对语不善

犹堪
非因
有馀
想无
常思
颇自
难知
无人
犹存
祇因

谁能

不善→ 犹堪 → 不可 → 谁能

难为

不善→ 犹堪 → 不可 → 难为

宁无

不善→ 非因 → 自有 → 宁无

何须

不善→ 非因 → 自有 → 何须

几多

不善→ 有馀 → 无限 → 几多

有时

不善→ 有馀 → 无限 → 有时

岂无

不善→ 想无 → 应有 → 岂无

可无

不善→ 想无 → 应有 → 可无

常怀

不善→ 常思 → 每忆 → 常怀

难忘

不善→ 常思 → 每忆 → 难忘

且莫

不善→ 颇自 → 虽堪 → 且莫

亦自

不善→ 颇自 → 虽堪 → 亦自

空闻

不善→ 难知 → 不见 → 空闻

但闻

不善→ 难知 → 不见 → 但闻

何人

不善→ 无人 → 有客 → 何人

几人

不善→ 无人 → 有客 → 几人

虽无

不善→ 犹存 → 尚有 → 虽无

已无

不善→ 犹存 → 尚有 → 已无

非关

不善→ 祇因 → 不为 → 非关

何缘

不善→ 祇因 → 不为 → 何缘

何妨

不善→ 犹堪 → 未可 → 何妨

犹能

不善→ 犹堪 → 未可 → 犹能

元非

不善→ 非因 → 不是 → 元非

如何

不善→ 非因 → 不是 → 如何

有情

不善→ 有馀 → 无尽 → 有情

有涯

不善→ 有馀 → 无尽 → 有涯

似无

不善→ 想无 → 知有 → 似无

更无

不善→ 想无 → 知有 → 更无

频经

不善→ 常思 → 久厌 → 频经

敢贪

不善→ 常思 → 久厌 → 敢贪

喜有

不善→ 颇自 → 知无 → 喜有

似有

不善→ 颇自 → 知无 → 似有

难分

不善→ 难知 → 易见 → 难分

难寻

不善→ 难知 → 易见 → 难寻

无情

不善→ 无人 → 有路 → 无情

无尘

不善→ 无人 → 有路 → 无尘

依然

不善→ 犹存 → 不改 → 依然

无穷

不善→ 犹存 → 不改 → 无穷

未应

不善→ 祇因 → 可是 → 未应

真成

不善→ 祇因 → 可是 → 真成

真堪

不善→ 犹堪 → 未足 → 真堪

应难

不善→ 犹堪 → 未足 → 应难

宁论

不善→ 非因 → 不待 → 宁论

须知

不善→ 非因 → 不待 → 须知

有常

不善→ 有馀 → 无定 → 有常

有真

不善→ 有馀 → 无定 → 有真

最难

不善→ 想无 → 全未 → 最难

总关

不善→ 想无 → 全未 → 总关

何曾

不善→ 常思 → 不解 → 何曾

偏宜

不善→ 常思 → 不解 → 偏宜

固可

不善→ 颇自 → 殊为 → 固可

况是

不善→ 颇自 → 殊为 → 况是

难量

不善→ 难知 → 莫测 → 难量

应知

不善→ 难知 → 莫测 → 应知

谁家

不善→ 无人 → 何处 → 谁家

几时

不善→ 无人 → 何处 → 几时

空馀

不善→ 犹存 → 已失 → 空馀

何穷

不善→ 犹存 → 已失 → 何穷

方知

不善→ 祇因 → 转觉 → 方知

浑疑

不善→ 祇因 → 转觉 → 浑疑