淳，字惟厚，号拙庵，嘉兴人。性纯朴，不妄言笑。为弟子时，室有妖淫，不能乱。宣德己酉举乡荐，正统丙辰成进士，历吏部员外郎。卒年八十七。张方洲称其孝恭和厚，不下古人。有拙庵集。

沈淳（15世纪—15世纪），字惟厚，浙江嘉兴府嘉兴县梨林里人。沈淳是宣德四年（1429年）的举人，正统元年（1436年）成进士，八年（1443年）获授刑部主事，改任吏部考功司主事，景泰四年（1453年）升稽勋司员外郎，六十岁致仕，八十七岁才去世。他年轻时在精舍读书，有邻近女子夜奔到精舍，他坚拒不接受，著有《拙庵集》。

黄流芳，字若瓒，号恺衷，广东博罗县人。进士出身。父黄需字惟溥，明经教授。万历十七年（1589年）登己丑科进士，中贵贷之金，弗受。授吉水令，赋无羡入，文江堤圯，捐俸筑之，荐循良第一，擢松江府同知，却漕羡二千缗。丁父艰归，补宁国府郡丞。时太平守欲以厂务相委，力辞不就。宁国织造岁币必先献机样，流芳白罢之。郡故进梨栗，中贵横索，流芳第如故额而止。擢南户部员外郎，拮据于水兑马草场，九库中多冒滥，尽汰之。署扬州关，皆避膻处冷。出守池州府，时大水，拯饥弭乱，城东火延民居，望风叩拜，火辄返，民筑回风阁。纪异擢广西副使，会土司蚕食边界，下檄责之，遂归侵地。柳庆间多剧盗，率诸将削平之，进参政。自握宪至分藩，皆以廉节饬躬，文武将吏无敢以馈遗进者。会督抚征黎，召兵于苍梧，以议不合罢归，两台交章荐不起。与吉水邹元标善，尝语之曰：自安古处，恐难谐俗。流芳答曰：非欲立异，率吾性耳。年七十二卒。

孙谷（16世纪—17世纪），字子啬，号偃虹、啬斋，湖广岳州府华容县民籍江西进贤县人，明朝、南明政治人物。孙谷在万历二十八年（1600年）中庚子科江西乡试第四十七名举人，三十五年（1607年）成进士，获授杭州推官。之后历任兵部郎中、山东参议、辽东南路监军、江西副使，调任山东密云副使，改河南按察副使，累迁广东参政、浙江按察使、山西布政使，受任辽东巡抚未赴而归乡。隆武帝继位，起用孙谷为佥都御史，福京失陷后，他在景陵隐居直到去世，著有《槃谱梨床诸集》。

【介绍】： 明湖广江夏人，字磊石，号敬庵。万历四十七年进士。授顺德知县，擢御史。大学士丁绍轼陷熊廷弼死，裕中有疏诋之。魏忠贤传诏谓裕中乃廷弼姻戚，代之报仇。廷杖创重卒。

吴裕中（？—1626年），字幼益，号磊石，湖广武昌府江夏县人。五岁授句读，一日自私塾趋持两梨奉父母，父摩其顶曰：孝子。应声曰：忠臣。父深奇之。父殁，益自刻励。万历四十三年（1615年）乙卯科湖广乡试举人，四十七年（1619年）成己未科进士，授广东顺德令，顺固剧邑，多陋规，凡胥史各曹盐引给发，水陆舟邮皆有额，例以为常。裕中艴然曰：岂吏而贾耶！斥绝之，又置石关，修海门，严武备，大著廉能声，兼摄新会篆，县多山险，为盗薮，裕中建署设哨搜辑之，盗遂戢。天启五年（1625年）乙丑，考选为江西道御史，召入御史台，疏论南太仆寺卿朱吾弼顽钝鲜耻，耄耋堪怜，部覆致仕。巡视中城，遂以直谏遘魏珰之祸。魏忠贤罗织忠谠，群小为之一羽翼，焰张甚，次辅丁绍轼以大臣亦比之，内通客氏，外结崔、田，助为虐，裕中素感愤不平，于是年十一月二十四日夜半肃衣冠，设香烛，昭告二祖列宗，伸纸具疏，未数行，旋风灭烛者三，裕中怒叱曰：是何鬼物，敢尔！呼童子速续火，疏斥绍轼奸邪，误国欺君。二十五日奏上，阁票拟已有旨，姑不究。绍轼力嗾珰矫旨削夺逮问。裕中适往某侍郎所，同两谏垣、两庶常袍服未易，缇骑至，坐中皆失色，裕中从容前曰：昨具小疏，此必为我。随至午门，杖一百，血如注，肉糜烂，骨皆寸折，口呼天子圣明，晕绝舁出。苏醒语所知曰：杖亦君恩，但小疏四才达其一，诸君谁为我续缮者。又顾语侍者曰：吾母远隔数千里外，岂知儿今夕为国死耶！遂绝，时丙寅正月初三日也。谍者走报，绍轼方手茶，瓯忽堕地碎，伛身连呼：饶我！饶我！无与我事。左右惊问，曰：适见吴御史来。越二日死。裕中讣至江夏，其母曰：儿果以谏死乎！儿真范滂，吾得为滂母足矣。崇祯初，赠太仆寺卿，褒三代，荫一子，谥曰忠烈。

崇裕。字约之。毗陵陈氏子。其母。感庞眉僧入梦而生。生而体弱。十日而九疾。父母以梦故。冀徼灵释氏愈之。命为沙弥。寻受具为大僧。鞠明究曛。唯以观心为务。见元叟端公。又见佛慧义公。淬砺益力。虽金墙铁壁。必欲拓开乃已。二公。亦期师有立。所以警发者甚至。师急于求證。复走中天竺山。参广智䜣公。留侍十馀年。尽得其道。御史中丞张公起岩。问广智云。选佛场僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。广智云。戒律精严。言行不相背驰。唯崇裕一人。自受度以来。胁不沾席三十年矣。张公深加奖叹。师之声光。自是日起丛林中。始出世太平南禅。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之获悉达太子像。乃佛牙所刻成。师召工傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿奉之。亦师道法精诚。所感而致也。寻迁九江圆通。宋之初。有神僧道济德公。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻公来镇法席。塔果红色。人异之。公人号为古佛。其临终复尔。悬记。有三百年之后大兴佛事之谶。师入院之夕。众僧梦公至。而其塔烨然有光者弥月。人尤异之。谓自旻公至师。正踰三百之数。其能动物。盖不徒然也。寺当菑毁之后。师大兴土木。幻出天宫。荣国公火你赤。以朝之重臣。总戎江西。申弟子之礼。暨我太祖兴隆释教。开善世院。命大浮屠统之。诸方以师名上闻。移主阿育王山广利禅寺。寻被旨。与钟山法会。而师居其首。召至便殿。问佛法大意。师以偈献。上览之大悦。因命师书天界寺额。赐食上前。师或假寐。鼻息微有声。邻坐引裾觉之。上叹曰。此老人无机心。诚善知识也。师容貌魁梧。日用之间。服粗食粝。一出于天性。无所勉强。每欲挝鼓而退。为众所拥留而止。生于大德甲辰。未详所终。三会语。各有录。行世。

释崇裕，字约之。姓陈氏，毗陵人也。母梦庞眉异僧乘舆而入，直叩寝门，觉而生子。四岁 始能学步，七岁入小学。资识明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然体素尪羸，十日九疾。父母以其兆应，冀邀灵释氏，命从寿昌院东林晓为沙弥。院有大梨，三十年不花，及裕来，花开满枝，结实大如斝。东林知为祥徵，度为大僧，受具足戒。俄而出，登双径山谒寂照端，鞠明究曛，唯以观心为务。越二年，未有證入。偶游东坡池，操觚成偈。寂照见之，喜云：“此龙象器也。”命为侍者，使便于咨叩。乃未几，复走天目山见佛慧义，佛慧授以万法归一语，裕淬砺益力，佛慧亦期其有立，所以警发者甚至。又二年，急于求證，复步中天竺山参广智䜣。一造户庭，如胶投漆合，即决以超脱死生。广智为举临济无位真人之言，且诘之云：“尔还知否？”裕不觉下拜。广智云：“尔何所见而作礼。”裕曰：“拜者非是他人。”广智云：“从门入者，岂家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人。”广智首肯者久之。越五年，元文宗诏建大龙翔集庆于金陵，召广智开山，裕复往依焉。选主藏室，留左右者十馀年，尽传其法。张御史中丞起岩，尝问广智曰：“选佛场中，僧伽如此众多，其有弗悖般若者乎？”广智云：“戒律精严，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以来，胁不沾席者，三十载矣。”张公深加赞叹，自是声施烂然，日起丛林中。朵儿只国王，时以浙江行省右丞相领行宣政院事，遴选诸方住持，命裕出主太平南禅报恩光孝禅寺，瓣香之祝，盖嗣广智。云裕既履主席，接物以诚，缁素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，获悉达多太子像，为佛骨刻成。因召工傅以黄金，金忽迸裂，舍 利从中涌出，以小香殿奉之。风声所播，檀施云集，日新月异，数载之间，百废具举。帝师大宝法王闻之，钖以“扶宗弘辩禅师”之号。寻迁九江圆通崇胜禅寺，寺在宋初有神僧道济德公将示寂，汇青石为塔，语其徒曰：“此塔若红，即吾再来。”塈圆机旻公来镇法席，塔色果红，人多异之。旻公号为“古佛”，及其临终，复尔悬记，有“三百年后大兴佛事”之谶。裕入院之夕，众僧梦旻公至，而其塔烨然有光者弥月，人尤异之。先是，寺之师子岩大树皆枯，涧泉亦渴，至是树则重荣，泉则再涌。识者谓“自旻公至是，正符三百年之数。”其能感物盖非偶然。寺当灾毁后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦砾。裕会岁入，节其浮资，庀材鸠工，创僧寮旃坛林以居学子。新梵音阁，造大士像，他若黥音楼经藏宝阁及塔院，莫不竭力经营，轮奂并美。时荣国公火尔赤以重臣总戎江西，慕其慈行，荐请敷演大法，申弟子礼，受持五戒而退。有明初兴，崇筒佛旨。洪武元年，开善世院统摄释教，选大浮屠，主诸名蓝。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。继席颇难其人，闻裕至，香华接踵，天乐远闻，万口称颂。及其接引未悟，单提向上之功，棒唱纵横，逢者胆落。两序之众自庆获所凭依，相与戮力，振废起衰，备臻完美。五年春，太祖饬仪曹建广荐法会于钟山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至则召见便殿，咨以佛法。裕以偈献，览之大悦，命书天界寺额，赐赍有加。后数年，弟子师秀乞宋文宪濂铭其塔，文具《芝园前集》。

【生卒】：1462—1525 【介绍】： 明苏州府长洲人，字宗严。成化二十三年进士。与修《宪宗实录》。授知庆云县，值岁旱，疏乞免田租、赈饥民，民赖以安。又教民掘塘蓄水御灾，禁民间“打旱魃”祈雨。历监察御史，刘瑾擅权时致仕。瑾败，复职，官至右佥都御史。

涞水公洪，字公大，成化乙酉举孝廉，署直隶涞水县教谕。公为人笃行勤学，世称醇儒，雅好吟咏，不事副墨，兴至成篇，辄复散去。所藏括囊稿盖十之一二云。温州公林，字宗儒，涞水公之长子也。成化壬辰进士，博洽典籍，有经济才，宰永嘉、博平二邑，有声行取至京。先是，东省镇守臣珰廉得博平产梨，大如瓶，重一觔以上，歛取充贡。公恐害民，令一夕伐去之。珰怒，行间，欲危公，几不免。乃稍迁南京太仆寺丞，移疾家居。久之起为温州太守，卒于官中。丞公森，字宗严，涞水公次子。成化丁未进士，授直隶庆云县知县，赈饥开河俱有惠政。擢监察御史，会蒙宰缺，有夤缘求进者，公疏斥之，且举刘大夏、周经可用。下诏狱，上察其无他，特笞而不问。后因逆瑾擅权致仕，再起升南京太仆寺少卿，考满升都察院佥都御史。有疾，乞休，卒于家。公为诗往往口占不留笥，故所存仅百馀首。

文森，字宗严，南直隶苏州府长洲县民籍，湖广衡州府衡山县人。成化二十二年（1486年）丙午科应天乡试第三十二名举人，二十三年（1487年）中式丁未科会试第六十七名，三甲第四十三名进士。任庆云县知县。

释自成，字宝藏。姓刘氏，德人也。幼习炉工，在钳锤间，即知以念佛从事。父早丧，事母以孝。年三十，有出世志，从历下钟楼寺潭师薙染，即立禅习止观门。成将行脚，虑母老，无以为养，乃以具称其母荷担之，远游四方。每乞食奉母于树下，菽水为欢，不减鼎俎。后至燕都，往来西山百花中峪，栖迟数载，相狎已久，人多重之。其养日益赡，然一瓢之外无馀糁，以此终母天年。母卒，以荼毗法葬之。众为建窣堵波，以表其孝义。土人称之至今。成既葬母，专志清修，乃结庵于大峪岳家坡。傅中贵钦其高行，请主都城普安寺。未几，白衣张居士造普济庵于阜城闉外四里园，以待水云，延成居之。会大虏犯京师，都城三面受敌，率多奔溃，唯西郭一面。将合围，虏酋引数千骑驰至庵前，酋趣入庵，众拥其后。成望见之，颓然憨笑曰：“毋动我物，毋折我木，毋毁我屋。”时在八月，秋果方熟，柿灿如火，罗列阶前。虏争取之。成曰：“此不可食。”酋以为诳，强食之，甚苦涩。成乃夺其柿，更进以蘋梨。虏啖而甘之，驩呼以为不欺己。因诫众曰：“有人于此，毋妄杀也。”为下令旗而去。俄而一虏逐王氏子，入庵奔潜佛座下。虏窥得之，刃将及肩。成以手挈虏，夺刀掷地，其人竟赖以免。居顷之，虏亦稍引去。然成每以一身当众虏，指麾谭笑间，所全活者无算云。事在嘉靖庚戎 秋也。馀杭韶善士者，感神示兆，为成供养，倾心归依。建弥勒庵以延成。成居常清洁，不事蓄藏。衲衣敝帚，一钵无馀。苟得施舍，复倾囊以济贫人。若遇乏绝，更不乞请，唯以坯堵门面壁，忍饿而坐。久之，有知者馈以米麦，食尽则堵如故。习焉安之，率以为常。后修普安寺，乃复归院，弟子日益进。有觉淳者，执业甚勤。成更多方苦之，祁寒溽暑，陆沈贱役，百不一可，无人识其意者。及将终，顾谓众曰：“吾之有淳，犹树之有干。至若枝叶繁茂扶疏，而庇荫者多矣。汝知之乎？”未几，无疾而化。时嘉靖三十九年二月朔日也，寿八十有九，僧腊五十有奇。成灭后，淳大兴普安寺。神宗改元时，圣母建慈寿寺，使淳主之。成再传弟子本在继其席，以疾告退。慈圣太后为筑别院曰“慈恩”，以休老焉。其枝叶繁茂，一如成言。