《太常因革礼》，老苏先生奉诏所修也。先是，欧阳文忠公同判太常寺，始建编修礼书之议。朝廷虽从其请，然犹重置局，就以命礼官，既不专任，阅岁久之，书不果成。嘉祐六年七月己酉，乃以先生为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚辟同编纂，判寺官督趣，欧阳公以参知政事提举。阅五年，当治平二年九月辛酉，而奏书成。国史谓建隆以来三辑礼书，嘉祐尤悉，则谓此书也。古者，经礼三百，曲礼三千，自后世以礼著书者仅存其大概，或阙其弥文。经礼粗详，而曲礼尽废，以故往往不可复考。嘉祐书独于损益去取异同之际，莫不咸在。当此时，知制诰张环奏以国朝礼不合古制，欲命大臣与礼官釐正䌷绎，然后垂之永久。先生争之，以为今方编集故事，使后世无忘之耳，非曰制为典礼，遂使遵而行之也，遇事而载之，不择善恶，是记事之体也。然则其凡例条目，先生之定论盖若此。而昧者顾谓繁简失中，以楦酿目之，抑未之思欤！其书以《开宝通礼》为本，而以仪注例册附见之，且参以实录、封禅记、卤簿记、大乐记及他书，经礼、曲礼于是两备。张文定公所谓其事业不得举而措之于天下，独《新礼》百篇，今为太常施用者是也。钱侯太虚为吾州，尽刻苏氏之书于学宫，所以嘉惠诸生甚厚，且属壁识其岁月。因备列之于末云。淳熙十五年正月，郡人李壁书。

永康之城南曰花洲者，俗号果园，椔翳榛莽，岁久不治。陵阳虞仲易父来守是邦，更今名而筑堂于其上，取刘子临河之叹曰美功。纵广四仞，其衡之长如纵而加一。以嘉定之四年五月端午落成，宾朋翕合，凭槛纵观，逝川腾辉，列巘献状，嘉卉输秀，古木樛翠，危堞突立，长桥卧空，奇云落霞，杲日霁月，随境变态，应接不暇。客曰：「呜呼噫嘻，此天地之閟，若有待焉者。韩文公记燕喜亭，所谓斩茅而嘉木列，伐石而青泉激，天作而地藏，以遗其人者，盖不是过也」。余曰：「是则然矣。自有宇宙，便有此江山，高明杰特。天地初无隐乎尔，而亦岂私于虞侯也？山径之蹊，人惟不用耳，用之而成路于介然之顷。夫岂自外求哉？山之所固有者然也。惟人亦然，与天地并立而为三才，居广居也，位正位也，万物备具，无少欠阙。人惟由之而不知其道，故私意横生，自为町畦，而失其所以为广且正焉。有能一日克己复礼而有以洞见全体，则将随处充裕，不假外求，胸次浩然，直与天地万物上下同流者矣。今余于是洲也，亦以是观焉。不然，久矣其为洲也，胡昔之昧而今之章？昔也过者弗顾，而今遽为部南之胜，岂侯之力所能袭而致之邪」？侯瞿然曰：「非子不能发此，子其遂以斯言记斯洲也」。是为记。侯名某，乾道宰相雍公之仲孙，余则临邛魏某也。