南朝梁·释慧皎《高僧传》卷一《汉洛阳白马寺竺法兰》
「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：『世界终尽劫火洞烧，此灰是也。』」
《搜神记》卷十三～98～
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：『天地大劫将尽，则劫烧。』此劫烧之馀也。」乃知朔言有旨。
简释
- 劫灰
- 喻灾难后的遗迹。唐韩偓《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”
例句
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。刘宪奉和幸三会寺应制
劫灰难问理，岛树偶知名。朱庆馀省试晦日与同志昆明池泛舟
劫尽灰犹识，年移石故留。李乂奉和晦日幸昆明池应制
留欢若可尽，劫石乃成灰。李白陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
自有归期在，劳君示劫灰。李端得山中道友书寄苗钱二员外
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。李贺秦王饮酒
别访栖禅侣，相期语劫沙。李频书怀
是法从生有，修持历劫尘。李频题栖云寺立上人院
凤纪编生日，龙池堑劫灰。杜甫千秋节有感二首之一
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。杜甫海棕行
世尘徒委积，劫火定焚烧。卢纶题念济寺晕上人院
旧苑经寒露，残池问劫灰。郑愔奉和幸三会寺应制
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。韩偓乱后春日途经野塘
劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。韩偓寄禅师