钦定古今图书集成历象汇编岁功典

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岁功典第一百四卷

干支部纪事

《通鉴前编》：太昊伏羲氏作甲历，定岁时。〈外纪〉起于甲寅，支干相配，为十二辰六甲，而天道周矣。
黄帝，有熊氏，命大挠作甲子。〈外纪〉帝命大挠探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥谓之枝。枝干相配以名日。而定之以纳音。
事始，黄帝立子午十二辰以名月，又以十二兽名属之。
《书经》：益稷娶于涂山，辛壬癸甲启，呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。
《泰誓》：惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会，王乃徇师而誓。〈大全〉林氏曰：《汉·律历志》曰：周师初发，以殷之十一月戊子后三日，得周正月辛卯朔，至戊午，渡孟津。孟津去周九百里。师行日三十里，凡三十一日渡河。三日三誓师，上篇不言日，以中篇考，当是丁巳日。在河南将渡孟津时，誓而后渡河也。中篇是戊午。既渡而次河北，所誓下篇戊午。明日将趋商郊，誓而后行也。三令五申，谨之至也。
《牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。〈蔡传〉甲子二月四日也，昧冥，爽明也。昧爽，将明未明之时也。武成惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周于征伐商。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走执豆笾，越三日，庚戌柴望大，告武成。
《召诏》：惟二月既望，越六日，乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公，相宅越，若来三月，惟丙午朏。越三日，戊申，太保朝至于洛，卜宅厥。既得卜，则经营。越三日，庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日，甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日，丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日，戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日，甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯甸男邦伯。
《周礼·春官》：冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其序事，以会天位。〈订义〉贾氏曰：十有二辰，谓子、丑、寅、卯等。十日谓甲、乙、丙、丁等。《礼记》：檀弓知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷，李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声。曰：安在。曰：在寝。杜蒉入寝。历阶而升，酌，曰：旷饮，斯，又酌，曰：调饮，斯，又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔，心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也。曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子，卯也大矣。旷也太师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调，何也。曰：调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮，何也。曰：蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必毋废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。〈注〉子卯不乐，言桀以乙卯日死，纣以甲子日死，谓之疾日。故君不举乐。
《月令》：天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。〈陈注〉元日，上辛也。郊祭天而配以后稷，为祈谷也。元辰郊后，吉日也。日以干言辰，以支言互文也。
择元日，命民社。〈陈注〉《郊特牲》言：祭社用甲日。此言择元日。是又择甲日之善者欤。召诰社，用戊日。
上丁，命乐正，习舞释菜。〈陈注〉此月上旬之丁日，必用丁者，以先庚三日，后甲三日也。
仲丁，又命乐正入学习乐。
上丁，命乐正入学习吹。
《郊特牲》：社祭土而主阴气也。君南乡于北牖下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。〈大全〉马氏曰：日用甲，用日之始，则郊用辛，用日之成也。盖郊所以明天道，故用辛社，所以神地道，故用甲。方氏曰：社必用日之始，何也。盖阳始于甲，而物生阴，极于辛，而物成。地虽以阴而成物，然始地事者，存乎阳。故社用甲，以原其始焉。天虽以阳而生物，然终天功者，存乎阴。故郊用辛以要其终焉。
郊之用辛也，周之始。郊日以至。〈陈注〉谓周家始郊，适遇冬至，是辛日，自后用冬至，后辛日也。
《左传》：吴申叔仪乞粮于公孙，有山氏曰：佩玉萦兮余无所系之，旨酒一盛兮余与褐之。父睨之对曰：粱则无矣，粗则有之。若登首山，以呼曰庚癸乎，则诺。〈注〉庚西方，主谷。癸北方，主水。
《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工。南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹。东得葱峦锦柏，缥檖龙松，寒河星柘，岏山云梓。西得漏海浮金，狼渊羽璧，条嶂霞桑，沈唐员筹。北得冥阜乾漆，阴坂文梓，褰流黑魄，闇海香琼。珍异是集，有二人皆虚腾缘木，运斤斧于云中。子时起工，至午时已毕。秦人谓之子午台。亦言于子午之地，各起一台。二说有疑。
《西京杂记》：贾佩兰云：在宫时，正月上辰，出池边盥濯。食蓬饵以祓妖。祥三月上巳，张乐于流水。
《汉书·食货志》：八岁入小学，学六甲、五方书计之事。《搜神记》：贾谊为长沙王太傅。四月庚子日，有鵩鸟飞入其舍，止，于坐隅，良久乃去。谊发书占之曰：野鸟入室，主人将去。谊忌之，故作鵩鸟赋，齐死生而等祸福，以致命定志焉。
《汉书·元帝本纪》：建昭三年秋，使护西域骑都尉甘延寿、副校尉陈汤，挢发戊己校尉、屯田吏士、及西域胡兵，攻郅支单于。〈注〉《师古》曰：挢与矫同。实不奉诏，诈以上命发兵，故言矫发也。戊己校尉者，镇安西域，无常治处，亦犹甲乙等各有方位而戊，与己四季寄王。故以名官也。时有戊校尉，又有己校尉一说。戊己位，在中央，今所置校尉处。三十六国之中，故曰戊己也。《王莽传》：莽令天下小学戊子，代甲子为六旬首冠，以戊子为元日昏，以戊寅之旬为忌日。百姓多不从者。《后汉书·礼仪志》：正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊明堂高庙，世祖庙谓之五供。
《王符传》：明帝时，公车以反支日，不受章奏。〈注〉凡反支日，用月朔为正戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰巳朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支。见阴阳书也。
《郑康成传》：康成梦孔子告之曰：起，起。今年岁在辰，明年岁在巳。〈注〉岁在龙蛇，贤人嗟。
《云仙杂记》：左慈明六甲，能役鬼神，坐致行厨。
《魏台访议》：诏问：何以用未祖丑腊。崇对曰：王者，各以其行之盛，祖以其终腊。水始生于申，盛于子，终于辰。故水行之。君以子祖辰腊，火始生于寅，盛于午，终于戌。故火行之。君以午祖戌腊，木始生于亥，盛于卯，终于未，故木行之。君以卯祖未腊，金始生于巳，盛于酉，终于丑，故金行之。君以酉祖丑腊，土始生于未，盛于戌，终于亥，故土行之。君以戌祖辰腊，今魏据土德，宜以戌祖辰腊。
《晋书·张昌传》：会壬午，诏书，发武勇以赴益土，号曰壬午兵。
《韩友传》：宣城边洪，以四月中就友卜家中安否。友曰：卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴积于庚地，至七月丁酉，放火烧之，咎可消也。洪即聚柴。至日大风，不敢发火，后洪欻发狂，绞杀两子并杀妇，又斫父妾二人，已自经死。
《谢安传》：安自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：昔桓温在时，吾常惧不全，忽梦乘温舆，行十六里。见一白鸡而止，乘温舆者代其位也，十六里止。今十六年矣，白鸡主酉。今太岁在酉，吾病，殆不起乎。乃上疏逊位。
《宋书·陶潜传》：潜自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身。后代自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章皆题其年月。义熙以前，则书晋氏年号。自永初以来，唯云甲子而已。
《南史·顾欢传》：欢家势寒贱，父祖并为农夫。欢独好学，年六七岁，知推六甲。
《南齐书·礼志》：国子助教桑，惠度议。郑元以亥为吉辰者，阳生于子元，起于亥。取阳之元以为生物。亥又为水，十月所建，百谷赖兹沾润毕，熟也。
《魏书·道武帝本纪》：皇始二年九月，甲子晦，帝进军讨贺驎。太史令晁崇奏曰：不吉。帝曰：其义云何。对曰：昔纣以甲子亡，兵家忌之。帝曰：纣以甲子亡，周武不以甲子胜乎。崇无以对。
《隋书·礼仪志》：开皇初，社稷并列于含光门内之右。仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。牲色用黑，孟冬下亥，又腊祭之。
隋制：于国城西北亥地为司中、司命、司禄三坛。同壝祀，以立冬后亥。
《唐书·历志》：高祖时，傅仁均善推步，为戊寅元历，而以七事考验。其一曰：唐以戊寅岁甲子日登极。历元戊寅日起甲子，如汉太初一也。
《礼乐志》：中春、中秋释奠于文宣王、武成王。皆以上丁上戊。
《张公谨传》：公谨卒，将出，次哭之。有司奏：日在辰，不可。帝曰：君臣，犹父子也。情感于内，安有所避。遂哭之。《云仙杂记》：申王谓：猪既供餐，不宜处于秽处。乃以毡龛粟粥待之。取其毛刷净，令巧工织。壬癸，席滑而且凉。
蜀人，二月，好以豉杂黄牛肉为甲乙膏。非尊亲厚知，不得而预。其家小儿，三年一享。
《舆地纪胜》：三癸亭，颜真卿为处士，陆羽造。
《宣室志》：裴晋公征吴元济，发地得石刻，云鸡未肥，酒未熟。解者曰：鸡未肥，无肉也。肥去肉为己。酒未熟，无水也，酒去水为酉。破贼在己酉乎。果然。
《鸡蹠集》：裴度有遗以槐瘿者。郎中庾威曰：此是雌树生者。度问威年，云：与君同甲辰。度笑曰：郎中便是雌甲辰。
《清异录》：唐内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时，物象变更，如辰时花草，间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣。因号十二时盘。《酉阳杂俎》：南中有虫，名避役。应一日十二辰，其虫状如蛇医，脚长，色青，赤肉鬣。暑月时，见于篱壁间。俗见者，多称意事，其首倏忽更变为十二辰状。段成式再从兄寻常睹之。
《清异录》：余开运中，赐丑未觞法，用鸡酥、栈羊、筒子髓置醇酒中，暖消，然后饮。
《宋史·高丽传》：国俗信阴阳。朝廷使至，必择良月吉辰，方具礼受诏。户部郎中柴成务在馆，踰月。乃移书于国王治曰：书称上日不推六甲之元辰，礼载仲冬，但取一阳之嘉会。治览书，惭惧，遣人致谢焉。
《臧丙传》：丙旧名愚。常梦其父召丙，向空指曰：老人星见矣。丙以寿星出，丙入丁，乃改名焉。
《礼志》：景德四年，判太常礼院孙奭言：明年正月元旦，享先农，九日上辛祈谷祀上帝。《月令》曰：天子以元日祈谷于上帝，乃择元辰，亲载耒耜躬耕帝籍。先儒皆云：元日谓上辛郊天也。元辰谓郊后吉亥也。《六典》《礼阁新仪》并云：上辛祀昊天。次云，吉亥享先农，望改用上辛，后亥日用符礼文。
《梦溪笔谈》：文潞公保洛，日年七十八。同时，有中散大夫程晌、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八，尝为同甲会。
《彦周诗话》：王丰父待诏岐公丞相之子，其诗精密，人鲜知者。如白发衰天癸，丹砂养地丁，意脉贯串，尚胜三甲六丁之类。
《墨庄漫录》：许洛轩裳，最盛时，号二党。崔鶠德符、陈恬叔易，皆戊戌生。田画承君，李廌方叔，皆己亥生。并居颖昌阳翟，称戊己四先生。
《宋史·薛弼传》：初，颁五礼新书，定著释，奠先圣，误用下丁。弼据礼是正，州以闻，诏从其议。
《东轩录》：程文惠与庞公同戊子年生，程已贵，庞尚小官，尝戏庞曰：君乃小戊子矣。后庞大拜。文惠曰：大戊子却为小戊子矣。
《遁斋闲览》：李安义谒富人郑生，辞以出，安义于门上大书午字，为牛不出头也。
《夷坚志》：蔡州士人，书室见小蠹鱼，陆离蜿蜒，每日巳时见，至午乃隐，日日如此。因捕得，至午乃化为石。奇妙天然，明日巳午，又蠕变如此。后遇京师一内人，曰：此神物，禁中玉兔玉鼠以时见，同此。
《说选》：契丹出军，每遇午日起程。如不用兵，亦须望西大喊三声行之。彼言午是北朝大王之日。

干支部杂录

《易经·蛊彖》：先甲三日，后甲三日。〈程传〉甲，数之首，事之始也。如辰之甲乙，甲第，甲令，皆谓首也。事之端也。治蛊之道，当思虑其先后。三日盖推原，先后为救弊可久之道。甲者，事之首。庚者，变更之首。制作政教之类，则云甲，举其首也。发号施令之事，则云庚，庚犹更也。有所更变也。〈大全〉程子曰：甲者，事之始也。庚者，有所革也。自甲乙至于戊己。春夏生物之气已备，庚者，秋冬成物之气也，故有所革别一般气。
巽九五，先庚三日，后庚三日。〈程传〉处巽出令，有所变更。先庚三日，后庚三日，出命更改之道，当如是也。甲者，事之端。庚者，变更之始。十干戊己为中。过中则变。故谓之庚事之改。更当原始要终，如先甲、后甲之义。《诗经·小雅·吉日章》：吉日维戊，既伯既祷。
吉日庚午，既差我马。〈注〉庚午，刚日也。
《乐稽耀嘉》：殷之德，阳德也。故以子为姓。
《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。《左传》：凡祀，启蛰而郊疏。汉始以启蛰为正月中。及大初后，以雨水为正月中，迄今不改。今历，正月雨水中。四月小满中。八月秋分中。十月小雪中。注皆以此四句为建寅、建巳、建酉、建亥之月。
《黄帝宅经》：正月，生气在子癸，死气在午丁。二月，生气在丑艮，死气在未坤。三月，生气在寅甲，死气在申庚。四月，生气在卯乙，死气在酉辛。五月，生气在辰巽，死气在戌乾。六月，生气在巳丙，死气在亥壬。七月，生气在午丁，死气在子癸。八月，生气在未坤，死气在丑艮。九月，生气在申庚，死气在寅甲。十月，生气在酉辛，死气在卯乙。十一月，生气在戌乾，死气在辰巽。十二月，生气在亥壬，死气在巳丙。
太乙数四时之气，分在四维，行于十二支辰，故有十六神。子神曰地主，言阳气初动，万物在下也。丑神阳德，言二阳用事，布育万物也。艮神和德，言春冬将交，阴阳气和，群物方生也。寅神吕申，言阳气大申，草木甲坼也。卯神高丛，言木气太旺，万物皆出也。辰神太阳，言五阳正盛，飞龙在天也。巽神太炅，言光明发辉，万物洁齐也。巳神大神，言六阳大备，火神司权，万物长盛也。午神大威，言阳谢阴生，火神炳化，刑暴始行也。未神天道，言二阴用事，万物生育也。坤神大武，言阴气施阳，万物杀伤也。申神武德，言金气始旺，肃杀司权也。酉神大簇，言万物成熟，大有品簇也。戌神阴主，言五阴正盛，黄裳元吉也。乾神阴德，言阴中阳生，大有其德也。亥神大义，言六阴大备，水神司权，万物滋也。
《陶朱公书》：金钱，一名子午花。午开，子落。吴人呼为夜落金钱。
《史记·龟策传》：卜禁日，子亥戌，不可以卜。
《汉书·律历志》：日有六甲，辰有五子。〈注〉六甲之中，惟甲寅无子，故曰五子。
《天文志》：正月上甲，风从东方来，宜蚕。
《越绝书·天运历纪》：千岁一至，黄帝之元，执辰破巳。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》：冬月尽，而阴阳俱南还。阳南还，出于寅。阴南还，入于戌。此阴阳所始，出地入地之见处也。
夏月尽，而阴阳俱北还。阳北还，入于申。阴北还，入于辰。此阴阳所始，出地入地之见处也。
《风角书》：春甲寅日，风高去地三四丈，鸣条以上，常从申上来，为大赦期，六十日应。
《京房易传》：分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象，配庚辛。坎离之象，配戊己。艮兑之象，配丙丁。《汉书·京房传注》：木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。
《汉旧》：仪中黄门持五夜之法，谓甲、乙、丙、丁、戊也。杜少陵诗：五夜漏声催晓箭，正谓戊夜耳。又谓之五更。更，历也，经也。西都赋云：卫以严更之署。后人又呼丙夜为子夜。谓日临子位，于时为子也。又谓半夜为午夜，如日之午也。
《后汉书·苏竟传》：仲夏甲申，为八魁。〈注〉长历，春三月，己巳丁丑。夏三月，甲申壬辰。秋三月，己亥丁未。冬三月，甲寅壬寅。为八魁。
《郎顗传》：今月十七日，戊午徵日也。日加申，风从寅来，丑时而止。〈注〉日在申时也。
白虹贯日以甲乙，见者，谴在中台。
卯酉为革政，午亥为革命。神在天门，出入候听。〈注〉神阳气，君象也。天门戌亥之间，乾所据者。
《皇甫嵩传》：有馀者，动于九天之上。不足者，陷于九地之下。〈注〉九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。《白虎通·姓名篇》：殷以生日名子，不以子丑，何。曰：甲乙者，干也。子丑者，枝也。干为本，故以甲乙为名也。《风俗通义》：未之神为稷，故以癸未日，祠稷于西南。水胜火，为金相也。
辰之神为灵星，故以壬辰日，祀灵星于东南。金胜木，为土相也。
戌之神为风伯，故以丙戌日，祀风伯于西北。火胜金，为木相也。
丑之神为雨师，故以己丑日，祀雨师于东北。土胜水，为火相也。
《参同契》：二土全功章，子午数合三，戊己号称五。君子居室章：发号出令，顺阴阳，节藏器，俟时，勿违卦。月屯：以子申出，以寅戌蒙，用寅戌馀，六十卦各自有日。
《卯酉刑德章》：二月，榆落魁，临于卯。八月，麦生，天罡据酉。子南，午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
《五经通义》：祭日，以丁与辛。何丁者，反覆丁宁也。辛者，克自辛也。
《虞翻·易注》：震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就己。
《晋书·天文志》：老人一星在弧南，一曰南极。尝以秋分之旦见。于景，春分之夕没于丁，见则治平，主寿昌。《阮籍·通易论》：水，老于辰；金，生于巳；一气之存，终而复起。
《抱朴子·微旨篇》：以执日取六癸上土，以和百叶薰草以泥门户，方一尺，则盗贼不来。
《登涉篇》：按《州公城名录》：天下分野，灾之所及，可避不可禳。山岳皆尔。大忌：不可以甲乙寅卯之岁正月、二月，入东岳。不以丙丁巳午之岁四月、五月，入南岳。不以庚辛申酉之岁七月、八月，入西岳。不以戊己之岁四季之月，入中岳。不以壬癸亥子之岁十月、十一月，入北岳。
入山大忌：正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。
《灵宝经》曰：所谓宝日者，谓支干上生下之日也。若用甲午、乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也。巳亦火也。火生于木，故也。又谓义日者，支干下生上之日也。若壬申、癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也。水生于金，故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也。亥亦水也。五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日也。若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也。酉亦金也。金克木，故也。他皆仿此。
入名山，以甲子开除日，以五色缯，各五寸，悬大石上，所求必得。又曰：入山，宜知六甲秘祝。祝曰：临兵𩰚者，皆阵列前行。凡九字常当密祝之，无所不避，要道不烦，此之谓也。
山中寅日，有自称虞吏者，虎也。卯日，称丈人者，兔也。辰日，称雨师者，龙也。巳日，称寡人者，社中蛇也。午日，称三公者，马也。未日，称主人者，羊也。申日，称人君者，猴也。酉日，称将军者，鸡也。戌日，称人姓字者，犬也。亥日，称神君者，猪也。子日，称社君者，鼠也。丑日，称书生者，牛也。
食六戊符千日，或以赤斑蜘蛛及七重水马，以合冯夷水仙，丸服之，则可以居水中。
《西京杂记》：董仲舒曰：阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也。《虞喜·天文论》：汉太初历，十一月甲子夜半，冬至，云岁雄在阏逢，雌在摄提格。月雄在毕，雌在觜。日雄在子，又云甲，岁雄也。毕，月雄也。陬，月雌也。大抵以十干为岁阳，故谓之雄。十二支为岁阴，故谓之雌。但毕觜为月雄雌，不可晓。
《搜神记》：金之性一也。以五月丙午日中铸，为阳燧。以十一月壬子夜半铸，为阴燧。〈注〉言丙午日铸，为阳燧，可取火。壬子夜铸，为阴燧，可取水也。
《华阳国志》：蜀之为国，肇于人皇，其卦值坤，故多斑䌽文章。其辰值未，故尚滋味。
《宋书·历志》：昔黄帝辛卯日月，不过；颛顼乙卯四时，不忒。景初壬辰晦，无差光；元嘉庚辰朔，无错景。岂非承天者乎。
《齐书·礼志》：礼以辛郊，书以丁祀。辛丁皆宜。临时详择。《齐民要术》：《泛胜之书》曰：小豆，忌卯。稻麻，忌辰。禾，忌丙。黍，忌丑。秫，忌寅未。小麦，忌戌。大麦，忌子。大豆，忌申卯。凡九谷忌日，种之则多伤败。
《杂阴阳书》曰：豆生于申，壮于子，长于壬，老于丑。禾生于寅，壮于丁，长于丙，老于戊。
麦生于亥，壮于卯，长于辰，老于巳，死于午，恶于戌，忌于子丑。
《龟经》：春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。其后左者，乃下丙丁也。是寅卯之位，故为木兆。前左者，乃上丙丁也，是巳午之位，故为火兆。前右者，乃上甲乙也，是申酉之位，故为金兆。后右者，乃下甲乙也，是亥子之位，故为木兆。
《北史·庾季才传》：昔周武王以二月甲子定天下。享年八百。汉高帝以二月甲午即帝位，享年四百。故知甲子、甲午为得天数。
《诗经·四始疏》：大明在亥水，始也。四牡在寅木，始也。嘉鱼在巳火，始也。鸿雁在申金，始也。
《元女房中经》：王相日，春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。《唐·韦绚·嘉话录》：绚曰：五夜者，甲、乙、丙、丁、戊，更相送之。今惟言乙夜与子夜，何也。公曰：未详。
《酉阳杂俎》：七守庚申，三尸灭。三守庚申，三尸伏。《岭表录异》：十二时，虫五色者，身尾长丈馀，脑上连背，有髻鬣，草树上行，极迅速。亦多在人家篱落间。俗传云，一日随十二时变色，因名之。
《兼明书》：《史记》云：禹辛日娶妻，甲日生启。明曰：司马迁约《尚书》之文，而为《史记》。其于经义，多不精详。按《虞书·益稷篇》云：予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。孔安国曰：禹言，我惩丹朱之恶，如此，故辛日娶涂山氏之女。甲日复往治水，复往之后，而启生焉。启生之后，或从东往西，或从南徂北，经过其门，闻启泣声而不暇入。子爱于启，以其水灾未去，唯大度水土之功故也。而马迁以涂山之女聘禹，之后四日之内，而生启。故闻其呱呱泣声而不入。爱子其不近人情，一至于此。且禹所以言此者，以己勤于治水，而不顾其家，不私其子，所以能成大功耳。若马迁之意，是禹疑其妻，而恶其子，何勤劳之有。《周易集解》：天一水甲，地二火乙，天三木丙，地四金丁，天五土戊，地六水己，天七火庚，地八木辛，天九金壬，地十土癸。
《正易心法》：大凡一物，其气必有本有馀，如十干，甲乙，乙者，甲之馀气也。丙丁，丁者，丙之馀气也。如十二支，子丑，丑者，子之馀气也。寅卯，卯者，寅之馀气也。卦亦犹是。
《续博物志》：丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为元枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为娵觜，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度。
《汉·律历志》：以前历，上元泰初四千六百二十七岁至元封七年，复得阏逢摄提格之岁中冬。孟康曰：言复得者，上元泰初时，亦是阏逢之岁。岁在甲，曰阏逢，在寅曰摄提格。此谓甲寅之岁也。然则乙卯曰旃蒙单阏。丙辰曰柔兆执徐。丁巳曰强圉大荒落。戊午曰著雍敦牂。己未曰屠维协洽。庚申曰上章涒滩。辛酉曰重光作噩。壬戌曰元黓阉茂。癸亥曰昭阳大渊献。甲子曰阏逢困敦。乙丑之岁，曰旃蒙赤奋若。
正月得甲，则曰毕陬。二月得乙，则曰橘如。三月得丙，则曰脩寎。四月得丁，则曰圉余。五月得戊，则曰厉皋。六月得己，则曰则且。七月得庚，则曰室相。八月得辛，则曰塞床。九月得壬，则曰终元。十月得癸，则曰极阳。十一月得甲，则曰毕辜。十二月得乙，则曰橘涂。太岁在丑，乞浆得酒。太岁在巳，败妻鬻子。藕生应月，闰月，益一节。芋以十二子为卫，亦应月之数也。燕避戊己，蝠伏庚申。
徵姓举事，当忌亥日，以火绝在亥。
巳日巳年，不杀蛇。
《宋史·天文志》：尝读《黄帝素书》，立于午，而面子。立于子，而面午。皆曰：北面。至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面。乃常以天子为北也。
日晕甲乙，忧火。丙丁，臣下忠。戊己，后族盛。庚辛，将利。壬癸，臣专政。
寅卯辰木，招谋者，司徒也。巳午未火，招谋者，太子也。申酉戌金，司马也。亥子丑水，司空也。
《搜采异闻录》：十干，戊字只与茂字同音。俗辈呼为务，非也。吴中术者，又称为武。偶阅《旧五代史》梁开平元年，司天监上言，日辰内戊字，请改为武。乃知亦有所自也。今北人语多曰武。朱温父名诚，以戊类成字，故司天谄之耳。
《云笈七签》：官荣于亥水，帝旺于子水。
《埤雅》：䗪，一名过街。言：逢上申日，则过街。殆与鶝忌庚申，燕避戊己无异。
蜥易，日十二时变色，故曰易也。
《梦溪笔谈》：欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：此正午牡丹也。何以明之，其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑，睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽，猫眼早暮，则睛圆。日渐午，狭长，正午则如一线耳。
甲子岁，天数始于水十一刻。乙丑岁，始于二十六刻。丙寅岁，始于五十一刻。丁卯岁，始于七十六刻者。谓之客气。
《补笔谈》：世俗，十月遇壬日，北人谓之入易。吴人谓之倒布。壬日气候如本月，癸日差温类九月，甲日类八月。如此倒布之，直至辛日，如十一月。遇春秋时节，即温。夏即暑，冬则寒。辛日以后，自如时令，此不出阴阳书。然岁候之亦时有准，莫如何谓。
《苏氏易传》：阴阳均也，稚于子午而壮，于巳亥始于复姤，而终于乾坤者也。
先甲三日子，戌申也。后甲三日午，辰寅也。先庚三日午，辰寅也。后庚三日子，戌申也。庚之所后，甲之所先也。
《物类相感志》：猫儿眼知时。有歌云：子午线，卯酉圆，寅申巳亥银杏样，辰戌丑未侧如钱。
《坦斋通编》：古今涓吉，外事，用刚日。内事，用柔日。如甲子为刚，乙丑为柔。至为简易。甲午治兵，壬午大阅，吉日庚午。既差我马，皆外事也，故用刚日。丁丑蒸己丑，尝凡祭之，用丁、用辛，内事也，故用柔日。然社祭用甲，郊以日至，亦不拘也。
《艇斋诗话》：陶渊明诗，自宋义熙已后，皆题甲子。此说始于《五臣注文选》云尔。后世遂因仍其说。治平中，有虎丘僧思悦者，编《渊明集》，独辨其不然。其说曰：渊明之诗，题甲子者，始庚子，迄丙辰。凡十七年间，九首皆晋安帝时所作。及恭帝元熙二年，庚申岁，宋始受禅。自庚子至庚申，盖二十年，岂有宋未受禅前二十年，耻事二姓，而题甲子之理哉。思悦之言，信而有證矣。《演繁露》：若干者，设数之言也。干，犹个也。若个犹言几何枚也。又说，干者十。干自甲至癸也。亦以数言也。睽车志：人以子时祀鬼。言子者，鬼也。
《西溪丛语》：绛县老人云：臣生之岁正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今三之一也。季者，末也。今今日也谓已得四百四十五全甲子。其末一甲子六十日。而今日乃癸未，才得二十日也。故曰三之一。文公之十一年至襄公三十年，通七十四年，以年表考之，文公之十一年，岁在己巳，襄公之三十年，岁在壬午。今乃云七十四年者。盖谓襄公之三十年。上距文公之十一年，得七十四年也。所谓亥二首六身者。注云：亥字二画在上，并三六为身，如算之六，盖古之亥字。如此二多写，故曰二首六身。其下六画，如算子三个六数也。所谓下二如身。是其日，数则六千六百六旬也。故曰：是日，数也。且四百四十五甲子，合得二万六千七百日，乃差四十日。则前所谓其季于今三之一，谓其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不谓之日而谓之旬者，盖古以甲子数日，故谓之旬。如今阴阳家所谓甲子旬中，甲午旬中之类是也。与书期三百有六旬同。
日者，众阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也。月者，太阴之精，水乃阴类，故潮依之于月也。是故，随日而应月，依阴而附阳。盈于朔望，消于朏魄，虚于上下弦，息于辉朒，故潮有大小焉。今起月朔夜半子时，潮平于地之子位四刻一十六分半。月离于日，在地之辰次，日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之次，潮必应之。过月望，复东行，潮附日，而又西应之。至后，朔子时四刻一十六分半，日月潮水，俱复会于子位。其小尽，则月离于日，在地之辰次，日移三刻七十三分半。对月到之位，以日临之次，潮必应之。至后，朔子时四刻一十六分半，日月潮水，亦俱复会于子位。是知潮常附日而右旋，以月临子午，潮必平矣。月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息之小异，而进退盈虚，终不失其期也。
《小学绀珠》：乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。
《臆乘左传》：成公九年，云浃辰之间，楚克其三都。辰指十二辰，自子至亥也。《周礼·天官》云：浃日而敛之。以甲至甲为浃日，凡十一日也。
《癸辛杂识》：或云：上巳，作十干之己。盖古人用日，例以十干，如上辛上戊之类。无用支者，若首午，尾卯，则上旬无巳矣。故王季夷嵎上巳词云：曲水湔裙三月二。此其證也。
凡人损目者，命多是卯酉克。盖卯酉者，日月之门户，所为光明也。卯为子所刑，击酉，乃自刑，必有此疾。芒种后，壬日，入梅。壬日所种花草，虽至难活者，亦皆活，申日亦可。
《浩然斋视听抄》：雪多作于戊己日，尝考丁亥冬雪，率多馀近戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳，夜雪，二十七日戊寅，夜雪。大率丙丁戊子皆雪日也。赵云洲云：凡遇戊午、己未日，天必变雨。或遇亢壁，二宿值日则可免，馀宿不可免。
宋少帝，辛未九月二十八日申时生。〈辛未己亥己丑壬申〉甲戌正月十一日登位，号天瑞节。丙子三月十七日，北游。宋高祖刘裕，丁亥生，庚申即位，国号宋。丙子渡江，国亡。凡七百二十年。至赵太祖，丁亥生，庚申即位，国号宋。先丙子俘李主，后丙子大元渡江，国亡。据人所云，未考。
吴谚曰：正月逢三亥，湖田变成海，谓之水大也。壬辰年正月初六日，己亥；十八日，辛亥；三十日，癸亥；是岁大涝，湖田颗粒不收。癸巳正月亦有三亥，然一亥在立春前，是岁无水灾。
《游宦纪闻》：自甲至癸，为十干。自子至亥，为十二枝。后人省文，以干为干，以枝为支，非也。
《宾退录》：世有十干化五行真气之说。究其理，洪文敏载《郑景实录》之语，谓取岁首，月建之干所生。如甲己丙作首。丙属火，火生土，则甲己化土。他仿此颇通。余记昔年一术士云：遇龙则化龙，辰也。甲己得戊辰，属土，故化土。乙庚得庚辰，庚属金，故化金。丙辛以降，皆然其实一也。
《蠡海集·地理类》：潮之说多矣。盖潮本属阴，阴极则动。月亦阴也，与之同类，月行过于子午，极处则潮起。初一二日卯时，月在卯，自卯顺数一时一位，当时至午位，故午时潮。初三、初四日卯时，月在寅，以寅加卯，顺数至未时，在午位，故未时潮。初五、初六日，卯时，月在丑，以丑加卯，顺数至申时，在午位，故申时潮。初七、初八、初九日卯时，月在子，以子加卯，顺数至酉，时在午位，故酉时潮。初十、十一日卯时，月到亥，以亥加卯，顺数至戌时，在午位，故戌时潮。十二、十三日卯时，月在戌，以戌加卯，顺数至亥，时在午位，故亥时潮。十四、十五、十六日卯时，月在酉，以酉加卯，顺数至子时，在午位，故子时潮。下半月与此同。
《路史》：房乔按《月令》蜡法：以季冬前寅，蜡百神南郊，以卯日祭社稷于社宫，以辰腊飨宗庙五祀。及开元定礼，乃命三祭皆从腊辰，以应土德。
男十月毓于寅，女十月毓于申。申为三阴，寅为三阳。〈注〉男子阳火，元气起戊子三十丁巳十月至丙寅，此火生木也。女子阴水，元气起庚子二十辛巳十月至壬辰，金生水也。
《吹剑录》：丙午、丁未年中，国遇之必灾。近衢，士上丙午丁未。《龟鉴》谓：自秦昭襄五十二年，迄五代，凡二十一次，某年皆不靖。文豹闻乾，兴间营定陵，信用徐仁旺，请用山前地。丁晋公坚主山后。仁旺奏云：坤水长流，灾在丙午年内。丁奉直射，祸当丁未岁中。及靖康丙午，时事更易。次年丁未，高宗渡江。淳熙丁未，高宗上仙其说，皆验。然淳祐丁未，则无他异。惟自夏迄冬不雨。所在湖波河井枯竭尔。虽然仁旺所言，则一时事耳。而历代皆忌此两年，何也。意者丙午、丁未在天之中，丙丁属火，皆在午位旺乡。五行中，惟水火不宜旺。旺则不可救药，非有道盛时，兴王盛德未易当也。故大挠作甲子于丙午丁未，则配以天河水，以水能制火也。戊午己未，则谓之天上火，以戊己土盖其上，庶不燄燄也。
《元史·礼乐志》：阳律六，黄钟子，太簇寅，姑洗辰，蕤宾午，夷则申，无射戌。阴吕六，大吕丑，夹钟卯，仲吕巳，林钟未，南吕酉，应钟亥。
《祛疑说》：地道右旋，故每日之太阳在子位，为子时。顺子、丑、寅、卯，历十二方隅，而定十二时也。盖太阳每一日顺行十二方隅，而为十二时。
《研北杂志》：吾家太史云：冬至后九日，遇壬，法当有年。閒中今古录：宋太祖建隆庚申受禅，后闻陈希夷只怕五更头之言。命宫中转六更，方鼓严鸣钟。太祖之意，恐有不轨之徒，窃发于五更之时。故终宋之世，六更转于宫中，然后鸣钟。殊不省，庚更同音也。至理宗景定元年，历五庚申，越十七年末，宋亡，而希夷五更头之数信矣。到元朝廷祐七年庚申，而至正帝生帝，乃宋少帝赵显子。详见稷录。明兵入燕都，遁去，当时人只呼庚申帝。观《刘尚宾集·庚申帝大事记》是也。后方号顺帝。由此观之，与宋祖命转六更之言，益信数之不爽。
《周易稽疑》：己日乃孚汉上。朱氏曰：十干自甲至己，然后为庚庚革也。自庚至己，十日浃矣，己日浃日也。例以先庚先甲为训，似为近之。
《杨升庵集》：西域一岁分三时，以寅卯辰巳为雨时，午未申酉为热时，戌亥子丑为寒时。
《碧里杂存》：按《邵子·皇极经世》：断自陶唐甲辰年即位为始，我国家万载无疆之历：自洪武元年戊申即位，至三十一年戊寅建文元年己卯，至四年壬午永乐元年癸未，至二十二年甲辰；洪熙元年乙巳，宣德元年丙午，至十年乙卯；正统元年丙辰，至十四年己巳；景泰元年庚午，至七年丙子；天顺元年丁丑，至八年甲申；成化元年乙酉，二十年甲辰，至二十三年丁未；弘治元年戊申，至十八年乙丑；正德元年丙寅，至十六年辛巳；嘉靖元年壬午，至二十三年甲辰。盖自戊申迄，兹三历甲辰，一百七十七年。计自陶唐至此，共六十五甲辰，整三千九百岁也。至嘉靖一百四十七年，满四千岁。
《清暑笔谈》：卯者，冒也。阳气冒地而出。建二月，卦则自泰而之大壮。外卦，坤变为震，月令雷始发声，蛰虫启户，故曰卯为天门。
《群碎录》：尧元年至万历元年癸酉，计三千九百六十二年，六十七甲子。
洪武十七年甲子，为中元。正统九年甲子，为下元。弘治十七年甲子，为上元。嘉靖四十三年甲子，为中元。《岩栖幽事》：斸竹根以辰日捕鱼虾，以亥日栽种，忌焦枯日。
《农田馀话》：世俗占候雨，晴惟甲子、壬子、甲申、甲寅四日，颇可凭此。外俗说，占测水旱丰歉，未甚可稽。故伯翔陆先生尝著《田家五行志》若干卷，专述田家俗谈，为农家占候一家之书，率多可验。
吴下大水，岁饥，多是纳音属土之岁。如至顺庚午，至元戊寅，至正丁亥，洪武丙辰，理不可晓。
《稗编》：或问：蛊之先甲后甲，有以甲子戌申为先，甲午辰寅为后者，有以丁辛为甲三日之先后者。巽之先庚后庚，有以庚午辰寅为先，庚子戌申为后者，有以丁癸为庚三日之先后者。不知蛊何取于甲，巽何取于庚也。曰：蛊随相伏，蛊之三阴，随之三阳伏焉。蛊初爻，变大畜，则内卦为乾，先甲也。至五爻，变无妄，则外卦为乾，后甲也。蛊之彖传，言先甲后甲，曰天行也。所以言甲者，乾甲也。巽震二卦亦相伏，所以言庚者，震庚也。又闻乾甲震庚于纳甲，通矣。蛊之先甲后甲，于卦辞言之，巽之先庚后庚，于九五爻辞言之，何也。蛊随反对，以卦之全体得乾。故言，先甲后甲于卦辞也。重巽伏震，先庚也。九五变，则三至五又互震，后庚也。周公因蛊之乾甲，记巽之震庚巽，九五变为巽之蛊。六五变为蛊之巽。庚甲相直，巽蛊相入，特于五爻言之，宜也。三日者，或曰三爻也。
《居家必用》：正月丁卯、甲辰、丙辰、丁未、己未、乙酉、丁酉、造面、酱酒、醋吉。《群芳谱》：十二时，竹产蕲州，其竹绕节凸生，子、丑、寅、卯等十二字。
《戒庵漫笔》：杂俎谓数相从曰：支夷坚志，甲乙等，以支名者，取此也。
《日知录·吴才老韵补》：古巳午之巳，亦谓如已矣之已。《汉·律历志》：振美于辰已，盛于巳。《史记》：巳者，言阳气之已尽也。郑元梦孔子告之曰：起，起，今年岁在辰。明年岁在巳。〈《洪·容斋三笔》亦引历书为證〉愚按，古人读巳为矣之證不止此。《淮南子》：斗指巳，巳则生，已定也。《说文》：巳，已也。四月阳气已出，阴气已藏。万物见，成文章。故巳为蛇象形。《释名》：巳，已也。阳气毕，布已也。《诗》：似，《续妣祖笺》云：似，读巳午之巳。巳续妣祖者，谓已，成其宫庙也。《五经文字》：起，从辰巳之巳。《白虎通》：太阳见于巳，巳者，物必起。《晋书·乐志》：四月之辰，谓之巳。巳者，起也，物至此时毕尽而起也。《诗》：江有汜，亦读为矣。《释名》：水决，复入为汜。汜，已也。如出有所，为毕，已复还而入也。以享以祀，亦读为矣。《说文》：祭无已也，从示，巳声。《公羊传·何休注》言：祀者，无已，长久之辞。《释名》：商曰：祀，祀巳也。新气升，故气已也。今人为辰巳之巳，读为士音。宋毛晃曰：阳气生于子，终于巳。巳者，终已也。象，阳气既极，回复之形，故又为终已之义。今俗以有钩为终已之已，无钩为辰巳之巳，是未知字义也。
季春之月辰，为建巳，为除。故用三月上巳祓除，不祥。古人谓病愈为已，亦此意也。
《韩诗》曰：郑国之俗，三月上巳之溱洧二水之上，招魂续魄，秉兰草祓，不祥。　《后汉书·周举传》三月上巳，大将军梁商大会宾客，宴于雒水。　《袁绍传》：三月上巳，大会宾从于薄落津。《周公谨·癸辛杂识》：以为戊己之己者，非。

戊己之己，篆作。辰巳之巳，篆作。象蛇形。隶书则混而相类，止以直笔，上缺为己，上满为巳。
《尔雅疏》曰：甲至癸为十日，日为阳。寅至丑为十二辰，辰为阴。此二十二名，古人用以纪日，不以纪岁。岁则自有阏逢至昭阳十名，为岁阳；摄提格至赤奋若十二名，为岁名。后人谓：甲子岁、癸亥岁，非古也。自汉以前，初不假借。《史记·历书》太初元年，年名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子。夜半朔旦冬至。其辨晰如此。若《吕氏春秋·序意篇维》秦八年岁，在涒滩秋甲子朔。贾谊鵩赋：单阏之岁兮四月孟夏，庚子日斜兮鵩集予舍。《许氏·说文后叙》：粤在永元困敦之年，孟陬之月，朔日甲子，亦皆用岁阳，岁名不与日同之證。《汉书·郊祀歌》：天马徕，执徐时。谓武帝太初四年，岁在庚辰，兵诛大宛也。自经学日衰，人趋简便，乃以甲子至癸亥代之。子曰：觚不觚。此之谓矣。
《宋刘恕·通鉴外纪·目录序》曰：庖牺前后，逮周厉王，疑年茫昧。借日名甲子以纪之。是则，岁之称甲子也。借也，何始乎。自亡新始也。王莽下书言，始建国五年，岁在寿星，填在明堂，仓龙癸酉，德在中宫。又言，天凤七年，岁在大梁，仓龙庚辰。厥明年，岁在实沈。仓龙辛巳。《隋书·律历志·王莽铜权铭》曰：岁在大梁，龙集戊辰。又曰：龙在己巳，岁次实沈。是也自此。《后汉书·张纯传》言：摄提之岁，仓龙甲寅。朱穆传言：明年，丁亥之岁。《荀悦·汉纪》言：汉元年，实乙未也。《曹娥碑》亦云，元嘉元年，青龙在辛卯。《蜀郡造桥碑》云：维延熹，龙在甲辰。而张角讹言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。以白土书京城寺门，及州郡官府，皆作甲子字矣。
以甲子名岁，虽自东汉以下，然其时制诏、章奏、符檄之文皆未尝正用之。其称岁，必曰元年、二年。其称日，乃用甲子、乙丑。如己亥格，庚戌制，壬午兵之类，皆日也。惟《晋书》王廙上疏言：臣以壬申岁见用，为鄱阳内史。按怀帝以永嘉五年辛未，为刘聪所执。悯帝以建兴元年癸酉，即位。中间一年无主，故言壬申岁也。后代之人无大故而效之，非也。
自三国鼎立，天光分曜，而后文人多舍年号而称甲子。魏程晓赠傅休奕诗：龙集甲子，四时成岁。晋张华感婚赋：方今岁在己巳，将次四仲。陆机悯怀太子诔：龙集庚戌，日月改度。陶潜祭从弟敬远文：岁在辛亥，月惟仲秋。自祭文：岁维丁卯，律中无射。后周庾信哀江南赋：粤以戊辰之年，建亥之月。而梁陶隐居真诰，亦书己卯岁至。《杜预·左传集解后序》则追言魏哀王二十年：太岁在壬戌矣。
晋惠帝时，庐江杜嵩作《壬子春秋》。壬子，元康二年，贾后弑杨太后于金墉城之岁。
唐人有以豫书而不称年号者。《旧唐书·礼仪志》曰：请以开元二十七年己卯四月禘，至辛巳年十月祫，至甲申年四月又禘，至丙戌年十月又祫，至己丑年四月又禘，至辛卯年十月又祫。其辛巳以下，不言开元某年。又《博古图》载唐鉴铭曰：武德五年岁，次壬午八月十五日甲子，扬州总管府造青铜镜一面，充癸未年元正，朝贡。其癸未亦不言武德六年者。当时，屡改年号，故也。此一鉴而有正书，有豫书之不同，亦变例也。
史家之文，必以日系月，以月系年。钟鼎之文，则不尽然。多有月而不年，日而不月者。商母乙卣，其文曰：丙寅，王锡口贝朋。用作母乙彝。丙寅者，日也。《博古图》乃谓：商建国始于庚戌，历十七年而有丙寅。在仲壬即位之三年，则凿矣。岂非迷于后世之以甲子名岁，而欲以追加之古人乎。
春秋之世，各国皆自纪其年。发之于言，或参互而不易晓。则有举其年之大事而为言者。若曰：会于沙随之岁；叔仲惠伯，会郤成子于承匡之岁；铸刑书之岁。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁是也。又有举岁星而言。若曰：岁五及鹑火，岁及大梁，岁在娵訾之口者，从后人言之，则何不曰甲子也，癸亥也，是知古人不用以纪岁也。
《太祖实录》：自吴元年以前，皆书干支，不合古法。太祖当时实奉宋小明王之号，故有言当纪龙凤者。考之，《史记》，高帝之初，不称楚怀王元年，而称秦二年、三年，又太祖御制滁州龙潭碑文云：元末，帝至正十有四年，窃意其时，天下尚是元之天下，书至正，正合《史记》书秦之例。又有兼书者。《汉书·功臣侯表序》：汉兴，自秦二世元年之秋，楚陈之岁，是也。
三代以前择日，皆用干。《郊特牲》：郊日用辛，社日用甲。
《书·召诰》：丁巳用牲于郊，戊午乃社于新邑，而《月令》择元日，命民社。郑注，谓春分前后戊日，则郊不必用辛，社不必用甲矣。

《诗》：吉日惟戊，既伯既祷。《谷梁传》：六月上甲，始庀牲。十月上甲，始系牲。《月令·仲春》上丁，命乐正习舞。《释菜》：仲丁，命乐正入学，习学。季秋上丁，命乐正入学，习吹。春秋：秋七月上辛，大雩。季辛又雩。《易·蛊卦》：先甲三日，后甲三日，巽九五，先庚三日，后庚三日之类，是也。秦汉以下，始多用支，如午祖，戌腊，三月上巳，祓除。〈张衡南都赋于是暮春之禊元巳之辰〉及正月刚卯之类是也。《月令》择元辰，躬耕帝藉。卢植说曰：日甲至癸也。辰子至亥也。郊天阳也。故以日藉田阴也，故以辰。《蔡邕·月令章句》云：日，干也。辰，支也。有事于天，用日。有事于地，用辰。此汉儒之说。考之经文无用支之證。
夏小正二月丁亥，万用入学。二月不必皆有丁亥。盖夏后氏始行此。礼之日值丁亥，而用之也。犹《郊特牲》言：郊之用辛也，周之始郊日以至。言周人以日至郊，适值辛日。谓以支取亥者非。

《月令》：择元日，命民社。注，祀社日，用甲。据《郊特牲》文，日用甲，用日之始也。《正义》曰：召诰，戊午乃社于新邑，用戊者周公，告营洛邑位。成非常祭也。《墨子》云：吉日丁卯，周代祝社，疑不可信。〈礼外事用刚日丁卯非也〉汉用午，魏用未，晋用酉，各因其行运。潘尼皇太子社诗：孟月涉初旬，吉日惟上酉。则不但用酉，又用孟月。唐武后长寿元年，制更，以九月为社。元宗开元十八年，诏移社日就千秋节。皆失古人用甲之义矣。
《元江府志》：日中为市，率名曰街，以十二支所属分，为各处街期。如未日，名羊街，丑日，名牛街之类。

干支部外编

《汉武内传》：上元夫人语帝曰：阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书，五岳真形，可谓至珍且贵。上帝之元观矣。子自非受命合神，弗见此文，今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之箓。太阳六戊招神天光策精之书，左乙混沌东蒙之文，右庚素收摄杀之律。壬癸六遁隐地八术，丙丁入火赤班符。六辛入金致黄水月华之法，六己石精金光藏景化形之方，子午卯酉八禀十诀，六灵咸仪，丑辰未戌地真素诀，长生紫书。三五顺行，寅申巳亥，紫度炎光，内视中方。凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎。子所谓，适知其一，未见其他也。帝下席叩头曰：彻，下土浊民，不识清真。今日闻道，是生命会遇。圣母今当赐以真形，修以度世。
《十洲记》：元洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里。去南岸三十六万里，上有太元，都仙伯真公所治。聚窟洲，在西海中，申未之地，上多真仙，灵官，宫第，北门不可胜数。
《真诰》：五卯之日，当斋心存神念，气常如此者，玉女侍降。
《抱朴子·微旨篇》：身中有三尸，三尸之为物，虽无形，而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游，行飨人祭酹。是以，每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。
《五代史·唐·刘延朗传》：初，废帝起于凤翔。有瞽者张濛，自言事太白山神，神魏崔浩也。使濛问于神，神传语曰：三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午中兴，戊己土后，即位之日，岁次甲午四月庚午朔。
《避暑录话》：道家有言三尸，或谓之三彭。以为人身中皆有，是三虫。能记人过失。至庚申日，乘人睡去而谗之上帝。故学道者，至庚申日，辄不睡，谓之守庚申。