水大
- 【佛學大辭典】
- （術語）四大之一。周遍於一切之物質，而以濕潤為性，以攝引為用者。周遍於一切之色法而為能造之因者，為實之水大。人所現見之水，是於造色之中，唯為水大之偏增者。故為假之水大。(參見：四大)
- 【佛學常見辭匯】
- 四大之一。(參見：四大)
- 【三藏法數】
- 水以潤濕為性。謂唾涕津液等名為水大，若不假地，即便流散。經云：唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。是也。
- 【三藏法數】
- 水性不定，流息無恒。如執珠盤，對月出水。眾生昏迷，但見其相，不知水性融通，遍周法界，隨眾生心，循業發現。如一處執珠，一處水出，遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所，故名水大。
- 【三藏法數】
- 水以潤濕為性，謂唾涕津液等，名為水大。圓覺經云：唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水。是也。
漢語大詞典
四大
拼音sì dà
- (1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
- (2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
- (3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
- (4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
國語辭典
四大
拼音sì dà
- 1.称道、天、地、王。语本《老子》第二五章：「道大，天大，地大，王亦大。」
- 2.佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「一旦无常，四大消歇。」《初刻拍案惊奇》卷一四：「因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。」
- 3.指大鸣、大放、大字报、大辩论。