《后汉书》曰：单超。河南人。徐璜。下邳良城人。具瑗。魏郡元城人。左悹。河南平阴人。唐衡。颍川郾人。世谓之五侯。自是权归宦官。朝廷日乱。其后四侯转横。天下为之诏曰：

《后汉书》曰：岑熙为魏郡太守。招聘隐逸。与参政事。无为而化。视事二年。舆人歌之。

环宇记云。按记云魏太祖都之城内诸街有赤阙南面西头曰凤阳门。上有凤二枚。其一飞入漳水。其一仍以锁绊其足。邺人旧歌曰：

《异苑》曰：卢龙将寇乱。京师谣言曰云云。未几而败。

《诗纪》从《类聚》作元会诗。又题下注云。晋礼志汉仪有正会礼。正旦受贺。公侯以下执贽来庭。二千石以上升殿称岁后作乐燕飨。魏帝都邺。正会文昌殿。用汉仪。

公讳某。琅琊临沂人。盖王氏所由远矣。然其自汉至今。上下千载。海沂为颂。始壮厥猷。淮水作桢。克昌其后。继迹台衮。联华牧伯。君子韪其立言。史官褒其行事。则巳系无违德。人以嘉闻。图牒粲然。宜为冠族。乃祖某。梁侍中尚书左右仆射安东亭侯。高祖某。陈度支尚书。曾祖某。太子中书舍人。祖某。皇朝吏部郎中。赠润州刺史。父某。官至洪州都督。公践修范业。雅有名器。性开敏而达于从事。才果断而长于御下。至于学以知古。义以随时。虚巳存诚。离经合道。异焉而不伤于物。同焉而不害于政。咸自得之。务其大者。仪凤中。初以门子选为孝敬皇帝挽郎。解巾相王府参军。授豫王府参军。历太子通事舍人蒲州司法参军。丁洪州府君忧去职。丧踰于戚。行过于礼。时其在疚。哀能感邻。服阕。授相州邺县令。施于政也。挥干镆之锋。截无不断。展骐骥之足。行无不至。以故言出有孚。岂止于百里。教行无类。俄浃于四封。邑人是宜。舆颂乃作。御史中丞张仁愿表公尤异。帝用嘉焉。迁洛州陆浑县令。加朝散大夫。宠其能也。再有仲由之善。益闻考父之恭。薄理我畿。有加于邺。识者观政。许其以后图。时辈推多。验之于晚节。稍迁蒲州司马洛州长史蒲州长史。三为郡佐。一以贯之。执心有恒。厥声以茂。虽巴祗之体素。顾和之理识。异代同官。齐名比义。固无愧也。俄迁随州刺史。赵始大。列于诸侯。张敞有名。擢为刺史。贤明独断。政教宏宣。始于汉东之美。继以巴中之异。郡历数四。课尝第一。再领遂绵二州刺史。先是俗多梗弊。人尽流庸。公亦来思。抚之如子。彼得攸塈。归之如市。行有馀力。用不尽才。骤迁大都督。乃拜相州刺史。先是景云岁。我唐虽旧。仪制维新。置连率之官。增监郡之秩。于是历选列辟。专谋用贤。且有后命。而公为称首。遂作越州都督。同京官正三品连率。统察杭婺衢睦温抚台闽八州长吏巳下。率由部按。事虽竟寝。议者终荣。仍守越州都督。加银青光禄大夫。公素有盛名。兼之宠数。闻望而草风必偃。至止而蓬麻自直。与夫任贤坐啸。劳心行部。彼有因而至此。我无为而巳然。政之行焉。有若神者。徵拜雍州司马。顷之。又正名为京兆少尹。京兆者。本公之乐土。居巳重世。买臣还郡。无矜于出绶。张既本州。是荣于衣绣。公虽作贰。我亦为光。开元二年。始封华容县男。昭有德也。其明年。有制以公检校太仆卿。训以六驺。正于君仆。日加数马之慎。岁有展軨之勤。无何即真。可谓贵矣。然公思报所受。逾励所行。神明未衰。志业不究。春秋六十有一。开元六年秋八月乙亥。寝疾薨于洛阳之陶化里第。呜呼哀哉。朝廷伤焉。赙赠以礼。夫人范阳卢氏。不享偕老。先时在殡。其年冬十月乙酉。合葬于偃师之某原。却倚首阳。前瞻洛汭。岂伊瑕邱之乐。盖取邢山之兆。有子曰昊。次子曰旻。泣血苫●(FB57)。哀缠于远日。勒铭金石。仪叶于吉时。假以斯文。为之实录。其词曰。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持（一作特）宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，答曰：「余公孙大娘弟子也。开元三（一作五）载，余尚童稚。记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者。圣文神武皇帝初，公孙一人而已，玉貌锦（一作绣）衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。」既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨。聊为〈剑器行〉。往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

引用典故：木已拱　九轮烛照

观夫贤士大夫应时而出。德被生民。功施社稷。勒之金石。书之竹帛。光耀后世。垂之无穷。此人情之所感。今古之所同也。古之为人臣者。分符列郡。旁施政教者多矣。其宽政则鲁恭为中牟令。专以德化而不任刑。波点之为东海守。其理宽大而不细苛。刘宠为会稽守。简除烦苛。郡中大化。龚遂为渤海守。专以文法。一切便宜。崔景真为平章守。人有罪过。但用蒲鞭者是也。其善政则黄霸为颍川守。力行教化。其才长于利人。卫飒为桂阳守。其所施令。莫不合宜。韩延寿为更都守。为天下最。梁彦光为鄱阳守。称为理最。刘广为莒州刺史。善政为第一者是也。其感政则郑弘为准阳守。随车致雨。孟尝为合浦守。去珠复还。戴封为西华令。蝗不入境。刘琨为弘农守。暴虎负子渡河而去。玉皋为重泉令。鸾翔于庭。政称三异者是也。其报政则唐彬为邺县令。道礼齐俗。期月乃成。第五访为新都令。手反化行。邻县归之。宓子贱为单父令。鸣琴不下堂淮而邑理。顾凯之为山阴令。昼夜垂帘。务简事理者是也。其廉政则胡威迁徐州刺史。世尚清洁。勤于政化。刘虞拜幽州牧。弊衣绳履。食无鱼肉。羊续为南阳守。悬鱼杜意。时苗为寿春令。留犊而去者是也。其有劝课农桑则张湛为渔阳守。桑无附枝。麦秀两歧。召信臣为南阳守。躬耕劝课。开通沟渎。赵轨为峡州刺史。灌田五千顷。人赖其利者是也。又有辨狱止讼则玉涣为洛阳令。能断法理。莫不曲尽。周处为广汉守。郡多滞讼。一朝决遣者是也。又复民有歌曰。官有殊政。厥德仁明者。郭贺之守荆州也。昔无襦今五裤者。廉范之守武都也。我有枳棘。岑君伐之。我有蟊贼。岑君遏之。含哺鼓腹。焉知凶灾者。岑熙之守魏郡也。强直自遂。南阳朱季。吏畏其威。民怀其惠者。朱晖之为临淮也。蔽芾甘棠。勿剪勿伐者。召公之化民不忘也。又有陆云之为凌仪令。羊祜之为荆州刺。笋勖之为安阳守。各留遗爱。吏民思之。为立祠碑。第五伦之罢会稽也。父光攀辕相泣。相随数百里。姚元崇之罢荆州也。所乘鞭镫。民皆截留。侯霸之罢临淮也。百姓卧辙不许去。伟哉此徒。赫然德誉。光辉传记。寥寥万古。激砺后人。然各能一艺。远播遗风耳。今我刺史之镇兹邑也。天姿粹敏。风彩轩昂。以秋水之清。冰轮之白。晴雷其令。时雨其恩。绥抚吾民。酌古良牧之政宜于今者。宗而奉之。考诸理国之设称于人者。承而守之。民间旧有不便事理。一皆革去。如其非道。一毫之物。不取于民。或有邦国之须。不得已敛役。则计定日时。榜示于内。牒传于外。咸使闻知。民皆悦从。事无不立。弊无不蠲。二年之间。民不见吏。往日逋逃。趋风慕义。尽还本土。凡使客迎送之费。不抽民户。皆以公钱支应。男有馀粟。女有馀帛。冻馁之患绝矣。因以删除苛法。宣畅和风。其为民吏或有罪过。宽容且慈。不加刑罚。论之以理。导之以德。此其政之宽也。惠均于鳏寡。威振于顽犷。恪勤匪懈。旁施美化。凡所处画。悉皆合宜。务为敏速。事简理最。此其政之善也。大抵食前方丈。厚己薄人。人所同也。公则不然。到任初日。先制公衙供给之事。禁断酒肴。凡百杂冗。一一蠲免。不纳苞苴。身远嫌疑。虽他郡守令所寄之物。终不容私以补官用。朝与夕惟一饭一羹。厨火萧疏。机案凄凉。此其政之庶也。禁察非法。邪佞化为忠直。惩诫顽凶。奸猾变为循良。体狱有阴功。神明扶佑。决讼至公正。民庶得宜。毒民害物者绝于四境。此亦报其政也。劝课农桑则土地尽辟。风雨顺时。飞蝗不入。人不失时。去其凶秽。霜又延降。五谷丰熟。此亦感其政世。然则所谓宽政善政廉政报政感政。公于一己俱已备焉。吾于一眼悉得见之。于乎。当国步多艰之际。深念圣明君之忧勤。抚我残封。操持劲义。尽忠竭力。贤劳庶务。使吾残民咸得苏息。其为惠爱。曷胜言哉。由是政声传闻于庙堂。以至士庶。中外迩遐皆称叹美。方知盛誉光辉青史。传万古而不朽也。公之德行。又有古人所未及者。扬历班行。每当要地。提按四道。采访二方。再执兵权。树立大功。出入中外十年之间。一国重权。皆归掌握。立成之节。表于朝端。与大人相国观风一时。为郡一时。人皆曰。如此荣宠。三韩千载。一家而已。虽使照天蜡烛。水精灯笼。复生于世。岂敢与公当也哉。仆亦化下一愚民也。涵泳恩泽者久矣。将欲颂德。操管所窥。有何益于褒青赞白乎。然默默而不传。则后之人焉能尽知今日之美论哉。因成二十四句一章。以示吾侪二三之子庶有感于将来者。谨写其诗奉呈机下。(刘随为成都通判。严明通达。人谓之水精灯笼。田元均凡有政讼。问之尽情。人谓之照天蜡烛。)

（中州自序曰："余往年尝一和陶靖节诗，俯仰垂四十年，浮云世事，何所蔑有。及来河朔，触事感怀，间用其韵，积日既久，辞无诠次，因袖而目之曰《后和陶诗》。然余前所和者，多因其事而寓己意；今所和者，第用其韵不复用其事云。"中州《前和陶诗》，苏平仲书其后。《后诗》则洪武二十五年壬申，与独庵少师同客于燕，少师用蝇头小楷继写成卷，而题其后云："中州先生才力老成，问学淹贯，二十年来奔走南北，虽涉历世故，乐天知命，有合于靖节之志趣。其和诗如茧抽泉决，略不见其艰窘，矧有牵强者耶？"己丑岁之涂月，子晋得少师手书卷录以示余，余录其什之二云。）

江西宪使临漳石公仲玉早孤赖母之训勤学有立自监察御史再升宪使廉洁宽厚狱无冤滞十三郡之人皆归心焉其母年将八十公名其奉养之堂曰慈寿盖念非母之慈不有今日而愿母之寿则孝子之心虽千百岁不已也士奇江西人又尝与公同朝熟公之事为赋二诗书诸堂中云

有骨苦无力，南唐孙晟，有骨不什，无力相援。无官幸有名。自怜工鼓瑟，何意拙参卿。我是画地饼，卢毓言：有名士如画地饼，不可啖食。君为戴帽饧。梁彦光为相州，以简易廉平得民，自呼为戴帽饧。有力者谗之，免官。悔言觅五斗，誓不羡三旌。

《中州集》传注：褚承亮字茂先，宣和六年擢第，调易州户曹。会皇子郎君破真定，拘境内进士七十二人赴安国寺试策，策目「上皇不道，少主失信」，举人希旨，极口毁诋。茂先离席，谓主文刘侍中曰：「君父之过，岂臣子所当言？」长揖而出。刘为之动容。比榜除，茂先被黜，馀悉放第。状元许必辈自号七十二贤榜。帅府重茂先名，檄知藁城县。漫一应之，寻解印去。

光绪壬寅，公车入汴，道出临漳，吊铜雀台诗曰：「当年未有高台日，一样荒寒似目前。今日依然无魏晋，邺城西北绿连天。」此少年诗也。戊辰春，随汉卿将军征河南，清明日大军过此，感赋，盖二十七年矣。

《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。

《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。

《北齐书》曰：崔暹子达拿。年十三。暹命儒者权会教其说《周易》两字。乃集朝贵名流。令达拿升高座开讲。赵郡睦仲让阳屈之。暹喜跃。奏为司徒中郎。邺下为之语曰云云。此皆暹之短也。

北史曰：李浑与弟绘、纬俱为聘使主。每霸朝文武总集。常令绘先发言。音词辩正。风仪都雅。文襄益加敬异。为聘梁使。绘敷对明辨。梁武称传。绘弟纬。少聪慧。有才学。位中散大夫。聘梁使主。绘前后接对凡十八人。颇为称职。邺下为之语曰：

《诗纪》云。按本传。信在梁为通直散骑常侍。聘于东魏。文章辞令。甚为邺下所称。

续高僧传曰：于时邺下昌言裕师将过世矣。道俗云合。同禀归戒。访传音之无从。裕亦信福命之有尽。乃示诲善恶。励诸门人。从觉不愈。至第七日援笔制诗二首。

续高僧传曰：释灵裕精爽宏赡。理相兼通。故邺下谚曰：