钦定古今图书集成.经济汇编.考工典.轩部
钦定古今图书集成经济汇编考工典
第九十一卷目录
轩部艺文二
三味轩记 明杨维桢
萧山棣萼轩记 刘基
玉壶轩记 宋濂
友筠轩赋 方孝孺
笔议轩记 贝琼
素位轩记 解缙
阅耕轩记 胡俨
听鹤轩赋 倪谦
思归轩赋 王守仁
见南轩赋 李东阳
独坐轩记 桑悦
皆山轩赋 陈琏
岁寒轩赋 前人
江月轩赋 陈勋
方竹轩赋 金寔
九二轩记 范守己
与同轩赋 王梴
闇然轩赋 何乔新
竹鹤轩记 前人
介轩说 杨继盛
三味轩记 明杨维桢
萧山棣萼轩记 刘基
玉壶轩记 宋濂
友筠轩赋 方孝孺
笔议轩记 贝琼
素位轩记 解缙
阅耕轩记 胡俨
听鹤轩赋 倪谦
思归轩赋 王守仁
见南轩赋 李东阳
独坐轩记 桑悦
皆山轩赋 陈琏
岁寒轩赋 前人
江月轩赋 陈勋
方竹轩赋 金寔
九二轩记 范守己
与同轩赋 王梴
闇然轩赋 何乔新
竹鹤轩记 前人
介轩说 杨继盛
考工典第九十一卷
轩部艺文二
《三味轩记》明·杨维桢
松江之集贤乡，有隐者张氏曰：麒字国祥，自幼清修，谦谨长称，鞠躬君子。时丁兵变，晦迹祥泽，日与古渔、老樵为山水伴。人劝之仕，则曰：余世力农，素非食肉人也。且藩服尚武，又非吾仕之。时子独不闻吾步兵之仕乎，出赴齐王，囧辟秋风，改衣径决，去捷如脱兔，不顷刻，留卒不与沓禄者，同鈇锧，而甘豢者。乃故乡菰饭、莼羹、鲈鲙三味而已耳。余幸不违亲于异乡，千里之外，田有菰米，无歉年，水有莼菜，鲈鱼无馑，岁日以三味为吾菽水之奉，而馀以覃吾宾友，其乐充然也，奚以仕为。故颜其轩曰：三味。虽大贵人、方丈，食前五鼎九牢，不以易也。东维叟舟过通波，塘麒不远水陆，程延致于三味所，治酒食，张桐弄竹为叟，驩叟兴酣为縆秋声琴，抚鹤南操以高之，辞曰：骥北逝兮，鹤南旋松之庐兮。八世其延鲈有段兮，菰有田羹我莼豉兮，酿吾泽泉诵有书兮，歌有弦归，与归与乌，知金罂之瘁口兮，玉羜梗咽。《萧山棣萼轩记》刘基
至正十四年春二月，予以事至萧山过，故人包与善留舍于其棣萼之轩，明日予还自萧山，居于越，无何与善以书来言曰：大同之先，旧为山阴，人今徙家，萧山三世矣。先人一身无兄弟，而大同之兄弟五人。先人因以棣萼名其轩，且卒遗命无负，吾所以命名之意，愿先生为我记之，按棣萼之义，出自小雅，周公不幸遭管蔡之变，故作棠棣之诗，极天下之人情，以致儆于世之为兄弟者。今包君之命，其轩不亦深且远哉。夫兄弟一气之分也，兄弟不亲，乱之本也。虽有室家将焉保之，先王之教，不行此义，不明于人心，久矣。血气之渐流为忿，争箪食，豆羹不能相让，由是干戈召于家庭，斗阋作于门墙，然后手足化为豺狼，而人道绝矣。夫父母之生子，无不愿人人昌炽也。父母殁，而兄与弟不相容，死者之目，必不暝于地下矣。包氏兄弟，能无忘其先人，取诗人之旨，而服膺焉。去其所戒，而敦其所劝，使祖考慰于上，子孙法于下。吾见其世泽之艾，而方隆也。昔汤以日新铭其盘，武王以敬义勒其几杖器用，朝夕见之，以启其心迪。其德学圣人者，师焉，然则棣萼之扁，当无愧于古人矣，吾子勖哉。《玉壶轩记》宋·濂
渊默摄提格律中夸，则白月流天，牵牛正中，商飙袭人，仙华羽客，凝神黄宫，忽翛然遐，征西至漓萦之山，其山高三百五十有八丈，山阿之间有洞房焉。中外纯素，图若嘉瓠。太灏流晶以雪为城，见费仙人从一老父，酣觞其中，寤而思之，不知何祥也。于是以归藏筮之遇，乾之离其繇曰：至象有容，豁落无隅，浑沦中苞，西华流储，超乎元素，造物之初，有玉壶之象焉。已而游句曲洞天，望积金峰，北云勃勃如练起，乃指曰：是必有异。因蹑屐寻之一室，皎然宛如神游。所睹者，有仙翁年七十馀，欣然出迎予往与之，揖且告之，故仙翁笑曰：若子所言，乃蒙庄所谓外而不内者也。子曾谓吾之玉壶，果在此耶。溟涬之先忽荒，眇绵洞明，两极混合，上元大如黍珠，合乎方圜。然犹以迹言也。况乎大道无名，主宰万汇，郁纷罗森，有不出是壶之外者，是何也。至人以白为室，以渊为家，以虚为质，以润为华，子曾谓吾之玉壶，果在此耶。仙翁羽客瞪然视，愕然惊曰：费仙人之从饮者，无乃翁也耶。吾向所见漓萦之山，不其涉幻化耶，幻隐而真始显耶。仙翁不答笑而去。问诸左右，仙翁姓蒋名应琪，原金坛人也。《友筠轩赋》方孝孺
惟青青之玉立，俯漪漪之轩构，憩乐矣之幽情，处蔚然之深秀。苍雪洒乎凉飙，绿阴蔽乎清昼，春之时也。煖律乍起，和风方刚，对穆穆之龙孙，列班班之鹓，行风节持以雅素，体质直而端庄，其夏色也。南薰解箨，丹凤来仪，香馥累累，而贝簇密叶重重，而翠围笙簧，弥乎节奏，佩玉鸣乎参差，眦佳丽以褒雄，据静便而伏雌，若一尘不到之际，万事脱羁之辰。渭川致乎斯景，黄冈寓乎此身，风徐来而韶合，雨初歇而香匀，至若色侵书帙，凉溢芳尊。日穿漏以噀金水，环回而漱银，坐拥碧筒之杯，地敷翡翠之裀，或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真。固平生以足乐，虽百罚而弗醺，越若秋之与冬，金气肃兮，万木凋。元冥降兮，群阴骁。履霜兮，冰将至。摧枯拉朽兮，焉逃禀。抗雪之英姿，健凌云之高标，或强董宣之项，或折陶潜之腰，或簇白云之调，或作重华之韶，既不婉以不丽，亦弗矜而弗骄，世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安，乃缓步以当车，复谢崇而慕闲，彼将听晨鸡而拜枫。陛此独咀明霞，而扃柴关，忘情于汉庭之宠，避世于商阳之山，至于侣鱼虾而友麋鹿，岂复对隆准，而瞻龙颜，采玉芝于苍烟之表，洗两耳于清溪之湾。然而清则清矣，未有得兹轩之真乐者也。词曰：清清兮，岁寒之心。温温兮，琅玕之音。君子居之兮，实获我心。俟正命兮，履薄临深。君子处兮，伤今慨古。古人汨汨兮，谁争子所。蔬一器兮，酒一觞。乐以忘忧兮，岁月长。羌彼五陵豪富兮，乃积乃仓。朝重白璧兮，暮手秕糠。松花饭兮，荷叶衣。聩两耳兮，远是与非。朝其游兮，暮而归。安得从子兮，其乐有馀。《笔议轩记》贝琼
琼从铁崖杨公，在钱塘时，公读辽、金、宋三史，慨然有志，取朱子义例，作宋史纲目，且命琼曰：宋南北三百年间，载籍视前代，犹繁尔。及诸门生，当与吾共成之。琼因告曰：孔子作《春秋》，虽据旧史，而十二公之事，有得于见闻，及传闻之辞，故笔削褒贬，一断于心，而垂法万世，今生百年之后，而欲窜定百年之前，不易也。昔欧阳子居史馆，务修前事，不及详于见闻，而赵元昊自僭叛至称臣一事不书，他可知矣。由是观之，当时君臣善恶、功过、废置，有事关大体者，举不得直书，为世戒。乃据以定褒贬恶，敢犯天下不韪之罪哉。公以为然，且曰：考之书质之人，当必为之。寻值兵变，流离散处，阅十五年复会于云间，公又曰：吾宋史纲目已有成，书中又有可论者，未敢出也。呜呼公之学上下古今，贯穿百家，其论事直而不诡，足以远追迁董，而其慎重如此，一日彭溪、彭宗琏氏过清江读书所求记，所谓笔议轩者，而公且以宋太祖之祸，为赵普之罪，高宗不复中原，为张浚之罪，以至韩通、李筠、李重进以下，凡五十馀人，悉授之，俾有所论焉。因观所著，则皆祖于龙川水心，而其言凿凿，合于人心，天理之正使，死者复生，亦不为过。可见其为有识之士，而权衡素定于胸中，故敢为予之所不敢为也。龙川论唐己未庚申之变，太宗忍于同气，此天实为之，而非其过，可谓曲文其短，而乖于谊宗。琏于建隆二年，杜后疾革一事，不特诛后，私其所出，且诛。太祖不知公义，赵普无忠告之言，君子固无以易之，俟其全书尽出，获尽观前古得失之大义，岂非幸欤。虽然天祸人刑，亦作史者，所畏盖必有如欧阳子所陈者，宗琏其戒之哉。故乐为之记，而首举其与公前所言者云。《素位轩记》解缙
予自洪武乙亥岁，客游赣城，季大父山泉之门人，高君汝南为郡学官，由是寓学中，久之尽交其学生，横经论难，情好漆密，若今之兴，安周君凤翔，其一也。周君传高先生易学贡，京师有名声于冑监，既而选试，独一人高等擢，今官予复与相见，十有五年于兹矣。昔也，少壮而今且班白矣。然于初见时，情怀议论，皆不异焉。盖人之常情，方其未仕也。有争名躐进之心，及其既仕也。有希高望远之意，未崇显，而疾病及之。未有不叹老，而嗟卑者也。故其在学校，一举足而望仕宦，及其仕宦，一举足而望卿相，其身所处之地，其心无一息之安也，而何望其有及于物哉。为学官者，无心于其弟子。为民牧者，无心于其百姓，憧憧然，何暇于日用之间哉。周君之学道，固不如是。盖有得易之通，而异乎常人之变也。故情怀议论，无所动于外，而穷达出处，随所遇而安。且以素位名轩，而求予为之记。予观周君在学时，安于郡学，故学成而先贵，在太学时，安于太学，故名立而登仕。今其令于县也，安于为令，设心预虑，唯在于今之所当为也。其惠泽之施，及于物可知也。兴安当道于交广，湘漓众水之所，发源，山林沮洳蒙昧险阻之间，民居县六十馀户，以应府司大藩之供亿。周君为治三年，勉勉循循，抚字而劝相之，趋事赴功，未尝敢后，由周君之心，在于此，而无慕外之私也。余观自古之循吏，往往皆入为卿相、为三公，号知大体，不为爵禄所动者，非养之有素，其能然乎。故其位公卿，不以为喜，由其为守令，不以为劳也，守令其可易视之哉。周君勉之，将由此为卿相、为三公，亦安其心，处之惠之，及物也。祇见其益多耳，周君弗忘旧学焉。为之记，系之诗曰：君子之学，用心于内，思不出位，不愿乎外，见在所居，随遇而安，俯仰无愧，心广体胖，昔者大舜，耕稼陶渔，若将终身，与木石居，及其登庸，百揆时叙，历试诸难，纳麓弗迷，被袗鼓琴，若固有之，亦有周公，受遗负扆，一沐三握，一馈三起，流言居东，赤舄几几，仰瞻圣哲，有训于经，居易俟命，素位而行，彼或小人，行险侥倖，憧憧其思，胡能有定，勒名于轩，致美周君，依乎中庸，祐之自天。《阅耕轩记》胡俨
余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上竣事，旋舻汎沧，波道瑶溪而返。时维仲春风日暄淑，景物妍丽，乃舍舟携二三冠者，散步于垂杨、芳草之间，有颀一翁貌古，而颠白衣冠，甚都命童孥，载稼器，指画程督，心舒目开，阅耕于东皋南亩之上，余异之，揖而问曰：翁沮溺之俦欤。遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿门之庞欤。翁曰：咈哉。古者无不授田之家，衣食足则教化行，后世于先王之教，贸贸焉，莫知所从矣。故苏秦之言曰：使我有负，郭田二顷。岂能佩六国相印，夫秦以口舌揣摩，捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之搏臭腐，醯鸡之集瓮盂，曾不知耻，反意得志满，使当时之人，波流风靡，辩诈以相高，侥倖而不顾先王仁义之道，不绝如线其为害，岂细故哉。迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶。吾老矣，幸遇不干戈，不饥馑，不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐，故亦不沮溺，不庞公，惟以求吾自适而已。余闻翁之言，顾谓冠者曰：真长者，子其识之。他日陈景祺氏，适予手一卷，而请曰：家严阅耕轩，愿子记之。余惕然而悟，阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌，询之曰：得非尊公乎。景祺笑曰：然。于是述余昔之所遇，并翁之所言录为一通，以寄景祺。《听鹤轩赋》〈有序〉倪谦
予友郭君彦理曩在南京，尝持听鹤轩卷，索予为赋，予时偕计北上，迫于试期不获，遂所请今从亲，至京复出此卷，示予展视，则已为华胄。勋卫公所先姑，亦效颦于永，非故与之，角贵不爽，旧约焉耳。其辞曰：弭余节于瀛洲兮，陪群仙以遨游。聆天风之下上兮，落清响于高秋。静余武以延伫兮，爱馀音之断续。觉尘耳之顿豁兮，浣寒泉于一掬。恍群真之礼极兮，锵佩玉其琳琅。疑钧天之广乐兮，律协应于宫商。道逢余之故友兮，序汾阳之世谱。爰倾耳以告余兮，斯乃胎禽之送语，曰予尝豢此兮，俨真素之芳容。匪吾子之见赏兮，孰能得夫予心之所。同嗤粉黛其骈列兮，纷搊筝而击筑。拂梁尘以遏行云兮，适足蛊心而荡目。嘅风雅于中古兮，曾一声之莫遗。引圆吭以振羽兮，若大音之正希。繄生物之有声兮，形气轧以相成。繁噪者乱吾虑兮，哀怨者伤我情。惟伯赵之与鹂黄兮，肆颊舌其无馀。怜燕雁之来往兮，叹枭獍之不可。与居彼雍渠之急难兮，羌不可道也。罹鸦鸮以哓哓兮，又𡰈臲而莫之好也。岂若吾之仙客兮，出青田之世族。形历世以屡变兮，寿千龄而不足。养圆颅之渥丹兮，曳裳衣之元缟。饮瑶池之玉液兮，啄元圃之瑶草。席威耽之遗庆兮，策南征之故勋。匪子晋而莫驭兮，岂士衡而得闻。夜警露以长鸣兮，旦冲霄而厉翼。访逋老于孤山兮，梦坡仙于赤壁。心孚契以兰臭兮，结新盟于岁寒。时兴逸而起舞兮，发爨尾之清弹。彻尘马于寥廓兮，骇窗鸡之辟易。谅知音其既觏兮，愿疗此烟霞之痼疾。予闻己以蹶生兮，嘉物理之善穷。昔孔圣之耳顺兮，贵声入而心通。彼鸣皋而闻于天兮，固无微而不灼。在阴而子和兮，信可縻于好爵。眷阊阖其尺咫兮，宜排云以上呼。跨黄楼之六翮兮，斫蟾窟之桂株。待震霆之起蛰兮，露崭然之头角。簉鹓鹭之清班兮，接凤凰于阿阁斯时也。余将与子共游乐于灵囿兮，重听夫白鸟之翯翯。
《思归轩赋》王守仁
阳明子之官于虔也，廨之后乔木蔚然，退食而望，若处深麓，而游于其乡之园也。构轩其下，而名之曰：思归焉。门人相谓曰：归乎夫子之役，役于兵革而没，没于徽纆也。而靡寒暑焉，而靡昏朝焉，而发萧萧焉，而色焦焦焉。虽其心固嚣嚣也，而不免于呶呶焉。哓哓焉，亦奚为乎。槁中竭外，而徒以劳劳焉。为乎哉，且长谷之迢迢也。穷林之寥寥也，而耕焉，而樵焉，亦焉往而弗宜矣。夫退身以全节，大知也。敛德以亨道，大时也。恬神养性，以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。而今日之归，又奚以思为乎哉。则又相谓曰：夫子之思归也，其亦在陈之怀欤。吾党之小子，其狂且简，伥伥然，若瞽之无与偕也。非吾夫子之归，孰从而裁之乎，则又相谓曰：嗟乎。夫子而得其归也，斯土之人为失其归矣。乎天下之大也，而皆若是焉。其谁与为理乎，虽然夫子而得其归也。而后得于道，惟夫天下之不得于道也。故若是其贸贸，夫道得而志全，志全而化理，化理而人安，则夫斯人之徒，亦未始为不得其归也。而今日之归，又奚疑乎，而奚以思为乎。阳明子闻之怃然，而叹曰：吾思乎，吾思乎，吾亲老矣。而暇以他为乎，虽然之言也，其始也，吾私焉。其次也，吾资焉。又其次也，吾几焉。乃援琴而歌之，曰：归兮归兮，又奚疑兮，吾行日非兮，吾亲日衰兮，胡不然兮，日思余旋兮，后悔可迁兮，归兮归兮，二三子之言兮。《见南轩赋》李东阳
若有人兮，衡门之下，兰渚之滨，体貌质野，意象清真。植丛菊兮，千株抚孤，桐兮五弦，朝咏结庐诗，暮诵归来篇，盖慕陶靖节之为人也。遗世绝俗，自称为葛天氏，民尔其傲睨，江湖逶迤，冈阪倚秋旻而长啸。惊落叶之方短，藜杖纡徐，其却立芒屩，逍遥其未反。登西丘而左顾，陟东皋而右盼，时宿留以延伫，忽南山之在眼，澹秋色兮，将夕思美人兮。何极瞻孤云兮，归来与飞鸟兮，俱息慨岁华之迟暮，及草木之萧瑟，寄缅怀于太古，聊一感于山色，方其崭岩㟙崿，如斗如却，弛张廓翕，如拱如揖。飘扬兮如骤，偃蹇兮如立，倏敛藏兮既定，渺不知其所入，当予之始遇也。伥伥皇皇，心志交驰，四顾徬徨，不暇走趋，俛仰之间，万景毕露，披襟一笑，倾盖如故，神之既交，窅窅冥冥，一尘不干，彼此忘形，太虚寥寥，何物非假随所寓，托物无不可，盖于是不知山之为山，我之为我也。夫物有化机，相为终始，情感气应，谁之所使，出于自然，乃见真尔，锦䌽之炫烂，适足以瞽吾之目，笙簧之聒，杂适足以聩吾之耳。故达人之放浪，独钟情于山水，而乐水者之动荡。又不如乐山者之静，而止也。呜呼，南山之閒閒兮，繄我之乐，不可以言传。南山之默默兮，繄我之乐，不可以意识。彼逆旅之相遭，岂茫茫其求索，惟物我之无间，始忘情于声色。盍反观乎吾身，决天地之充塞，彼南山兮，何事仅乃胸中之一物。《独坐轩记》桑悦
予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰：坐独。予训课，暇辄憩息其中，上求尧、舜、禹、汤、周公、孔子之道，次窥关闽、濂洛数君子之心。又次则咀嚼左传、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳、欧苏、曾王之文，更暇则取秦汉以下。古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉，悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧、竹柏，予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且座惟酬酢，千古遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲，遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语，遇乱臣，贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前，坐无常位，接无常人，日觉纷拿纠错，坐安得独，虽然予之所纷拿纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥，不谓之独，亦莫予同作《独坐轩记》。《皆山轩赋》陈琏
二仪气凝，有浊有清，浊结为山，殊势异形，内遍九有，外极四瀛。虽姬辙不得，而穷禹载，不能尽名，惟滁之山，雄冠淮右，蜿蜒磅礡，储精毓秀。竦拔者，为峰为峦。嵚崟者，为岩为岫。尊隆者，为岭为冈。坡陁者，为陵为阜。或翔如鸾，或伏如兽，或锐如圭，或圆如冑，或侧如弁，或凹如臼，
霞出而姿妍，紫烟消而容瘦。奇形异态，孰得而究，至若空洞而腹，崚嶒而节，石结而骨，泉流而脉，或低而昂，或拱而揖，或奔而驰，或断而接，其环于滁者，几二百馀里，不翅锦屏张而玉笋，列此皆山之大凡也。爰有君子系出延陵，家传诗礼，世袭簪缨，驰声华于辇毂，著动业于明廷，司马政于淮甸，友鸾凤于林扃。而乃怡神冲漠，思屏嚣諠，爰择胜地，爰构高轩，以仁为基，以智为藩，以义为路，以礼为门，从而揭以皆山之号，盖有取醉翁之言，遂疏泉石，遂薙榛菅，庭森玉树，砌长芝兰。新雨过而琅玕净，幽花落而莓苔，斑方文窗之洞启，对叠巘之巑岏，空翠飞来几上，白云栖于檐端，或拄颊以迎爽气，或捲帘而纵遐观，或弹琴而招瑞鹤，或吹箫而引祥鸾。高情喜乎冲旷，雅志乐乎萧閒，著屐嗤乎灵运，携妓鄙乎谢安，若夫万壑响兮号风，千峰静兮过雨，景物佳兮可人，地位高兮如许，列诗书兮前楹，陈图史兮东序，抚孤松兮盘桓，歌小山兮容与。或来山泽之癯，或集瀛洲之侣。饮仙露而泻金，茎挹清风而挥玉麈，诗成而光夺珠玑，赋就而音谐律吕。屏郑卫之哇淫，蹈前修之仪矩，此君子乐，皆山之趣。有不可得，而枚举也。予尝宴乐轩中醉，而假寐梦乎，一人状如武吏，绛衣朱冠，持节而至，揖予前曰：闻子所赋，美则美矣。但知其一，未知其二，我今告子，幸毋为戏，滁介江淮山川灵异，历千万年，孰启其秘，昔晋东征弭节其地，琅琊之名，遂闻于世，爰及李唐，文物斯备，赞皇庶子，后先继至。山水益佳，台榭崇丽，溪著独孤之文，泉表阳冰之字。逮于赵宋，治迈于唐，山川胜概，发于欧阳王曾诸公，声名颉颃，登临赋咏，泉石有光，或以滁阳之郡，号为醉翁之乡，是以皆山之胜，闻于天下。故历世愈久，而愈彰。逮及皇明，密迩京邑，钟山石城，相望咫尺，草木增华，山川出色，矧圣制之载颁，著神龙之灵迹，丰碑镇乎岩峦，天章焕乎奎壁，是盖旷前代所未有，而始见于今日也。维城西南，风气攸聚，爰建太仆，爰启公署，群圉牧监，星列棋布，仆臣维贤，国马蕃庶，虽渥洼之产，未足以拟其良，而麟德之盛，不足以方其数。岂徒誇威武之张，实可颂国家之富，方今圣明，御极德，轶唐虞，万邦乐熙皞之化，而君子得，以擅乐山之娱，况皆山之胜，再显于文明之世。而诸公制作不让，唐宋诸儒，岂山川之灵有待，而亦气运之所式符。子不于是而赋，顾乃于景之模，不亦陋且迂邪。予梦既觉恍然如失，因述所闻，用书轩壁于戏神哉，于戏异哉。《岁寒轩赋》前人
猗欤美哉，岁寒之为轩也。去戎卫，而匪遥邻。公廨之伊迩，峻宇临街，崇基犹砥，文窗洞开，远见百里，虽创建之高明，较于制而靡侈。每肆遐瞩，足畅幽情。群山献秀，或苍或青，奇形异状，不可得而名。惟松与柏近乎檐楹，根蟠厚地，树荫空庭，于是外设缃帘，内施棐几炉铸。博山剑，悬秋水，蓄邺侯之书，讲郤縠之礼。延赋咏之，鸿儒远酣，歌之妖妓，凡古今之名物，亦无求而弗备。想夫轩居整饬，松柏萧森，阳乌转影，绿云布阴，苔锦满地，市尘不侵，巢辽海之孤鹤，来炎州之珍禽，度清风于万壑，激鸣籁于乔林。于斯时也，正宜投壶雅歌，击节长吟，或鼓曾点之瑟，或操伯牙之琴，神境适惬，万虑消沈，然则此皆寻常之乐，未足以表岁寒之心也。至若万木号寒，穷阴闭塞，腊雪飞璚，山川改色，郊野断樵牧之踪，江湖绝禽鸟之迹。百卉以之而摧残，万汇以之而变易，惟松柏之森然，翠盈盈而欲滴，于斯时也。寄傲轩中，或倚或徙，醉飞觞而饮羊羔，坐清谈而挥麈尾，效斯立之吟哦，慕田鸾之服饵。因有感于流光，复细推于物理，何草木之易零，惟松柏之独美，想其为物也。受正气于天地，禀精华于阴阳，故能挺生奇质，异乎众芳，排九霄之风，云傲严冬之雪霜，恬晚节以自高，期有用于明堂，岂圣人尝取以比君子之德，而君子亦假岁寒，名轩以徜徉者邪。谇曰：严冬届兮，万物闭兮。雪霰纷纷，山川寂寥兮。俯仰六合，浩无垠兮。维兹嘉植，节操坚贞兮。共守岁寒，以盘桓兮。《江月轩赋》陈勋
石大夫，尝以清秋之夕，与客登金陵诸山，以望江渚。露横波兮，如练。免秋毫兮，可数。瑶为笙兮，鼍为鼓。江妃歌兮，素娥。舞聊一尊兮容与，独怀思兮繄何，迢迢兮乃在乎定水之曲，虹崖之阿。若有屋兮，岩之间。被青桂兮，垂女萝。壁巃嵷以矗立兮，流琤琮其在下。虹梁双兮缭之，参差兮车马，潆渟兮石坎，瀄汨兮龙山。盘涡喷瀑，不知其几万转兮，波光回而洲渚出湛深，碧之澄澜，浴凫兮飞鸳，素鳞兮紫兰，舟纵横而网集。倚渔笛于风湍，忽东山之翠岭，隮望舒兮，南端冯夷，舞于波上，捧明珠兮登玉盘。于是空水相鲜，素彩浮溢，委鉴乎罗幌，汎滟乎湘帙，殷霜钟兮初宵。弦鸣琴兮，横膝。既而朋好集亲，懿展羽，爵曹飞，玉绳徐转，歌渌水兮思长挹，露华兮香远，斯固已婆娑，毕景偃仰穷年，爰驰驱之靡息，梦故蹊兮依然。客曰：昔贤不尝感夫水与月乎，惟观乎物之外也。悟彼藏之不尽，知适我其焉，穷今吾未能溯峡浮川，过子之轩，而问焉，而当其适，则无之。而非水与月者，何必一壑之美，数亩之宫哉。乃歌曰：沧海一粟，寄太空兮。水流月明，杳无穷兮。将子汗漫，游鸿濛兮。挟飞仙人，御长风兮。焉殢一区，劳忡𢥞兮。大夫曰：唯唯诚如客言，虽然予盖有思也，昔先祖、大夫有廉惠之德，施于方州，政成乃老于焉，以休予时，稚齿从钓游焉。亦犹此月色，此江流也，昔人咏思祖德，至或捧遗研，而泫然，况乎庭户陟降迹往神留者哉。客乃爽然盱衡西瞻，若有遐企然，更为歌曰：山月苍苍，江涓涓兮。长松樛木，枝连婘兮。兰堂桂牖，薜蕙櫋兮。有伟若人，邈而仙兮。诒厥繄何，简与编兮。俯仰瞻眺，怀斯贤兮。大夫敬拜，举酒相属，进牍抽毫，以殿群玉。《方竹轩赋》金·寔
秋孟之夕，觉非道人，寓宿于主人之轩。见植竹焉，外方中坚，峭然觚棱，扣之如石，有声硁硁，予怪其不类众竹，戏若有评后皇植物，各𢌿以形，洪纤肥瘠，莫殚其名，毫忽无僭，若冶剖型尔竹之产为类，实繁寄哀，潇湘托兴，淇园峄阳之材，声叶鸣凤，箘簬之坚，荆扬效贡，黄冈如椽，用代陶瓦彗筱，丛生束之盈，把由衙鸡胫般肠，射同苏麻筼筜，笆箄龙钟，体柔为𥲊。节促为𥴡，刃毒为篻，依木为弓，毳毛为狗，扶老为筇，名虽万变，莫不示圆于外，而抱虚于中。故能文理缜密，而节概疏通，迎刃而解，落箨以从，桃笙籧笛，织翠生风，缆维砥柱，力绾艨艟，干旄孑孑，旌旗蔽空，彤管炜炜。横出词锋，箫韶九奏，至和攸同，他如器使，惟适所逢，皆所以弼成人用，而翼赞天工者也。尔之为质，外方内塞，肌不柔顺，性复挺特，檃括莫施，何堪组织，岂非才不适用，而名浮其实乎。言既而去，逡巡就睡，梦一元叟，颀然而长，双眉入鬓，氅衣无裳，头角峭厉，枨立木僵，历阶而进，出声琅琅，凡今之人，喜圆恶方，顷闻诮讥，顾不敢当予，非舍圆而不居，盖亦天赋之有常矧。夫方圆不侔，自昔为讱，豨膏棘轴，不能独运，凿枘异投，终底于吝，黯直见疏，弘诈乃近，正论天人，江都远摈，恢谐诡奇，金马日进，固知鬻圆以遂私，不若执方而自信也。且物生而才罕，即安处雕砻斲削，自致困苦，樗栎拥肿，斧斤莫寻，桐杉赭野，枳棘成林，天啬我才，实非我仇，以才莫全，我获实优，方将励吾之方，坚吾之塞，保天之全资，地之力长。我儿孙同居寿域，邀凉月于江上，疏冷风于座席，有爱我者，过从成癖，敲门竟造，不辨主客，札瘥奚生，逍遥甚适，彼以才而效用于世者，自视于予，未知孰得而孰失也。予惊而寤，万籁俱寂，明月入户，凉在巾舄，惟见此君，挺然于庭，粉垣铸影，一尘不惊，修柯滴露，锵然成声，予乃爽然如失，惕然而醒，乃歌曰：圆以智行兮，方以义守，智或有穷兮，义则可久。以虚而通兮，以实而塞通，或溃决兮，惟塞乃格，才应时用兮，拙为世捐，用则精弊兮，捐则神全，竹兮竹兮，予将谓汝为方兮，而不识汝之大圆。
《九二轩记》范守己
予官金陵，邸舍内有轩二楹，遥对钟阜紫翠，在望轩左有小池种荷，右有丛篁，前罗杂卉，芬馥可爱，轩内有书三千卷，浑仪一具，图画若干，方棋一枰，桂二本，金鲫数十头，畜于盎总九物，予以一身一心，日游其间，因命之曰：九二轩。而自命为九二閒人，客或谓予曰：身心二乎哉。然人固有身在江湖，心游魏阙者矣。亦有身居廊庙，心游畎亩者矣。若之何不二，予进不获廊庙，退不在江湖，故以心从身同游于此，谓之曰：九二，孰云不然。《与同轩赋》王梴
主人为轩榜曰：与同。客至而问焉，主人曰：予取诸程子。客讶曰：吾观子半亩之宫耳，非有芝陈药房，回山转溪，奇卉异花，珍羽修仪之玩也。何四时嘉兴之云，吾观子晨而出睮睮焉，夕而入鳃鳃焉。首岑岑焉，足姗姗焉，稍却扫则断断焉，谪且四面至矣。何与人同之云，然则子病也，非兴也，徇人也，非同人也。主人霍然谢曰：子教我矣，子教我矣，然有说焉，予闻之茅茨土阶，其朴不裁，拳石勺水，其致千里。茂叔之草，无靡曼之华，伯子之雏，非卓烁之毛，必如子言，虑非崇素黜雕之志矣。且交际逢迎，厥维九经，疾疚罪谪，庸是玉成。子遂谓我为徇人，而拂与同之情，恐非所以广人心，究平生也。客亦逌然答曰：子教我矣，子教我矣。于是呼童命酌，长歌尽醉，主人隐几，客亦辞去，忽有道人及门，自称大观，谓主人曰：夫泰否相倾，复姤相仍，四时无终，人我有尽，程子不察，谓我同人，岂知无终为主，有尽为客之义乎。子之辩，则辩矣，而未辩也。为顷忽有冠无极之冠，曳元始之裳，黯然登堂，自称羲皇，呼大观而喝曰：嗟乎，天地之道，无坏无成，孰为相倾，无臭无声，孰为相仍，因因陈陈，孰我孰人，沕沕轧轧，孰主孰宾，境无内外，孰雕孰素，时无古今，孰同孰异，身病可瘳，心病难祛，廓然太虚，是名如如。言讫不见，主人亦寤，出门追客，客去弗顾，归而颓然，托笔斯赋。《闇然轩赋》〈并序〉何乔新
宪副丰城游先生，名其藏修之轩曰：闇然。盖圣贤为己之学也，予尝从事于斯，而未有得焉，因先生名轩，有慨于中，为赋之以申其义云：繄末俗之徇外兮，绚繁饰以自扬。何美人之练要兮，挹至道而深藏。美人禀兹懿质兮，又重之以好修。追洙泗之遐轨兮，航濂溪之绝流。日孜孜而靡懈兮，期先哲之与俦。曰君子求诸己兮，兹前圣之格言。温恭浚哲兮，舜德所以为元回也。如愚兮，夫子屡叹其贤。曾氏之传得其宗兮，日勤勤乎三省。迨圣孙之绍其绪兮，亦曰衣锦而尚絅。服圣人之明训兮，指群哲以作程，漱诗书之芳润兮，咀道德之精英。惧充实之未至兮，夫何慕乎修名。元缟为冠兮，大练为衣贝。锦在其中兮，文采煜其陆离。大羹在俎兮，元酒在樽孰。云澹泊兮，乃至味之攸存。朱弦疏越兮，世寘瑱而莫予。听一唱而三叹兮，有韶頀之遗声。相珣玗之在璞兮，气如虹而外扬。骊珠潜于九渊兮，吐青荧之耿光。万善衍溢于吾躬兮，肆闇然而日章。嗟众人之贸贸兮，何文肆而慧中。枵然而若盈兮，躬处约而为泰。制芰荷之绿衣兮，被芙蓉之朱裳。驾华辀之焕烂兮，佩宝璐之琅琅。凤旌缤其翾飞兮，弦匏迭奏而铿锵。华文炜其可美兮，羌无实而日亡。叹予生之侘傺兮，志古人之所服。文质疏内兮，每见嗤于流俗。方世俗之矜衒兮，又孰揆予之中情。予不能改此度，以徇时兮，将合矩矱于颜曾。忝美人之耿介兮，夙与予而日成。解佩兰以赠予兮，又重之以芳盟。曰彼儒服而市心兮，夫焉可与适道志乎。古必违乎今兮，又何必谐乎世好。坚汝志而毋惑兮，庶任重而远。到惧予力之莫任兮，爱此言之不可忘。念馀齿之未衰兮，愿从美人以徜徉。虑此志之不固兮，爰抒情而成章。