【生卒】：1705—1767 【介绍】： 清浙江归安人，字宇庭，号农南。雍正十年举人。乾隆初举鸿博，应试落选。任陕西凤县知县，因故削职。后起为湖南龙阳知县，晚为馀姚县教谕。家贫，为诸生时即奔走四方谋生，罢官后生计更趋艰难。工诗文，有“一币孤城半夕阳”、“一匹鹭鸶渔夕阳”之句，号“戴夕阳”。有《汀风阁集》。

戴永植，字于庭，号农南，归安人。雍正壬子举人。乾隆丙辰举博学鸿词，官龙阳知县，改余姚教谕。有《汀风阁诗》。

【生卒】：1834—1897 【介绍】： 清江苏上元人，字湘文。少佐幕，镇压太平军。光绪间历署浙江衢州、湖州、嘉兴、宁波等府。敏于吏治，兴修水利。官至温处道。长于文学，尤精舆地。有《浙江舆图》、《颐情馆集》等。

宗源瀚，字湘文，上元人。历官浙江温处道。有《颐情馆诗钞》。

南潜，字宝云，一字月函，一作月岩，乌程人，本姓董，名说，字雨若，号俟庵。贡生。灵岩寺僧。

字月函，浙江乌程人。○月函，董姓，说名。本贡生，中岁出家吴之灵岩寺。诗思路手笔俱不凡，然多偏欹，欠完善，兹录其近情者。

字月函，长洲人，原名董说。

【生卒】：1835—1864 【介绍】： 清浙江归安人，字子展。咸丰九年举人。博览群籍，工古文，精研小学。以国子监刊印经书多谬讹脱漏，欲写定诸经，条例粗具而未果。有《景詹闇遗集》。

【介绍】： 清浙江归安人，字裕万，号彦侍。姚文田孙。道光二十三年举人。光绪间历任湖北按察使、广东布政使。承祖父家学，精于声韵、训诂。广搜秘籍，刻有《咫进斋丛书》，为时人所重。另有《大叠山房诗集》。

姚觐元，字彦侍，归安人。道光癸卯举人，历官广东布政使。有《大叠山房诗存》。

字绍衣，浙江归安人。乾隆乙丑进士。

戴彬元（1836年—1889年），字君仪、莲生，号愚卿（又虞卿）、渔青，直隶宁河人，祖籍浙江湖州府乌程县。书法家，进士出身。早年就读邵氏私塾馆，后考为禀生。光绪五年（1879年），乡试中举第十三名。光绪六年（1880年）联捷庚辰科二甲第一名进士（传胪），改翰林院庶吉士。光绪九年四月，散馆，授翰林院编修。任户部主事。光绪十一年，授奉直大夫，任江南乡试副主考。有名的书法家，时京城有“南黄（黄自元）北戴”之称。笔墨拙雅独特，大、小楷、草书皆精，相传“入都后书名大躁一时，片楮寸纸人争宝之”。北京琉璃厂的“宏道堂”、“启元斋”均由戴彬元所题。亦善诗，著有《彬元诗集》、《司空诗品》、《戴愚卿太史书》（1885）。其书法钤印有“戴彬元印”、“彬元私印”、“庚辰传胪”、“愚卿氏”等。

【介绍】： 明末清初福建闽县人，字圭甫，号瞻亭。明崇祯举人。入清，官乌程知县。沉酣经史。有《读史卮言》、《山围堂集》、《续读史》等。年九十五卒。

邵梅臣，字香伯，乌程人。有《画耕偶录》。

【介绍】： 清浙江乌程人，字季张，号芹圃。家世武科，少补武学生，后弃去，专心读书。工书画，能篆刻，山水为沈宗骞入室弟子，兼善花卉墨竹。家贫，以卖书画为生，积劳病卒。

【生卒】：1597—1680 【介绍】： 明末清初浙江乌程人，字毅夫，号雪蓑，原名中正。复社名士。好苦吟，尝与吴敬夫批选唐诗名《岭云集》。入清不问人事，以遗民自处。以敬夫与南浔庄氏史案有关，遂牵连下狱。在狱一载，而诗益工。有《泌庵小言》等。

【生卒】：1836—1890 【介绍】： 清浙江乌程人，字均甫，一字均父。同治九年举人，官至山东候补道。有《泽雅堂诗文集》。

施补华，字均父，乌程人。同治庚午举人，官山东补用道。有《泽雅堂集》。

朱镜清，浙江省湖州府归安县人。进士出身。

本源，字兀庵，湖州人。

字兀庵，浙江湖州人。

【生卒】：1599—1659 【介绍】： 明苏州府常熟人，字子晋，号潜在。原名凤苞，字子久。诸生。晚年拜钱谦益为师。好古喜藏书，湖州书舶常云集常熟七里桥毛宅。有汲古阁、目耕楼为蓄书之所。所藏多宋元善本。所抄录的秘籍，人称“毛钞”。刻《津逮秘书》十五集。有《苏米志林》、《海虞古今文苑》、《明诗纪事》、《词苑英华》等。

毛晋（一五九八—一六五九），原名凤苞，字子九，更字子晋，号潜在，常熟人。明诸生，以布衣自处。明清之际著名藏书家兼刻书家，构汲古阁、目耕楼，藏书数万卷，刊刻之书流布天下，博雅好古，名重一时。有《明诗纪事》、《虞乡杂记》等。

傅桐豫，浙江省湖州府乌程县人，同进士出身。光绪三年（1877年），参加丁丑科殿试，登进士三甲第21名。同年五月，经吏部掣签，授即用知县。

【介绍】： 清浙江乌程人，字菊町。乾隆十六年进士，官东流知县。有《识小编》。

释实裕，字谷声，庐江人也。年六岁，读书苦不上口，祷于大士前，归而展卷，若宿习。年十八，怙恃俱失，投师出家。明年游学湖州龙华寺，日中为众收粮仆仆尘市，夜则就佛镫前读《法华经》，久之成诵，每下山辄诵一通，还亦如之。尝与同寮僧偕行，裕以诵经故，行稍却，前行僧为虎所衔，裕徐行且诵，弗知也。已而参龙华止谷，昼夜策发，身心顿空。又依理安迦陵参赵州无字，闻香版声有省，因举示迦陵。迦陵问：“赵州因甚道个无？”裕曰：“一人传虚，万人传实。”后诣大雄山参灵鹅，深相契许，付以衣拂。遍游名山，始还馀杭，上皋亭山顶。居人冯氏为筑孤舟庵，以栖焉。幽处深山，息心禅诵，日夕礼华严，未尝就枕席者，凡三十六年。当两足跪处深陷寸许，绕室经行处亦履迹宛然。有马氏子负米蔬至山，其徒他出，从门外闻讽诵声窥之。裕方绕佛，朗朗讽巳，便坐，声息俱无。马氏子念久立，日且暮，不如自外启扃入。又为浙米具炊治蔬与裕饭，饭已，马氏子去。其徒归见馀食，问“所从来？”裕曰：“适为我治僎者，非汝耶，又谁邪？”既而其徒至马氏家，乃知昨所供食者马氏子也。其徒尝采菌与裕共食，中毒呕逆，裕竟无恙，居常见人采。尝䛡寒喧，詾以宗教，无所不贯，尤精《宗镜录》。崇福寺延主方丈坚郤之，年七十六示疾说偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去来如是。”如是趺坐而寂，当七十初度，远近集者数百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。

【介绍】： 清湖北沔阳人，字肯庵。乾隆七年进士。官至浙江湖州知府。在任四经水灾，补救颇费苦心。二十七年，与江苏协力疏浚溇港，得告成功。有《存归云庵诗》。

释实定，字闻学。姓张氏，上海人也。少喜趺坐，长有出世志。年二十馀，父母俱丧，入天台山薙发，万年寺受戒。于湖州万寿寺初入堂，见“心空及第”额，不觉自失，至夜闻引礼唱“罪从心起将心忏”，一时念虑俱清，期满，入侍寮见《六祖坛经》阅之，如获故物。寻至馀杭圣因寺参澹如，看一归何处有省，及考工次问一归何处，应声曰：“南高峰顶浪滔天。”问：“如何是此境界？”定无语，乃重加策发，行住无间。已而复入天台，上腾空殡，云雾四塞，忽见日轮涌出，身心廓然。自此动静二相，截然不生，回视古德，差别机缘，洞无隔碍，及再见澹如，遂为印可，传法为上首。后澹如主天目禅原寺，定随侍数载。澹如既寂，乾隆十八年，定乃继主天目。二十一年退居蒙堂，已而历主绍兴之吉祥，江阴之香山，寻至姑苏居灵岩山下华藏庵，又时入城住文星阁，居士彭际清从受菩萨优婆塞戒。尝言“达本之人，功未齐于诸圣，得生净土，果行方圆。”故晚岁提倡念佛法门。著净土诗百八首，言诸佛法身含裹十方世界。居常称心而谈，随机赴感，如泉原涌地，高下平满，睛云映空，卷舒无迹，闻其妙旨，罔不鬯怿，以乾隆四十三年正月三日，说偈而寂。有“莲华池上见弥陀”之句，示得所归也。定于有为佛事未尝措意,而治业资生具有条理，众颇讶之，及闻末后脱去，始知其生平密行不可测度。然读净土诗，诚足信矣。中峰正令，频唱弥陀；楚石宗风，遍扬净土。显唯心之妙谛，證不退之真修，以今视昔，宁有异焉。彼掠影宗门，拨无因果者，观其去来，可以自反矣。所著语录、颂偈、诗集，共十卷。世寿六十七，僧腊四十四。