对语即是

徒言

即是→ 若非 → 定是 → 徒言

谁怜

即是→ 谁知 → 自笑 → 谁怜

真成

即是→ 无非 → 总是 → 真成

安知

即是→ 岂知 → 只道 → 安知

偏宜

即是→ 何妨 → 不厌 → 偏宜

不闻

即是→ 那知 → 但见 → 不闻

应知

即是→ 须知 → 莫道 → 应知

多于

即是→ 皆成 → 半是 → 多于

奈何

即是→ 可知 → 如此 → 奈何

折来

即是→ 欲知 → 看取 → 折来

相从

即是→ 堪为 → 可作 → 相从

还疑

即是→ 都成 → 欲化 → 还疑

无欲

即是→ 真为 → 不欺 → 无欲

于今

即是→ 由来 → 自古 → 于今

空闻

即是→ 如何 → 不见 → 空闻

都缘

即是→ 原非 → 岂是 → 都缘

翻成

即是→ 方为 → 始是 → 翻成

自缘

即是→ 元非 → 不是 → 自缘

要令

即是→ 要知 → 岂但 → 要令

向来

即是→ 从来 → 此去 → 向来

不妨

即是→ 但教 → 何必 → 不妨

自知

即是→ 还知 → 更觉 → 自知

我知

即是→ 我闻 → 君与 → 我知

本无

即是→ 乃其 → 元有 → 本无

谁能

即是→ 终难 → 不可 → 谁能

同看

即是→ 方行 → 尚掩 → 同看

只生

即是→ 虽妨 → 且见 → 只生

无情

即是→ 无因 → 有约 → 无情

还如

即是→ 虽为 → 颇似 → 还如

全无

即是→ 休为 → 果有 → 全无

方知

即是→ 不知 → 但觉 → 方知

成千

即是→ 成何 → 又一 → 成千

能留

即是→ 难忘 → 不负 → 能留

已空

即是→ 自生 → 犹在 → 已空

犹怜

即是→ 元称 → 亦得 → 犹怜

宁为

即是→ 聊为 → 不作 → 宁为

因之

即是→ 成兹 → 遂以 → 因之

真无

即是→ 何非 → 了不 → 真无

何如

即是→ 浑如 → 不似 → 何如

不须

即是→ 未能 → 聊复 → 不须

无奈

即是→ 终胜 → 亦知 → 无奈

为谁

即是→ 本非 → 聊自 → 为谁

何能

即是→ 空怀 → 未得 → 何能

空成

即是→ 如非 → 不具 → 空成

与其

即是→ 乃知 → 不若 → 与其

无穷

即是→ 偏多 → 不尽 → 无穷

只言

即是→ 方看 → 岂料 → 只言

岂无

即是→ 似闻 → 应有 → 岂无

何须

即是→ 何堪 → 只合 → 何须

空留

即是→ 还为 → 已作 → 空留

易忘

即是→ 始知 → 方觉 → 易忘

昔闻

即是→ 曾闻 → 今见 → 昔闻

无限

即是→ 无过 → 有馀 → 无限

老耽

即是→ 生逢 → 死恋 → 老耽

纷飞

即是→ 无辞 → 欲出 → 纷飞

可怜

即是→ 任从 → 堪笑 → 可怜

元无

即是→ 应无 → 自有 → 元无

自然

即是→ 但能 → 不必 → 自然

谁家

即是→ 多应 → 几处 → 谁家

不愁

即是→ 不嫌 → 且喜 → 不愁

都无

即是→ 但逢 → 祇任 → 都无

不堪

即是→ 不因 → 那得 → 不堪

可堪

即是→ 已从 → 更向 → 可堪

连河

即是→ 皆明 → 尽海 → 连河

不关

即是→ 未应 → 自是 → 不关

安能

即是→ 其如 → 岂不 → 安能

可无

即是→ 遥知 → 定有 → 可无

只知

即是→ 但看 → 不觉 → 只知

都忘

即是→ 能成 → 解作 → 都忘

相逢

即是→ 堪成 → 喜报 → 相逢

藏非

即是→ 名如 → 义已 → 藏非

何缘

即是→ 多缘 → 不为 → 何缘

已无

即是→ 便为 → 还有 → 已无

便向

即是→ 却当 → 偶从 → 便向

有谁

即是→ 任他 → 徒自 → 有谁

敢言

即是→ 却传 → 颇道 → 敢言

已非

即是→ 虽云 → 犹是 → 已非

欲成

即是→ 恰如 → 浑似 → 欲成

百年

即是→ 相看 → 一笑 → 百年

堪哀

即是→ 谁言 → 自喜 → 堪哀

几时

即是→ 偶然 → 何处 → 几时

飘从

即是→ 应同 → 欲共 → 飘从

正当

即是→ 都如 → 却似 → 正当

非专

即是→ 犹非 → 足并 → 非专

浑无

即是→ 疑无 → 别有 → 浑无

愿将

即是→ 浑忘 → 不爱 → 愿将

空传

即是→ 皆称 → 不识 → 空传

至今

即是→ 定知 → 从此 → 至今

便应

即是→ 终抛 → 未遣 → 便应

岂惟

即是→ 将焉 → 又复 → 岂惟

空持

即是→ 多增 → 敢惜 → 空持

祇应

即是→ 宁殊 → 便是 → 祇应

旧传

即是→ 俱为 → 重见 → 旧传

无奇

即是→ 无遗 → 有旧 → 无奇

故无

即是→ 翻如 → 巧作 → 故无

何劳

即是→ 何曾 → 本自 → 何劳

宁须

即是→ 宁论 → 不待 → 宁须

忘忧

即是→ 知非 → 觉是 → 忘忧

能无

即是→ 皆为 → 总不 → 能无

沾为

即是→ 看成 → 踏作 → 沾为

归何

即是→ 今何 → 去不 → 归何

每因

即是→ 每从 → 多向 → 每因

已能

即是→ 何殊 → 更欲 → 已能

依然

即是→ 俱成 → 不改 → 依然

知无

即是→ 谁非 → 会有 → 知无

今为

即是→ 宁非 → 本是 → 今为

难成

即是→ 难为 → 易得 → 难成

居然

即是→ 从何 → 正尔 → 居然

闻道

即是→ 长为 → 故应 → 闻道

无双

即是→ 无多 → 有几 → 无双

未妨

即是→ 何辞 → 正好 → 未妨

大都

即是→ 非关 → 只是 → 大都

谁识

即是→ 谁为 → 自怜 → 谁识

先参

即是→ 犹为 → 未授 → 先参

菩提

即是→ 真如 → 般若 → 菩提

相亲

即是→ 非真 → 是幻 → 相亲

虽无

即是→ 非无 → 亦有 → 虽无

曾无

即是→ 宁无 → 尚有 → 曾无

也知

即是→ 若非 → 安得 → 也知

谁云

即是→ 谁知 → 自信 → 谁云

请看

即是→ 无非 → 尽是 → 请看

得非

即是→ 岂知 → 将谓 → 得非

犹能

即是→ 何妨 → 不用 → 犹能

可能

即是→ 那知 → 共道 → 可能

极知

即是→ 须知 → 莫谓 → 极知

长悬

即是→ 皆成 → 尽化 → 长悬

惟应

即是→ 可知 → 未必 → 惟应

不论

即是→ 欲知 → 尽在 → 不论

休嗟

即是→ 堪为 → 好作 → 休嗟

合为

即是→ 都成 → 总作 → 合为

如今

即是→ 由来 → 自昔 → 如今

何之

即是→ 如何 → 已矣 → 何之

真堪

即是→ 原非 → 亦可 → 真堪

犹疑

即是→ 方为 → 始觉 → 犹疑

只应

即是→ 元非 → 可是 → 只应

忽惊

即是→ 要知 → 谁遣 → 忽惊

昔年

即是→ 从来 → 今日 → 昔年

只愁

即是→ 但教 → 不怕 → 只愁

还惊

即是→ 还知 → 已觉 → 还惊

孤标

即是→ 我闻 → 谁结 → 孤标

几曾

即是→ 乃其 → 惟是 → 几曾

应难

即是→ 终难 → 岂易 → 应难

来飞

即是→ 方行 → 既老 → 来飞

全苏

即是→ 虽妨 → 稍减 → 全苏

多情

即是→ 无因 → 有待 → 多情

无愁

即是→ 虽为 → 未醉 → 无愁

谁教

即是→ 休为 → 自识 → 谁教

不逢

即是→ 不知 → 惟见 → 不逢

无人

即是→ 成何 → 只自 → 无人

何惭

即是→ 难忘 → 不废 → 何惭

自流

即是→ 自生 → 何在 → 自流

都将

即是→ 元称 → 并作 → 都将

宁辞

即是→ 聊为 → 不惮 → 宁辞

宁将

即是→ 何非 → 秪欲 → 宁将

不成

即是→ 浑如 → 都是 → 不成

向谁

即是→ 未能 → 空自 → 向谁

大胜

即是→ 终胜 → 细思 → 大胜

更无

即是→ 本非 → 岂有 → 更无

空馀

即是→ 空怀 → 未遂 → 空馀

知谁

即是→ 如非 → 不自 → 知谁

若为

即是→ 乃知 → 却在 → 若为

终输

即是→ 偏多 → 不少 → 终输

但期

即是→ 方看 → 俄见 → 但期

才临

即是→ 似闻 → 欲傍 → 才临

相期

即是→ 何堪 → 自许 → 相期

方期

即是→ 还为 → 岂意 → 方期

未闻

即是→ 始知 → 方见 → 未闻

才看

即是→ 曾闻 → 又见 → 才看

如有

即是→ 无过 → 自成 → 如有

客来

即是→ 生逢 → 家在 → 客来

那堪

即是→ 无辞 → 已恨 → 那堪

虽然

即是→ 任从 → 终是 → 虽然

初无

即是→ 应无 → 自不 → 初无

自能

即是→ 但能 → 何用 → 自能

还应

即是→ 多应 → 未许 → 还应

不禁

即是→ 不嫌 → 偏爱 → 不禁

终看

即是→ 但逢 → 便拟 → 终看

不缘

即是→ 不因 → 那识 → 不缘

才从

即是→ 已从 → 又向 → 才从

聊登

即是→ 皆明 → 忽老 → 聊登

未全

即是→ 未应 → 犹可 → 未全

了无

即是→ 其如 → 纵有 → 了无

况当

即是→ 遥知 → 正是 → 况当

却怜

即是→ 但看 → 不信 → 却怜

曾教

即是→ 能成 → 剩得 → 曾教

先声

即是→ 堪成 → 得步 → 先声

天教

即是→ 名如 → 人岂 → 天教

非因

即是→ 多缘 → 只为 → 非因

一时

即是→ 便为 → 相伴 → 一时

无端

即是→ 却当 → 应为 → 无端

更将

即是→ 任他 → 直把 → 更将

冷于

即是→ 却传 → 明似 → 冷于

终轻

即是→ 虽云 → 亦足 → 终轻

亦如

即是→ 恰如 → 还似 → 亦如

相思

即是→ 相看 → 欲别 → 相思

宁愁

即是→ 谁言 → 自觉 → 宁愁

忽然

即是→ 偶然 → 徒尔 → 忽然

终何

即是→ 应同 → 亦自 → 终何

最宜

即是→ 都如 → 不碍 → 最宜

更何

即是→ 犹非 → 曾亦 → 更何

久无

即是→ 疑无 → 忽有 → 久无

因贪

即是→ 浑忘 → 为爱 → 因贪

无偏

即是→ 皆称 → 不倚 → 无偏

悬知

即是→ 定知 → 未信 → 悬知

难图

即是→ 终抛 → 始著 → 难图

连因

即是→ 将焉 → 竟未 → 连因

犹存

即是→ 还妨 → 不避 → 犹存

犹堪

即是→ 多增 → 幸未 → 犹堪

争如

即是→ 宁殊 → 及到 → 争如

偏成

即是→ 俱为 → 各占 → 偏成

无私

即是→ 无遗 → 有截 → 无私

遂令

即是→ 翻如 → 一自 → 遂令

还堪

即是→ 何曾 → 自可 → 还堪

不留

即是→ 宁论 → 已判 → 不留

参禅

即是→ 知非 → 学易 → 参禅

同来

即是→ 皆为 → 并是 → 同来

谩呼

即是→ 看成 → 争起 → 谩呼

自相

即是→ 今何 → 空复 → 自相

不随

即是→ 每从 → 偏向 → 不随

复使

即是→ 何殊 → 未胜 → 复使

原无

即是→ 俱成 → 更有 → 原无

道从

即是→ 谁非 → 才是 → 道从

无涯

即是→ 宁非 → 有足 → 无涯

知难

即是→ 难为 → 不易 → 知难

谁倾

即是→ 从何 → 自解 → 谁倾

无边

即是→ 无多 → 有限 → 无边

不辞

即是→ 何辞 → 但得 → 不辞

偏当

即是→ 非关 → 不在 → 偏当

谁复

即是→ 谁为 → 自应 → 谁复

今犹

即是→ 犹为 → 故不 → 今犹

还成

即是→ 真如 → 也自 → 还成

成丝

即是→ 非真 → 是梦 → 成丝

惭无

即是→ 非无 → 信有 → 惭无

才闻

即是→ 宁无 → 已有 → 才闻