遂失所传。又不幸先君弃世，但执曾祖旧，终不克胜是责，常惭负天地间。故具仆马，自本郡邑之太平、旌德、宁国、南陵、繁昌、池州、芜湖、铜陵、绩、歙等处，无不亲履其地。及质诸宗盟先辈，随笔记载。自此族人凡有至建康者，樫也无不一一询访，又从而记之，盖十有馀年矣。丁丑年三月十一日，忽于散帙中偶见向者先君谱系，樫见喜不自胜，于是会萃成轴，效学士欧阳修谱为式，从周武王元年乙卯周章受封之年，至嘉定十六年癸未，凡二千三百四十馀年，宗系始备。欲命工刊梓，与宗人共之，虑有未尽，是年五月一日，遂携此谱往本邑遍谒族人耆年硕老，拜首叩请，悉自上世以前以后，若子若孙，罔不毕书，归而刻之。虽枝派别而根源不殊，自其一人视之，本一家也。恐世代辽邈，或相视如途人，宁不重戚，是谱所以作也。中间记录，岁久裔繁，不无详简之心，然皆据实。樫也识浅，则述事非其所长，今心剿形疗，其如乌钝可知矣。故仅仅又以才钜不能及，惟后来宗英辈出，能衍而书之，此尤祖宗所望。嘉定十六年癸未六月既望，八十四代玄孙迪功郎德樫谨书。

登穹窿以眺八极兮，忽目骇而心恫。繄兹楼之钜观，屹轶类而超众。宝云拂而东溟寒，颢气淩而南斗控。笼二仪于仰俛，嬗千载于邮送。神鬼效灵于鸠僝，泉石呈质于磨砻。侈琳台与璿阙，卑铜陵兮铁瓮。于是川停青舸，陆驰紫鞚，盈瞩沙羡，尘眄云瞢。诹费、荀之遗躅，渺唐晋其如梦。谪仙人之不来，抚长篴而一弄。魂恍恍于飞闼，视矎矎于危栋。横踞黄鹄，侧蔽丹凤。楚客感焉，极绘缋而莫罄，发扬丽于吟讽。周章乎光景之镐铄，震詟乎体象之鸿洞。若夫三楚绵延，井壤烂然。峙荆衡以镇坤，辉翼轸而应躔。经纬九阳，鼓荡八埏。既道沱潜，遂关郢鄢。睆粤窥吴，枕豫背燕。灵怪之所窟宅，元化之所斡旋。苟璀璨之无睹，亦榛狉而不鲜。昔者神人谁氏，侪松侣佺。嬉戏混浊，或忘岁年。憩舍于此，画鹤而翾。煌煌斯楼，实惟舆权。则使羲和筮辰，吉日洁蠲。张华草图，门户万千。据乎汉皋之堞，达乎石城之巅。抗乎璇碧之霄，侧乎霐之渊。鞞陟降于原巘，圭表测相于隰泉。虽草创而屡易，期规模之不愆。方位既宜，址基乃宣。然后工师杂进，争奇斗妍。操绳矩兮运斤斲，藏神明于法先。兀蜀山而庀材，竭梫櫹与楠楩。摩云汉而蔽日，缘石栈以梯天。其为状也，则浩浩涆涆，锷锷列列，焕乎若天阃地门之屼；鸿纷瑰博，波诡云谲，赫乎若皇居焘奡而桔桀。顺阴阳以开阖，脱埃堨而严洁。又髣髴馺娑兮，诣追汉廉而相埒。方其程云梁，建水臬，规高下，一凹凸。时则有殽函陇阪之石、梁州蔡蒙之铁、漳河铜台之缥瓦、鲁国灵光之云楶（云楶：有云状纹饰的柱头斗拱。）。鸟集鳞萃，输用不竭。革陋饰美，尚巧除拙。洎乎地轴固，天柱设，瑰异穷，造化泄，王尔（王尔：古巧匠名。）投钩而墨，离娄（离娄：传说中视力特强的人。）却顾而瞍瞲。栉比攒集，琼构瑶结。迩耀灵乎楚甸，遐震耀乎禹穴。无荒陬与渤澥（渤澥：即渤海。），恣千里而一阅。山河变态于牖户，星云吐辉于楣闑。羌瀖濩而燐乱，曾不可乎区别。乃其形势也：托乔基于增崖，超磴道于崎岭。三重复叠，九隅脩整。金铺流离，玉题彪炳。隆崛岉乎岌业，飙萧条以清冷。遏抑风路，蔽亏日景。通天眇以竦峙，曾不敢翘首而引领。其体制也：拓延袤于寻仞，判密疏于千顷。金樽与玉磶承采，镂槛与文交影。雕甍比丽于桂殿，绣栭竞华于兰省。榱桷轇轕而高骧，棼橑布翼而骄逞。脩梁夭蟜而虹指，曲枅环句而云静。栾栱戢孴而错出，枝棠陆离而相并。莫不纤缛纷敷，熠爚光囧。其华饰也：双枚重桴，圜渊方井。楣列兰茝，棁罗藻荇。银黄碧丹，涂点明靓。五色之虬振采，九苞之凤延颈。青龙蹲而居乙，朱雀翔而位丙。图写万殊，势若飞骋。堂哉皇哉！斯寰宇之大观，元都之灵境。尔乃拾级上升，趑趄流连。将攀跻而未半，倏裴而欲还。胡愕眙以失度？若惟恐乎坠颠。高闻天语，万象在前。招摇会于上界，句陈（句陈：星名。）络于中边。带潢津于斜侧，翼虚危于隅偏。纵目冥杳，頫察市廛。闾舍欐属，城坰联绵。巨鳌慑伏于荒垠，潜虬环舞于长川。九阍荡荡，四表平平。东望武昌，浩淼风烟，挹樊口之朝爽，罾溪鳞而脍鲜。西顾汉阳，大别娟娟，酌郎官之绮觞，感湘波兮沦涟。南则巴陵岳阳，恍惚而变迁，蘅浦潇湘之渡，柚橘洞庭之船，迟旅人兮不至，知归途之迍邅。北则乌林赤壁，岩壑嵚崟而潺湲，访霸图而已空，畴横槊以张筵。吝公瑾之一顾，哦眉山之二篇。登斯楼也，穷品类之盛，括区域之全。倘适志于梁濮（梁濮：泛指隐士栖息的地方。濮，庄子曾游于濠，钓于濮，因以借指隐者的居处。），憺忘情于管弦。缘扶摇而直上，被羽衣而高褰。瞻翠峤之瞟眇，吾亦何羡乎飞仙？若乃探奇蹑屐，奇险顿辟。郁烟树于蔚紫，荡岛屿于环碧。倏忽变幻，隐现几席。前淩乎宝相之塔，后印乎镜亭之石。左亘云阁，珑玲百丈；右丽城阙，蜿蟺山脊。亭端觅石枣之圃，矶上馀卖桃之迹。涌华月于台椒，澄西爽于碣隙。驰道飞宇，断岸遥碛。环集楼下，奔赴络绎。览江流之汤汤，驶不舍夫昼夕。抚膺搔首，有怀在昔。辛氏酒香，崔家诗格。烟花寄咏于鹿门（鹿门：鹿门山之省称。在湖北襄阳。后汉庞德公携妻子登鹿门山，采药不返。后因用指隐士所居之地。），彩毫罢拈于太白。江州摛思于长庆，伯珵作《记》于典册。袭美启读书之堂，曼倩卜流寓之宅。莫不沧桑废兴，人往时隔。凭危阑而一览，剩遗韵于山泽。念六合之悠悠，渺予怀兮脉脉。感黄鹤之不返，惜光景兮过客。而惟兹楼也，崱屴乎遐表，峥嵘乎水涯。百代未改，千寻不移。阅今古之荏苒，极游观于四时。春风微和，灵辰（灵辰：《荆楚岁时记》记载，灵辰即人日，楚地习俗，是日登高赋诗。）良期，挈侣而至，衔觞赋诗。夏无溽暑，飘飘凉飔，清簟若水，丁丁弹棋。高秋既昏，明月如规，踏丹梯而步影，结清谈而麈麾。冬宜密雪，瑶华纷披，疑广寒兮清虚，瞻玉龙之下垂。朝纳若木之晴霭，暮宿崦嵫（崦嵫：山名。在甘肃天水县西境。传说以为日落的地方。）之薄曦。阳光融萃于觚棱，阴霾隐翳于罘罳。俄顷百变，端倪莫追。巧思者不能殚其制，善状者无以尽其奇。独不见阿房烬灰，结绮尘缁，吴苑栖乌，苏台走麋。故斯楼之特立，恒岿然而在兹。盖惟真仙来往，山灵典司。钟宇宙之神秀，孕万有而靡遗。故其上蟠下际，永奠厥基。丰厂侈度，瑰丽博施。极敷陈之美盛，终不竭乎曼词。释笔札而罢赋，心恍惘而迷离。乃为词曰：翕赫曶霍，纷庞鸿兮。嵯峨㠑嵬，高巃崇兮。香雾晻霭，旭曈昽兮。乃召般倕，咨共工兮。作于楚宫，条椅桐兮。欂栌椳楔，厥用充兮。菁英宏富，罗其中兮。经之营之，毕茂功兮。飞栏轩翥，横彩虹兮。峻侔山岳，呼华嵩兮。天窗绮疏，旁交通兮。拱向五辰，从八风兮。朱紫雕镂，赡而丰兮。文彩麟麟，光熊熊兮。顾盼辽廓，昭发矇兮。钧天帝乐（钧天帝乐：天上的音乐，仙乐。），闻甚聪兮。长揖浮邱，邻壶公（壶公：传说中的仙人。）兮。鹤兮归来，返鸿濛兮。千奕万𥜥，靡有终兮。跨越紫宸（紫宸：宫殿名，天子所居。），轶绛宫兮。

叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者，驰骋渔弋为己事；谨者，务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为谚，莫肯命儒者，遇儒冠者，皆指目远去，若将浼己然。虽胡氏亦然。独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，资而遣之无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归，邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年，遂能袖然为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。不予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：「归也，夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸于中，而襮之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然！然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如」？因释然寤，治装而归，予即书其所以为父母寿者送之云。