【生卒】：248—303 【介绍】： 西晋巴西宕渠人，巴氐族，字玄通。李特弟。好学便弓马，兄庠为赵廞所杀，乃从李特攻廞，以功拜奋威将军。西晋惠帝永宁元年，与特起兵于绵竹，攻成都，与益州刺史罗尚相拒。特死，与侄李雄等收遗众还赤祖，自称益州牧。再击罗尚，围成都，病死。追谥秦文王。

【介绍】： 西晋巴西宕渠人，巴氐族，字玄政。李特兄。锐勇有武干。李特为益州牧时，拜辅为骠骑将军。劝特据有巴蜀。后为罗尚所败，被杀。

【生卒】：?—323 【介绍】： 十六国时巴西宕渠人。成汉国主李雄侄。玉衡十三年(东晋明帝太宁元年)，氐王杨难敌兄弟据武都，恃险反成汉。琀与弟稚率军攻武都，深入无继，被杀。

【介绍】： 西晋巴西西充人。谯周子。察孝廉。为本部大中正、沔阳令。

熙，周长子。

【介绍】： 西晋巴西宕渠人，巴氐族，字仲平。李特次子。特为益州牧，拜镇军将军。特与荡分为二营攻张微，特为微所扼，荡持长矛大呼直前，遂大破之，追杀微。后为叛将所杀。

【生卒】：233—297 【介绍】： 西晋巴西安汉人，字承祚。少好学，师事周郡谯周。仕蜀为观阁令史，以不附宦官黄皓被黜。蜀亡入晋，司空张华爱其才，举孝廉，除佐著作郎。出补阳平令。除著作郎，领本郡中正，官终御史治书。有良史才，撰《三国志》。夏侯湛见之，便坏己所著《魏书》。另有《古国志》、《益都耆旧传》等。还编有《诸葛亮集》。

寿字承祚，巴西安汉人。仕蜀为观阁令史。入晋举孝廉，除著作佐郎；出补阳平令，除著作郎；领本郡中正，迁长广太守，不就；授治书御史。母忧去职，起为太子中庶子，未拜。元康七年卒，有《古国志》五十卷，《三国志》六十五卷，《益部耆旧传》十卷。

【介绍】： 西晋巴西西充人，字彦绍。谯周子。少知名，好经史。拒州郡之召。后为尚书郎，除锡令。

正字令先，本名纂，河南偃师人。以祖俭为益州刺史，因留蜀。仕后主为秘书吏，转令史，迁郎至令。入晋封关内侯，除安阳令，迁巴西太守，有集一卷。

【介绍】： 西晋巴西安汉人。任辽西太守。因王浚自用其人为守，亨不得至官。依青州刺史苟晞。晞刑政苛虐，亨切谏，为晞所杀。

元略，仕苻坚，为尚书郎，迁谏议大夫，拜陵江将军，西南夷校尉，巴西梓橦二郡太守。

【介绍】： 西晋巴西安汉人，字续伯。少交结英豪，博览典籍。为太傅杨骏舍人，转安复令。骏诛，弃官葬骏。河间王司马颙引为西戎校尉司马，有功，封平乐乡侯。悯怀太子废，上书为之申冤。皇太孙立，屡上书直言。官至汉中太守。卒年五十九。

缵字续伯，巴西安汉人。惠帝初，太傅杨骏以为舍人，转安复令。骏诛，弃官葬骏。河间王颙引为西戎司马，封平乐乡侯，屡上疏擢汉中太守。(案：《隋志》，梁有陇西太守《阎纂集》二卷，未知即此否。)

汲郡林虑人也。史亡其氏。十二弃家从师。无所得书。遣借论语于旁舍。晚不持归。曰已习之矣。师使覆之。不遗一字。大嗟异。为落发。及受具戒。长游关中。依依罗什。什谓姚兴曰。比见融公。殆是人类精奇。引见与语。心服之。诏入逍遥园参译。当是时。什译菩萨戒本。又译中论。方就两卷。融便能讲之。什又使讲新法华经。而自听其判析曰。大法之兴。正赖此子也。国有婆罗门。自谓尽读西国书。闻什在关中。乃曰岂可使释氏之风。独传震旦耶。遂驼其书至。姚兴几惑其说。婆罗门乞与僧辨优劣。关中僧皆相视缺然。什谓融曰。子可当之。融顾外道经书未读。乃密使人尽录其书目。一览即诵。剋日论义。姚兴与公卿大集。婆罗门以博观为夸。融数其所读。并秦地经史。三倍之。什嘲之曰。君乃未闻大秦有学者乎。敢轻远来。于是婆罗门愧服。再拜融足而去。后还彭城讲授。众常数百人。性不喜喧狎。常登楼读书。人罕识面。殁寿七十四。著法华大品。维摩义疏。金光明十地品义若干卷。

释道融。汲郡林虑人。十二出家。厥师爱其神彩先令外学。往村借论语竟不赍归。于彼已诵。师更借本覆之不遗一字。既嗟而异之。于是恣其游学。迄至立年才解英绝。内外经书闇游心府。闻罗什在关故往咨禀。什见而奇之。谓姚兴曰。昨见融公复是奇特聪明释子。兴引见叹重。敕入逍遥园参正详译。因请什出菩萨戒本。今行于世。后译中论始得两卷。融便就讲剖折文言预贯终始。什又命融令讲新法华。什自听之乃叹曰。佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃谓其徒曰。宁可使释氏之风独传震旦。而吾等正化不洽东国遂乘驼负书来入长安。姚兴见其口眼便僻。颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事今请与秦僧捔其辩力。随有优者即传其化。兴即许焉。时关中僧众相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此外道聪明殊人。捔言必胜。使无上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志则法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。融自顾才力不减。而外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。后剋日论义。姚兴自出。公卿皆会阙下。关中僧众四远必集。融与婆罗门拟相詶抗。锋辩飞玄彼所不及。婆罗门自知辞理已屈。犹以广读为誇。融乃列其所读书并秦地经史名目卷部。三倍多之。什因嘲之曰。君不闻大秦广学。那忽轻尔远来。婆罗门心愧悔伏顶礼融足。数日之中无何而去。像运再兴融有力也。融后还彭城常讲说相续。问道至者千有馀人。依随门徒数盈三百。性不狎諠。常登楼披玩。慇勤善诱毕命弘法。后卒于彭城。春秋七十四矣。所著法华大品金光明十地维摩等义疏。并行于世矣。

汲郡林虑人。十二出家。厥师爱其神彩。先令外学。往村借论语。竟不赍归。于彼已诵。师借本覆之。不遗一字。嗟而异之。于是恣其游学。迄至立年。才解英绝。闻罗什在关。特往咨禀。什见而奇之。谓姚兴曰。昨见融公。复是大奇聪明释子。兴引见叹重。敕入逍遥园。参正详译。因请什出菩萨戒本。并译中论。始得两卷。融复就讲。剖析文言。预贯终始。什又命融令讲新法华。什自听之。叹曰。佛法之兴。融其人也。俄而师子国。有一婆罗门。聪辨多学。西土俗书。罕不披诵。为彼国外道之宗。闻什在关。大行佛法。乃谓其徒曰。宁可使释氏之风。独传震旦。而吾等不洽东国。遂驼负书。来入长安。姚兴见其口眼便辟。颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰。至道无方。各遵其事。今请与秦僧捔其辩力。随有优者。即传其化。兴即许焉。时关中僧众。相视缺然。莫敢当者。什谓融曰。此外道聪明殊人。捅言必胜。使无上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志。则法轮摧轴。岂可然乎。吾所睹。在君一人。融自顾才力不减。而外道经书。未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。后尅日论义。姚兴自出。公乡皆会阙下。关中僧众。四远毕集。融与婆罗门拟相训抗。锋辩飞玄。彼所不及。婆罗门自知辞理已屈。犹以广读为誇。融乃列其所读书。并秦地经史。名目卷部。三倍多之。什因嘲之曰。君不闻大秦广学。那忽轻尔远来。婆罗门心愧悔伏。顶礼融足。旬日之中。无何而去。融后还彭城。常讲说相续。依随门徒。数盈三百。后卒于彭城。春秋七十四。所著法华。大品。金光明。十地。维摩等义疏。并行于世。