淳熙丁酉，孝宗因观《文海》，下临安府，今委教官校正毕刊行。其年冬十一月，翰林学士周公必大夜直奏事，语次及之。因奏曰：「此书乃近时江佃类编，殊无伦理。书坊刊行可耳，今降旨校正刻板，事体则重，恐难传后。莫若委馆阁别加诠次，以成一代之书」。上大以为然。一日，参知政事王公淮、李公彦颖奏事，上顾两参，道周公前语，俾举其人。李公首以著作佐郎郑鉴为对，上默然，顾王公曰：「如何」？淮对：「以臣愚见，非秘书郎吕祖谦不可」。上以首肯之，曰：「卿可即宣谕朕意，且令专取有益治道者」。王公退如上旨，召太史宣谕。太史承命不辞，即关秘书集库所藏，及因昔所记忆，访求于外。所得文集凡八百家，搜检编集，手不停披，至次年十月书乃克成。未及上而属疾。上闻之，一日因王公奏事，问曰：「闻吕某得末疾，朕固忧其太肥。向令其编《文海》，今已成否」？王公对曰：「吕某虽病，此书编类极精，缮写将毕，方欲缴进，适值有疾，故未果」。上甚喜，曰：「朕欲见诸臣奏议，庶有益于治道。卿可谕令进来」。王公即使其从具宣圣谕，久之乃以其书缴申三省投进。书既奏御，上复谕辅臣曰：「朕尝观其奏议，甚有益治道，当与恩数。又闻其因此成病，朕当从内府厚锡之」。已而降旨：「吕某编类《文海》，采摭精详，与除直秘阁」。又宣赐银绢三百疋两。中书舍人陈骙再上缴章，上皆留中不行，骙寻罢去。既而赐名《皇朝文鉴》，且令周公必大为之序，下国子监板行。有媢者密奏云：「《文鉴》所取之诗，多言田里疾苦之事，是乃借旧作以刺今。又所载章疏，皆指祖宗过举，尤非所宜」。于是上亦以为邹浩《谏立刘后疏》语讦，别命他官有所修定，而锓板之议遂寝（太史之取邹公谏疏非他，昔邹公抗疏之后即遭远贬，其后还朝，徽宗劳苦之，且问谏草何在，邹公失于缴奏，同辈曰：「祸在此矣。」既而国论复变，蔡京令人伪撰邹公谏草，言既鄙俚，加以狂讦，腾播中外，流闻禁中，徽宗果怒，降诏有「奸人造言」之语。邹公遂再贬，太史得其初疏，故特载之。）。自太史以病归里，深知前日纷纷之由，遂绝口不道《文鉴》事，门人亦不敢请。故其去取之意，世罕知者。周益公既被旨作序，序成书来以封示太史，太史一读，命子弟藏之。盖其编次之曲折，益公亦未必知也。今间得于传闻，以为太史尝云：「国初文人尚少，故所取稍宽。仁庙以后，文士辈出，故所取稍严。如欧阳公、司马公、苏内翰、黄门诸公之文，俱自成一家，以文传世，今姑择其尤者，以备篇帙。或其人有闻于时，而其文不为后进所诵习，如李公择、孙莘老、李泰伯之类，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮没。或其尝仕于朝，不为清议所予，而其文自亦有可观，如吕惠卿之类，亦取其不悖于理者，而不以人废言。又尝谓本朝文士，比之唐人，正少韩退之、杜子美。如柳子厚、李太白则可与追逐者，如周美成《汴都赋》亦未能侈国家之盛，止是别无作者，不得已而取之。若断自渡江以前，盖以其年之已远，议论之已定，而无去取之嫌也」。其大略若此。太史既病，南轩以书与晦翁，以为编次《文鉴》无补治道，何益后学？而晦翁晚岁尝语学者，以为「此书编次篇篇有意。每卷卷首必取一大文字作压卷，如赋则取《五凤楼赋》之类。其所载奏议，皆系一代政治之大节，祖宗二百年规模与后来中变之意思，尽在其间。读者着眼便见，盖非《经济录》之比也（《经济录》，赵公丞相编次。赵丞相谓《文鉴》所取之略，故复编次此书。）」。岂南轩未见其成书，而朱公则尝深观之耶？临江刘公清之又以为此即删《诗》定《书》，官使众材之意，盖亦善观此书者。故备列之，以俟知者相与审订焉。从子乔年谨书。

今天下之势，内无彊臣跋扈之渐，外无僭国割裂之危，朝廷之上，早夜深忧切计，孜孜而不已者，惟二寇之患。臣尝论辽人而奏于前篇矣。及西戎逆顺之情状，臣亦窃觇其大略焉。夫以五州之地，数万之众，而敢肆其豺狼之心，求犯天子之威怒而不知惧者，其故何哉？盖彼之部族日以盛大，而我之制禦失其策也。灵武之地，方广千里，表里山河，草木肥茂，足为放牧耕战之所，而一旦舍之，以资彼寇，使西域诸羌坦无隘碍，合而为一，则其类益广，其势益彊，不足怪也。昔之制匈奴者必通西域，以弱其助。今之所以不能通者，由弃灵武而夏人安处其间为之障蔽也。西域不能通，则契丹有以连结，而夏人之彊梗，岂可量哉？且自国初而来，逆顺固非一也。太平兴国之际，继捧既奉朝贡，而继迁为寇，故端拱之诏，赐国姓，受节钺，以羁縻之。至淳化之初，侵掠不已，是以太宗皇帝奋扬武怒，锐意诛剪，王师一举而俘其酋领，蕃汉之户来归者八十馀族，因隳夏城，徙民于内。及至道之始，则又有五路之伐，然而诸将缓期不援，遂丧大功，资养馀孳，以贻害于后世，至今天下深惜之。洎乎章圣嗣位，遽请蕃任，朝廷虽察变诈，姑务宁息，乃有刺史功臣之拜，其后清远、灵武之役起于咸平而二垒陷。德明幼弱，则有景德之归向；元昊狂悖，则有宝元之僭叛，此始终顺逆，其情状可见者也。赐之以国姓，授之以节钺，封之以功臣，加之以王爵，朝廷之恩信极于此矣，皆不足以悦来其心而屈服其志，于是赂之厚币，以固结盟好，幸其不犯边吏而免用师之劳，岂惠中国，绥四方，不战而屈人兵之长计乎？臣故曰：彼之部族，日以盛大，而我之制禦失其策也。况比岁以来，服容官号，不复循习旧俗，皆窃取朝廷之制而仿用之；多遣介使，以伸难塞之请；屡传阅集，以惊近塞之耳目；招致逋逃，与之谋议。叛衅之萌，已数年矣，而朝廷不为虑，从而养之，甚可痛也。臣计其逆戾之意，不过两端而已，大则欲举众犯塞，徼倖于一胜之利，而徐图所向；小则欲益吾之岁赂，而饱其贪心。就两端而窥之，则所谓举众犯塞者，亦未必能尔；惟求益岁赂，则固其心焉。兵说有之：「词卑者进，词彊者退」。昔冒顿匿壮士健马，不以示汉使，盖有攻汉之心也。誇人以形声者，岂必有其实哉？由此而言，则夏人为彼不庭之态者，欲求益岁赂而已也。彼以形声誇我而遂益其赂，为彼逆计则得矣，无厌之求，何时而息乎？此天下之公议，而庙堂之所宜慎也。就使举入寇，则胜败之际，亦有两端而已。战而胜邪，则谓吾畏之而必益其赂；战而败邪，则必曰近塞诸羌擅用兵尔。为此说者，欲吾岁赐之不绝也。彼之得失，两获其利，而吾可以不计哉？内府之财，群生之力，舍之以啖寇，则贻害益甚，孰若取之以养兵而彊威也？事之施设，必有先后，而利亦有大小。今之所先者，莫若精武备、谨边略，不为形声之所骇动，而遂自处于柔弱恐惧之地，来则禦之，去则守之，毋畏其兵，毋继以赂，使之不测国家临制之术。夫然则其利虽小，可弭数十年边鄙之患，而无旦夕之忧。茍欲谋其大者而涤除本根之害，则必复灵武而后可也。朝廷之弃灵武凡几十年矣，议者以为殊方绝塞，无用之地，昔汉武以英才雄略征伐天下，举造阳之地九百里而弃之；元帝以捐之一言，遂罢珠崖，不复讨击，皆足以垂裕后世，然则何必疲敝中国之力而兴事于彼哉？臣虽狂愚，辄谓不尔。今西边诸郡多与蕃戎接迹，旦夕惴惴，常有侵掠之虞者，盖失灵武而致其境土迫于我也。况西域不能通，而北鄙无以弱乎？昔东汉之世，西羌屡扰，邓骘欲弃凉州，虞诩以为不可，其议乃曰：「今羌所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。其土人所以摧锋无反顾之心者，为其臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人众，必生异志，虽太公、白起为将，恐不足禦」。今灵武久弃而西羌甚大，二鄙连结而中国之忧不已，何以异此？故臣愚以为必复之，则本根之患庶几可以除也。然而臣所谓复之之策者，非经营期月之间而速求其效，盖亦久而不懈，而要以成功于终。其措置之大略有三而已，一曰离旁邻之助，二曰启向化之心，三曰分兵以困其力。且西鄙诸羌，族类至众，有地可守，有兵可战。虽彊弱大小，其势不一，而其心不能相君臣，此固中国以夷狄伐夷狄之资也。昔景德之初，博啰齐能以部族出讨继迁，卒致败灭，当时议臣欲加王爵，褒宠其效。今之不附于夏人者，其为谁乎？则固宜敷导恩信，谕之祸福，厚赐金币，重假名器，以怀结其心，而感其力，必有输忠议而为梗于彼者。使诸羌族类攻战不暇，则外有所忌而内不敢抗于中国，此之谓离旁邻之助。臣又闻戎人之性自用而好忍，比岁以来，虽腹心之人，往往罹陷诛杀，是故为其役属而处于要重者，窃有款塞效顺之意，然而惧乎无见容之地，而退就刑戮，彷徨犹豫，计莫能决。则固宜择任土人，为之诱导，可其来归之请而抚存之。且以索求其左右之奸谋，则西夏之人，党与将渐携贰，此之谓启向化之心。况今西夏之兵不满二十万，其寇于我，悉众而至，大抵长于聚而不长于散，可以独支于一隅，而不可杂出于诸路。是故犯秦、陇则泾、渭为无虞，逼环庆则麟府未尝警，此虚实众寡可见者也。傥壮吾掎角之势，而更相援助，彼掠于东则击其西，彼扰于南则迫其北，则力有不逮，而气亦丧矣，此之谓分兵以困其势。为是三说，而济以久而不懈，则已失之地，庶几必复，而西域有可通之渐，乃中国数世之利也。奈何不图长远之计，而过务姑息，幸朝夕之无寇至，岂不惜哉！今之所谓禁地者，吾不可徒步辄履，而彼得以放牧其间；今之所谓巡照者，吾不可张弓西向，而彼得纵暴于我。以国体言之，殊未壮也。苛法细禁，徒自损弱而不敢奋然革易者，得非畏康定之失乎？昔之失也，盖万事弛废，变生于仓卒而莫能支矣。以今况昔，则边不失备，兵已知战，而犹甘心于欺侮者，诚亦未之思也。

臣尝喟然叹曰：张《咸池》于洞庭，则闻者惑；奏《皇华》于俚耳，则听者笑。矧欲创古乐器，补夔、襄箫寥之典，嘈囐锵激，播流无穷，非英规雄模，与截管嶰谷者为友，将谁克哉！恭惟神宗皇帝天造神断，洒濯氛蛊，凡利渊害薮，历世睥睨悸骇，噤不敢举者，南面指麾，乃兴乃除，铿鍧炳耀，洗万古而空之。独是缴绎之奏，审求中声，若笙若颂，隆周备举。犍为偶获，昔人取以夸雅乐之献，则师矇击磬，钟鼓云乎哉？于是慨然太息，诏典乐官取编磬易之。神机不凡，断自先定。咨汝内府，曰「汝出厥玉」；咨汝玉人，曰「汝鸠厥功」。董司献成，隐然笋虡之上，与朱弦三叹，俪音而埒美，戛拊大合，清越以长。万目族观，惊奓创见。自《诗》《书》以来，象意不及之乐，一日皖皖，为奋豫功。虽九成《箫韶》，犹将变色而作，算计见效，亿万前世。若古瑀璜琚珩，琳琅瑚瓒，殚追师之枝，式荐式服，曷若劂英碎之物，锵为磬声，翘翘煌煌，用辉赫于天邑宋。维彼盘量，蒙茸琐尾，尚载法语，以恢闳一器之光。臣生太平时，沐《云汉》作成之恩为甚渥，睹盛德事，轩超古今，不能抽毫进牍而一铭之，臣则有罪。谨再拜稽首，铭曰：

于铄神考，剔氛荡蛊。虞渊朔南，有截其所。伟功告成，众乐具举。侈衍䃂肆，全宫不堵。遐悼编磬，声无乃左。击石旧矣，更张未果。剡木不善，冶金不可。振古如兹，留以待我。我其收之，时与功借。戛击鸣球，舜何人哉？畴若予工，肃将朕怀。咨汝鸠僝，往哉汝谐。内府森秘，孚尹缜栗。若夏沉璜，若晋垂棘。勿锐而圭，勿圆而璧。输为磬材，朕不多惜。乃攻乃刮，它山之石；乃审乃定，黄钟之尺。饩廪未颁，以即工奏。羽盖天临，釰佩奔凑。大师荐技，笋虡雄设。垂十有六，锵击中节。色孰似之，明水蠲洁；声孰似之，朱弦清越。百辟拜手，遹观厥成；百辟拜首，此天子明。维昔用玉，以华玩履。以荡淫巧，以壮观美。巍巍神造，不与昔比。苍璧嘉荐，捎星戾止。往奏郊丘，神祇可礼。霜露之时，白马之客。往奏宗庙，祖考来格。庭燎辉动，鸣鸾声肃。往奏会朝，天子穆穆。宝不地爱，产此英璞。其产伊何，来成备乐。钟无喤喤，鼓无逢逢。爰谁适归，神考之功。

珍奁颁于内府，御焙分于上方。拜赐虽隆，揣躬知愧（中谢。）。伏念臣受姿至下，于事甚疏，殚竭疲驽，曾微劳勚，遭逢圣际，动必记怜。顾为何人，有此荣事？兹盖伏遇皇帝陛下，扩大君之德，矜小吏之忠，泽贵下流，臣惟器使。光耀老境，敢忘眷奖之恩；薰沐枯肠，更誓捐躯之报。

昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊挚而汤液之剂备；黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣或为之先，或为之后，然后圣人之所为得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤，而能事毕矣。后之留意于方术者，茍知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。如能兼是圣贤之蕴者，其名医之良乎！有唐真人孙思邈者乃其人也。以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事。以谓上医之道，真圣人之政，而王官之一守也。而乃祖述农、黄之旨，发明岐、挚之学，经掇扁鹊之难，方采仓公之禁。仲景黄素，元化绿帙，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，总三十卷，目录一通。脏腑之论，针艾之法，脉證之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风，伤寒、痈疽，消渴、水肿，七窍之痾，五石之毒，备急之方，养性之术，总篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包。厚德过于千金，遗法传于百代，使二圣二贤之美不坠于地，而世之人得以阶近而至远，上识于三皇之奥者，孙真人善述之功也。然以俗尚险怪，我道纯正，不述刳腹易心之异；世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知。是以学寡其人，寖以纷靡；贤不继世，简编断缺。不知者以异端见黜，好之者以阙疑辍功。恭惟我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学。臣等术谢多通，职专典校，于是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本，搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚。文之重复者削之，事之不伦者缉之。编次类聚，期月功至。纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末。如《素问》、《九墟》、《灵枢》《、甲乙》、《太素》、巢《源》，诸家本草、前古脉书、《金匮玉函》、《肘后备急》、谢士秦《删繁方》、刘涓子《鬼遗论》之类，事关所出，无不研核。尚有所阙，而又溯流以讨源，如《五鉴经》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘录》《、正元广利》、《外台秘要》、兵部《手集》、梦得《传信》之类，凡所派别，无不考理，互相质正，反覆稽参。然后遗文疑义，焕然悉明。书虽是旧，用之惟新。可以济含灵，裨明圣好生之治；可以传不朽，副主上广爱之心。非徒为太平之文致，实可佐皇极之锡福。校雠既成，缮写伊始，恭以上进，庶备亲览。太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，尚书司封郎中、充秘阁校理臣林亿，尚书工部侍郎、兼侍讲臣钱象先等谨上。

华阴靖节先生宝九岁时活一黄雀，其夕有黄衣童子再拜曰：「我王母使者，感君仁爱救拯，实感存济，授以四白环，令君子孙洁白，位登三事，当如此环」。其后震、秉、赐、彪四世太尉，德业相继。及曹操欲害彪时，孔融为将作大匠，闻之往见操曰：「杨公四世清德，海内所瞻。今横死无辜，则孰不解体？融鲁国男子，明日便当拂衣而去」。操不得已而出之。观颂诗则见孔公之诚心矣。此卷翰书奇古，有御书印及空阙景皇、神尧讳，验是唐朝内府所藏。「靖恭杨氏世世传以为宝」，其「世」字「民」字尚未讳者，盖贞观以前书也。

沈氏之先，出于周文王之子聃季，食采于沈，因而命氏。汉光禄勋戎徙居会稽之乌程，后改乌程为吴兴郡，故沈氏以吴兴为望。由汉以来，世为右族。宋有庆之，梁有休文。至唐润州司兵参军岌生愉，为怀州都团练判官。愉生僎，为同州冯翊尉。僎生师举，为太常协律郎。师举生籍，为衢州常山令，讳籍即公之高祖考；越州剡县丞讳德饶，公曾祖考也。海州朐山令讳仁谅，公祖考也。赠工部尚书讳平，公烈考也。太夫人胡氏，封安定郡太君。自朐山令徙居历阳，今为历阳人。源流深远，庆德相承，笃生良臣，器识宏博。公讳立，字立之，少孤，力学，事母至孝，鞠育诸弟，率以懿行，乡闾耆艾推以为法。文词敏瞻，场屋有时名。天圣中登进士第，历任桐城尉，畿县主簿，知绩溪、洪雅二县，通判寿州、益州，知池州、杭州、越州、江宁府、宣州、沧州。入为三司户部盐钱判官，判都水监。知审官西院。出为淮南转运副使，两浙、京西、河北都转运使，充江淮两浙荆湖六路都大制置发运使，提举商胡埽，提举崇禧观以老焉。由大理寺丞、殿中丞、太常博士历屯田、都官、职方三员外郎，兵部郎中、太常少卿、集贤殿修撰、右谏议大夫，赠工部侍郎。公自初任，已能夙夜勤职，廉义自持，孜孜民事，以报国家，故所至郡县，为部使者，皆以才称。公尉桐城，盗不入境；主畿内簿，吏不敢欺。治小邑皆兴学舍。在商胡，采摭大河事迹，古今利病，曰《河防通议》，世之治河者取以为据。尝遇苏湖大水，民多艰食，公为发仓廪，出馀财，选择部吏，分主赈贷。时诸县有率大姓出粟为助者，公曰：「官廪充牣，乌用扰民」？悉还给之。若积粟之家能自贷借下户者，候其丰岁，官为理偿，民以为便，存活甚众。初，领朔方漕，陛辞日，英宗皇帝曰：「知卿用心公家，故召卿经画边事，慎勿张皇」。公遍历边郡，经度处置，人不以为疑，盖能承上意也。公总外计，旧号冗剧，施设皆有条理。于是纲吏绝侥倖之望，疲兵无冻馁之苦，金帛丰羡，仓廪充溢，天子闻而嘉之。因奏计，上从容慰谕云：「知卿素有才力，更宜为朕用心」。及存问家属、诸子次第，续遣中使赐中金二百两，以优其劳。镇金陵日，上曰：「以卿清慎公勤，故以重地委卿」。问所藏书，令进所编《名山都水记》三百卷，并家藏书目，乃赐诏书敦奖。公为北朝正旦国信使，是岁契丹行册礼，遣傧介曰：「能同虏中百官之服，则入见；不尔，当叙班门外」。公正色曰：「远衔君命以通两国之好，安可门外见耶？顷者迓北使到阙，会本朝讲元会之礼，亦未尝命北使易衣冠。常礼，不可遽易」。虏人无以答，遂以常服入焉。使还，赐金紫，旌其不辱命也。公尝撰《茶法易览》，具述茶之利害，于今者以为令。熙宁二年，当转对，力言邪正治乱之道，语甚切直，识者知其所存。公事三朝，白首一节。生平乐经史，手不释卷。自奉甚约，其稍廪之馀，皆供纸札之费，故藏书埒于内府。累降中旨，就其第传录，以补官书之阙。自元献晏公而下，卿士大夫有歌诗序记百馀篇，以美其嘉尚。既退，归历阳，尝曰：「吾起家寒素，仕宦至两省。藏书三万卷以遗子孙，年馀七十而支体康宁，是无一不如意也」。惟日与宾朋诗酒为乐，所著《名山都水记》、《茶法易览》、《河防通议》、《盐筴总类》、《贤牧传稽正辨讹》、《香谱》、《锦谱》洎文集共四百卷。公治家有法度，教子有义方，故内外雍肃，诸子笃学，所至有能声，皆其善教之致也。娶夫人吴氏，封濮阳郡君。继娶夫人董氏，封仁寿郡君。男六人：长安国，次安民，早卒；次安道，次安上，次安节，次安礼。女四人：长适进士朱延之，次适宣州旌德县尉曲师德，次适秘书丞裴维甫，次适濠州司法丁源，并早卒。孙男十四人：庆孙、寿孙、孝孙，并试将作监主簿；馀尚幼。孙女三人。公既薨，枢密直学士钱公为铭，以纳于圹中。其后乡人耆旧怀公之德，过公墓下，则肃然致恭。其孤请予文以书于碑。其铭曰：

沈氏之源，浚于吴兴。会稽东阳，令闻继承。逮于朐山，政肃典刑。德积庆馀，我公以生。起家文儒，策科帝廷。筮仕甸畿，夙夜靡宁。宰牧观风，若权在衡。进秩侍从，始终不倾。会计内外，转输富盈。孝友于家，接物信诚。利在邦国，爱均编氓。典领都水，浚治有经。民乃奠居，以耨以耕。审官进贤，公哉黜升。奉弊出疆，烨烨旄旌。华服不易，宪度是凭。不辱君命，正色虏庭。书载史官，炳然丹青。功成愿归，请符金陵。天子曰嘻，诏其屡登。昌言启沃，衮章其荣。惠浃政行，镇移宣城。囊封乞身，挂冠林坰。天子念劳，嗟其颓龄。俾奉琳宫，燕间紫清。归老历阳，锦绣耀荣。稚耋驩呼，豆觞出迎。公还旧庐，乐康且宁。书三万卷，充屋架楹。以示子孙，不传金籯。寿乎有穷，不朽者名。民怀其德，烹牲荐馨。道左丰碑，信辞是铭。

夫识书人多识画。自古蓄聚宝玩之家。固亦多矣。则有收藏而未能鉴识。鉴识而不善阅玩者。阅玩而不能装褫。装褫而殊亡铨次者。此皆好事者之病也。贞观开元之代。自古盛时。天子神圣而多才。士人精博而好艺。购求至宝。归之如云。故内府藏书。谓之大备。或有进献以获官爵。或有搜访以获锡赉。又有从来蓄聚之家。自号图书之府。蓄聚既多。必有佳者。妍蚩混杂。亦在铨量。是故非其人。虽近代亦朽蠹。得其地。则远古亦完全。其有晋宋名迹。焕然如新。已历数百年。纸素彩色未甚败。何故开元天宝间踪或已耗散。良由宝之不得其地也。夫金出于山。珠产于泉。取之不已。为天下用。图画岁月既久。耗散将尽。名人艺士。不复更生。可不惜哉。夫人不善宝玩者动见劳辱。卷舒失所者操揉便损。不解装褫者随手弃捐。遂使真迹渐少。不亦痛哉。非好事者不可妄传书画。近火烛不可观书画。向风日正餐饮。唾涕不洗手。并不可观书画。昔桓元爱重图书。每示宾客。客有非好事者。正餐寒具。以手捉书画。大点污。元惋惜移时。自后每出法书。辄令洗手。人家要直一平安床褥。拂拭舒卷观之。大卷轴宜造一架。观则悬之。凡书画时时舒卷。即免蠹湿。余自弱年。鸠集遗失。鉴玩装理。昼夜精勤。每获一卷。遇一幅。必孜孜葺缀。竟日宝玩。可致者必货敝衣减粝食。妻子僮仆。切切𠷣𠷣。或曰。终日为无益之事。竟何补哉。既而叹曰。若复不为无益之事。则安悦有涯之生。是以爱好愈笃。近于成癖。每清晨閒景。竹窗松轩。以千乘为轻。以一瓢为倦。身外之累。且无长物。惟书与画。犹未忘情。既颓然以忘言。又怡怡然以观阅。常不得窃观御府之名迹。以资书画之广博。又好事家难以假借。况少真本。书则不得笔法。不能结字。已坠家声。为终身之痛。画又迹不逮意。但以自娱。与夫熬熬汲汲。名利交战于胸中。不亦犹贤乎。昔陶隐居启梁武帝曰。愚固博涉。患未能精。苦恨无书。愿作主书令史。晚爱楷隶。又羡典掌之人。人生数纪之内。识解不得。周流天壤。区区惟恣五欲。实可愧耻。每以得作才鬼。犹甚顽仙。此陶隐居之志也。由是书画皆为精妙。况余凡鄙。于二道能无癖好哉。

恩班中禁，庆集私门。每于生育之辰，膺此便蕃之宠，义无以避，情不自遑。臣既龀而孤，为贫以仕，赋分凉薄，逢时盛明，遂以斗筲之微，越承廊庙之任。设弧复旦，自伤弗逮于亲存；颁馈示恩，敢谓不缘于人废。纶言温厚，使节光华，将内府之醪牵，兼太仓之穱麦，礼虽有旧，恩实非常。此盖皇帝陛下守位曰仁，使臣以礼，道契两仪，仁函万类，恩爰庆赏，概及疏愚。尽《鹿鸣》之心，非徒推饮食之惠；效《天保》之报，愿以致冈陵之崇。

析木集辰，适及贱生之日；细书命使，遽推庆赐之仁。腆名物以在门，抚孱虚而跼地。伏念臣本非国器，误玷宰司，当路妨贤，久怀于多惧；无功报禄，更积于内忧。徒依末光，未诒严谴。斗筲之器，既盈而将倾；雨露之私，有加而无已。于此诞弥之日，曲烦齿记之恩。咨内府以班常，敕近亲以将命。冰纨文绮，发珍笥之兼衣；鞗革镂锡，解上闲之良驷。攻金之器璀璨，织文之币纤华。荣莫逮于报亲，力非繇于稽古，服乘而拜，俛仰以兢。此盖伏遇皇帝陛下谨六圣之典章，笃四邻之体貌，德薄而礼之厚，功少而锡之多，以尊隆本朝，以风劝在位。天高地厚，莫知图报之宜；义重命轻，更识矢心之所。