五行
- 【佛学大辞典】
- （名数）一布施行，二持戒行，三忍辱行，四精进行，五止观行。是于六度之中合定慧之二度而为止观之一者。见起信论。【又】一、圣行，菩萨修戒定慧之三业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，为众生拔苦与乐也。三、天行，天为四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成妙行，是为天行。四、婴儿行，婴行譬人天小乘。菩萨以慈悲之心示现人天小乘小善之行也。五、病行，菩萨以大慈悲和于一切众生，同有烦恼，同有病苦也。见涅槃经十一。【又】木火土金水之五行。以之配于五方等。(参见：五大)
- 【佛学常见辞汇】
- 1。布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。2。圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺著天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。
- 【佛学次第统编】
- 涅槃经云五行：
一、圣行 圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。
二、梵行 梵即净也，谓菩萨无空有二边爱著之染，名之为净。以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。
三、天行 天即是第一义天，谓菩萨由天然之理，而成妙行，故名天行。
四、婴儿行 婴儿以喻人天小乘也，谓菩萨以慈悲之心，示同人天声闻缘觉小善之行，故名婴儿行。
五、病行 谓菩萨以平等心，运无缘大悲，示同众生，同有烦恼，同有病苦，故名病行。 - 【三藏法数】
- （出涅槃经）
〔一、圣行〕，圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔二、梵行〕，梵即净也。谓菩萨无空有二边爱著之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。
〔三、天行〕，天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故名天行。
〔四、婴儿行〕，婴儿，以喻人天小乘也。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉、小善之行，故名婴儿行。
〔五、病行〕，谓菩萨以平等心，运无缘大悲，示同众生，同有烦恼，同有病苦，故名病行。 - 【三藏法数】
- （出圆觉钞）
五行者，于六度中合定、慧二度，为止观一门，故名五行也。
〔一、布施〕，布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。）
〔二、持戒〕，持戒者，即防非止恶之义。谓奉持如来戒律，则能防止身口所作之恶也。
〔三、忍辱〕，忍辱者，谓于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨也。
〔四、精进〕，精进者，谓修诸善道，精勤无怠，心心相续，不自放逸也。
〔五、止观〕，止观者，止是禅定之胜因，观是智慧之由藉，谓若能成就二法，自然定慧圆明也。
汉语大词典
五大
拼音wǔ dà
- (1).指太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿等五种人。《左传·昭公十一年》：“臣闻五大不在边，五细不在庭。” 孔颖达 疏引 贾逵 云：“五大，谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”《晋书·李特载记》：“《传》云‘五大不在边’，将军起兵始尔，便遣 李庠 握强兵于外，愚窃惑焉。”
- (2).指知、武、工、商、农。《逸周书·文酌》：“五大：一大知，率谋；二大武，剑勇；三大工，赋事；四大商，行贿；五大农，假贷。”
- (3).佛教称地、水、火、风之四大与空大为五大。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·宝亮》：“二施等于前，五火陈于后。” 唐 窥基 《成唯识论述记》卷一末：“五大者，谓地、水、火、风、空。” 章炳麟 《无神论》：“凡云幻有者，固与绝无有别，若意识为幻有，五大亦属幻有。”
国语辞典
五大
拼音wǔ dà
- 1.太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿等五种人。《左传。昭公十一年》：「臣闻五大不在边，五细不在庭。」《晋书。卷一二○。李特载记》：「传云五大不在边，将军起兵始尔，便遣李庠握强兵于外，愚窃惑焉。」
- 2.佛教用语。称地、水、火、风、空为「五大」。
- 3.指电视大学、业馀大学、职工大学、夜大学和函授大学的合称。