钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.神仙部
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百三十卷目录
神仙部列传七
汉四
谷希子 李充
孟岐 黄安
稷丘君 郭延
李少君〈附文成〉 山世远
卫叔卿〈附度世 梁伯〉孔安国〈附陈伯〉
王兴 朱璜
阮丘 戴孟
山练师 李根
钩翼夫人 周义山
张微子 王褒
宫嵩 王仲都
汉四
谷希子 李充
孟岐 黄安
稷丘君 郭延
李少君〈附文成〉 山世远
卫叔卿〈附度世 梁伯〉孔安国〈附陈伯〉
王兴 朱璜
阮丘 戴孟
山练师 李根
钩翼夫人 周义山
张微子 王褒
宫嵩 王仲都
神异典第二百三十卷
神仙部列传七
汉四
谷希子
按《洞仙传》:谷希子者,学道得仙为太上真官,东方朔师之,受阆风钟山蓬莱,及神州真形图。李充
按《洞冥记》:李充冯翊人也,自言三百岁,荷草畚负五岳真图而至。武帝礼待之,亦号负图先生也。按《香案牍》:充号负图。先生伏生十岁,就石壁中受充《尚书》,授四代之事,伏生以绳绕腰领,一读一结,十寻之绳皆成结矣。充饵菊朮经旬不语,人问:何以。答曰:世间无可食亦无可语者。
孟岐
按《洞冥记》:孟岐,河清之逸人也,年可七百岁。语及周初事,了然如目前。岐侍周公升坛上,岐以手摩成王足。周公以玉笏与之,岐尝宝执,每以衣袂拂拭。笏厚七分,今锐断。恒切桂叶食之,闻汉武帝好仙,披草莱而来,武帝厚待之。后不知所之。黄安
按《洞冥记》:黄安,代郡人也。为代郡卒,自云卑猥不获,处人间执鞭。怀荆而读书,画地以记数,日久地成池矣。时人谓黄安。年可八十馀,视如童子。常服朱砂,举体皆赤,冬不著裘。坐一神龟,广二尺,人问子坐此龟几年矣,对曰:昔伏羲始造网罟,获此龟以授吾,吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光,二千岁即一出头,吾坐此龟已见五出头矣。行即负龟以趋,世人谓黄安万岁矣。稷丘君
按《列仙传》:稷丘君者,太山下道士。武帝时以道术受赏赐。发白再黑,齿落更生,后罢去。上东巡泰山君,乃冠章甫衣黄衣拥琴来迎拜武帝,曰:陛下勿上,必伤足指。及数里左足指果折。上讳之,但祠而还。为君立祠,复百户,使承奉之。郭延
按《怀庆府志》:郭延山阳人,服云散能夜书。有数十人乘虎豹来迎,比邻尽见之。与亲友辞别而去,云诣昆崙山。李少君〈附文成〉
按《汉书·郊祀志》:李少君以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。匿其年及所生长。常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:此器齐桓公十年陈于柏寝。已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:祠灶皆可致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂诸药齐为黄金矣。久之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄锤史宽舒受其方,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。按《太平广记》:李少君者,齐人也。汉武帝招募方士。少君于安期先生得神丹炉火之方,家贫,不能办药,谓弟子曰:老将至矣,而财不足,虽躬耕力作,不足以办。今天子好道,欲往见之,求为合药,可得恣意。乃以方上帝,云:丹砂可成黄金,金成服之升仙。臣常游海上,见安期先生,食枣大如瓜。天子甚尊敬之,赐遗无数。少君尝与武安侯饮食,座中有一老人,年九十馀,少君问其名,乃言曾与老人祖父游夜,见小儿从其祖父,吾故识之。时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器,因识之曰:齐桓公常陈此器于寝座。帝闻言观其刻字,果齐之故器也,因知少君是数百岁人矣。视之如五十许人,面色肌肤,甚有光泽,口齿如童子。王公贵人,闻其能令人不死,莫不仰慕,所遗金钱山积。少君乃密作神丹,丹成,谓帝曰:陛下不能绝骄奢,遣声色,杀伐不止,喜怒不胜,万里有不归之魂,市曹有流血之刑,神丹大道,未可得成。乃以少药方与帝,少君便称疾。是夜,帝梦与少君俱上嵩高山,半道,有使者乘龙持节云中来,言太乙请少君。帝遂觉,即使人问少君消息,且告近臣曰:朕昨梦少君舍朕去。少君乃病困,帝往视之,并使人受其方,事未竟而卒。帝曰:少君不死,故化去耳。及敛,忽失尸所在,中表衣悉不解,如蝉蜕也。帝犹增叹,恨求少君不勤也。初少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾,体枯气少。少君乃与其成药二剂,并其方,用戊己之草,后土脂,黄精根,兽沈肪,先莠之根,百卉花酿,亥月上旬,合煎铜器中,使童子沐浴洁净,调其汤火,使合成鸡子,三枚为程。服尽一剂,身体便轻;服三剂,齿落更生;五剂,年寿长而不复倾。仲躬为人刚直,博学五经,然不达道术,笑世人服药学道,频上书谏武帝,以为人生有命,衰老有常,非道术所能延。意虽见其有异,将为天性,非术所致,得药竟不服,又不问其方。少君去后数月,仲躬病甚。常闻武帝说前梦,恨惜少君,仲躬忆少君所留药。试服之,未半,乃身体轻壮,其病顿愈;服尽,气力如年少时,乃信有长生不死之道。解官,行求道士,问其方,竟不能悉晓。仲躬唯得发不白,形容甚盛,年八十馀乃死。嘱其子道生曰:我少得少君方药,初不信,事后得力,无能解之,怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之士,解其方意,长服此药,必度世也。时有文成将军,亦得少君术。事武帝,帝后遣使诛之,文成谓使者曰:为吾谢帝,不能忍少日而败大事乎。帝好自爱,后三十年,求我于成山,方共事,不相怨也。使者还,具言之。帝令发其棺视之,无所见,唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃其尸而藏之,乃收捕,捡问无其迹,帝乃大悔诛文成。后复徵诸方士,更于甘泉祀太乙,又别设一座祀文成,帝亲执礼焉。
山世远
按《怀庆府志》:山世远河内人,李少君以《神丹经》传郭延,延传尹轨,轨传世远,世远后传蓟子训。卫叔卿〈附度世 梁伯〉
按《神仙传》:卫叔卿者,中山人也。服云母得仙。汉元封二年,八月壬辰,孝武皇帝閒居殿上,忽有一人乘云车,驾白鹿,从天而下,来集殿前。其人年可三十许,色如童子,羽衣星冠。帝乃惊问曰:为谁。答曰:吾中山卫叔卿也。帝曰:子若是中山人,乃朕臣也,可前共语。叔卿本意谒帝,谓帝好道,见之必加优礼。而帝今云是朕臣也,于是大失望,默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨,即遣使者梁伯至中山,推求叔卿,不得见。但见其子名度世,即将还见。帝问云:汝父今在何所。对曰:臣父少好仙道,尝服药导引,不交世事,委家而去,已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山,求寻其父。到山下欲上,辄火,不能上也。积数十日,度世谓使者曰:岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭,于绝岩之下,望见其父,与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上,白玉为床,又有数仙童执幢节,立其后。度世望而载拜。叔卿曰:汝来何为。度世曰:帝甚悔前日仓卒,不得与父言语,今故遣使者梁伯,与度世共来,愿更得见父也。叔卿曰:前为太上所遣,欲诫帝以大灾之期,及救危厄之法,国祚可延。而强梁自负,不识真道,而反欲臣我,不足告语,是以去耳。今当与中黄太乙共定天元,吾终不复往耳。度世曰:不审向与父并坐是谁也。叔卿曰:洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大乱,天下无聊,后数百年间,土灭金亡。汝归,当取吾斋室西北隅大柱下玉函,函中有神素书,取而按方合服之,一年可能乘云而行。道成,来就吾于此。勿得为汉臣也,亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去,下山见梁伯,不告所以。梁伯意度世必有所得,乃叩头于度世,求乞道术。先是度世与之共行,见伯情行温实,乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函,封以飞仙之香,取而饵服。乃五色云母,遂合药服之,与梁伯俱仙去。留其方与子,而世人多有得之者。孔安国〈附陈伯〉
按《汉书·孔光传》:孔子生伯鱼鲤,鲤生子思伋,伋生子上帛,帛生子家求,求生子真箕,箕生子高穿。穿生顺,顺为魏相。顺生鲋,鲋为陈涉博士,死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士,长沙太傅。襄生忠,忠生武及安国,武生延年。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。按《儒林传》:孔氏有古文尚书,孔安国以今文字读之,因以起其家逸书,得十馀篇,盖尚书兹多于是矣。遭巫蛊,未立于学官。安国为谏大夫,授都尉朝,而司马迁亦从安国问故。迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇,多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子,以明谷梁春秋为博士、部刺史,又传左氏。常授虢徐敖。敖为右扶风掾,又传毛诗,授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时,诸学皆立。刘歆为国师,璜、恽等皆贵显。按《神仙传》:孔安国者,鲁人也。常行气服铅丹,年三百岁,色如童子。隐潜山,弟子随之数百人,每断谷入室,一年半复出,益少。其不入室,则饮食如常,与世人无异。安国为人沉重,尤宝惜道要。不肯轻传。其奉事者五六年,审其为人志性,乃传之。有陈伯者,安乐人也。求事安国,安国以为弟子。留三年,知其执信。乃谓之曰:吾亦少更勤苦,寻求道术,无所不至,遂不能得神丹八石登天之法。唯受地仙之方,适可以不死。而昔事海滨渔父,渔父者,故越相范蠡也。乃易姓名隐,以避凶世。哀我有志,授我秘方服饵之法,以得度世。则大伍、司诚、子期、姜伯、涂山,皆千岁之后更少壮。吾受道以来,服药三百馀年,以其一方授崔仲卿,卿年八十四,服来已三十三年矣,视其肌体气力甚健,须发不白,口齿完坚。子往与相见事之。陈伯遂往事之,受其方,亦度世不老。又有张合妻,年五十,服之反如二十许人,一县怪之,八十六生一男。又教数人,皆四百岁,后入山去,亦有不度世者,由于房中之术故也。
王兴
按《河南府志》:汉王兴,阳城人。汉武帝幸嵩高山,起道宫,斋洁思神。忽见仙人长及二丈馀耳,出头顶下垂至肩,帝礼而问之。仙人曰:吾九嶷人也。闻中岳有石上菖蒲,一寸九节,服之,可以长生,故来采之。言讫忽然不见,武帝顾谓侍臣曰:彼非学道服食之徒也。恐是中岳之神,以此谕朕耳。乃采菖蒲服之。二年辄烦闷不快,乃止。时从官亦多服之,然莫能持久。惟兴闻仙人之言,乃采服之不息,后白日升天。按《怀庆府志》:王兴河内人,得摄生术。十年无间,身轻体健,颜若芙蓉。忽一日入山,不知所往。
朱璜
按《江南通志》:汉朱璜,广陵人,遇睢山道士阮丘,曰:卿除腹中三尸,可授真人之业。与药,七令日服九丸。又授《黄庭经》,乃同丘入浮阳山。后八十年复见,白发尽黑,至武帝末犹存。阮丘
按《列仙传》:阮丘,雎山上道士,衣裘披发耳,长七寸,口中无齿,日行四百里,于山中种葱、薤百馀年,人不知。时下卖药广阳人,朱璜有毒瘕疾,丘与七物药服之而去三尸,后与璜俱入浮阳山。朱璜发明之乃知是神人也。地动山崩,道绝豫戒于人,世共禀奉祠之。戴孟
按《神仙传》:戴孟本姓燕,名济字仲微,汉明帝时人也。入华山及武当山受裴君《玉佩金珰经》,及受石精金光符,复有《太微黄书》,能周游名山。按《洞仙传》:戴孟,字成子,武咸人也。汉武帝时为殿中将军。本姓燕,名济字仲微。得道后改姓名入华阴山,授秘法于清灵真人,裴君得《玉佩金珰经》,石精金光符。仙人郭子华、张季连、赵叔达山,世远常与之游处。按《襄阳府志》:戴孟名之生汉将军,武帝遣入北山采药,弃官学道,号孟盛子,周游名山,日行七百里。后白日上升,落帽于武当山,迄今呼为落帽峰。
山鍊师
按《怀庆府志》:山鍊师,河内人。受戴孟先生法,暮卧先读《黄庭内景经》,一过乃眠,使魂魄自制鍊,尝行此二十年,仙去为太和真人。
李根
按《神仙传》:李根,字子源,许昌人也。有赵买者闻其父祖言:传世见根,买为儿,时便随事根,至买年八十四而根年少不老。尝住寿春吴太文家,太文从之学道。作金银法,立成。根能变化入水火中,坐致行厨能供二十人,皆精细之馔,四方奇异之物,非当地所有也。忽告太文曰:王凌当败寿,春当陷兵中,不复居。可急徙去。太文窃以语弟。弟无意泄之,王凌闻之,以为妖言惑众,乃使人收根,欲杀之。根时乃方欲书疏奄闻外有千馀人围吴家求根,根语太文曰:但语吾不知,官自来搜之。太文出户,还顾窥根,失所在。左右书器物皆不复见,于是官兵入索囷食衣箧之中,无处不遍不得根。及良久,太文入见根仍在,向坐俨然如故,语太文曰:王太尉当族诛,卿弟泄语十日中当死。皆果如言。弟子家又有以女给根者,此女知书根出行窃取根《素书》一卷读之,得根自记其学道经疏云以汉元封中学道于某。以甲子计之,根已七百馀年也。又太文说根两目瞳子,皆方按《仙经》云:八百岁人瞳子方也。根告诸弟子言:我不得神丹大道之诀,唯得地仙方尔。寿毕天地,然不为下土之士也。钩翼夫人
按《列仙传》:钩翼夫人,齐人也,姓赵,少好清净。病卧六年,右手捲,饮食少。汉武帝时,望气者云东北有贵人气,推而得之,召到。姿色甚伟,武帝发其手而得玉钩,手得展。幸之,生昭帝。武帝寻害之,殡尸不冷而香。一月后,昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其宫曰钩翼,后避讳改为弋。按《搜神记》:初,钩弋夫人有罪,以谴死,既殡,尸不臭,而香闻十馀里。因葬云陵,上哀悼之。又疑其非常人,乃发冢开视,棺空无尸,惟双履存。
周义山
按《云笈七签》:紫阳真人姓周,讳义山,字季通,汝阴人也。汉丞相勃七世之孙,以冠族播流,世居贵宦。祖父元,元凤元年为青州刺史。父秘,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留刺史,君时年十六,随从在郡,始读《孝经》、《论语》、《周易》。为人沈重,少言笑,喜怒不形于色。好独坐静处,不结名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之后,日出之前,正东向立,漱口咽液,服气百数,向日再拜。旦旦如此,为之经年。父怪而问之:所行何等。君长跪对曰:义山中心好日光长景之晖,是以拜之尔。至月朔旦之日,辄游市及闾阎陋巷之中,见穷乏饥饿之人,解衣与之。时时上登名山,喟然悲叹,或入石室中,欢然独笑。时陈留大儒名士,闻君盛德,体性沈美,咸修诣焉。君辄称疾,不见宾客。汉侍中蔡咸,陈留高士,亦颇知道。闻君德行,数往诣君,辄称疾,不欲见之。父乃大怪,怒责之,督切使出见之。既不得已,遂出相见。咸大发清谈,及论神仙之道,变化之事。君乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。是岁大旱,斗米千钱,路多饥莩。君乃倾财竭家,以济其困,阴行之,人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子,斯积善德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰,告君曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,诚感于我,是以相诣。吾是中岳仙人苏林,字子元也。本卫人,灵公末年生,少好道德,受学于岑先生,见授鍊身消灾之道术。后又遇仇公,公乃见教以服气之法,还神守魂之事,吾行之甚验,大得其益。子少知还阳,精髓不泄。又知导引服气,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫在内,令人心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断也。虽复断谷,人体重滞,奄奄淡闷,所梦非真,颠倒翻错,邪俗不除,皆由此虫在内,摇动五藏故也。杀虫之方如后:附子五两,麻子七升,地黄六两,朮七两,茱萸根大者七寸,桂四两,云芝英五两,凡七种,先取菖蒲根,煮浓作酒,使清淳重美,一斗半,以七种药㕮咀,内器中渍之,亦可不用㕮咀。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁渍之,三宿又出曝之,须酒尽,乃止曝令燥。内铁臼中捣之,下细筛令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦东向,初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十馀丸也。治腹内弦实上气,心胸结塞,益肌肤,令体轻有光华。尽一剂则虫死,虫死则三尸枯,三尸枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四镇丸,加增青、黄精各一两以断谷。毕,若导引服气,不得其理,可先服食众草药,巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃