李涛，郡望成纪（今甘肃秦安北），景定中为广州清远县令。

【介绍】： 宋宗室。太宗五世孙，字明发。哲宗元符元年试宗室艺业，赐进士出身。高宗绍兴五年，由密州观察使转清远军承宣使。好学，喜为诗文，书师米芾，兼工画艺。

赵士暕，字明发，宗室，仲倕子。元符元年赐进士出身。政和二年知西外宗正事。尝为清远节度使。见《续资治通鉴长编》卷五○三，《宋会要辑稿》职官二○之三六，《宋史》卷二四四《宗室传》一。

【介绍】： 宋昭州恭城人。仁宗皇祐初进士。为永定县尉，弃官不仕。纵游山水。爱广州清远县峡山，游之久，不复返。

安昌期，昭州恭城（今属广西）人。仁宗皇祐间进士（《万姓统谱》卷二五）。初为横州永定尉，以事罢，遂不复仕，放旷山林间。嘉祐五年（一○六○），至惠州与胡济游从。英宗治平二年（一○六五），居峡山广庆寺。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。

安昌期，原籍昭州恭城。隐清远峡山。青年时曾举进士。宋仁宗皇祐中，朝廷以侬智高之难，推恩三广进士，曾参与礼部试者，皆特试。昌期因此得官，初为横州永定县尉，以事去官。不复仕，独与一童来广州，放旷山水间。嘉祐五年（一〇六〇）至惠州，值同年曲江胡济为海丰令，游从甚久。平日辄以道家小术示人以娱之。英宗治平二年（一〇六五），携童至中宿峡山偕隐。尝游广庆寺，谓访和光洞，数日不返。寺僧意其为虎豹所食，率仆夫求之不获，惟见石室间有诗云云，后题“前横州永定县尉安昌期笔”，然后知其得道。元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。诗一首。

陈之方（？～一○八五），舒州（今安徽潜山）人。神宗熙宁六年（一○七三）知英州唅光县，改清远县（清光绪《清远县志》卷九）。元丰八年，为礼部贡院点校试官，开宝寺失火，礼部贡院寓于寺，被焚死。事见《宋史》卷六三《五行志》。

陈之方（？——一○八五），舒州（今安徽潜山）人。熙宁中为清海军节度推官，承事郎、试大理评事。六年知英州浛光县事、权清远县事。元丰八年为礼部贡院典校试官，失火，被焚死。见光绪《广州府志》卷一○○。

【介绍】： 宋人。以司法参军权宰清远县。峒民入城，仓卒告变，海挺身出谕，被杀。

【生卒】：966—1029 【介绍】： 宋襄州乾德人，字贻孙。以同《三礼》出身，授湘潭主簿。历陈州司法参军，彭州军事推官，知永春县。为人忠信，居官廉平。及卒，欧阳修为表其墓。

【生卒】：1164—1228 【介绍】： 宋临江军清江人，字仲恭，一字仲敬，号澹斋。彭龟年子。宁宗嘉定四年，以父荫授军器监主簿。或欲删龟年所编《内治圣鉴》，持不可，遂请外，添差嘉兴府通判，移潭州。监司表其廉平，擢知峡州，有政绩。后被劾奉祠，主管华州云台观。有《澹自镜》等。

【介绍】： 宋江宁溧阳人，字太初。登进士第。高宗绍兴初官真州教授。历知昆山县，以廉平服人。调知繁昌，卒。

徐愿，字恭先，庆元府昌国（今浙江定海）人，居岱山。以《诗》学入太学，登开禧元年进士第。居官以廉平称，分牧平江，继除福建提举，入为司农卿、兼都曹。人谓其政事文学出于袁燮讲贯之素云。见《大德昌国州图志》卷六。

【介绍】： 宋人。理宗端平中知休宁县，为政廉平。及去官，民立像祀之。

【生卒】：?—969 【介绍】： 五代时僧。福州人。初于本州南涧寺出家。二十四岁时，谒安国弘瑫而悟法。后住福州林阳山瑞峰院。

【生卒】：?—969 福州(今属福建)人。初于本州南涧寺出家。24岁，谒安国弘瑫而得法。后住福州林阳山瑞峰院。《景德传灯录》卷二二有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释志端（八九二～九六九），俗姓俞，福州（今属福建）人。受业于南涧寺。住福州林阳山瑞峰院。宋太祖开宝二年卒（《禅林僧宝传》卷一○），年七十八。《景德传灯录》卷二二有传。

禅师名志端。福州俞氏子。受业于南涧寺。年二十四。谒安国弘瑫禅师。有僧问。万象之中。如何独露身。瑫举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启瑫曰。今日见和尚一指。乃知和尚用处。瑫曰。汝见何道理。端亦举一指。瑫笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。曰木马走似烟。石人趁不及。问如何是佛法大意。曰竹箸一文一双。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。问谁。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上槟榔。僧不解。端瞠目。曰会么。曰不会。曰汝若会即廓清五蕴。吞尽十方。又谓门弟子曰。佛法无许多般。但凡圣一真。犹存见隔。见存即凡。情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯仰进止。屈申谦敬。无一法可转变。有生住异灭相。况我祖师门下。合作何理论。开宝元年八月作偈曰。来年二月二。与汝暂相弃。爇灰散长江。勿占檀那地。道俗皆写记之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日。太守亦至。从官驺史侦伺。信宿如市。二日饭罢。端升座叙行脚本末。辞众。有长老应圆者。出众问曰。云愁雾惨。大众呜咽。未当告别。愿赐一言。端垂一足。进曰。法镜不临于此土。宝月又照于何方。端曰。非汝境界。曰恁么。则沤生沤灭。还归水。师去师来。是本常。端作嘘声。复与数僧酬答罢。归方丈。至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。端曰吾今日子前。于是泊然而化。阅世七十八。坐六十夏。

张本中，字崇正（一作传正），长乐（今属福建）人。光宗绍熙元年（一一九○）知阳山县。事见清道光《阳山县志》卷四。

张本中，字传正，福州（治今福建福州）人，绍熙初为阳山县令。见道光《重纂福建通志》卷一八二，民国《阳山县志·宦绩》。

释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。　释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编为一卷。

【介绍】： 宋临江军新喻人，字宏中。少有远志，尝与弟欧阳昌邦入青原山，著《决胜兵要经》进于朝廷。自宁乡县令转阳山县令。高宗绍兴间，有盗结当地少数民族为乱，元量率民兵夜屯富连严佛寺，期至天明出而破之。盗夜劫其寺，元量与战不利，被执身死，民祠祀之。

邓大成，嘉定间为广东阳山县学斋谕。

【介绍】： 宋虔州龙南人，字少游。神宗元丰五年进士。历知浔州、阳山，考课为天下第一。累官广西转运使，镇压少数民族，有功，进龙图阁学士，兼本路安抚管勾经略使，致仕卒。有文集。

钟胄，字少游，一字公绪（《江西诗徵》卷一○），龙南（今属江西）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。知湖广桂阳县，考课第一，通判宣州。用兵桂林，功成进龙图阁学士兼广南西路安抚管勾经略使。明嘉靖《赣州府志》卷一○有传。

【生卒】：?—1186 【介绍】： 宋僧。福州人，俗姓郑，字密庵。自幼聪颖，出家为僧。不惮游行，遍参知识。嗣天童昙华禅师。住蒋山、华藏，禅侣萃集，恒逾千众。未几诏住径山、灵隐，晚居太白。

释咸杰（一一一八～一一八六），号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。出家后遍参知识。初谒应庵，蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年（一一七七），诏住径山兴圣万寿寺，召对选德殿。七年，迁灵隐寺。十一年，归老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。为南岳下十七世，天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋葛必撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。　释咸杰诗，以辑自《语录》卷上者编为卷一，以见于《语录》卷下者编为卷二。辑自他书者附于卷末。

咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）郑氏子。博通内外，能文善书。壮龄出家，参昙华禅师得法，历主乌巨、祥符、蒋山等刹。后诏住径山，迁灵隐，晚住育王。淳熙三年寂。见《新续高僧传》四集卷一五。

释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。后出住衢州乌巨庵。次迁祥符蒋山华藏。未几奉诏主径山及灵隐。上堂牛头横说竖说。不知有向上关棙子。有般漆桶汉东西不辩南北不分。如何是向上关棙子何异开眼尿床。我有一转语。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大众去也。良久曰。达磨大师无当门齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷这个。复卓一下曰。悟时秖悟这个。迷悟两忘。粪扫堆头重添搕𢶍。莫有东涌西没全机独脱处道得一句底。么若道不得老僧自道去也。掷拄杖曰。三十年后又举。金峰和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧门。如何是和尚有老婆心。峰曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峰曰。问凡不答凡问圣不答圣。师曰。我当时若见他恁么说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落这圣凡窠臼也。又举婆子烧庵话毕师曰。这个公案丛林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免对众纳败阙一上。定要诸方检点明白。乃召众曰。这婆子住处深稳水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中发焰。这僧孤身迥迥惯入洪波。等閒坐断泼天潮头。到底自无涓滴。仔细检点。将来敲枷打锁则不无。若谓佛法二人俱未梦见在。今老僧与么提持毕竟意归何处。良久曰。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。上堂卓拄杖曰。尽大地唤作一句子担枷带锁。不唤作一句子业识茫茫。两头俱透脱。得了净裸裸赤洒洒。不可把达磨一宗扫地而尽。所以云门大师道。尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句不见一法。始是半提更须知有全提在。师曰。剑去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

禅师名咸杰。号密庵。其先福州世族也。姓郑氏。母梦庐山皓鬓头陀入室而生。生之夕。境内皆闻天乐。不知何祥。其亲亦秘之。师幼颖悟。气宇深沉。事亲以孝闻。亲有贤行。勖之远游。遂得度受具。不结侣。不备衾。寒暑一衲。遍扣诸方。诸方敬之。晚依应庵。屡遭诃詈。不假一词。默师默契其机。一日应庵晚参垂问。如何是正法眼。师遽趋对曰。破砂盆。应庵颔之。命入侍。大拥众心。及辞归省亲。应庵送以偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破砂盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要尔遵。师闽还。应庵乃上堂。举师分座曰。一棒一条痕。一掴一手血。临济老瞎驴。至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天。大洋海水无一滴。伟哉本色人。顶门亚三只辨龙蛇。百草头擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐断衲僧摇舌。虽然犹未拨动向上一窍在。且作么生是向上一窍。问取堂中首座杰。未几开化衢之乌巨。其节概大类应庵。应接浑如妙喜。一时厌饫丛林者。皆起而归之。秘阁张镃。矢向宗风。改宅为慧云寺。请师据室。师怜其正信。示以赵州无字。镃得旨。及师应祥符蒋山。历华藏双径。而镃皆随侍。又迁灵隐。床历无所容。乃举破庵先。分座接纳焉。师尝被召入禁庭。或留宿内观堂。天子屡欲加赠。师屡以疾辞。教授严康朝曰。穷则独善其身。达则兼济天下。理固然也。况良时莫再。圣主难逢。法兄每用藏六之机。不顾从上县丝之脉。朝不取也。师曰。汝之所见。本为通论。但弘道设教也以时。当此际。京畿宫观。金碧交辉。古德高风。杳不闻矣。而躁进孟浪之病。庶几老成持重者。有以振之。且华亭渡西山隐。独非兼济天下乎哉。力请退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。师告众曰。去年八月间。得旨与安閒。摆脱水云性。纵步到阳山。元宅诸子弟。忻然力追攀。庵居三个月。开怀宇宙宽。忽接四明信。来书意盘桓。天童虚法席。使君语犹端。迢迢遣耑使。不问路行难。山僧临晚景。不敢自相瞒。搥鼓乐与行。四众亦忻欢。先师未了底。应是起波澜。敢问大众。如何是先师未了底。一回饮水一回咽。临济德山俱汗颜。入寺以应庵遗规结制。升座曰。数十年前旧公案。今日拈来重剖判。任是铁眼与铜睛。也须曳入红炉煅。众中忽有个不受瞒底出来道。尽大地是个红炉。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活计。淳熙丙午。无病示寂。塔于寺东。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自镜。复住天童。

赞曰。应庵廓虎丘之风。时出入其庭者济济耳。以其废钩绳而取曲直。故窃讳之。及密庵开化。山不束岳。海不束涛。岂非过师之智。自与齐眉共躅者异欤。不然。则临济宗风何能西咸四七。而东登二三也。

释咸杰，字密庵，福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍，遂举。杰自幼颖异过人，及壮剃发，进具，遍参知识。最后谒应庵华于衢州明果庵。一日，问曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”应庵颔之，说偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵结洞无痕。虽未付衣钵，气宇吞乾坤。郤把正法眼，唤作破沙盆。”后出住衢州乌巨庵，次迁祥符蒋山华藏。未几，诏主径山及灵隐。上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶汉，东西不辨，南北不分，如何是向上关棙子？何异开眼尿床。我有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大众去矣。”良久曰：“达摩大师无当门齿。”上堂，卓柱杖曰：“迷时秪悟这个。”复卓一下曰：“悟时秪悟这个，迷悟两忘，粪扫堆头，重添搕𢶍，莫有东涌西没，全机独脱处，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”掷柱杖曰：“三十年后。”又举“金峰示众曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧门：如何是有老婆心？峰曰：问凡答凡，问圣答圣。僧又问：如何是无老婆心？峰曰：问凡不答凡，问圣不答圣。”杰曰：“我当时若见他恁么说，好向他道：你若自瞥地去，自然不落这圣凡窠臼也。”又举婆子烧庵话毕，杰曰：“这个公案丛林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免对众纳败阙一上，定要诸方检点明白。”乃召众曰：“这婆子住处深隐，水泄不通，遍向枯木上糁花，寒岩中发燄。这僧孤身迥迥，惯入洪波，等閒坐断泼天潮头，到底自无涓滴。仔细检点，将来敲枷打锁则不无，若谓佛法，二人俱未梦见。今老僧与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。”上堂卓拄杖曰：“尽大地唤作一句子，担枷带锁。不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱得了，净裸裸，赤洒洒，不可把达摩一宗扫地而尽，所以云门大师道尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法始是半提，更须知有全提。”良久曰：“剑去久矣，方乃刻舟。”

释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世于平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隐寺，居六年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。　崇岳诗，以辑自《语录》者编为一卷，以《语录》卷下单编之偈颂赞及他书所录编为另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吴，处州龙泉（今浙江龙泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造灵石妙禅师，继见大慧宗杲于径山，谒应庵华公于蒋山。隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，谒乾元木庵永禅师、密庵禅师，侍密庵住蒋山、华藏、径山。木庵迁灵隐，遂为堂中第一座。旋出世，迁江阴之光孝、无为之冶父、饶之荐福、明之香山、平江之虎丘。庆元三年，诏住灵隐，居六年，法席鼎盛，退居东庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禅师语录》二卷（存），编有《密庵禅师语录》（存）。见《渭南文集》卷四○《松源禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释崇岳字松源。处州龙泉吴氏子也。隆兴二年得度于杭之西湖白莲精舍。参方最久。后谒密庵杰和尚。闻室中问僧不是心不是佛不是物话。忽大悟遂得心印。因密庵还灵隐命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江阴光孝饶之荐福明之香山。宁宗庆元三年诏住灵隐三易寒暑。乞老退居寺之东庵。嘉泰二年八月四日手书别公卿。垂语示学者曰。有大力量人。因甚抬脚不起。又曰。开口不在舌头上。贻嘱弟子以阐法是务。乃书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。加趺而逝。寿七十一。腊四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善开。

崇岳。号松源。处州龙泉吴氏子。幼不好弄。稍长慕出世法。二十三。弃家衣扫塔。服受五戒。首造灵石妙公。继见大慧杲禅师于径山。久之。大慧升堂。称蒋山应庵华公。为人径捷。师闻之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自奋励。中夜自举狗子无佛性话。豁然有得。以扣应庵。庵举世尊有密语。迦叶不覆藏。师云。钝置和尚。庵厉声一喝。自是朝夕咨请。庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道。隆兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见木庵永公。木庵。举有句无句如藤倚树。师云。裂破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴聻。师云。矢上加尖。如是应酬数反。木庵云。老兄下语。老僧不过如此。秪是未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。师云。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。至于验人。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。木庵举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。后自知。逾年见密庵于衢之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。师切于明道。至忘寝食。密庵移住蒋山华藏径山。皆从之。一日密庵入室次。问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道开口不在舌头上。自是机辩纵横。锋不可触。木庵迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江澄炤。为密庵嗣。迁江阴之光孝。无为之冶父。饶之荐福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火废。师一临之。四方名衲踵至。栋宇亦大兴。人谓师能使所居山大。庆元丁巳。被旨住灵隐。居六年。道盛行。得法者众。法席为一时冠。而师有栖隐之志。即上章乞罢住持事。上察其诚许之。退居东庵。俄属微疾。犹不少废唱道。忽垂一则语。以验学者。曰。有力量人。为甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书诸嗣法。嘱令传持大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒辈奉全身。塔于北高峰之原。

禅师名崇岳。号松源。乃龙泉吴氏子也。师事密庵。得法后。凡七竖刹竿。有嗣一十二人。人各有名。岳为人重。嘿每见贵客。则问曰。大力量人。因甚抬脚。不起见禅流。则问曰。明眼衲僧。因甚脚跟红线不断。有对者辄哂而顾之。时称岳得应庵之机得密庵之用云。盖岳早岁厌尘弃家。以白衣参灵石妙。不契即上径山。径山万指轩腾。岳随众末听妙喜杲和尚说法。蒙无所知。但闻杲盛赞。当今应庵真得临济正传。岳辄走参应庵。应庵益难近。岳乃奋励。垢面露肘。不暇恤。应庵怜之示岳曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。岳随声进曰。钝置和尚。应庵喝之。岳有省。应庵笑曰。者俗汉成得甚么。岳乃求剃发。时年三十矣。既受满分戒。入闽见木庵永。永谛视曰。树倒藤枯。知落处么。对曰。裂破。曰。琅琊道好一堆柴聻。对曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自负。永曰。公每下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳曰。为人者。使博地凡夫。一超入圣。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知骨髓。何难哉。永举手反覆曰。明明向你道。开口不在舌头上。岳愤去之。出岭逢二道者。耦坐评论诸方。岳所举心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是则谁可君意。道者以指。书密庵不凡四字。岳已知密庵为人。遂至衢之西山。折节事之。几进商略。密庵几笑之。岳复心疑。乃至密庵移居双径。于入室时始彻。木庵道。开口不在舌头上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以报密庵。湖海以岳言行无欺。多从之。迁光孝。遂有大名。庆元间。诏移灵隐。盖晚年也。是时门弟有文礼辈。已阐化大方。岳仍升堂入室。从未以风晨雪夕不打参钟尝以秘魔擎叉语。接谦头陀。以有贼无赃语。接肇道者。以心学无闻语。接陆游枢密。游得證后。隐镜湖。自称放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召众言别。有偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺脱去。塔于北高峰。岳居灵隐时。与密庵尊严无异。初密庵居灵隐。岳首众僧。密庵常称疾。阖户不许通谒。潜上座窃议之。岳曰。不然。师严道尊千古。明鉴当今。汲引豪贵者。将谓行道建立为心。殊不知礼。轻则慢易生。辞繁而情识长。尘劳卜度。安有了期。缁俗既为道而来。必发露真心。至诚激切。然后一言入耳。永为道种。兜率悦之待张无尽。叶县省之接浮山远。是也。若区区老婆禅。何足重哉。

赞曰。岳公以白衣有省。于应庵语下。固非草草矣。终乃死心于密庵。其祖父壸奥。如樊将军拥盾入鸿门。孰得而禦之。故驱耕夺食。于分座灵隐时。班班著闻见焉。不然。彼天目礼辈。各抱奇志。其甘入公彀中哉。

释崇岳，字松源，龙泉吴氏子也。幼卓荦不凡，长慕出世法。年二十三，弃家依埽塔服。谒大慧杲于径山，杲称应庵华为人径捷，岳闻之即行，晨夕咨请。应庵大喜，以为法器，劝令祝发，栋梁吾道。隆兴二年，得度于杭之西湖白莲精舍，参方最久，后谒密庵杰。闻室中问僧不是心不是佛不是物话，忽大悟，遂得心印。因密庵还灵隐，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江阴光孝、饶之荐福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者众。宁宗庆元三年，诏住灵隐，三易寒暑，以老乞退，居寺之东庵。嘉泰二年八月四日，手书别公卿，垂语示学者，曰：“有大力量人，因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”遗嘱弟子以阐法是务，乃书偈曰：“来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。”跏趺而逝。寿七十一，腊四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善开。

【介绍】： 宋临江人，字则阳，一字阳山，号小山。理宗绍定二年进士。由起居郎出守隆兴府。又尝官御史。有《小山集》。

萧泰来，字则阳（一作阳山），号小山，临江军新喻（今江西新馀）人。崱弟。理宗绍定二年（一二二九）进士。为抚州军事推官（明弘治《抚州府志》卷八），知新昌县（明正德《瑞州府志》卷六）。擢监察御史，迁起居郎（《宋史》卷四一一《牟子才传》）。宝祐元年（一二五三），出知隆兴府（《宋史》卷四三《理宗本纪》三）。有《小山集》，已佚。明嘉靖《临江府志》卷六有传。今录诗九首。

萧泰来，字则阳，号小山，临江军新喻（今江西新余）人，萧崱兄。绍定二年进士，明年任抚州军事推官，除广东经干，改知新昌。淳祐中历官监察御史，迁右正言、起居郎，宝祐中出知隆兴府。著者有《小山集》二十五卷。见《宋史》卷四三、四○九，隆庆《临江府志》卷一二，《千顷堂书目》卷二九。

【介绍】： 宋南剑州将乐人，字初心，一字景说。笃志嗜学，博洽经史。理宗嘉熙二年进士。除宗正寺簿，又历秘书丞、给事中诸职，累擢礼部尚书。所荐拔多为名臣。尝奏立龟山书院，时谓扶植道南一脉，其力居多。

冯梦得，字景说，号初心，将乐（今属福建）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士。历知连山、衡山县（明嘉靖《衡州府志》卷一），通判建昌军。开庆元年（一二五九）为荆湖宣抚司干办公事。贾似道入相，力拔之。景定五年（一一六四）除秘书丞，兼直舍人院。拜翰林学士，知制诰。度宗咸淳初除侍右郎官（《南宋馆阁续录》卷七），为给事中。历知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷五）。终礼部尚书。有《初心玉堂集》十六卷等，已佚。事见《隐居通议》卷二三、明嘉靖《延平府志》卷一四、一六。今录诗四首。

冯梦得，字初心，一字景说，南剑州将乐（今福建将乐）人。嘉熙二年进士。宝祐中为临武令。景定五年由知信州除秘书丞，兼直舍人院、兼权侍右郎官。咸淳中历官太府少卿、给事中、试礼部尚书。尝奏立龟山书院，扶植道学。见所撰《豫章先生遗稿序》，《南宋馆阁续录》卷七，《宋史》卷八二、四一七，嘉靖《延平府志》卷一六，《宋诗纪事补遗》卷六九，光绪《湖南通志》卷二四三。