臣某言：九月六日，进奏院递到敕牒壹道，蒙恩落分司南京，守本官，就差知虔州军州事，已于今月十日到任上讫。仰望云天，起于久废；重沾雨露，恩比再生（中谢。）。伏念臣出自寒微，素无才识，幸逢明主，擢在近班。本期名教之敦崇，冀正朝廷之黜陟；不悟怨仇交搆，毁訾百端。尚蒙洪覆之仁，移隶别都之籍。退居田里，坐变炎凉。前岁被以言纶，授之勇爵，宣君命而见召，在臣义之必行。盖以弟任远官，父方卧病，委之遐适，心所难安。寻沥血诚，再干天听，果回睿旨，许遂家居。免朝虽远于宸廷，夺禄不从于吏议。享无名之厚奉，久愧冗闲；乘一障以先登，亦惟驱策。岂谓不离卿寺，就委郡章，既同死灰之复然，俾展铅刀之一割。亲有旨甘之便，民当攘劫之馀，得奉宽条，庶成后效。此盖伏遇皇帝陛下，尧天广覆，汤网宏开，遗弃咸收，幽隐必察。皇明下烛，同日月之无私；惠泽所沾，匝乾坤而共泰。永言朽瘁，育以阳春，特推簪履之旧恩，无使田园之虚老。敢不佩服光宠，罄竭疲驽，询疾苦之所先，遵简易之成理，不忘官守，上报主知。但臣无任。

古之贤士大夫，尚冲退而轻进取者，无他焉，盖所以敦止足，远奔竞，激贪冒，励风俗也。陇西李氏，奕世清德，某守庐陵日，今致政驾部尝以诗序一编见寄，乃朝贤赠行之为也。首则先正尚书以蓬丘佐著辞荣就养，次则令元贰卿以霜台独坐避权请郡，末则传政驾曹以春宫属僚解组归休，皆未及引年之典，而挂冠勇退。故三朝夙德，二府名臣，台阁清贤，󲦤绅伟望，率用揄扬高趣，歌咏素风，或诗或序，共美行色。又其豫章所居，构阁东湖之涘。不杂嚣滓，有云泉之致；不出户庭，杂鱼鸟之乐。朝廷文雅之士，闻其风而慕之，咸寄英词，刻在翠琰，欲俾总序，录之以为子孙之藏。适会某负谤去官，不克从命，越十稔矣。今兹驾部文洎令子比部、司门二君，悉以书见贻，复叙前意。且司门之书曰：「大门世父诗序，各在一石，今欲合而传之。且予兄弟执先妣之丧已终矣，兄当僶俛还台，定乞便官奉养，旦夕侍立，未尝不议及此。况老父十年之意，不为不勤矣，吾友之文，不可靳也」。某伏自惟念，当世儒宗，故司空李公昉、故翰林宋公白、故宫保晁公迥皆有诗，故翰林杨公亿、前相国晏公殊皆有序，于李氏世德，非不光矣，岂假鄙拙，乃益其重耶？幸而获交其父子间，今勤如是，虽久废笔砚，敢怠于词哉？于戏！求之旧史，累代华显、传龟袭紫者多矣，至于习守退静，脱去荣利，并踵其高者尤难。其人可尚矣哉！故直书而序之。凡序五首、记一首、诗一百三十二首，列之于石，传无穷焉。

大雄氏之为教也，即空无著之谓性，摄心自持之谓修。植因成果之说，所以道迷也；施财获福之论，所以破贪也。兹道坦明，各随所證。自像法东被，诸华向风，塔庙庄严，遍我国土。凡所经始，人皆乐成者，非它也，彼既未悟于心，姑欲弛贪而出迷，当有导师掖而趋善使其然也。栖贤寺新成石浴室，募众而植因也。浴室在寺之西南隅，寺在庐山之阳，山在浔阳郡之左，郡在大江之阴。山川佳丽，栋宇轮奂，梵刹废兴，则寺记存焉。寺之始创于齐，盛于唐，赐名于皇朝。居之者不以昭穆伯仲相继，自智常至澄諟，皆海内有名高僧统其众。故建刹启基，布金流银，日月天宫，琉璃地界，霞鲜翼张，翕赩相照。唯兹温浴，屋老不支。一之日，澄諟言于众曰：「六时赞唱，当务洁斋，若尘垢未除，则七福何聚？欲求精进比丘，备其七物，不亦善乎」？时则有浙僧希昱、能湛，行为上首，愿集其事。用因缘相，一唱而就，募得缗钱二百万，凿山筑基，砻石构堂，仍市美材，续成外室，凡十一楹。其浣濯之所、苏膏之器，罔不具焉。自天禧庚申岁矢谋，至乾兴改元之初，用浮图旧法饭僧以赞其成。壬申岁，昱师会某于豫章，求文而志之。噫！佛之性也，开示悟人，各有所因，则知昱、湛二开士，当于水因悟最上乘、入三摩地，岂独使洗涤前尘、除去七病而已哉？按《十诵律》云：「昔舍利弗隆暑行化，执恼所著，有灌园者溉馀之水，请以为浴，此人获报，生忉利天」。由是观之，同捐货财，成此浴具，功又胜彼，如佛所说，其获福报，可思量哉！其靡丽宏壮，则简而不书，聊记岁时而已。

上古圣人，以中道御物，反于经制，然后济之以权；西方之教，以大权诱俗，涉其津涯，然后受之于道。西教所以浸淫国土，千载弥盛者，以其权胜者也。且复巧于方便，起人信心，其言过去未来、祸福环转，显作而冥报，习异则业殊，故有大人之乐、诸趣之苦，盖所以警贪痴、悟颠倒也。又所说诸佛菩萨世界名号，咸表行而著称，见名而知證，河沙算数，不能穷尽。独以慈悲愿力，推贤文殊、普贤、观音、弥勒四菩萨，能入生死海中，极度群有，同佛智见，登佛果位，超然于无学之徒，为其上首。观音以甚深般若，克證圆通；弥勒以最初三昧，故名慈氏。或自在神力，能施无畏，使大千众生，免诸苦恼；或一生补处，受记成佛，与百亿天子，同其安稳。由是赞叹获福，瞻仰蒙祐，闻名而不堕金刚，系念而咸生兜率，著在经具，流为善谈。华都夷聚，罔不归向，损货竭哀，靡所悭吝。虽事存视听之表，难以实求，纷起是非之端，或生异论，然而信心所启，不谋同听，先已胶固于中矣。南安军浮石院者，江南李氏保大年中闻僧行高结庵之地也。振锡云游，乐兹奇胜，剪荆山麓，以卜终焉。麻麦仅充，风雨才庇，百年过隙，八世相承，皆卷道岩壑，休心息迹者耳。今住持智应，祥符年中乃结前绪，以谓独觉小善，皆声闻之果，洪愿普济，寔如来之乘。况今天下至大，含生至众，十室之邑，必有塔庙以奉薄伽之遗像，一刹所建，必据溪山以先邑落之胜处。钦崇虽广，废兴在人，不有庄严，何以示教？不有导募，谁能同心？当勤摄受，共令成熟。遂倾私楮，得钱十万，命工计费，作为层构。上之为阁，下之为堂。其上望慈氏菩萨，拟天宫次补楼阁重重之体；其下为观自在菩萨，肖宝陀海岸人龙隐见之状。皆以大悲含物，万行利生，大愿坚固，佛所称叹，将举教以劝修，俾见像而思果者矣。散召檀施，共树福田，群言响答，量力出货。堂皇门序，四轩环合。且是院也，楚岭之通衢，章江之上津，前瞰回波，却视层阜，修篁丛布，粉解玉立，真物外之绝境也。香火之缘，泉石之乐，居然两适矣。工既毕，遣介赍书乞铭，旌其远诚。乃铭曰：

章江之源，楚岭之通。粤有名蓝，字之浮石。开榛百年，制度翛然。今得其传，规模乃全。广示慈力，众所悲仰。三十二应，观音之像。脱门空阔，愿海淀深。利益世间，慈氏之心。睟容并列，遗芳克振。庶几来者，虔恭起信。实义难穷，权言易从。违恶竦善，繄权之功。