景定元年春二月，凤山查亭叔以书抵梅岩曰：「近筑山园为游息之地，思欲得巨笔铺张之，敢以为请」。夏四月，一再不懈。家惟奔走于贫，不暇抒思。秋八月，养痾弥旬，少间，气力未裕，未可与尘埃酬酢，于是始克运笔。效班固《两都赋》体，离为前后篇，所谓极昔之眩耀，而折以今之法度者也。

子胡子一日延四友而语之曰：「繄霜台之胄裔，启山园之秀丽，累徵予以品题，将何辞而模写」？毛颖辈欣然应曰：「媪神奠位，坤维隤然，高者为山，坦者为园，求其具美，戛乎难兼。故山而不园者有矣，若司空之中条，庞公之鹿门，虽崔巍而乏平旷，何以骋騕袅而展辐轮？园而不山者有矣，若李氏之仁丰，牛相之归仁，虽坦夷而乏埼礒，何以排阊阖而摘星辰？羌山园之风物，真东南之鲜丽。唐有工部之诗，近有博士之记。未获登临，实劳梦寐。谁驱鳌首而来，移在凤山之里。玉垒崭崭，青螺簇簇。突龙蟠而虎踞，稍凤翥而鸾伏。涧户欹林而嵽巀，石径封苔而屈曲。中有百弓之园，是为硕人之轴。譬犹义夫节士，岩岩不可犯，而即之坦然，中有容卿百人之腹。土平以衍，地旷而沃。可台可榭，可亭可屋。可畹可兰，可畦可菊。窈而深，障千章之古木；缭而曲，森万个之修竹。南崖青精，北岫黄独，东丘菘韭，西崦豆菽。芋栗满坡，兰桂漫谷，申椒盈阿，荔薜披麓。拳蕨正肥，角笋如束。橘柚秋香，瓜李夏熟。亦有甘荠，亦有旨蓄。盼缭白而萦青，绚纷红而骇绿。异芬彻骨，滟色眩目。可带经而锄，可叩角而牧。楗尺枳以为篱，满杜蘅之丰缛。希晋宫之蒲萄，陋城东之苜蓿。疑两间之贡巧，与五丁之献伎。不然则斯山在檐楹间旧矣，何今出而昔閟也。不然则山神之命有时，而塞亦有时而遇也」。言未既，陈玄剿说进曰：「颖知其一，未知其二。澹风日之明媚，纷蜂蝶之游戏，竹影琐碎而侵阶，花阴扶疏而卧砌，是则山园宜霁。滃云气于山椒，栖烟霭于木末，点芭蕉而滴沥，喧败荷之潇飒，是则山园宜雨。朔风嗥而枯声，梢橚惨而离披，或陇梅破白，或霜叶赐绯，是则山园宜寒。蒸火云于肉山，俯佳木之繁阴，或曲岪送风，或高岭输云，是则山园宜暑。河低玉绳，桑浴铜铛，赫明暾之熹微，林霏烱其廓清，是则山园宜晓。暝色苍茫，返照依稀，牧笛怨而羊牛下来，樵路阒而禽鸟哢枝，是则山园宜暮。鹿随筇杖，鹤认茶烟，蔑红尘之污人，对清嶂以忘言，是则山园宜閒。虎啸风烈，猿啼月高，飞羽觞之潋滟，颓玉山于林皋，是则山园宜醉。群嶂供题，列卉献科，是则山园宜唱而宜和。俗客不来，柴扉昼掩，是则山园宜图而宜史。至于可喜可愕、可游可戏者，盖不能一二而悉数也」。楮先生在旁，捧腹不已，笑定而曰：「玄知其浅，未知其深。吾尝随至人以舒卷，洞主人之胸襟。曰山间之妙处，不独在乎园林。前辈谓丝不如竹，竹不如肉，盖又有海棠睡起之姝，荷花解语之嫔。故秾李韶华者山园之奇卉，歌莺飞燕者山园之名禽。绛桃花貌，碧杏珠唇。袅娜乎章台青青之柳，缥缈乎石榴醋醋之神。别有閒花野草逻列左右，恼公子而怨王孙。故夫是山也，迫而睨之似东山之偕妓，遥而望之如巫山之行云。良时美景，挈榼游赏，试捲帘而通盼，滟娉婷之缤纷。断刺史之肠，绝坐客之缨。欢声沸山园之鼎，和气盎山园之春。后土琼花羞颜而却走，洛阳牡丹失色而逡巡。熙乎爽哉，此山园之小天台也。吾言誇矣，不知所裁」。陶泓起而评曰：「韩愈称颖，为人强记而便敏，又通当世之务，故能援引古昔，敷陈名义。陈玄之先世生长山间，故极诧林泉之风味。楮乃白面书生也，故目恍纷华，口出丽语。之二三子之言，言各有为。我石心人也，难乎去取，听主人之自择，以何说之为是」。主人倾耳以听，开口而笑曰：「诗云：『他人有心，予忖度之』，其楮先生之谓乎」！

孔子启伯鱼学《诗》，问轩戒尧叟苦吟。然则问轩非诗礼庭欤？曰：问轩非戒吟，戒苦吟耳。予谓苦吟者，情思迸露，如春江浩淼，堤不可闸，如露笋怒茁，石不可压。戒之不可也，亦思所以移之而已。移之如何？曰：羲画以来，圣经贤传义理微赜，而吾曾不能室授冰融，则犹夫人耳，盍移其苦以研覃？科斗书而下十七代史，载古今世道升降，而吾胸中无千百年典故，犹夫人耳，盍移其苦以考索？古圣贤立身行己，可效可师，大者羲娥，小者列宿，而吾曾不能一追逸驾，则犹夫人耳，盍移其苦以跻攀？移其苦于《弟子职》，则入孝出悌，谨信爱亲，当如升梯，一步峻一步。移其苦于《大学》，则格致诚正，修齐治平，如撑上水船，一篙不可缓。一念攻苦，将食不下咽，卧不安席，继晷惜阴，皇皇汲汲，毕世无顷刻暇，何暇流连光景，较拙工于风云月露、禽鱼草木，唧唧如春鸟秋虫也邪？向也所苦，纵到圣处，不过李、杜而止耳；今者所苦，纵未到圣处，穷可思、轲，达可夔、傅，于斯二者宜何择？孔门商言《诗》，赐言《诗》，参言《诗》，小子皆言《诗》，而颜子独否。或曰，颜子苦孔门之卓，于彼固有所不暇也，其然耶？颜子亚圣，卒非商、赐可及，有自来哉！蓼虫徙葵，一转移耳，谓荼如荠，吾且奈何，敢问问轩。

元光元年七月，京师雨雹，鲍敞问董仲舒曰：「雹何物也，何气而生之」？仲舒曰：「阴气胁阳气，天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也。故谓之正阳之月。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也。故谓之正阴之月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴。疑于无阳，故谓之阳月。诗人所谓『日月阳止』者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月以后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言息也。阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月纯阳用事。自四月以后，阴气始生于天下，渐冉流散，故云息也。阳气转收，故言消也。日夜滋生，遂至十月纯阴用事。二月八月，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝，运动抑扬，更相动薄，则熏蒿歊蒸，而风雨云雾，雷电雪雹生焉。气上薄为雨，不薄为雾，风其噫也，云其气也。雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰，霰雪是也。雹霰之至也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已。雨不破块，润叶津茎而已。雷不惊人，号令启发而已。电不眩目，宣示光耀而已。雾不塞望，浸淫被洎而已。雪不封条，淩殄毒害而已。雪则五色而为庆，三色而成矞。露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调，风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也」。

敞曰：「四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存邪」？仲舒曰：「阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，而二体常存，犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也。加火极热，纯阳也。纯阳则无阴，息火水寒，则更阴矣。纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也。但是阳家用事，阳气之极耳。荠麦枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也。但是阴家用事，阴气之极耳。荠麦始生，由阳升也。其著者，葶苈死于盛夏，款冬华于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰，故知阴不得无阳，阳不容都无阴也」。

敞曰：「冬雨必暖，夏雨必凉，何也」？曰：「冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖，而上蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉，而上蒸成雨矣」。敞曰：「雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎」？曰：「然，纯阳纯阴，虽在四月十月，但月中之一日耳」。敞曰：「月中何日」？曰：「纯阳用事，未夏至一日。纯阴用事，未冬至一日。朔旦夏至冬至，其正气也」。敞曰：「然则未至一日，其不雨乎」？曰：「然，颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度」。敞曰：「灾沴之气，其常存邪」？曰：「无也，时生耳。犹乎人四支五脏，中也有时。及其病也，四支五脏皆病也」。敞迁延负墙，俯揖而退（《古文苑》）。

吾闻秦逢氏子有迷罔之疾，视白为黑，飨芗为臭，撷秽荽以盈握，溷绿华而三嗅。哆茗战之收勋，拟襄羊于宇宙。因泽余服，闯其庐而告之曰：「我稽《农经》，著兹仙茗，虽霜厓之孕秀，寔天葩之发颖。木冻兮尚痴，虫蛰兮未醒。于是北苑龙焙，西山鹤岭。露茁碧芽，烟攒紫笋。纷采掇于晨朝，衒云腴之绝品。效包茅之入贡，先驲骑而驰骋。幸天颜之一粲，表食芹之恳恳。遗珍滞璧，贲于丘园。幽人隐士，宝若玙璠。分地垆之宿火，汲瑶井于未浑。响松风于石鼎，滃沤饽以云翻。笼纱帽而一呷，庶肩吾之涤烦。回视薄耆之炙，与夫浮蚁之尊，曾土苴之不若，奚酪奴之敢言？故投以刀圭者拗，相和以胡麻者渴。羌金带紫茸，椟藏于三品；鞠苗芦菔，琼报以二囊。岂荒畦之辛秽，乱官焙之馀香。而况味甘兮非荠，气荤兮类韭。夜嗅兮目昏，朝餐兮胃呕。俾汎雪华于兔毫，亦媵先施以嫫姆」。逢氏子勃然变乎色，曰：「人有好尚，物无美恶。太牢之味，非劣于败菹；丝竹之音，匪惭于椎凿。然不肯以此而易彼，盖以性安而不怍。是故纫兰缉蕙者以逐臭而为非，嗜炭美痂者以馔珍而为噱。其见虽殊，其适一也。且子亦尝诹询往事乎？叔季之世，贤圣逆曳，憸壬猖披。彼蓝色而鬼貌，岂断菑与蒙魌？伊豺声而蜂目，岂削爪与植鬐？然时君旨其言而心悦，甘其佞而色怡。亦由嗜好之同异，是以忠邪之背驰。子不彼诮而独我嗤，非滞碍而不化，或痴瑰之未医」。余无以对，倚户而歌曰：「拾珠琲兮阳坡，分银蟾兮涧阿。返柴门兮自乐，嗟世溷浊兮奈何」？逢氏子涊尔而羞，蹶然而起。虽痼疾之未瘳，亦忻忻而启齿。