知和庵主（？～一一二五），俗姓张，苏州玉峰（今上海嘉定）人。哲宗元符间，抵雪窦中峰、栖云两庵，后住庆元府二灵。为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。徽宗宣和七年卒。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释知和，姓张氏，昆山人。从南岳辨游，丛林以为饱参。元符间，住雪窦中峰栖雪两庵。山之前曰“妙高台”，有石突出，下临无地，其旁古藤一枝，覃施而叶莫莫。和攀厥柔条，盘屈成龛，常偃坐其中，名曰“藤龛”。独处二十年。初与普交同参泐潭，盟曰：“他日吾二人，当踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外人。不可若今时藉名官府，屈节自污。”及交开法天童，访旧至山，和竟不接。和虽绝物，然有志于道者，多往见之。主雪窦者嫉其名出己上，郡守尝询和于主者，主者曰：“常僧耳。”和遂题偈于壁，徙居伏锡山。偈曰：“竹笕两三升野水，窗前五七片间云。老僧浩计只如此，留与人间作见闻。”其二曰：“十方世界眼前宽，抛却云庵过别山。三事衲衣穿处补，一条藜杖伴清间。”其三曰：“自从南岳来雪窦，二十馀年不下山。两处住庵身已老，更寻幽谷养衰残。”其四曰：“黄皮裹骨一常僧，坏衲蒙头百虑澄。年老懒能频对客，攀萝又上一崚赠。”后又迁二灵，《传镫录》称和住二灵三十年，恐非。盖其去雪窦时，已年近衰残，读题偈可知。宣和七年四月十二日示寂。闻和栖藤龛时，常有二虎扰侧。元大德间，栖云庵毁，虎为人患。至元二年，复建庵祀和，其患顿息。或谓妙高台有伏虎洞，为虎在雪窦之證，而《传镫录》谓在二灵，但以为知和故事，不必辨其何山，其言似是。岂知虎为和驯，自有神异，和能往，虎亦能往，二灵之有驯虎又何足疑。

号依和庵主，昆山人。隐居雪窦，终二灵山。

【介绍】： 宋台州天台人，一名用成，字平叔，号紫阳。相传神宗熙宁中游蜀，遇异人传授丹法。尝著《悟真篇》，授河东马处厚。元丰中卒，年九十九。

张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游历四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟为四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，著《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。　张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本为底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编为三卷。

张伯端，字平叔。天台人。生于宋太宗太平兴国中，卒于神宗元丰中，年九十九。有《紫阳真人词》。

张伯端（九八四——一○八二），字平叔，后改名用成（亦作诚），号紫阳山人，台州（治今浙江临海）人。精通天文、地理、医卜、形法。累试不第。熙宁间游成都，遇刘海蟾，授金丹药物火候之诀，修炼于汉阴山中，丹成返台州，传道授徒。治平间访扶风马处厚于河东，以所著《悟真篇》授之。元丰五年趺坐而化，年九十九，为道教南宗第一祖。所著除《悟真篇》五卷外，尚有《玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀》三卷、《金丹四百字》、《紫阳真人词》等。见《嘉定赤城志》卷三五，《历代真仙体道通鉴》卷四九，《三洞群仙录》卷二，《栖真志》卷四，雍正《山西通志》卷一五九。

郭三益（？～一一二八），字慎求，常州（今属江苏）人，一作嘉兴（今属浙江）人（《建炎以来系年要录》卷四）。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。元符元年（一○九八），知仙居县（《嘉定赤城志》卷一一）。徽宗重和二年（一一一九），为吏部员外郎（《宋会要辑稿》职官六九之二）。宣和三年（一一二一），为给事中，同知贡举（同上书选举一之一五）。出知洪州。钦宗靖康元年（一一二六），改潭州（《北宋经抚年表》卷四）。高宗建炎元年（一一二七），为荆湖南路安抚使，兼马步军都总管（《建炎以来系年要录》卷四）。二年，同知枢密院事，卒（同上书卷一七）。今录诗七首。

郭三益（？——一一二八），字慎求，秀州海盐（今江苏海盐）人，一说常州宜兴（今江苏宜兴）人。元祐三年进士。靖康初，为龙图阁学士、知洪州，移知潭州。建炎初试刑部尚书，同知枢密院事。建炎二年九月卒。见《靖康要录》卷六，《建炎以来系年要录》卷四、六、一○、一七，《至元嘉禾志》卷一二、一五，正德《姑苏志》卷四一。

【生卒】：?—1282 【介绍】： 宋邛州临邛人，寓居嘉兴，字长孺。常同曾孙。理宗淳祐七年进士。调婺州推官，疏决滞讼，以□繁裁剧称。历通判临安，知广德军。拜监察御史，知无不言。为两浙转运使，禁戢吏奸，新筑海晏塘。知平江府，改浙东安抚使，皆有惠政。恭帝德祐元年，拜吏部尚书，次年拜参知政事。为夏士林缴驳，拜疏出关。

常楙（？～一二八二），字长孺，号蒲溪愚叟，武康（今浙江德清西）人。理宗淳祐七年（一二四七）进士。调常熟尉，改婺州推官。景定元年（一二六○）知嘉定县（清光绪《嘉定县志》卷一一）。迁通判临安府，知广德军，除监察御史，出为两浙转运使。迁户部侍郎。度宗咸淳六年（一二七○）知平江府。七年，知绍兴府（清同治《苏州府志》卷五二）。召为刑部侍郎。恭帝德祐元年（一二七五）除吏部尚书。二年，参知政事。后六年卒。《宋史》卷四二一有传。

常楙（？——一二八二），字长孺，临邛（今四川邛崃）人。同曾孙。淳祐七年，举进士，调常熟尉。历临安通判，知广德军，拜监察御史，两浙转运使，迁户部侍郎，知平江府，改浙东安抚使。德祐元年拜吏部尚书，二年拜参知政事。至元十九年卒。《宋史》卷四二一有传。

【介绍】： 宋凤翔府人，字灵隐，号鸿濛子。师事陈抟，多得微旨。与种放、刘海蟾为方外友。游天台，登赤城，庐于琼台观。真宗召对，授著作郎，辞之。赐还山，令台州给著作郎俸以养老。有《琼台集》。

张无梦，字灵隐，号鸿蒙子。幼入华山，与种放、刘海蟾为方外友，师事陈抟。后居天台琼台峰，真宗曾召对，并以长歌赠行。后终于金陵（《嘉定赤城志》卷三五）。今录诗四首。

林虡，字季野，吴县（今江苏苏州）人，希子。登元祐六年进士。历开封县主簿、详定军马司敕例删修官。绍圣三年试博学宏词科第一，四年迁太学学正。大观间通判湖州，政和三年知润州。宣和三年由直秘阁管勾江州太平观，升直龙图阁。绍兴六年为左朝请大夫、提举临安府洞霄宫。见《续资治通鉴长编》卷四八九，《宋会要辑稿》崇儒五之三一、选举三三之三六，《福建通志》卷一九二《林希传》附，《嘉定镇江志》卷一，《两浙金石志》卷六、七。

【生卒】：891—972 【介绍】： 五代宋初僧。处州缙云人，俗姓陈。幼出家于本郡，年十八诣信州开元寺受戒。后唐庄宗同光中，寻访名山，参见知识。后谒静慧禅师文益，于是大悟。至天台山，见智顗遗迹，恍如旧居，建寺院道场，大兴法道，归依者众。吴越钱俶嗣位，迎至杭州，尊为国师。有《传灯录》。

(891-972) 俗姓陈，处州龙泉(今浙江龙泉)人。17岁出家，次年受戒于信州开元寺。后唐同光间曾历参投子大同、龙牙居遁等，终嗣法眼文益。归住天台山白沙道场。台州刺史钱弘俶曾从其问道。后汉隐帝乾祐元年(948)钱弘俶即吴越王位后，尊之为国师。世称天台国师。从其学者甚众，以永明延寿最为有名。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二五有传，后书录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释德韶（八九○～九七一），俗姓陈，字惠舟（《嘉定赤城志》卷三五），处州龙泉（今属浙江）人，一说处州缙云（今属浙江）人（《宋高僧传》卷一三）。住天台山，称德韶国师。后汉乾祐元年（九四八），吴越忠懿王钱俶即位，延请德韶，申弟子之礼。宋太祖开宝四年卒，一说五年卒（同上书），年八十二。《景德传灯录》卷二五有传。今录偈、颂各一首。

天台国师名德韶。处州龙泉人。生陈氏。母叶。梦白光触体。觉而娠。生而杰异。年十五。有梵僧见之。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中。谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊。因什么亲近不得。遁曰。如火与火。曰忽遇水来。又作么生。遁曰。汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要为说。遁曰。道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能齧镞机。韶问。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。矮曰不说。曰为什么不说。矮曰。个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而辞去。所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但随众而已。无所咨参。有僧问。法眼禅师曰。十二时中。如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滞。涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大宏吾宗。行矣。无自滞于是。游天台。观智顗禅师遗踪。如故居。眷然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王。以国子刺台州。雅闻韶名。遣使迎之。申弟子之礼。日夕问道。韶曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎至尊。事之以为国师焉。韶说法简而要。拨去枝叶。曰古圣方便。犹如河沙。六祖曰。非风幡动。仁者心动。是为无上心印。至妙法门。我辈称祖师门下士。何以解之。若言风幡不动。汝心妄动。若言不拨风幡。就风幡处通取。若言风幡动处。是什么。若言附物明心不须认物。若言色即是空。若言非风幡动。应须妙会。与祖师意旨了没交涉。既非种种解会。合如何知悉。若真见去。何法门不明。虽百千诸佛方便。一时洞了。或问如何是古佛心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化。向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。曰恐汝不会。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后化生于莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰。大凡言句。应须绝渗漏乃可。僧随问。如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见馀物。古圣方便。皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧义寂者。谓韶曰。智者之教。年祀寖远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之使再开。东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王。遣使航海。传写以还。而韶适与智者同姓。疑其后身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震山谷。六月有星。陨于峰顶。林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏。

赞曰。闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃开悟。夫问词答语。无所增损。所谓悟者。何自而发之。及观韶所对问者。如问古佛心。对曰此问不弱。如问如何是太子身。对曰大家见上座问。则问答之间。不令意根椿立。盖尝曰。大凡言句。须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心。譬如趋越而首燕也欤。

缙云陈氏子。幼年出家受具。同光中。寻访知识。初发心于投子。次谒龙牙遁和尚问云。雄雄之尊。为什么近之不得。牙云如火与火。问忽遇水来又作么生。答汝不会我语。又天不盖地不载时如何。答合如是。韶不喻。请益。牙谓韶曰。汝向后自会去。问疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒绳缚鬼子。进云。不落古今请师说。疏云不说。进云。为什么不说。疏云。个中不辨有无。进云。师今善说。疏大骇。如是历参五十四善知识。然韶亦倦于参请矣。后至临川但随众耳。一日有僧问净慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶则豁尔开悟于侧。遂以所见似慧。慧云汝向后当为国王师。祖道光大。吾不如也。游天台。州牧钱俶。以国王子。向韶之名。延请问道。韶知其他日必贵。因以佛法嘱累焉。汉乾祐元年。戊申俶果嗣国位。为忠懿王。即遣使迎致。申弟子之礼。择形胜地。为作道场。而般若其一也。开堂说法。凡十二会。语多不录。得其旨者。遍天下。且智者顗公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱。放失海外。新罗诸国。至是而忠懿以书币求于高句丽。使一家教观全璧而还者。韶之力也。故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未华顶西峰忽摧。声震遐迩。韶曰吾宁久乎。明年六月。大星陨于峰顶。林木变白。韶方示疾于莲华峰众参问如常。时二十八日。集弟子言别而逝。寿八十二。腊六十三。

释德韶者。姓陈氏。缙云人也。幼出家于本郡登。戒后同光中寻访名山参见知识。屈指不胜其数。初发心于投子山和尚。后见临川法眼禅师。重了心要。遂承嗣焉。始入天台山建寺院道场。无几韶大兴玄沙法道。归依者众。汉南国王钱氏尝理丹丘。韶有先见之明。谓曰。他日为国王当兴佛法。其言信矣。遣使入山旁午。后署大禅师号。每有言时无不符合苏州节使。钱仁奉有疾。遣人赍香往乞愿焉。乃题疏云。令公八十一。仁奉得之。甚喜曰。我寿八十一也。其年八月十一日卒焉。凡多此类。韶未终之前也。华顶石崩振惊百里。山如野烧蔓筵。果应韶终。焚舍利繁多营塔。命都僧正赞宁为塔碑焉。享年八十二。法腊六十四。即开宝五年壬申岁六月二十八日也。语录大行。出弟子传法百许人。其又兴智者道场数十所。功成不宰心地坦夷。术数尤精利人为上。至今江浙间谓为大和尚焉。

论曰。梵语禅那华言念修也。以其触情念而无念。终日修而无修。又云正定也。正受也正则廓然冥而定矣。正受简邪思惟。增遍计故。所以奢摩他以寂静故。三摩提以观如幻故。若禅那者俱离静幻故。始云菩萨不住此岸不住彼岸而度众生令登彼岸也。若然者诸圣住处既如彼。诸圣度生复若何。稽夫法演汉庭。极證之名未著。风行庐阜。禅那之学始萌。佛陀什秦摈而来。般若多晋朝而至。时远公也密传坐法深斡玄机。渐染施行依违祖述。吴之僧会亦示有缘。俱未分明肆多隐秘。及乎慧文大士。肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。天台智者引而伸之。化导陈隋。名题止观粤有中天达磨哀我群生。知梵夹之虽传为名相之所溺。认指忘月。得鱼执筌。但矜诵念以为功。不信己躬之是佛。是以倡言曰。吾直指人心见性成佛不立文字也。此乃乘方便波罗蜜径直而度免无量之迂回焉嗟乎经有曲指。曲指则渐修也。见性成佛者。顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足。此心即佛毕了无异。如此修證。是最上乘禅也。不立文字者经云。不著文字不离文字非无文字。能如是修不见修相也。又达磨立法要唯二种。谓理也行也。然则直而不迂不速而疾。云不立文字。乃反权合道也。尔时梁武不知魏人未重。向少林而面壁。唯慧可以神交。亦犹白雪虽歌巴童寡和。后则临汧。牧圉子孙终号于强秦避狄。岐邠文武乃成其王道。可生璨。璨生信。信下分二枝。一忍二融。融牛头也。忍生秀与能。能传信衣。若诸侯付子孙之分器也厥后此宗越盛焉。荫车百辆。尼拘树而展转垂枝施雨万方阿耨龙而连筵布润。当是时也应其悬记属于此人。后来得道无央数。是欤。重之曰。夫禅之为物也其大矣哉。诸佛得之升等妙。雌龙得之破障缠。率由速疾之门无过此。故今之像末斗诤复生。师足既伤资争未已。如闻此心是佛。便言。三十二相何无。或闻一路涅槃。则曰。八万法门何在。曾不知经中发菩提心此见佛性也。云何修菩萨行。此行布修行也。因信不及无明所迷溺丧忘归。何由复业。或举经以示之。则对曰。此性宗法。或谓之曰。莫是魔说还可焚毁否。且置而勿论。又欲弃之。又欲存之。不其惑乎。昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。乌茶小乘谤大乘学作空华外道。西乾尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。但破百年之暗。靡营一室之隳。殊不知禅有理焉禅有行焉。脱或戒乘俱急。目足更资。行不废而理逾明。法无偏而功兼济。然后如可与言禅已矣。其如玄学多斥讲家。目为数宝之人。终困屡空之室。那不见经是佛言禅是佛意。诸佛心口定不相违。施设逗根用有时处。况以经江高国纪之名。论海总朝宗之会毗尼一学轨范千途。授形俱筑释子之基。唱随行净沙门之业。拟捐三事何驾一乘。终包不足之羞。岂倒转依之地。通人不诮竖子何知。佛事门中不舍一法。吠声贻责迁怒伤人。因击鼠以破盆。为争抟而噬主。自他俱有彼我须均。纵横尽而成一秦。气剂和而成一味者也。今从贞观及于宋朝。于山选山露须弥而出海。于羽求羽。放金翅以腾空。令其钻仰之俦慕此坚高之道矣。吾徒通达无相夺伦。譬若文武是一人之艺不能兼者互相非斥耳。若相推重佛法增明。酬君王度己之恩。答我佛为师之训。慎之哉。慎之哉。

【生卒】：1135—1177 【介绍】： 宋济南人，寓居丹徒，字信道，号蠹斋。孝宗乾道二年进士。淳熙初，官至真州教授。工诗，文章不事雕绘。有《蠹斋铅刀编》。

周孚（一一三五～一一七七），字信道，先世济南（今属山东），寓居丹徒（今属江苏）人。孝宗乾道二年（一一六六）进士，登第十年始官真州教授。淳熙四年卒于官（本集陈珙序），年四十三。曾著书驳郑樵《诗辨妄》。有《蠹斋铅刀编》三十卷、《非诗辨妄》二卷。事见《嘉定镇江志》附录、《至顺镇江志》卷一八。　周孚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以明抄本（藏北京图书馆）。底本附录之拾遗诗及明抄本多出的诗一首，附于卷末。

周孚（一一三五——一一七七），字信道，号蠹斋，济南（今山东济南）人，寓丹徒（今江苏镇江）。乾道二年进士，官真州教授。工诗，与辛弃疾善。淳熙四年卒，年四十三。著有《蠹斋铅刀编》三十二卷（存）。见《京口耆旧传》卷三，《宋史翼》卷二八，乾隆《江南通志》卷一六六，《四库提要辨證》卷二三。

【生卒】：1136—1188 【介绍】： 宋婺州金华人，字与政，号说斋。高宗绍兴二十一年进士，为西安主簿。三十年复中博学宏词科。历建康府学教授、秘书省正字。上万言书论时政，孝宗纳之，召除著作佐郎，出知信州、台州。治政理财颇有建树，为学多与朱熹相左。后为朱熹劾罢。归而益肆力于学，著述颇丰。有《六经解》、《诸史精义》、《帝王经世图谱》、《九经发题》、《陆宣公奏议解》、《天文详辨》、《地理详辨》、《愚书》、《说斋文集》等。

唐仲友（一一三六～一一八八），字与政，金华（今属浙江）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士，调衢州西安簿。三十一年再中弘词科，通判建康府（《景定建康志》卷二八）。孝宗时上书论时政，召除秘书省著作郎，出知信州。淳熙七年（一一八○）移知台州，八年擢江西提刑（《嘉定赤城志》卷九），被劾奉祠。十五年卒，年五十三。有《悦斋文集》四十卷等，大多已佚，今存《悦斋文钞》十卷、补一卷等。《宋元学案》卷六○、《宋史翼》卷一三有传。　唐仲友诗，以民国永康胡氏梦选楼刊《续金华丛书》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》卷一五九《说斋小集》（简称名贤集）。新辑集外诗编为第二卷。

唐仲友（一一三六——一一八八），字与政，号悦斋，婺州金华（今浙江金华）人，尧封子。绍兴二十一年登进士第，为衢州西安县主簿。三十年再中宏词科，通判建康府。上万言书论时政，召试，除秘书省著作郎。出知信州，淳熙七年移知台州。擢江西提刑，为朱熹所劾罢，益致力于经史学。十五年卒，年五十三。著有《六经解》（残存）、《诸史精义》、《帝王经世图谱》（存）、《孝经解》、《九经发题》（存）、《陆宣公奏议解》、《经史难答》、《乾道秘府群书新录》、《天文详辩》、《地理详辩》、《鲁军制九问》（存）、《愚书》（存）、《悦斋文集》等。见《宋会要辑稿》职官七二之三六、选举一一之三二、选举一二之一四、选举二○之二一、选举三一之二二，《宋元学案》卷六○及周学武《唐仲友年谱》（《台大研究生》第一期）等。

【生卒】：?—1196 【介绍】： 宋婺州金华人，祖籍寿州，字子约，号大愚。吕祖谦弟。受业祖谦如诸生。历通判台州。宁宗即位，除太府丞。因赵汝愚罢相，上封事极谏，忤韩侂胄，安置韶州，未至，改送吉州。在谪所读书穷理，卖药自给。遇赦量移高安，卒。追谥忠。有《大愚集》。

吕祖俭（？～一一九六），字子约，自号大愚叟（清康熙《金华府志》卷一六），金华（今属浙江）人。祖谦弟。以父荫入官。历监明州仓，衢州法曹，藉田令，司农簿。光宗绍熙四年（一一九三）六月，通判台州；十一月，除太府寺丞（《嘉定赤城志》卷一○）。宁宗庆元元年（一一九五），以忤韩侂胄，韶州安置，后送吉州，遇赦，量移高安。二年，卒。著有《大愚集》，已佚。《宋史》卷四五五有传。今录诗二十六首。

吕祖俭（？——一一九六），字子约，号大愚，婺州金华（今浙江金华）人，祖谦弟。受业祖谦如诸生。监明州仓，将上，会祖谦卒，为终期丧。调衢州法曹，除籍田令，为司农簿，通判台州。宁宗继位，除太府丞。忤韩侂胄，安置韶州，改送吉州。遇赦，量移高安。庆元二年卒，谥曰忠。著有《大愚集》。见《宋史》卷四五五《吕祖俭传》，《宋会要辑稿》礼五八之一○四、职官七三之一九。

司马伋，字季思，夏县（今属山西）人。高宗绍兴八年（一一三八），受诏以司马光族曾孙为右承务郎，嗣光后（《建炎以来系年要录》卷一二一）。十五年，为添差浙东安抚司干办公事（同上书卷一五四）。绍兴末通判处州（《老学庵笔记》卷八）。孝宗乾道二年（一一六六），为建康总领（《景定建康志》卷二六）。六年，以试工部尚书使金（《金史·交聘表》）。淳熙四年（一一七七），为吏部侍郎（《玉堂类稿》卷七）。五年，以中奉大夫徽猷阁待制知镇江（《嘉定镇江志》卷一五）。六年，升宝文阁待制，改知平江，寻奉祠（《吴郡志》志一二）。九年，知泉州（清乾隆《泉州府志》卷二六）。卒，项安世有诗挽之。今录诗三首。

司马伋，字季思，陕州夏县（今山西夏县）人，光曾孙。绍兴十五年添差浙东安抚司干办公事。绍兴末通判处州。乾道时历户部郎官、中书门下省检正诸房公事、司勋郎官，出知广州，淳熙间擢吏部侍郎，出知镇江府，除宝文阁待制。徙知泉州。见《宋会要辑稿》职官八之三七、职官一○之一一、职官六二之二二、刑法三之三四、方域一三之一三，《九日山题名》，《南宋制抚年表》等。

赵占龟，字十朋，黄岩（今属浙江）人。与石公弼、李光为内外兄弟。人称双桂隐士。事见宋《嘉定赤城志》卷三四。

【介绍】： 宋和州人，字伯子，号笃素居士。张祁从子。孝宗隆兴元年进士。官至参知政事。曾劝韩侂胄弛伪学党禁，一时遭贬斥者，得渐还故职。

张孝伯（一一三七～？），字伯子，号笃素居士（《诚斋集》卷九八《张伯子尚书画像赞》），和州（今安徽和县）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士（《宝庆四明志》卷九）。淳熙九年（一一八二）知江宁县（《景定建康志》卷二七）。宁宗庆元元年（一一九五）为监察御史（《宋会要辑稿》职官七三之六三），四年，权刑部侍郎兼实录院同修撰。五年，权礼部尚书（《南宋馆阁续录》卷九）。嘉泰元年（一二○一），知隆兴府兼江南西路安抚使（《于湖集序》）。次年，改知镇江府（《嘉定镇江志》卷一五）。三年，同知枢密院事，四年，擢参知政事（《宋宰辅编年录》卷二○），寻罢（《宋会要辑稿》职官七八之六一）。今录诗三首。

【介绍】： 宋润州丹阳人，字季明。哲宗元祐三年进士。官临海令。善书画，学苏轼书及竹石，皆逼真。

高述，字季明，镇江（今属江苏）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《至顺镇江志》卷一八）。绍圣三年（一○九六），知临海县（《嘉定赤城志》卷一一）。徽宗大观初为开封府刑曹参军（《宋会要辑稿》职官六八之一八）。宣和元年（一一一九），为大理寺正（同上书选举二○之二）。七年，为江南西路转运判官（同上书职官四二之一一、食货四五之六）。今录诗三首。

【生卒】：1071—1145 【介绍】： 宋镇江丹阳人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐讳改。哲宗绍圣元年进士。历国子博士、监察御史，进侍御史。王黼、蔡京用事，拟中立无所附会。高宗时，累迁吏部尚书。自南渡后，法无见籍，吏随事立文，拟以旧法及续降指挥详定成《七司敕令》。以直言罢，复起知温州。卒谥文宪。有《净智先生集》、《杜甫诗注》。

洪拟（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世称净智先生。本姓弘，其上世避南唐讳改洪。丹阳（今属江苏）人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士，调忠正军节度推官。徽宗崇宁中为国子博士，出提举利州、福建路学事，通判郓州。历提举京西北、荆南、河北东路学事。宣和中为侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎间为起郎，中书舍人。迁给事中，吏部尚书，以龙图阁待制知温州。复召为礼部尚书兼权吏部。罢提举江州太平观。绍兴九年（一一三九），再知温州，未几复奉祠。十五年卒，年七十五。有《净智先生集》，已佚。《京口耆旧传》卷四、《宋史》卷三八一有传。今录诗八首。

洪拟（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，学者称净智先生，镇江丹阳（今江苏丹阳）人。本姓弘，其先祖避南唐讳改。登绍圣元年进士甲科。崇宁中为国子博士，历提举利州路、福建路、京西北路、河北东路学事。宣和中为监察御史，进侍御史。时蔡京辈当朝，拟中立不阿，坐事出知桂阳军，改海州。高宗即位，起为中书舍人，以龙图阁待制知温州，入为礼部尚书，迁吏部。绍兴三年罢。起知温州。绍兴十五年卒，年七十五，谥文宪（一作文定）。著有《净智先生集》、《注杜甫诗》二十卷等。见《宋史》卷三八一本传，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以来系年要录》卷一五三。

【生卒】：1138—1192 【介绍】： 宋开封祥符人，徙台州，字清叔，号醒庵，一作醒斋。孝宗乾道五年进士。历权中书舍人、直学士院，论事不避权贵。累官至太府卿，为金国生辰使，行至扬州而卒。性警敏强记，通晓古今事，多才艺。尝从邵雍后人传其《易》学。考辨古物、染翰丹青，皆造其妙。

王卿月（一一三八～一一九二），字清叔，号星斋，又号星庵，世居开封，曾祖徙居台州，遂为台州（今浙江临海）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士，调温州乐清尉。淳熙元年（一一七四），除起居舍人，权中书舍人。四年，知庐州，改湖南转运副使。十五年，为利州路提刑。光宗绍熙三年以吏部尚书为金国生辰使，行次扬州病卒，年五十五。事见《攻愧集》卷一○二《太府卿王公墓志铭》、《嘉定赤城志》卷三三。

王卿月（一一三八——一一九二），字清叔，号醒庵，台州（治今浙江临海）人。博学多艺。乾道五年登进士第，调乐清县尉。七年召对称旨，除宗正寺主簿，迁太府丞、秘书郎、起居郎兼权中书舍人，直学士院。出知庐州，徙荆湖南路转运副使，历知静江、襄阳府。淳熙末为利州路提刑，改知泸州。绍熙三年假吏部尚书，为金国生辰使，擢太府卿。七月行次扬州，病卒，年五十五。有遗稿三十卷，藏于家。见楼钥《太府卿王公墓志铭》（《攻愧集》卷一○二），《嘉定赤城志》卷三三。

【介绍】： 宋建宁建阳人，字子复。高宗绍兴二十七年进士。知诸暨县。尝以文献曾觌，觌白于孝宗，得为校书郎。屡有论奏，言防御金人之策，孝宗嘉其识体，除起居郎兼直学士院。后出知台州，奉祠卒，年七十三。生平博闻强记，尤熟宋朝典故。有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》。

熊克，字子复，建阳（今属福建）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。知诸暨县，召直学士院。孝宗淳熙十一年（一一八四）知台州（《嘉定赤城志》卷九）。卒年七十三。有《中兴小纪》传世。《宋史》卷四四五有传。今录诗十六首。

熊克，字子复，建宁建阳（今福建建阳）人。登绍兴二十七年进士第，知绍兴府诸暨县，有惠政，入朝提辖文思院。以文章见知于孝宗，除校书郎，迁起居郎兼直学士院。为言者论列，出知台州，后奉祠，卒年七十三。克博闻强记，喜著述，尤淹习宋朝典故，著有《九朝通略》、《诸子精华》、《中兴小纪》（存）等。见《宋史》卷四四五本传。

【介绍】： 宋台州黄岩人，字经臣，号委羽居士。徽宗政和中，以诗文名。有《委羽居士集》。

左纬，字经臣，号委羽居士，黄岩（今属浙江）人。约生于哲宗元祐初。早岁从事举子业，后以为此不足为学，弃去，终身未仕。诗学杜甫，重视“意理趣”三字（宋黄裳《委羽居士集》序）。与许景衡为忘年友，刘元礼、周行己皆兄事之。高宗建炎间尚在世。有《委羽居士集》，已佚。民国时，王棻辑有《委羽居士集》一卷。事见宋《嘉定赤城志》卷三四。　左纬诗，以民国黄岩杨氏刊《台州丛书》后集中所收辑本为底本。分别核对原出处并加注卷次，少数几首不见出处原书的，则仍旧。新辑得集外断句，附于卷末。

【介绍】： 宋苏州昆山人，字鲁子，号如山。高宗绍兴间进士。为临海令，有善政。历监察御史、秘阁修撰。孝宗尝称其每出一言，不动如山，因以“如山”自号。官至工部侍郎。卒年七十五。

颜度，字鲁子，昆山（今属江苏）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士（《至正昆山郡志》卷三、四）。孝宗乾道元年（一一六五）知临海（《嘉定赤城志》卷一一），改知长兴。八年，召拜监察御史（《宋会要辑稿》选举二○之二二）。淳熙二年（一一七五），迁太常少卿，出为江东、福建转运副使（《景定建康志》卷二六），知湖州。与朱熹友善，孝宗谓每出一言，不动如山，因以如山自号。明嘉靖《昆山县志》卷一一有传。今录诗三首。

颜度，字鲁子，平江府昆山（今江苏昆山）人。登绍兴二十七年进士第。乾道元年知临海县，有政绩。五年移长兴。召拜监察御史。迁军器监、司农、宗正少卿。淳熙元年为太常少卿、权工部侍郎。四年，除直宝文阁、江东转运副使，移福建运副，知湖州。十一年，以朝奉大夫、秘阁修撰再任江东运副。次年奉祠。卒年七十五。孝宗谓度每出一言，不动如山，因以「如山」自号。见《宋会要辑稿》礼一五之二一、职官六二之二○、选举二○之二二、选举二一之一，《吴郡志》卷二八，《姑苏志》卷五一，《景定建康志》卷二六。

赵汝伋，字季思，居临海（今属浙江）。太宗八世孙（《宋史》卷二二九《宗室世系表》）。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。终通判信州。事见《嘉定赤城志》卷三四。