乾道四年（1168）任兴国军知军。乾道八年（1172）任两浙西路提举常平等事。乾道八年（1172）任江南东路提举常平等事。乾道九年（1173）任常州知州。淳熙三年（1176）任大理卿。淳熙四年（1177）任司农卿。

善真。字实相。南昌人。姓熊氏。参幻休而未尽幻休。人疑为不及休。或以为过休者也。幼业儒而不安于儒。每以三教谁尊问人。人以佛对。遂弃儒往庐山。礼湛堂和尚祝发。雅志参访。初游闽之武夷。听默庵禅师提唱公案。竟月无入。乃以己臆。下视诸方。既而悔之。游楚兴国。州建一寺。葺清规安众其中。太守任公。奉事惟谨。道望翕然。甫及期舍去。入少林。谒休和尚参。机缘往返不荐。曰且作长行粥饭僧。虽然。此老真吾师也。故其后所游至。皆称少林焉。自是行踪益远。遍历吴楚滇蜀。礼南华之塔。访鸡足之衣。天台云。峨眉雪。皆师杖间物耳。抵赣州疾作。命在呼吸。兀坐不睡。其徒明空进曰。师曾讲观法如指掌。今何以临渴掘井。请放开养疾为正。师首肯。疾愈。嘱徒曰。父子上山。各自努力。因入顶山独栖。以姜叶为衣。野菜为食。适于雪夜负薪。霍然有省。住三年。入终南云雾山。居九石坪。人云。此坪不开久矣。曾有六七人。入坪采木死于虎。师不为意。扪萝剪棘。露坐七昼夜。稍开一径于坪。建一室。名萝月山房。修静其中。虽绝粒经旬。处之夷然自得也。时休和尚已化。闻之为位拜哭。叹曰。先师一把椅子可惜。或曰。师得无有馀念乎。师曰。此处安容。念为祖庭所系不为人耳。未几。入秦。游太白山灵山。将之华山。讲道德南华二经。为士大夫延回汉南。讲首楞严。仍入蜀广元县汉王山静居。顿成丛林。已应雪峰宁羌二讲。未久。门人请还汉王山。乃以万历戊戌五月示寂。遗言有乐志论。一行三昧说。及净土应验。山房夜话。诗偈杂作。传于世。紫柏尊者曰。真禅师持行高洁。与余意气相期。惜不得与之雅游。仅于峨嵋一交臂。而失之。曾投一偈。冀续后缘。而今则已矣。世之君子。试读其乐志诸篇。可想而见也。师住峨嵋卧云台时。达师曾过访之。故及之云。

【生卒】：1133—1200 【介绍】： 宋徽州休宁人，字子渊。孝宗隆兴二年进士。历知永平、广济二县，皆有政绩。升知兴国军，入对论三事，皆切直。除知靖州，奏言襄、汉通和蜀，宜移武昌大军戍襄阳，留水军从控鄂、沔。后知吉州，擢广西运判，上便宜事数千言，革客钞科抑之患。为西京转运判官，擢广西安抚使，官至工部侍郎兼知临安府。

朱晞颜（一一三五～一二○○），字子渊，休宁（今属安徽）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调当阳尉。历知永平、广济县，通判阆州，知兴国军、吉州，广南西路、京西路转运判官。光宗绍熙四年（一一九三），除知静江府。宁宗庆元二年（一一九六）除太府少卿，总领淮东军马钱粮。四年，迁权工部侍郎，俄兼实录院同修撰。五年，兼知临安府。六年卒，年六十六。著作已佚，仅《两宋名贤小集》卷二一七存《桂岩吟藁》一卷。事见《新安文献志》卷八二宋谈钥《朱公行状》。今录诗十五首。

朱晞颜（一一三三——一二○○），字子渊，或作名希颜，字子渊，徽州休宁（今安徽休宁）人。登隆兴元年进士第，授当阳尉。历知永平、广济县，升知兴国军。入对，论事称旨，除知靖州，改知吉州，擢广西安抚使。后召为太府少卿，总领江东军马钱粮，权工部侍郎，兼知临安府。庆元六年卒，年六十八。见《新安文献志》卷八二《朱公行状》。

崇宁三年（1104）任饶州知州。崇宁四年（1105）任婺州知州。大观元年（1107）任兴国军知军。大观四年（1110）任吉州知州。

【介绍】： 宋建州浦城人，字和仲。张大年子。以荫补官。历西安令，通判兴国军，以明于政事称。后奉祠里居。查源洞倡变乱，走报郡守，奉檄纠集民兵平定之。

冯之图（1591年—1677年），字书先，号密庵，湖广武昌府兴国州永城里人。冯之图早有写文章的名声，万历四十六年（1619年）中乡试副榜，与陈际泰、黎元宽一同学习，到天启七年（1627年）的举人，崇祯七年（1634年）成进士，先在兵部观政，后在九年（1636年）获授户部山东司主事，十年（1637年）署任山东司郎中事，当时刚设立新饷司，收兑没有成例，运户不便，他察觉当中有弊端，因此有税即收，不许留难人民，令中饱私囊者消失，而通惠河水乾涸，漕船不能前进艘，他就到天津监督之，崇祯帝书其名于屏风以示褒奖。之后冯之图外任福建漳南道参议，遇上武平清流山寇肆虐，他力求招抚，又巡视海上，昼夜戒严，地方安宁，有廉干声誉，却在大计被贬谪而辞官回乡；明末地方混乱，有贼人郑大发盘踞太平山作乱，他连同下江防道副使洪天擢平定，婉拒朝廷荐用，自号鹿门老樵，年八十七岁去世，著有《溪声堂制艺》、《易老堂诗文集》流传，清朝康熙十九年（1680年）在湖广巡抚张朝珍奏请下入祀乡贤祠。

【介绍】： 宋舒州桐城人。历官监兴国军管库，与太守论事不合，即和陶潜《归去来辞》而归隐，凡三十年。后宰相赵汝愚特荐之，终不起。

【介绍】： 宋兴国永兴人，字智夫。吴中复从孙。以父任为雍丘主簿。知太康县。擢熙河路转运判官、副使，从招讨使王厚攻青唐，克兰廓城栅十三。为京畿都转运使，拜户部侍郎兼知开封府。有卖珠人居民货久不返，匿宦官杨戬家，择仁捕窜之，戬中以事，出知熙州。历领江淮发运、知渭州，奉祠。卒年六十六。

吴择仁，字智夫，兴国军永兴（今湖北阳新）人，中复从孙。以父任为开封雍丘主簿，建中靖国初知太康县。崇宁中擢直秘阁、熙河路转运副使，从王厚领兵克兰、廓城栅十三，加直龙图阁，进集贤殿修撰，为京畿都转运使。大观中除户部侍郎兼知开封府。出知熙州，徙永兴军，坐改茶法夺职。起复徽猷阁待制领江淮发运，还直学士、知渭州。以病提举崇福宫，起知青州，不克拜，卒，年六十六。见《宋史》卷三二二本传。

【生卒】：?—949 【介绍】： 五代魏州人。初为赵赞牙将。后汉高祖立，思绾据永兴反，遣人纳款于李守贞。隐帝遣郭从义伐之。围城经年，城中杀人充食。思绾计穷乞降，拜镇国军留后。又思奔后蜀，被杀。

【生卒】：1135—1189 【介绍】： 宋郓州人，后徙兴国，字景文，号雪山。高宗绍兴三十年进士。官太学正。孝宗时，屡易宰相，质上疏极论，忌者言其年少好异论，被罢职。后为枢密院编修官。虞允文当国，荐质可为右正言，时中贵用事，惮质，阴沮之，遂奉祠以终。博通经史，善为文。有《雪山集》、《绍陶录》、《诗总闻》等。

王质（一一三五～一一八九），字景文，号雪山，其先郓州（今山东东平）人，后徙兴国军（今湖北阳新）。年二十三游太学，与九江王阮齐名。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，召试馆职，为言者论罢（《建炎以来系年要录》卷一九一）。先后入汪澈荆襄、张浚江淮幕。孝宗乾道二年（一一六六），入为太学正，旋以建言罢（《宋会要辑稿》职官七一之一六）。会虞允文宣抚川陕，辟质偕行。入为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌所沮（《宋史》卷三八三《虞允文传》），出通判荆南府，改吉州，皆不行，奉祠山居。淳熙十六年卒，年五十五。有《雪山集》、《绍陶录》、《诗总闻》等传世。事见《雪山集》卷首王阮序、卷五《退文序》、卷八《与赵丞相书》，《宋史》卷三九五有传。　王质诗，《雪山集》四卷以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清乾隆孔氏微波榭抄本（简称孔本，藏北京图书馆）、清嘉庆秦氏石研斋抄本（简称秦本，藏北京图书馆）；《绍陶录》二卷，亦以四库本为底本，校以清康熙翁栻校跋抄本（简称翁本、藏北京图书馆）、清乾隆孔氏微波榭抄本（简称孔本）。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编为第七卷。

王质（？——一一八八），字景文，号雪山，其先郓州（治今山东郓城）人，后徙兴国军（今湖北阳新）。博通经史，善属文，游太学，有时名。中绍兴三十年进士第。御史中丞汪澈宣谕荆襄，枢密使张浚都督江淮，皆辟为属官。入为太学正，上疏论政事，忌者谓其好异论，罢职去。虞允文宣抚川陕，偕行。再入朝为敕令所删定官，迁枢密院编修官。后奉祠家居，淳熙十五年卒。著有《诗总闻》二十卷（存）、文集四十卷、《夷坚别志》二十四卷、《正法世谱》、《绍陶录》二卷（存）、《林泉结契》五卷（存）等。《宋史》卷三九五有传，又见《文献通考·经籍考》卷四四、五四，《宋史》卷二○二、二○八。

【介绍】： 清湖北兴国人，号健庵。同治二年进士，官建宁知县。尽心民事，决狱平允。每出以两牌前导，上书“愿闻己过，求通民情”八字。未及半年，政声卓著，总督李鹤年以闽省第一贤员入奏。以忤上官罢归。

柯抡，号健庵，湖北兴国州人。同进士出身。

【介绍】： 明应天府句容人，字景昭。由太学生授学官。正统初，升兴国知州。劝民丧祭诸礼用朱子家礼，抑制庵观僧尼。

【介绍】： 清安徽休宁人，居江苏扬州，号冶亭。官湖北兴国知州。写山水善用焦墨，沉郁苍秀，为张宗苍高足。

【介绍】： 明湖广兴国人，字克承。正德进士，授奉新知县。正德十四年，从王守仁讨宁王朱宸濠，先破其伏兵。后官至太仆卿。

姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙于蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见脩进律师。而慕其行。遂依之薙落。习起信论于朗公。受法界观于光公。传瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切于理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔于广度院右。以其成于开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。

释守真。永兴万年人也。俗姓纪。汉诈帝信之鸿绪。乃祖乃父素履贞吉。奕叶孝行充塞闾里。故乡人美其孝焉。遂目之曰纪丁兰也。真即其后矣。洎黄寇于纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸。咸镐失守而没贼。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣寿寺。见修进律师行出物表语越常度。乃解带卸冠。北面而事之。七支既备。先谒从朗师学起信论。次依性光师传法界观。后礼演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸尽指归。自明达诸法宣畅妙典。四十年间略无怠矣。而赐号曰昭信焉。讲起信及法界观共七十馀遍。皆以灯传灯用器投器。嗣乎法者二十许人。开灌顶道场五遍。约度僧尼士庶三千馀人。开水陆道场二十遍。常五更轮结文殊五髻教法。至夜二更轮西方无量寿教法。称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。一日谓弟子缘遇曰。如来不云出息不保入息。吾之寿也幸矣。汝之年也耄矣。今欲顺俗从世。预设二塔。其可得乎。缘遇稽首而对曰。广度长老舍院之右地。请建塔者有年矣。今大师属其意。长老致其美。因缘冥契安可而止。于是鸠工而营之。自十月琢磨至来一月彻缋。以开宝四年秋八月九日。命众念佛。佛声既久令止。奄然而归寂。俗寿七十八。僧腊五十三。其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧。其获舍利光润。各将供养之。次沙弥弥伽者。于阗国人也。专诵华严经曾无间息。圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰。每被阿脩罗见扰故屈师来请。为诵宣华严经以禳彼敌。遂升座朗讽是经。时修罗军众闻经乃现威神。一时而化去。又沙弥道荫。常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴。中路忽遇哮吼跳踯于前。荫知不免乃闭目而坐。唯默念是经心期救护。虎遂伏草守之达曙。村人来往乃视虎。其蹲处涎流于地焉。荫后持诵益加高行矣。

论曰。入道之要三慧为门。若取闻持勿过读诵者矣。何耶。始惟据本。本立则道生。次则舍诠。诠留则月失。比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘。如此滞拘去道弥远。然则机有新发。迹或乍移。须令广览多闻。复次背文高唱在乎品位。先号法师故经云。受持读诵解说书写如法修行是也。原夫经传震旦夹译汉庭。北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。兰乃月氏之生。会则康居之族。两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。通曰。西竺僧持部类行事不同。或执亲从佛闻更难釐革。或称我宗自许多决派流。或直调而质乎。或歌声而巧矣。致令传授各竞师资。此是彼非我真他谬。终年矛盾未有罢期。故有若美一期之呗𠽋诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听。此曲折声之效也。若乃盘特少句。薄拘短章。止忧忘以鼓唇。胡暇巧而扬舌。犹登中圣或致感徵。此直置声之验也。今以一言蔽之。但有感动龙神能生物善者。为读诵之正音也。或曰。常闻光音天之语言则是梵音未委。那为梵音邪。请状貌以示之。通曰。诸陀罗尼则梵语也。呗𠽋之声则梵音也。或曰。如天下言音。令人乐闻者。与襄阳人为较准。彼汉音也。音附语言谓之汉音汉语。则知语与音别。所言呗𠽋者是梵音。如此方歌讴之调欤。且梵音急疾而言则表诠也。分晓舒徐引曳则呗𠽋也。或曰。此只合是西域僧传授。何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶。通曰。此二王先已熟天竺曲韵。故闻山响及经偈乃有传授之说也。今之歌赞附丽淫哇之曲惉懘之音。加酿瑰辞包藏密咒。敷为梵奏。此实新声也。如今启夹。或曰开题。秖知逐句随行。那辨真经伪造。岂分支品。未鉴别生。能显既知所诠须体。当闻舍筏适足归宗。达其阿字之门。图其法身之体。此读诵之至也。其有难通帚字多游族家。急令口诵于一经。且为身参于五众。赖能暗诵免呼粥饭之僧。如偶澄清缓裹归家之幞。或曰。国朝度戒何责经乎。岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增上缘耶。通曰。此灭法无知之徒言耳。上根感戒果證相随。何以经纸数考试耶。脱舍下根之诵持。入法止阘茸白丁矣。南山大师云。才登解发便须通览。又后周初多度僧尼。敕灵藏铨品行业。若讲若诵卷部众多。随有文义。莫不周鉴。时共测量通经了意。最为第一。此乃精选诵经通义为入道之阶渐也。不见此文深为痛惜。梁传目此为经师。宣师不沿而革号为读诵。今采诸师。从唐至宋。取其多善。宗归乎高。则有感神宿庙度苦因经。法智往生感金光之照野。明慧行道占虹气之贯天。或受请居罗汉之前。或持明救城阳之疾得御诗之饯送。见势至之来迎。使者摄而不能。妖狐媚而自变。猗欤元皎致李树之丛生。焯尔楚金感帝王之入梦。圆光在顶三昧现前。遇诵华严放金光于口角后游地狱乘宝座于西方。三刀断势伤于竹筒。千福经声入于帝耳。證返不餐于薏苡。康声无断于连珠。或添龄于三十许年。或差蛊于数十茎发。或经音遍于燕垒。或本足在于钟离。或乐象龟兹。或口开菡萏。或鬼神避咒。或陆地生莲。或梦华胥而悉解梵音。或坐佛座而便归圆寂。如斯上德若此法师。殖璧随方贯华有次。身为金鼓。击之成忏悔之音。口若玉箫。吹之出神仙之曲。因依相授。徙倚独宣。可谓皮裹法华足行经藏。俾法音之不断善付三乘。皆成佛之无馀还宣八辩者也。诗曰。伐柯伐柯其则不远。望吾曹无忘取则于此焉。

【介绍】： 明苏州府嘉定人，字伯常，一字明初。万历八年进士。知茶陵州，历刑部员外郎、郎中，出知建昌府，皆以善断狱称。官至江西右参政。有《因明子》、《学蔀撤辨》、《明志稿·续稿》、《长吟草》。

字伯常，苏州嘉定人。万历庚辰进士，知茶陵兴国二州入为刑部员外郎出历按察副使升太常少卿有明志槁

张恒，字伯常，苏州府嘉定县人，直隶松江府上海县民籍。应天府乡试第二十一名，万历八年（1580年）庚辰科会试第一百七十三名，登二甲第二十九名进士。

张问仁（1541年—？），字为春，福建泉州府晋江县人，匠籍。顺天府乡试第三十六名，万历五年（1577年）丁丑科会试第一百六十一名，登二甲第十名进士。授户部主事。因张居正曾请他教习其子，后连坐降为兴国州同知，转凤阳通判。复调顺天，之后升任户部郎中，管理临清钞关。因病归乡。有子张捷登。

淳熙五年（1178）任兴国军知军。淳熙六年（1179）12月2日放罢。

淳熙五年（1178）任兴国军知军，10月1日知筠州。

【生卒】：1226—1289 【介绍】： 宋信州弋阳人，字君直，号叠山。理宗宝祐四年进士。除抚州司户参军。次年为建康考官，出题暗讥时事，忤贾似道，谪居兴国军。恭帝德祐初，以江东提刑知信州。元兵陷信州，乃变姓名入建宁唐石山。宋亡，居闽中。元世祖至元二十三年，程文海荐，辞不起。福建行省参政魏天祐强之北上，遂不食而死。门人私谥文节。有《文章轨范》、《叠山集》。

谢枋得（一二二六～一二八九），字君直，号叠山，弋阳（今属江西）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，对策极攻宰相董槐与宦官董宋臣，抑为二甲，即弃去。五年，试教官，除教授建宁府，未上，江东西宣抚司吴潜辟为干办。景定五年（一二六四）为江东漕试试官，发策十问擿贾似道误国，谪兴国军安置，贬所知州、知县皆及门执弟子礼。度宗咸淳三年（一二六七）放归。恭宗德祐元年（一二七五）以江东提刑、江西招谕使知信州。二年，信州陷，遂变姓名入闽，隐于卜。元世祖至元二十六年，参政魏天祐强之而北，至燕不食死，年六十四。门人诔之为文节先生。有《叠山集》，其中诗三卷。事见本集末附《叠山先生行实》、《文节先生谢公神道碑》，《宋史》卷四二五有传。　谢枋得诗，以《四部丛刊》影印明景泰五年刻《叠山集》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆六年谢氏蕴德堂刻《谢叠山公文集》（简称嘉庆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，编为第四卷。

谢枋得（1226-1289） 字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。有《叠山集》，存词一首。

谢枋得（一二二六——一二八九），字君直，号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。宝祐四年应进士试，对策极论丞相董槐及内侍董宋臣，中乙科。除抚州司户参军，弃官去。明年复试教官，中兼经科，授建宁府教授。吴潜宣抚江东、西，辟宣抚司干办公事。元兵攻信州，率众坚守。五年，为建康考官，以贾似道政事为问目，指斥其非，坐谤讪，追两官，谪居兴国军。德祐初，元兵南下，以江东提刑、江西招谕使知信州。信州不守，变姓名卖卜建阳市中。宋亡，遂隐居闽中。元朝廷徵求江南人材，以枋得为荐首，屡辞不起。福建行省参政魏天祐强之北行，至京师，问故宋太后攒宫及皇帝所在，再拜恸哭。染疾病，故人延医及馈药米，拒不受，不食而死。门人私谥文节先生。见李源道《文节先生谢公神道碑》（《叠山集》卷一六）、《宋史》卷四二五本传。