钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百六十二卷目录

学行典第二百六十二卷

隐逸部名贤列传六

晋二

韩绩

按《晋书·隐逸传》：韩绩字兴齐，广陵人也。其先避乱，居于吴之嘉兴。父建，仕吴至大鸿胪。绩少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，由是东土并宗敬焉。司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车束帛徵之。尚书令诸葛恢奏绩名望犹轻，未宜备礼，于是召拜博士。称老病不起，卒于家。

郭翻

按《晋书·隐逸传》：郭翻字长翔，武昌人也。伯父纳，广州刺史。父察，安城太守。翻少有志操，辞州郡辟及贤良之举。家于临川，不交世事，惟以渔钓射猎为娱。居贫无业，欲垦荒田，先立表题，经年无主，然后乃作。稻将熟，有认之者，悉推与之。县令闻而诘之，以稻还翻，翻遂不受。尝以车猎，去家百馀里，道中逢病人，以车送之，徒步而归。其渔猎所得，或从买者，便与之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬贵焉。与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：人性各有所短，焉可强逼。翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。翼俯屈入其船中，终日而去。尝坠刀于水，路人有为取者，因与之。路人不取，固辞，翻曰：尔向不取，我岂能得。路人曰：我若取此，将为天地鬼神所责矣。翻知其终不受，复沈刀于水。路人怅焉，乃复沈没取之。翻于是不逆其意，乃以十倍刀价与之。其廉不受惠，皆此类也。卒于家。

翟汤

按《晋书·隐逸传》：翟汤字道深，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不屑世事，耕而后食，人有馈赠，虽釜庾一无所受。永嘉末，寇害相继，闻汤名德，皆不敢犯，乡人赖之。司徒王导辟，不就，隐于县界南山。始安太守于宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：翟公廉让，卿致书讫，便委船还。汤无人反致，乃货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而更烦之，益愧叹焉。咸康中，征西大将军庾亮上疏荐之，成帝徵为国子博士，汤不起。建元初，安西将军庾翼北征石季龙，大发僮客以充戎役，敕有司特蠲汤所调。汤悉推仆使委之乡吏，吏奉旨一无所受，汤依所调限，放免其仆，使令编户为百姓。康帝复以散骑常侍徵汤，固辞老疾，不至。年七十三，卒于家。

翟庄

按《晋书·翟汤传》：汤子庄，字祖休。少以孝友著名，遵汤之操，不交人物，耕而后食，语不及俗，惟以弋钓为事。及长，不复猎。或问：渔猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉。庄曰：猎自我，钓自物，未能顿尽，故先节其甚者。且夫贪饵吞钩，岂我哉。时人以为知言。晚节亦不复钓，端居筚门，歠菽饮水。州府礼命，及公车徵，并不就。年五十六，卒。子矫亦有高操，屡辞郡命。矫子法赐，孝武帝以散骑郎徵，亦不至。世有隐行云。

张石室

按《江西通志》：张石室，其名不可考，按《鄱阳记》云：居弋阳南六十里，琢石为室，其形如囷，郡守邬陵，庾翼欲表荐之，隐而不见，所居号：隐士石室。

龚壮

按《晋书·隐逸传》：龚壮字子玮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复雠。及李寿戍汉中，与李期有嫌，期，特孙也，壮欲假寿以报，乃说寿曰：节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。寿然之，遂率众讨期，果剋之。寿犹袭伪号，欲官之，壮誓不仕，赂遗一无所取。会天久雨，百姓饥垫，壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。壮谓百行之本莫大忠孝，既假寿杀期，私仇以雪，又欲使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称聋，又云手不制物，终身不复至成都，惟研考经典，谭思文章，至李势时卒。初，壮每叹中夏多经学，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之难，无复学徒，乃著迈德论，文多不载。

谯秀

按《晋书·隐逸传》：谯秀字元彦，巴西人也。祖周，以儒学著称，显名蜀朝。秀少而静默，不交于世，知天下将乱，预绝人事，虽内外宗亲，不与相见。郡察孝廉，州举秀才，皆不就。及李雄据蜀，略有巴西，雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名，具束帛安车徵之，皆不应。常冠皮弁，弊衣，躬耕山薮，龚壮常叹服焉。桓温灭蜀，上疏荐之，朝廷以秀年在笃老，兼道远，故不徵，遣使敕所在四时存问。寻而范贲、萧敬相继作乱，秀避难岩渠，乡里宗族依凭之者以百数。秀年出八十，众人欲代之负担，秀曰：各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也。年九十馀卒。
按《晋阳秋》曰：秀性清静，不交于世，知将大乱，预绝人事，从兄弟及诸亲理，不与相见，州郡辟命及李雄盗蜀安车徵秀。又雄叔父骧，骧子寿辟命皆不应，常冠鹿皮，躬耕田薮。永和三年，安西将军桓温平蜀，表荐秀，曰：臣闻太朴既亏，则高尚之标显道，丧时昏，则忠贞之义彰，故有洗耳投渊，以振元昊之风，亦有秉心矫迹，以惇在三之节，是以上代之君，莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞，伏惟大晋，应符御世运无常，通时有屯蹇神州，丘墟三方圮裂，兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷，斯有识之所悼心大雅之所叹息者也。陛下圣德，嗣兴方恢天，绪臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既县思宣大化访诸，故老搜扬潜逸庶武罗于羿浞之墟，想王蝎于亡齐之境，窃闻巴西谯，秀植操贞，固抱德，肥遁扬清渭波，于是皇极遘道消之，会群黎蹈颠沛之艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望，凶命屡招奸威，仍福身寄虎吻危，同朝露而能抗节，玉立誓不降，心杜门绝，迹不面伪庭进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥，虽园绮之栖，商洛管宁之默，潦海方之，于秀皆无以过，于今西土以为美谈，夫旌德礼贤化道之所，先崇表殊节，圣哲之上务，方今六合未康，豺狼当路，遗黎偷薄，义声勿闻，益宜振起，道义之徒以敦流遁之弊，若秀蒙蒲帛之徵，足以镇静颓风，轨训嚣俗幽，遐仰流九服知化矣。及萧敬叛乱，避难宕渠，川中乡人宗族凭依者以百数。秀年八十，众人以其笃老欲代之负担，秀拒曰：各有老弱，当先营救。吾气力自足堪，此不以垂朽之年累诸君也。后十馀年卒于家。

公孙凤

按《晋书·隐逸传》：公孙凤字子鸾，上谷人也。隐于昌黎之九城山谷，冬衣单布，寝土床，夏则并食于器，停令臭败，然后食之。弹琴讽咏，陶然自得，人咸异之，莫能测也。慕容炜以安车徵至邺，及见炜，不言不拜，衣食举动如在九城。宾客造请，鲜得与言。数年病卒。

公孙永

按《晋书·隐逸传》：公孙永字子阳，襄平人也。少而好学恬虚，隐于平郭南山，不娶妻妾，非身所垦植，则不衣食之，吟咏岩閒，欣然自得，年馀九十，操尚不亏。与公孙凤俱被慕容炜徵至邺，及见炜，不拜，王公已下造之，皆不与言，虽经隆冬盛暑，端然自若。一岁馀，诈狂，炜送之平郭。后苻坚又将备礼徵之，难其年耆路远，乃遣使者致问。未至而永亡，坚深悼之，谥曰崇虚先生。

石垣

按《晋书·隐逸传》：石垣字洪孙，自云北海剧人。居无定所，不娶妻妾，不营产业，食不求美，衣必粗弊。或有遗其衣服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之。路无远近，时有寒暑，必在其中；或同日共时，咸皆见焉。又能闇中取物，如昼无差。姚苌之乱，莫知所终。

宋纤

按《晋书·隐逸传》：宋纤字令艾，敦煌效谷人也。少有远操，沈靖不与世交，隐居于酒泉南山。明究经纬，弟子受业三千馀人，不应州郡辟命，惟与阴颙、齐好友善。张祚时，太守杨宣画其象于阁上，出入视之，作颂曰：为枕何石。为漱何流。身不可见，名不可求。酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，距而不见。岌叹曰：名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。铭诗于石壁曰：丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心。纤注论语，及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚后遣使者张兴备礼徵为太子友，兴逼喻甚切，纤喟然叹曰：德非庄生，才非干木，何敢稽停明命。遂随兴至姑臧。祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。寻迁太子太傅。顷之，上疏曰：臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲没。素有遗属，属诸知识，在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲土。声闻书疏，勿告我家。今当命终，乞如素愿。遂不食而卒，时年八十二，谥曰元虚先生。

郭荷

按《晋书·隐逸传》：郭荷字承休，洛阳人也。六世祖整，汉安顺之世，公府八辟，公车五徵，皆不就。自整及荷，世以经学致位。荷明究群籍，特善史书。不应州郡之命。张祚遣使者以安车束帛徵为博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞还，祚许之，遣以安车蒲轮送还张掖东山。年八十四卒，谥曰元德先生。

董景道

按《晋书·董景道传》：景道字文博，弘农人也。少而好学，千里追师，所在惟昼夜诵读，略不与人交通。明春秋三传、京氏易、马氏尚书、韩诗，皆精究大义。三礼之义，专遵郑氏，著礼通论非駮诸儒，演广郑旨。永平中，知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食树果，弹琴歌笑以自娱，毒虫猛兽皆绕其傍，是以刘元海及聪屡徵，皆碍而不达。至刘曜时出山，庐于渭汭。曜徵为太子少傅、散骑常侍，并固辞，竟以寿终。

虞喜

按《晋书·虞喜传》：喜字仲宁，会稽馀姚人，光禄潭之族也。父察，吴征虏将军。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车徵拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。太宁中，与临海任旭俱以博士徵，不就。复下诏曰：夫兴化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览子衿之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并絜静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士徵之。喜辞疾不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。疏奏，诏曰：寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽徵命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎。政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍徵之。又不起。永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜咨访焉。其见重如此。喜专心经传，兼览谶纬，乃著安天论以难浑、盖，又释毛诗略，注孝经，为志林三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。弟豫自有传。

许迈

按《晋书·许迈传》：迈字叔元，一名映，丹阳句容人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮，遇泰之，上六爻发。璞谓曰：君元吉自天，宜学升遐之道。时南海太守鲍靓隐迹潜遁，人莫知之。迈乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍违亲。谓馀杭悬霤山近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳，陈安世、茅季伟常所游处，于是立精舍于悬霤，而往来茅岭之洞室，放绝世务，以寻仙馆，朔望时节还家自省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂携其同志遍游名山焉。初采药于桐庐县之桓山，饵朮涉三年，时欲断谷。以此山近人，不得专一，四面藩之，好道之徒欲相见者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千馀息。永和二年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名元，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。元遗羲之书云：自山阴而至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。羲之自为之传，述灵异之迹甚多，不可详记。元自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。

张文君

按《温州府志》：张文君，名廌，字子雁，永嘉人。有高操，隐居乐清丹霞山修炼，尝乘白鹿，吹玉箫，游诸峰，郡守王羲之慕其名往访焉，文君遁入山之苦竹中，羲之不获见而去其地，尝有白鹤飞翔，故号：白鹤山。

孟陋

按《晋书·隐逸传》：孟陋字少孤，武昌人也。吴司空宗之曾孙也。兄嘉，桓温征西长史。陋少而贞立，清操绝伦，布衣蔬食，以文籍自娱。口不及世事，未曾交游，时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也。丧母，毁瘠殆于灭性，不饮酒食肉十有馀年。亲族迭谓之曰：少孤。谁无父母。谁有父母。圣人制礼，令贤者俯就，不肖企及。若使毁性无嗣，更为不孝也。陋感此言，然后从吉。由是名著海内。简文帝辅政，命为参军，称疾不起。桓温躬往造焉。或谓温曰：孟陋高行，学为儒宗，宜引在府，以和鼎味。温叹曰：会稽王尚不能屈，非敢拟议也。陋闻之曰：桓公正当以我不往故耳。亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉。我疾病不堪恭相王之命，非敢为高也。由是名称益重。博学多通，长于三礼。注论语，行于世。卒以寿终。

刘驎之

按《晋书·隐逸传》：刘驎之字子骥，南阳人，光禄大夫耽之族也。驎之少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫之知。好游山泽，志存遁逸。尝采药至衡山，深入忘反，见有一涧水，水南有二石囷，一囷闭，一囷开，水深广不得过。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙灵方药诸杂物，驎之欲更寻索，终不复知处也。车骑将军桓冲闻其名，请为长史，驎之固辞不受。冲尝到其家，驎之于树条桑，使者致命，驎之曰：使君既枉驾光临，宜先诣家君。冲闻大愧，于是乃造其父。父命驎之，然后方还，拂短褐与冲言话，父使驎之于内自持浊酒蔬菜供宾，冲敕人代驎之斟酌，父辞曰：若使从者，非野人之意也。冲慨然，至昏乃退。驎之虽冠冕之族，信义著于群小，凡厮伍之家婚娶葬送，无不躬自造焉。居于阳岐，在官道之侧，人物来往，莫不投之。驎之躬自供给，士君子颇以劳累，更惮过焉。凡人致赠，一无所受。去驎之家百馀里，有一孤姥，病将死，叹息谓人曰：谁当埋我，惟有刘长史耳。何由令知。驎之先闻其有患，故往候之，值其命终，乃身为营棺殡送之。其仁爱隐恻若此。卒以寿终。

索袭

按《晋书·隐逸传》：索袭字伟祖，敦煌人也。虚靖好学，不应州郡之命，举孝廉、贤良方正，皆以疾辞。游思于阴阳之术，著天文地里十馀篇，多所启发。不与当世交通，或独语独笑，或长叹涕泣，或请问不言。张茂时，敦煌太守阴澹奇而造焉，经日忘反，出而叹曰：索先生硕德名儒，真可以咨大义。澹欲行乡射之礼，请袭为三老，曰：今四表辑宁，将行乡射之礼，先生年耆望重，道冠一时，养老之义，实系儒贤。既树非梧桐，而希鸾凤降翼；器谢曹公，而冀盖公枉驾，诚非所谓也。然夫子至圣，有召赴焉；孟轲大德，无聘不至，盖欲弘阐大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道崇教，非有爵位，意者或可然乎。会病卒，时年七十九。澹素服会葬，赠钱二万。澹曰：世人之所有馀者，富贵也；目之所好者，五色也；耳之所玩者，五音也。而先生弃众人之所收，收众人之所弃，味无味于恍惚之际，兼重元于众妙之内。宅不弥亩而志忽九州，形居尘俗而栖心天外，虽黔娄之高远，庄生之不愿，蔑以过也。乃谥曰元居先生。

瞿硎先生

按《晋书·隐逸传》：瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何许人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至，见先生被鹿裘，坐于石室，神无忤色，温及僚佐数十人皆莫测之，乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中。

谢敷

按《晋书·隐逸传》：谢敷字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十馀年。镇军郤愔召为主簿，台徵博士。皆不就。初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。

龚元之

按《晋书·隐逸传》：龚元之字道元，武陵汉寿人也。父登，历长沙相、散骑常侍。元之好学潜默，安于陋巷。州举秀才，公府辟，不就。孝武帝下诏曰：夫哲王御世，必搜扬幽隐，故空谷流絷维之咏，丘园旅刺帛之观。谯国戴逵、武陵龚元之并高尚其操，依仁游艺，絜己贞鲜，学弘儒业，朕虚怀久矣。二三君子，岂其戢贤于怀抱哉。思挹雅言，虚诚讽议，可并以为散骑常侍，领国子博士，指下所在备礼发遣，不得循常，以稽侧席之望。郡县敦逼，苦辞疾笃，不行。寻卒，时年五十八。弟子元嘉，亦有德操，高尚不仕，举秀才及州辟召，并称疾不就。孝武帝以太学博士、散骑侍郎、给事中累徵，遂不起。卒于家。

陶淡

按《晋书·隐逸传》：陶淡字处静，太尉侃之孙也。父夏，以无行被废。淡幼孤，好导养之术，谓仙道可祈。年十五六，便服食绝谷，不婚娶。家累千金，僮客百数，淡终日端拱，曾不营问。颇好读易，善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，辄移渡涧水，莫得近之。州举秀才，淡闻，遂转逃罗县埤山中，终身不返，莫知所终。

范宣

按《晋书·范宣传》：宣字宣子，陈留人也。年十岁，能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。家人以其年幼而异焉。少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，遂博综众书，尤善三礼。家至贫俭，躬耕供养。亲没，负土成坟，庐于墓侧。太尉郤鉴命为主簿，诏徵太学博士、散骑郎，并不就。家于豫章，太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改宅，宣辞之。庾爰之以宣素贫，加年荒疾疫，厚饷给之，宣又不受。爰之问宣曰：君博学通综，何以大儒。宣曰：汉兴，贵经术，至于石渠之论，实以儒为弊。正始以来，世尚老庄。逮晋之初，竞以裸裎为高。仆诚大儒，然立不与易。宣言谈未尝及老庄。客有问人生与忧俱生，不知此语何出。宣云：出庄子至乐篇。客曰：君言不读老庄，何由识此。宣笑曰：小时尝一览。时人莫之测也。宣虽闲居屡空，常以读诵为业，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。太元中，顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。年五十四卒。著礼易论难皆行于世。子辑，历郡守、国子博士、大将军从事中郎。自免归，亦以讲授为事。义熙中，连徵不至。

戴逵

按《晋书·隐逸传》：戴逵字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作郑元碑，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。性不乐当世，常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章，宣异之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：戴安道不为王门伶人。晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。逵后徙居会稽之剡县。性高絜，常以礼度自处，深以放达为非道，乃著论曰：夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近关者，苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之体者何。达其旨故也。达其旨，故不惑其迹。若元康之人，可谓好遁迹而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍实逐声之行，是犹美西施而学其颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。夫紫之乱朱，以其似朱也。故乡原似中和，所以乱德；放达似连，所以乱道。然竹林之为放，有疾而为颦者也，元康之为放，无德而折巾者也，可无察乎。且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，则有色取之行。怀情丧真，以容貌相欺，其弊必至于末伪。道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。情礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至于本薄。夫伪薄者，非二本之失，而为弊者必托二本以自通。夫道有常经，而弊无常情，是以六经有失，一政有弊，苟乖其本，固圣贤所无奈何也。嗟夫。行道之人自非性足体备、闇蹈而当者，亦曷能不栖情古烈，拟规前修。苟迷拟之然后动，议之然后言，固当先辨其趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺直寻之旨，采其被褐怀玉之由。若斯，涂虽殊，而其归可观也；迹虽乱，而其契不乖也。不然，则流遁忘反，为风波之行，自驱以物，自诳以伪，外眩嚣华，内丧道实，以矜尚掩其真主，以尘垢翳其天真，贻笑千载，可不慎欤。孝武帝时，以散骑常侍、国子博士累徵，辞父疾不就。郡县敦逼不已，乃逃于吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山，逵潜诣之，与珣游处积旬。会稽内史谢元虑逵远遁不反，乃上疏曰：伏见谯国戴逵希心俗表，不婴世务，栖迟衡门，与琴书为友。虽策命屡加，幽操不回，超然绝迹，自求其志。且年垂耳顺，常抱羸疾，时或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜之患。陛下既已爱而器之，亦宜使其身名并存，请绝其召命。疏奏，帝许之，逵复还剡。后王珣为尚书仆射，上疏复请徵为国子祭酒，加散骑常侍，徵之，复不至。太元二十年，皇太子始出东宫，太子太傅会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏：逵执操贞厉，舍味独游，年在耆老，清风弥劭。东宫虚德，式延事外，宜加旌命，以参僚侍。逵既重幽居之操，必以难进为美，宜下所在备礼发遣。会病卒。长子勃，有父风。义熙初，以散骑常侍徵，不起，寻卒。

郭瑀

按《晋书·隐逸传》：郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，东游张掖，师事郭荷，尽传其业。精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文。荷卒，瑀以为父生之，师成之，君爵之，而五服之制，师不服重，盖圣人谦也，遂服斩衰，庐墓三年。礼毕，隐于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身，作春秋墨说、孝经错纬，弟子著录千馀人。张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮元纁备礼徵之，遗瑀书曰：先生潜光九皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息，岂知苍生倒悬，四海待拯者乎。孤忝承时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔傅说龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，孔圣车不停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救，君不独立，道由人弘故也。况今九服分为狄场，二都尽为戎穴，天子僻陋江东，名教沦于左衽，创毒之甚，开辟未闻。先生怀济世之才，坐观而不救，其于仁智，孤窃惑焉。故遣使者虚左授绥，鹤企先生，乃眷下国。公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：此鸟也，安可笼哉。遂深逃绝迹。公明拘其门人，瑀叹曰：吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义，害及门人。乃出而就徵。及至姑臧，值天锡母卒，瑀括发入吊，三踊而出，还于南山。及天锡灭，苻坚又以安车徵瑀定礼仪，会父丧而止，太守辛章遣书生三百人就受业焉。及苻氏之末，略阳王穆起兵酒泉，以应张大豫，遣使招瑀。瑀叹曰：临河救溺，不卜命之短长；脉病三年，不豫绝其餐馈；鲁连在赵，义不结舌，况将人左衽而不救之。乃与燉煌素嘏起兵五千，运粟三万石，东应王穆。穆以瑀为太府左长史、军师将军。虽居元佐，而口咏黄老，冀功成世定，追伯成之踪。穆惑于谗间，西代索嘏，瑀谏曰：昔汉定天下，然后诛功臣。今事业未建而诛之，立见麋鹿游于此庭矣。穆不从。瑀出城大哭，举手谢城曰：吾不复见汝矣。还而引被覆面，不与人言，不食七日，舆疾而归，旦夕祈死。夜梦乘青龙上天，至屋而止，寤而叹曰：飞龙在天，今止于屋。屋之为字，尸下至也。龙飞至尸，吾其死也。古之君子不卒内寝，况我正士乎。遂还酒泉南山赤厓阁，饮气而卒。
祈嘉
按《晋书·隐逸传》：祈嘉字孔宾，酒泉人也。少清贫，好学。年二十馀，夜忽窗中有声呼曰：祈孔宾，祈孔宾。隐去来，隐去来。修饰人世，甚苦不可谐。所得未毛铢，所丧如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究大义。西游海渚，教授门生百馀人。张重华徵为儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依孝经作二九神经。在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜床下者二千馀人，天锡谓为先生而不名之。竟以寿终。

许询　许元

按《晋中兴书》：高阳许询，字元度，丹阳许元，字远游，并清高不仕，询有才藻能清言元山居服食，志求仙道，游会稽，临海山，誓不归家，乃与妇书，令改适，后入剡溪山，莫知所止，或以为升仙。

孙略

按《晋中兴书》：孙略，字文席，吴人。少佃于野人，有刈其稻者，略避之，既而刈一束自送与之，乡人感愧，终日屡空，怡然自足，辟命皆不就，妻虞预女也。少禀伯僖风共安俭约。

何琦

按《晋中兴书》：何琦，字万伦。养志衡门，不交人事，屡徵不起。桓温至琦县界，喟然叹曰：此山山南有人焉，是真隐者也。

缪斐

按《萧绎孝德传》：缪斐，字文雅，东海兰陵人。世乱，将家避地海滨，不以遁世为闷，不以穷居为伤，浣衣濯冠，以终其身。

采薪者

按《袁淑真隐传》：苏门先生尝行，见采薪于阜者，先生叹曰：汝将以是终乎哀哉。薪者曰：以是终者，我也。不以是终者，我也。且圣人无怀。何其为怀？圣人以道德为心，不以富贵为志，因歌二章，莫知所终。

药钜公

按《道学传》：药钜公者，独好黄老恬静，不慕荣贵，号曰：安丘丈人。

刘程之

按《泾县志》：刘程之，字仲思，号遗民，尝为柴桑令，后弃官钓鱼于云潭上。又尝与陶渊明，慧远宗，雷陆修静辈十八人，结庐山白莲社。

张晏

按《畿辅通志》：张晏，中山人，守道不仕，锐志稽古，尤长于史学，有所著《汉书》行于世。

陶潜

按《晋书·隐逸传》：陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传以自况曰：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。其自序如此，时人谓之实录。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：聊欲弦歌，以为三径之资可乎。执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：令我常醉于酒足矣。妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。义熙二年，解印去县，乃赋归去来。其辞曰：归去来兮，田园将芜，胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎。寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑。顷之，徵著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪。夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人宠通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：素有脚疾，向乘篮舆，亦足自反。乃令一门生二儿共舆之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，唯遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。按《梁昭明集》：渊明字元亮，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也，曾祖侃晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：贤者，处世天下无道，则隐，有道则至今子生文明之世，奈何？自苦如此。对曰：潜也，何敢望贤志不及也。道济馈以粱肉麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：聊欲弦歌，以为三径之资可乎。执事者闻之，以为彭泽令。不以家累，自随送一力给其子，书曰：汝旦夕之费自给，为难今遣此，力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。公田悉令吏种秫，曰：吾常得醉于酒足矣。妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终会郡遣督邮至县，吏请曰应束带见之，渊明叹曰：吾岂能为五斗米折腰，向乡里小儿。即日，解绶去职，赋归去来。徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也，渊明常往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间，邀之，渊明有脚疾，使一门生二儿，舁篮舆既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无迕也，先是颜延之为，刘柳，后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉，弘欲邀延之，坐弥日不得，延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒尝，九月九日出宅，边菊丛中，坐久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌醉而归，渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适辄抚弄，以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将常候之，值其酿熟取头上葛巾漉酒，漉毕，复还著之，时周续之入庐山，事释慧远彭城，刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，谓之浔阳三隐。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企谢景夷三人共在城北讲礼，加以雠校，所住公廨近于马队，是故渊明示其诗云：周生述孔业，祖谢响然臻，马队非讲席，校书亦已勤。其妻瞿氏亦能安勤，苦与其同，志自以曾祖晋世，宰辅耻复屈身，后代自宋高祖，王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命会，卒时年六十三。世号：靖节先生。