离日丽天，休益绵于宝祚；轩星著象，位宜正于璿宫。大册涣扬，群情欣抃。恭惟皇帝陛下懋昭圣德，克谨化源。念宵旰忧勤，妙斡万机之务；而夙夜警戒，实关中壸之贤。爰登天作之良，用即坤承之重。新二《南》之风教，揭四海之仪刑。臣假守潜藩，钦闻盛典。以妇道率下，既追美于《葛覃》；愿圣人多男，尚伸虔于华祝。

惟灵忠纯有立，材勇自将。德门之庆，戚里之光。登于王朝，縻我武爵。富贵是期，功名是乐。虽得其位，未充厥材。奄焉永逝，怛有馀哀。翣柳在涂，笳箫在列。千岁之归，一觞以彻。尚飨！

伏以太虚无垠，虽神明之莫究；孝思有感，傥肸蚃之可求。恭惟文懿皇后积庆自先，发祥开后。既奉尊于正号，遂登祔于祖宫。今皇帝笃霜露之思，追日月之远。式严佛事，仰荐仙游。文懿皇后伏愿超不二之门，證无上之果。阴持圣绪，骏发孙谋。今皇帝伏愿万寿无疆，百禄是荷。盛德配于尧禹，卜年过于夏商。然后本枝盘互，卿士心膂。上以抚五辰之正，下以遂万物之和。凡在有生，咸归大顺。

子以母贵，母以子贵。今太子母无号，宜立为皇后（《史记·外戚世家》：王夫人阴使人题立栗姬为皇后，大行奏事毕曰云云。又见《汉书·孝景王皇后传》：大行奏事文曰。）。

故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万（《汉书·王莽传》上：有司奏。）。

礼为人后，制服有降，公卿已下各差。赠送之礼仪，比恭怀皇后（袁宏《后汉纪》二十一、「元嘉二年四月，孝崇皇后崩，有司奏。」）。

天心作配，是开伣妹之祥；坤德无疆，式正象星之序。吉符龟筮，望协人神。窃以阴阳迭运则四时成，日月并照而万物丽。涂山启而兴夏，姜嫄降而生周。故当睿智有临之期，必有恭俭节用之助。礼斯为重，教所由兴。恭惟皇帝陛下再造丕基，系隆景命。敬脩以远声色，克勤以御家邦。清庙精禋，谨春秋之明荐；东朝至养，承朝夕之慈颜。丕惟辅佐之求，宜遴柔良之选。载稽故实，爰讲祲仪。上遵母训之严，下徇官师之请。章玺绶以备物，俨袆褕以展容。芳懿扬于椒房，高明俨乎宸极。人伦既正，风既始于《关雎》；王化攸基，时自臻于《麟趾》。臣等久蒙乐育，获际盛明。丕显其光，知四方之赖庆；乃占我梦，期百世之垂休。窃同遐迩之心，俯极欢愉之咏。

献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷，完拜如众臣。及皇后往离宫，后拜如子礼。三公大臣议，或以为皇后天下之母也。完虽后父，不可令后独拜于朝；或以为当交也。令后存入子之道，完不废人臣之议，又子尊不加于父母，虽曰天王后，犹曰吾季姜，欲令完犹行父，后专奉子礼，公私之朝，后当独拜；或以为皇后至尊，父亦至新，交拜则父子无别，完拜则伤子道，后拜则损至尊，欲令公朝者完拜如众臣，于公宫后拜如子。不知四者何是正礼？郑玄议曰：

四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一后之父母也。天子尚不臣者，况于后乎？《春秋》鲁隐公二年，纪裂繻来逆女。冬，伯姬归于纪。又桓公九年，祭公来，遂逆王后于纪。九年，纪季姜归于京师，或言逆女，或言逆王后，盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人，其尊无以加于父母。嫁于天子者，此虽己女，成言曰王后，明当时之尊得加父母也。纪季姜归于京师，更称其字者，得行礼而戒之，其尊安可加父母耳！今不其亭侯在京师，礼事出入，宜从臣礼。若后适离宫，及归宁父丹，从子礼（《通典》六十七。）。

德如《关雎》，聿正齐家之本；礼成《清庙》，谅均尊祖之思。臣某（中慰。）恭惟皇后殿下柔静仪坤，徽明俪日。方国家用礼文之变，由夙夜有儆戒之功。及此外除，亶为内助。荐祥服吉，既尽事于宗祊；笃远谨终，益肇基于王化。

博陵园匽贵人，覆高明之懿德，容美淑之嘉会，与天合灵，笃生朕躬。欲报之德。《诗》所感叹。今以贵人为孝崇皇后（官辑本《东观汉记》）。

右臣先曾上言，伏为皇后庙四室，第一室孝惠皇后贺氏，第二室孝章皇后宋氏，第三室淑德皇后尹氏，第四室章怀皇后潘氏。孝惠皇后，太祖首纳之后也。淑德皇后，太宗首纳之后也。章怀皇后，真宗首纳之后也。并遇初潜，嫔于帝室，正位乎内，至化所基，生享礼封，后行追册。孝章皇后在太宗之朝已母仪天下，及太宗即位，号曰开宝皇后。以上四后顺德徽音，见于彤史。奉安别庙，荐享有常，升祔之仪，久而未讲。每遇禘祫，则迁神主，设席于太庙本位、帝主、后主之次，虽云合食，其实异牢，礼意人情，有所未尽。或者以谓孝惠、淑德、章怀三后生无尊称，殁加盛礼，难以升祔太庙。臣谨按《国朝会要》、《礼阁新编》所载，懿德皇后符氏，开宝八年崩，亦在太宗登极之前。至太平兴国二年，方行追册，今已升祔太宗庙室。况又孝章皇后在太祖之朝已正中壸而母仪天下乎？伏请比用懿德皇后礼例，升孝惠皇后、孝章皇后祔于太祖皇帝庙室，升章怀皇后祔于真宗皇帝庙室。所贵严升配，正始人伦，推广孝思，风化天下。奏入已久，未蒙付外施行。今伏见慈圣光献太皇太后上仙，山陵有日，陛下以嫡孙号慕过哀，外示易月之文，而实遵三年之制。谓园陵有所谦抑，故隆以因山；谓谥法未足形容，故增以四字。权宜祥禫之服，却而不御；公卿群臣表章，七上而始得。瞻望更朝，又表章五上，然后勉从正殿之请。每降手诏，发扬太皇太后仁圣功业，莫不出于至诚，感动天地。自载籍以来，天子孝德未有过今日也。将来九虞礼毕，则崇配于仁宗庙室。臣愚不避诛殛，再敢上浼天听，伏乞陛下扩充不匮之心，等而上之，至于祖宗后庙，因慈圣光献崇配之日，升孝惠、孝章、淑德、章怀四后神主祔于太祖、太宗、真宗祏室，断天下之大疑，正宗庙之大法，以垂永久，不胜至愿。其升祔昭穆，准淳化元年敕，宜依旧懿德皇后在淑德皇后之上；又咸平三年敕，孝章皇后宜在孝惠皇后之下。又祥符五年敕，禘祫之日，孝惠、孝章、淑德三皇后神主，祔飨于太祖、太宗本室，次于正主。又祥符六年，言者请以元德皇后神主升祔在懿德皇后之上，真宗诏曰：「载念尊亲，盖惟极致。在乎陟降，非敢措辞。惟以祔庙之岁时，用为合享之次序，宜恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次」。至庆历五年，言者请以章懿皇后序于章穆、章献皇后之上。仁宗诏曰：「祗览祥符之诏，深原文考之旨，极意尊亲之际，重形陟降之辞。故以祔庙之岁时，用为合享之次序。义无差别，情无重轻。恭依礼官所议，奉章献皇后、章懿皇后序于章穆之次」。是至庆历祀仪，凡行禘祫，皇后庙神主并设席于太庙本位、帝主、后主之次，永万世不易之典也。如蒙允臣所请，其升祔昭穆，即乞依三朝诏旨及庆历祀仪、熙宁祀仪施行。谨具奏闻，伏候敕旨。

椒房懿德，宝册降衷，庆溢宫闱，欢腾海宇。窃以握乾垂统，必资助于坤仪；理外宣风，示光成于内治。母仪斯备，妇顺以明。稽合旧章，懋隆新制。恭惟皇帝陛下缵承丕绪，绍复洪图，踵遐武之重光，措函生于累洽。先乎民物，明王者之至公；及于闺门，著天下之大义。惟皇立配，体国承家，载嗣徽音，将以正心而逮下；不加崇号，无以示民之有尊。诞赐洪名，荣褒淑德。然「家人利贞」，讲闻羲《易》之词；而「君子好逑」，载美《关雎》之义，自古所重，于今是称。位定壸中，化成天下。