钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第十三卷目录

家范典第十三卷

父母部艺文一

《救太子书》汉·壶关三老

臣闻父者犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱室家之中，子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤，父子不和则室家丧亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸。昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝己被谤，伯奇流放，骨肉至亲，父子相疑。何者。积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。今皇太子为汉嫡嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。江充，布衣之人，闾阎之隶臣耳，陛下显而用之，御至尊之命以迫蹴皇太子，造饰奸诈，群邪错谬，是以亲戚之路隔塞而不通。太子进则不得上见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃，子盗父兵以救难自免耳，臣窃以为无邪心。诗曰：营营青蝇，止于藩；恺悌君子，无信谗言；谗言罔极，交乱四国。往者江充谗杀赵太子，天下莫不闻，其罪固宜。陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之，三公自将，智者不敢言，辨士不敢说，臣窃痛之。诗云：取彼谮人，投畀豺虎。唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡。臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章阙下。

《丧勿繇事诏》汉宣帝

道民以孝，则天下顺。今百姓或遭衰绖凶灾，而吏繇事，使不得葬，伤孝子之心，朕甚怜之。自今诸有大父母，父母丧者勿繇事，使得收殓送终，尽其子道。

《列传序》后汉书

孔子曰：夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。子路曰：伤哉贫也。生无以养，死无以葬。子曰：啜菽饮水，孝也。夫钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而养不可废。存器而亡本，乐之遁也；调器以和声，乐之成也。崇养以伤行，孝之累也；修己以致禄，养之大也。故言能大养，则周公之祀，致四海之祭；言以义养，则仲由之菽，甘于东邻之牲。夫患水菽之薄，千禄以求养者，是以耻禄亲也。存诚以尽行，孝积而禄厚者，此能以义养也。

《思亲赋》晋·陆机

悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营，指南云以寄款，望归风而效诚。年岁俄其聿暮，明星烂而将清，回飙肃以长赴，零雪纷其下颓，羡织枝之在干，悼落叶之去枝，存顾复之遗志，感明发之所怀，居辞安而厌苦，养引约而摧丰，忘天命之晚暮，愿鞠子之速融，兄琼芳而蕙茂，弟兰发而玉晖，感瑰姿之晚就，痛慈景之先违，天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。
《灶屋铭》挚虞
大孝养志，厥此养形。事亲以敬，美过三牲。

《称病去会稽郡自誓父母墓文》王羲之

维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥。小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，诚恐斯亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已。是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心。贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日。

《孝友传前序》晋书

大矣哉，孝之为德也。分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。用之于国，动天地而降休徵；行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施备物，尊仁安义，柔色顺颜，怡怡尽乐，击鲜就养，亹亹忘劬，集苞思艺黍之勤，循陔有采兰之咏，事亲之道也。属属如在，哀哀罔极，聚薪流恸，衔索兴嗟，洒风树以隤心，頫寒泉而沫泣，追远之情也。审德筮仕，正务移官，居高匪危，在丑无争，协修升以匡化，怀履冰而砥节，立身之行也。是以闵曾翼翼，遵六教而缉贞规；蔡董烝烝，弘七体而垂令迹。亦有至诚上感，明祇下赞，郭巨致锡金之庆，阳雍摽莳玉之祉；乌驯丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，扰功文之庐。然则因彼孝慈而生友悌，理在兼综，义归一揆。晋氏始自中朝，逮于江左，虽百六之灾遄及，而君子之道未消，采其遗绚，足厉浇风。

《孝感赋》宋·谢灵运

举高樯于杨潭，眇投迹于炎州，贯庐江之长路，出彭蠡而南浮，于时月孟节季，岁亦告暨，离乡眷壤，改时怀气，恋丘坟而萦心，忆桑梓而零泪，孟积雪而抽笋，王斲冰以鲙鲜，荑柔叶于枯木，起春波于寒川，顾微心之庸褊，谢精灵于昭晰，拥永慕而莫从，曾遐感而靡彻。

《孝思赋》〈有序〉梁武帝

想缘情生，情缘想起。物类相感，故其然也。每读《孝子传》，未尝不终轴辍书，悲恨拊心呜咽。年未髫龀，内失所恃，馀喘竛竮，奶媪相长。齿过弱冠，外失所怙，限职荆蛮，致阙晨昏。江途辽夐，家无指信，髣髴行路先君，体有不安。昼则辍食，夜则废寝。方寸烦乱，容身无所，便投刺解，职以遵归路。于时齐、隋郡王子隆镇抚陜西，频烦信命，令停一夕，明当早出，江津送别。心虑迫切，不获承命，只得小船望星就路，夜冒风浪，不遑宁处。途次定陵，船又损坏，于时门宾周仲连为鹊头戍主借得一舸，奔波兼行，屡经危险，仅而获济。及至戾止，已无逮及。五内屠裂，肝心破碎，便欲归身山下，毕志坟陵。长兄哀悯，未说独行。续有北问强敌寇边，朝廷以先君遗爱结民，咸思在昔，故旧部曲，犹有数千。武庆宗将领留防彼镇时便有旨，使捍寿春。王事靡盬，辞不获免，刺史崔慧景志怀翻覆，远招逋逃，多聚奸侠，大猾凶丑，莫不云集。至如彭盆、韩元孙等，不可称数，倍道电迈，奄至淮、淝。凶徒疑骇，相引离散，台军主徐元庆、房伯玉等，欲袭取慧景，乃固禁之方得止息。
是岁，齐明作相，疑论未决。密驰表疏，劝徵慧景，折简而召，必不违拒，即重遣还以安其心。奸渠既出，缘边无虞，旬朔之间，慧景反镇，即便解甲，以归京师。因尔驱驰，不获停息，数钟百六，时会云雷，拨乱反正，遂膺四海。念子路见于孔丘，曰由事二亲之时，尝食藜藿之食，为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，为亲负米不可复得。每感斯言，虽存若亡。父母之恩，云何可报。慈如河海，孝若涓尘。今日为天下主而不及供养，譬犹荒年而有七宝。饥不可食，寒不可衣，永慕长号，何解悲思。乃于钟山下建大爱敬寺，于青溪侧造大智度寺，以表罔极之情。达追远之心，不能遗蓼莪之哀。复于宫内起至敬殿，竭工匠之巧，尽世俗之奇。水石周流，芳树杂沓，限以国事，亦复不能得朝夕侍食，唯有朔望亲奉馈奠，虽复得荐珍羞而无所瞻仰，内心崩溃如焚如灼。情切于衷，事形于言。乃作《孝思赋》云尔。

感四气之变易，见万物之化成。受天和而异命，禀地德而齐荣。察蟭螟于蚊睫，观鲲鹏于北溟。彼含识而异见，同有色而殊形。虽万类之众多，独在人而最灵。礼义别于飞走，言语异于鹦猩。念过隙之倏忽，悲逝川之不停。践霜露而悽怆，怀燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕，丘吾感风树而长悲。虽一至而舍生，奉二亲而何期。思因情生，情因思起。导情源以流澍，引思心而无已。既怀忧以终身，亦衔恤而没齿。当閒居以永念，独拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕纵横以交流，血沸涌而沾裳。览地义以自咎，惧灭性之乖方。仰太极以长怀。乃告哀于昊苍，冀皇天之有感，何报施之茫茫。晓百碎于魏阙，夜万断于中肠。心与心而相续，思与思而未央。晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。气塞哀其似噎，念积心其若狂。至如献岁发晖，春日载阳，木散百华，草列众芳。对乐时而无欢，乃触目而感伤。朱明启节，白日朝临，木低甘果，树接清阴。不娱悦于怀抱，但罔极而缠心。蒹葭苍苍，白露为霜。凉气入衣，凄风动裳。心无迫而自切，情不触而独伤。若乃寒冰已结，寒条已折，林飞黄落，山积白雪。旅雁鸣而哀哀，朔风鼓而颲颲。目触事而破碎，心随感而断绝。无一息而缓念，与四时而长切。年挥忽而莫返，时瞬睒其如电，想慈颜之在昔，哀不可而重见。痛生育之靡荅，报顾复而无片。悲与恨其俱兴，涕杂血其如霰。燕青春而差池，鸿素秋而翱翔。去来候于节，物飞鸣应于阴阳。何在我而不尔，与二气而乖张。常茹酷而轮回，历日夜而不忘。既视丹而成绿，亦见白而为黄。扰性情以翻覆，汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断，听孤雏而心死，恸终天而无怙，号毕世而靡恃。观休屠之日磾，岂教义之所及。见甘泉之画像，每下拜而垂泣。忽心动而不安。遽入侍于帝室，值何罗之作难，乃舍之以投瑟，超王臣之称首，冠诚勇而无匹士。行己之多方，见石他之有权，身虽死而名扬，乃忠孝而两全。顾丁兰，其何人家。河内之野，王时舞象而方及，始成童而亲亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇，常远汲而力寡。苦节感于幽灵，醴泉生于灶下。顾长沙之临湘，有古初之道，始时父没而未葬，遇邻火之卒起，乃伏棺而长号。雨暴至而火死。又何琦其亦然。独柩屋而全止，至如王祥黄雀入帐，隗通横石特起，盛彦之开母目，邢渠之生父齿览。斯事而众多，亦难得而具纪，灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。在虫鸟其尚尔，况三才之令人。治本归于三大，生民穷于五孝，置天地而德盈，横四海而不挠。履斯道而不行，吁孔门其何教。

《中大同元年秋七月甲子诏》同前

禽兽知母而不知父，无赖子弟过于禽兽，至于父母并皆不知。多触王宪，致及老人。耆年禁执，大可伤悯。自今有犯罪者，父母祖父母勿坐。唯大逆不预今恩。

《上高祖封事》北魏·李彪

《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子之情者也。周季陵夷，丧礼稍亡，是以要绖即戎，素冠作刺；逮于虐秦，殆皆泯矣。汉初，军旅屡兴，未能遵古。至宣帝时，民当从军屯者，遭大父母、父母死，未满三月，皆弗徭役；其朝臣丧制，未闻有定。至后汉元初中，大臣有重忧，始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世，日寻干戈，前世礼制复废而不行。晋时，鸿胪郑默丧亲，固请终服，武帝感其孝诚，遂著令以为常。圣魏之初，拨乱返正，未遑建终丧之制。今四方无虞，百姓安逸，诚是孝慈道洽，礼教兴行之日也。然愚臣所怀，窃有未尽。伏见朝臣丁父忧者，假满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀；鸣玉垂緌，同节庆之宴；伤人子之道，亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者，皆听终服。若无其人有旷庶官者，则优旨慰喻，起令视事，但综司出纳敷奏而已，国之吉庆，一令无预。其军戎之警，墨缞从役，虽愆于礼，事所宜行也。如臣之言少有可采，愿付有司别为条制。

《为高力士祭父母文》唐·张说

维开元十七年月日，孝子力士敢告于考潘州府军妣南海太君之灵。小子不天夙龄，凶闵身婴，寇剽家，值虏裂，幸供扫洒之馀，遂蒙侍从之。顾扶戴明圣逼畏艰难大。固不敢不密小亦，不敢不诚事必记心言，无漏口日慎一。日将二十年玉弁加首金章在佩先灵。纳祐明神降鉴阿母，远至于京华妹兄，自拔于泥滓咸以官，渐荣禄姻通士林慈颜。复庆于目前同气展欢，于膝下又缘幼育。高氏变族移家敬爱尽于二堂温凊周，于一纪不图无状招祸永见孤弃圣主恩。华曲逮存没邑封旧郡官，赠本邦亲感君泽。子承父意，致命报天，誓有同于皦日，竭忠资孝志无沗于幽泉。敬惟灵怀慰闻昭，遂先远有日。卜兆新茔遥启尊魂，合祔良壤哀迫祖载攀恋，须臾谨以清酌少牢。恭陈遣奠盈鐏不举虚馔，莫尝号天叩地殒绝何仰。

《祭二先文》张九龄

维开元二十二年岁次乙亥。孤子九龄谨遣弟某等，谨以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。九龄积罪昊天，天实降罚严荫永远慈颜重违。欲报劬劳终天，何及某夙，承教诲。幸有所成忝国，宠灵猥当大任。圣上义存延赏，追赠所天朝恩优渥跪承摧感伏惟。昭亮享兹殊锡，今谨具赠太常卿。广州都督告身并，桂阳郡太夫人告身，及玉带金章紫衣各一副伏惟尚飨。

《鄠人对》韩愈

新史孝友传，唐时陈藏器，注本草拾遗。谓人肉治羸疾，自是民间以父母疾多刲股肉以进。或给帛或旌门闾善乎。韩愈之论谓父母疾烹药饵，以是为孝。未闻毁支体者，也则公之此论有益于时俗多矣。

鄠有以孝，为旌门者，乃本其自于鄠人。曰，彼自剔股以奉母疾，瘳大夫以闻其令尹。令尹以闻其上，上俾聚土以旌其门，使勿输赋以为后劝鄠。大夫常曰：他邑有是人乎。愈曰：父母疾，则止于烹粉药石。以为是，未闻毁伤支体；以为养在教，未闻有如此者。苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也，是不幸因而致死，则毁伤灭绝之罪。有归矣其为不孝得无甚乎。苟有合孝之道，又不当旌门盖生人之所宜，为曷足为异乎。既以一家为孝，是辨一邑里皆无孝；矣以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，以是而死者，乃旌表门闾爵禄。其子孙斯为，为劝已矧非是而希免输乎。曾不以毁伤为罪灭绝，为忧不腰于市而已黩于政，况复旌其门。

《故弘农令柳府君坟前石表辞》柳宗元

少陵原柳氏之大墓。唐贞元十九年某月日，孤某奉其先府君洎夫人之丧祔，于其位由新墓而南若干步。曰：高祖王父。兰州府君讳某，字某之墓又东若干步。曰：曾祖王父。邠州府君讳某之墓，西若干步。曰：祖某王父。司议郎府君讳某之墓，咸异兆而相望昭穆之有位序壤树之。有丰杀皆如律令府君，讳某字某由父任，为太庙斋郎更许昌。阳武伊阙华原尉王屋，丞汝阴令为弘农。二年推其诚心裕，于其人辟土生谷。若有天相之道，衣食给足。故人不札夭教厉明具，故俗不争夺遂以洽于大和事理，克彰刺史卢杞加。礼褒旌考绩绝尤，推君之政，风于下邑命为吏部尚书郎。庾河南受命，黜陟状君理绩殊异宜升天朝帝，有叹焉方图优升命。用不长年五十五建中二年某月日，卒于官以其素廉家之蓄不足以充凶事，遂殡于是邑仍会危难至，于今乃克返葬。孤某尝为黔州录事参军，今无禄仕而志不敢缓。初，公娶司农少卿京兆韦山之孙，泾阳主簿回智之女德容，温良大历二年某月日，卒于越。而假葬焉，孤某徒行自越举夫人之丧，至于虢举弘农君之丧，咸至于墓窆焉。既窆立石表于坟前示后之人，以无忘孝敬。呜呼。世有难仕于外而葬其族者，希矣孝子之心有待驷马五鼎而卒不至者，焉若今之杀衣黜食，寒妻子饥仆御终身由之而志益不懈，为旅人徒跣万里以厄困终。事孝之难者，欤五十而慕者，舜也禄千钟而悲者，曾子也圣且贤难之。若是今之人有由其道者，得不立于世乎。

《正风俗疏》韦挺

父母之恩，昊天罔极。创巨之痛终身何已。今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧亲宾来吊。辄不临举又闾里细人，每有重丧不即发问，先造邑社待营办具。乃始发哀至假柴车，雇棺椁以荣送葬。既葬，邻伍会集相与酣饮，名曰：出孝官司习熟不为条禁，所当严为惩革申明礼宪者也。

《梦得篱粟判》杨守纳

索和诚家贫。至孝梦西篱下，有粟掘得十五钟，乡人以告：非营求，所得请纳官。对曰

索和诚中和产德纯孝，为人亲之所安，类曾参之至性，生无所养同。子路之嗟贫定省切南陔之心，殷忧有北门之兴。精诚所至，动于鬼神吉梦。有徵启兹灵贶，遂使钟盈积粟，自能贮于西篱，庾得如坻无假事。于南亩动天地而降福，集人灵之休庆，美刘殷之孝行；再睹于兹伊索氏之乡人，一何狂简天之所赐，不合纳官告者，诞词固宜反坐。

《晋家人传论》宋·欧阳修

呜呼。古之不幸无子，而以其同宗之子为后者。圣人许之，著之礼经而不讳也。而后世闾阎鄙俚之人，则讳之。讳则不胜其欺与伪也。故其苟偷窃取婴孩，襁褓讳其父母而自欺以为我生之子。曰：不如此则不能得其一，志尽爱于我而其心必二也。而为其子者亦自讳其所生，而绝其天性之亲反视以为叔伯父。以此欺其九族，而乱其人鬼。亲疏之序凡物生而有知，未有不爱其父母者，使是子也。能忍，而真绝其天性欤曾禽兽之不若也。使其不忍，而外阳绝之是大伪也。夫闾阎鄙俚之人之虑于事者，亦已深矣。然而，苟窃欺伪不可以为法者，小人之事也。惟圣人则不然。以谓人道莫大于继，绝此万世之通，制而天下之公行也。何必讳哉。所谓子者未有不由父母而生者，也故为人后者。必有所生之父，有所后之父。此理之自然也。何必讳哉其简易明白，不苟不窃，不欺不伪，可以为通制而公行者，圣人之法也。又以谓为人后者，所承重故加其服以斩而不绝其所生之亲者，天性之不可绝也。然而恩有屈于义，故降其服以期服外物也。可以降而父母之名，不可改故著于。《经》曰：为人后者，为其父母服自三代以来有天下国家者，莫不用之而晋氏不用也。出帝之于敬儒，绝其父道臣，而。爵之非特以其义不当立不得已。而绝之盖亦习见闾阎鄙俚之所为也。五代干戈贼乱之世也，礼乐崩坏三纲五常之道绝。而先王之制度文章扫地，而尽于是矣。如寒食野祭而焚纸钱，天子而为闾阎鄙俚事者，多矣而晋氏以篡逆。而得天下高祖以耶律德光，为父而出帝于德光，则以为祖而称孙于其所生父，则臣而名之是岂可以人理责哉。

《泷冈阡表》前人

呜呼。惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有馀，曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶。吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事我姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣曰：昔常不足，而今有馀，其何及也。吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎。曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得耶。以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶。呜呼。其心厚于仁者耶，此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志之，不敢或忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。其后修贬彝陵，太夫人言笑自若，曰：汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是，小子修泣而言曰：呜呼。为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位；而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月十有五日，男修表。

《罔极赋》王禹偁

后周广顺太岁甲寅季秋戊子实生，吾身禀粹和于两仪荷鞠育于二亲。粤自始孩逮乎，成人。求名得名，干禄得禄，痛吾母之早终，受君羹而舍肉。丁吾父之大忧徙倚庐，以食粥被朝恩之抑，夺履人事而悽迷。五鼎或来羡仲由之斗，米三牲纵具非茅容之只鸡。岂无兄弟各怀禄，而悽悽亦有子孙，方嬉戏乎。孩提冗食兮，纪纲之仆多病兮，糟糠之妻望松楸以暮泣履霜露而晨啼。今日何日家人举爵，祝我寿考，劝我欢乐。感悬弧于兹晨念陟岵，而泪落换斑衣兮。纯素变华颠兮，总角孰谓儒者，不如农夫良田十亩。柔桑百株，无求于人身何忧。其悔吝必出于力，养不间乎精粗父母俱存缊袍，重襦子弟匪懈夕耕晓锄鸡豚。掩豆黍稷盈壶草堂为寿，其乐只且嗟乎吾不得而及也。赋罔极而长吁。

《思亲赋》明·王袆

仰苍旻之冥，漠运元化之，混沦何赋。授之殊致或偏颇而不均抚予身之。薄祜慨此生之，多屯岂造物之见靳。将受命之匪，辰岁越在乎，稚龄倏弃捐乎。严君曾志学之未逮已过庭，而无闻寄眇眇之弱。植托微微之孤根洒血泪，于枯柏结哀号于愁云，痛蓼莪之既深幸菽水之可乐。调旨甘于滫瀡糁馀粒于藜藿躄积雪。而笋生斲层冰，而鳞跃奉慈训之，温恭承懿范之，柔恪虽罔极之，莫忘固终。养之有托，急景不息，芳年易徂。曷致三釜，曷贲重垆。恐令名之不振，使先猷之弗舒奉堂上之明。命离膝下之深娱，乃辞故里。乃游名区。荐绅是从冠盖，为徒摛丽藻于淮浙觐。清光于皇都朗节，矫以遐奋蜚。声韡其旁敷嗟功名之。蹭蹬慨日月之居，诸处违离以自适与忧愤而长俱。盼丘园之雨，寂眷桑梓，之云腴烝尝邈。其弗逮温凊倏。其久疏岂初服之，难返念夙素之已渝感风树以浩。叹闵燧谷而长吁，至若青阳布和缛景。腾美风扬柔飙。日转华晷虽行乐，而何欢恨承颜之非。迩朱明启节，南薰奏琴果。散嘉实树联芳阴枕，炎蒸其孰理襟邑郁，而莫任瀼露宵零严。霜晨被阪远萎兰隰空。摧穟雁哀哀以翔霄叶，萧萧而陨地，怵此日之苦思。激往年之馀涕，元冥临御重阴，固寒萧条徼塞。摇落乡关日韬光而弗耀川积，冻而成乾伊天意之犹惨。岂物情之能欢矧予怀之含瘁，固触景而增酸。惟四时之推，移靡一息之停缓年既迫于喜惧日。宜较乎长短，指白云之在望。缅丹丘其未远愬归风而效诚藉流月，以寄款傥微荣之可养。固远游之焉敢闵干禄。以辞亲会为吏，而踰险在往哲之犹。然可吾侪之不勉。誓至恩之少酬，期馀生之无沗持寸草之微心。报春晖于未晚，獭设祭以报本乌反哺，而效慈彼蠢。蠢之细物亦灵明而有知。察妙理以弥戚旷大观，而遐思怅意长，而语短聊揽翰以陈词。

《奉终》方孝孺

爱敬，以养生哀戚，以送死墓焉。而葬位焉，而祭皆本于礼，而不敢忽者。先王教民之通法也。丧而用浮屠之术，葬而信葬。《师之说》资冥报于不可，致诘之间徵休咎于。无情难验之川，阜上以为亲。谋下以为身利者，此古之所未闻也。后世闇夫野人，多趋信而甘心焉。亲没于床不于，礼而于浮屠。不哭泣擗踊，而于钟磬铙钹，非是之务，则人交笑以。为简时可葬矣，泥于山川之利否，而不即葬或至于终身。或身死。而委槥于子孙甚者，子孙恐葬之祸其身，举而弃诸水火葬亲。以礼者世反，非之为愚于乎。是何其不察而至于此极乎。彼浮屠之所谓轮回者，果可信耶。天地至神。之气，以其流行不穷。故久而常新，变而不同使必资已死之人为，将生之本，则造化之道息矣。乌足为天地倘或有之，人固不知之也。浮屠亦人耳，何自而独知之葬师之，动人以祸福。而其说尤怪人之。昌隆盛炽者，其先必有厚德之遗。贱贫夭绝者，必有馀恶之著。山川何与焉。诞者则不然，闻有富贵之人，于此则归福于其茔冢。曰：此某形也，此某徵也，于葬之法宜尔也。闻有贫贱之人于此，则曰：此葬之罪也，于法宜至于斯也，信斯言也。则人之多财而力足者，皆相率而为不善及乎死也，求善地以葬其身，则可免子孙。于祸夫孰，肯为善乎。由大者，而论之系乎。盛衰者，莫大乎。国都殽函河渭无异也，秦帝之亡，汉帝之昌，隋据之，而促唐据之。而长果在于善地乎。帝王之尊家天下而役海内使地善，而可兴竭智以营陵庙奚求而不致而亡国。败主相属，则果不在乎。此也审矣古之卜宅兆云者，以神道定民志耳。非视冈阜之向背逆，顺臆度目断如世之葬师之为也。葬师祖晋郭璞书其书，苟可信璞用之，以葬其祖，考宜有奇验不诬，而璞卒死于篡贼其身不能福而谓能福乎。人其可信否。耶世之人多信之不知，自陷于不孝而莫之赎也。吾独以告吾族人亲丧必以三年。三年之制必循礼，勿以浮屠从事，违者生罚之死，不祀于先祠葬卜。吉凶而勿泥葬，师之说期必以三月。三月不能至五月，五月不能至七月。过一岁者，如违丧礼之罚必刻圹志墓铭。力不足者，刻其名俾。后有考作方氏丧葬仪。

《郭巨论》前人

郭巨埋子世传，其孝嗟乎。伯奇顺令申生之恭君子弗，谓孝也。大杖不走，曾子不得辞其责，从父之令然。且不可夫孝。所以，事亲也，苟不以礼虽。日用三牲之养犹，为不孝况俾其亲以口体之养。杀无辜，之幼子乎。且古之圣人行，一不义杀一，不辜而得天下。不忍为之故，禹思天下有溺者，犹己溺之稷。思天下有饥者，犹己饥之放麑不忍。君子羡之况子孙乎。巨陷亲于不义，罪莫大焉。而谓之孝。则天理几于泯矣。其孝可训乎。不可以训其圣人。之法乎。或曰：苟为不孝，天曷以赐之，金吁设使不幸，而不获金死者，不复生。则杀子之恶不可逃以犯无后之大罪。又焉得为孝乎。俾其亲无恻隐之心，则已有则奚以安其生养志者，固若是欤徼，幸于偶耳好事者，遂美其非义之行。乱名教而不察甚矣。人之好异哉。岂其然乎。或者天哀其子，而相之欤不然，则无辜之赤子不复生矣。

《望云思亲序》薛瑄

昔狄梁公登太行，顾瞻河阳白云，飞绕亲舍凝立者，久之后世思亲有，以望云自名者。遂以为故事。盖慕梁公之风而兴起焉。余以谓人子爱亲之心，盖出于天性之真，而不能自已。其或至于睽违膝下为时久。远则其思之，之切盖有，随时感发而不可抑遏者。又岂必登高山望白云，之绕亲舍。然后，可以动其念哉。然则梁公白云之思，特其一时之兴前是无时而不致。其思者，固可见矣。是则后之君子，求梁公思亲之实。可也慕梁公思亲之名，不可也余友郑君。元吉为其友。霍志刚氏，求望云思亲序，于余造余庐而请者，四五至而不厌，余窃念素与。志刚不相识其思亲之。慕名与实皆不可知，独所谓爱亲之心，出于天性之真，而不能自已。人皆有是非。特志刚有是也，志刚家山东二亲皆安好。无恙。而志刚游太学者，有年亲舍邈，在海岱之间，音容久旷定省。久疏则所以思，之之切固宜随时，感发初不待，于望白云之飞扬而后动其念也。而犹以是自名何耶。岂慕梁公之风而，求其实耶。志刚其加勖哉。他日，著忠节建事功，而可垂之后世者，未必不自于望云，思亲之实之心推也。是为序。

《赴召告考妣墓文》崔铣

于乎，我父我母鞠铣育铣教之长之俾。明经登科，致官大夫在正德丁丑请告侍母之疾，而不终在嘉靖甲申弃官养父之老，而不久自兹洒扫丘垄服勤稼穑不复有意于斯世矣。今圣天子过听群，臣之荐元辅之举，召儿翼德春宫掌翰禁苑，再瞻阙庭复职文字。儿奉命北上，暂违墓下，儿之斯行益于时尚未知守其节，则可矢若党附私朋。上欺君，父纳结广赂自丧清白，逢迎所好，以违方直矜挟。所有以失贤俊则儿愆积咎。生无颜复奉我二亲之祀矣。祈二亲神灵祐，止罔俾失坠。

《书感慕椿萱卷》欧阳德

余读周君，所为感慕椿萱诗盖伤。其禄足以养而亲不逮也。岂不悲哉。夫父母之爱，天性也。幼而纯长而迁以杂，甚或邈焉。忘之矣然及其身都富贵，则莫不悽然。感于其心而或无以继之，亦终于泯灭而已矣。周君之诗其亦思所以继之者，欤来请予愿闻一言，之教往岁门人有。以是问余者则问之曰：父有别子乎。曰：有。有昆弟乎曰：有，有别子。若昆弟之子乎曰：有母有诸舅乎。有从母乎。有从母若诸舅之子乎。皆曰：有。则告之曰：父母虽不逮也，而以养父母者及其所亲，则犹之逮也。已矣曰：虽然终无以尽。吾心则告之曰：子谓亲没而无以自尽，则万物收藏而天地之心。遂息乎。夫亲亲始于孩提达之，足以保四海。故曾子以事君不忠莅官不敬，朋友不信。斩伐草木不以时为。非孝而孔子称不毁发肤，立身行道贻父母令名者，以为孝故知所以事亲。则知所以立身，知所以立身，则焉往而非自尽哉。是时门人唯而退。今于周君之请不复能有易说也。辄具以告周君，其亦有唯于斯言乎。

《节孝录序》孙奇逢

高阳孙，紫渊过予夏峰言：完县王学诗不事诗，书以管城为业。而能刲股疗母之危，可谓孝乎。适客谓之曰：弱者庐墓强者，刲股非古也。予曰：论人宜论世，论孝宜论人。以愚夫愚妇而律以王公大人之事，彼将能之乎。学诗是亦行古之道也，嗣学诗不远千里来见余。余以孝母事相励学诗。退然曰：是愈彰不孝之罪也。小人有母年廿八，即励从一之义。腐心刺骨今且五十馀年，学诗不能显母之节。而以一念之举，辱大人之齿颊。尚得为孝乎。小人父名三锡，事继母金，最孝。抚异母弟极友爱至，推己产让二。弟明季值兵乱仓，卒负母遇难。余父请以身代，竟义而释之学诗之于母。不能如吾父事母之万一。尚得为孝乎。予祖母金二十九岁予祖，至善弃世与。予母共操柏舟食力甘贫，三十馀年如一。日予之事母，不能如母之事。吾祖母之万一尚得为孝乎。某之不孝，种种而钜公大人谬予以刲股之名，此学诗之所以千里谒，我公愿为不孝隐其事赐一言：扬我母。暨父暨祖母足矣。余闻之曰：高阳齐孝子，以促灯为业，而事母以成其孝定兴魏。童子以佣力养母而成其孝。孙文正鹿忠节各因其地以存其人殆。未可以执一论，也学诗目不事诗书。家不储升斗。而能惕心于母，之节与父之孝，以及祖母之幽。贞至不爱身体以疗母。且不欲令人知学诗。是亦行古之道也，客惕然深省，即次其语以贻学诗。

父母部艺文二〈诗〉

《魏风·陟岵二章》

孝子行役，不忘其亲，故登山以望其父之所在。因想像其父，念己之言。

陟彼岵兮，瞻望父兮，父曰嗟予子行役，夙夜无已，上慎旃哉，犹来无止。
陟彼屺兮，瞻望母兮，母曰嗟予季行役，夙夜无寐，上慎旃哉。犹来无弃。
《唐风·鸨羽三章》民从征役而不得养其父母，故作此诗。

肃肃鸨羽，集于苞栩，王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所。
肃肃鸨翼，集于苞棘，王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食，悠悠苍天，曷其有极。
肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何尝，悠悠苍天，曷其有常。

《小雅·小弁八章》

幽王太子宜臼被废而作此诗。

弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹。何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。
踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
《小雅·蓼莪六章》人民劳苦，孝子不得终养而作此诗。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

《思亲操》古逸诗

《古今乐录》曰：舜游历山，见乌飞，思亲，而作此歌。

陟彼历山兮，崔巍有鸟翔兮。高飞瞻彼鸠兮，徘徊河水洋洋兮。清泠深谷鸟鸣兮，嘤嘤设置张𦊰兮。思我父母力耕日与月兮，往如驰父母远兮。吾将安归。

《短歌行》魏文帝

王僧虔技录云，短歌行仰瞻一曲，魏氏遗令节朔。奏乐魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云贵官弹筝，贵官即魏文也。此曲声制最美辞，不可入宴乐。

仰瞻帷幕俯察几，筵其物，如故其人。不存神灵倏忽。弃我遐迁，靡瞻靡恃。泣涕涟涟，呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考，曰仁者寿，胡不是保。

《灵芝篇》曹植

灵芝生天地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光采晔若神。古时有虞舜，父母顽且嚚。尽孝于田垄，烝烝不违仁。伯瑜年七十，䌽衣以娱亲。慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以亡形。丈人为泣血，免戾全其名。董永遭家贫，父母财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。岁月不安居，呜呼我皇考。生我既已晚，弃我何其早。蓼莪谁所兴，念之令人老。退咏南风诗，洒泪满袆袍。乱曰圣皇君四海，德教朝夕宣。万国咸礼让，百姓家肃虔。庠序不失仪，孝悌处中田。户有曾闵子，比屋皆仁贤。髫龀无夭齿，黄发尽其年，陛下三万岁，慈母亦复然。

《补南陔》晋·束晰

南陔孝子相戒以养也。

循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安，彼居之子，罔或游盘。馨尔夕膳，洁尔晨餐。
循彼南陔，厥草油油，彼居之子，色思其柔，眷恋庭闱，心不遑留，馨尔夕膳，洁尔晨羞。
有獭有獭，在河之涘，陵波赴泊，噬鲂捕鲤，嗷嗷林乌，受哺于子，养隆敬薄，惟禽之似。勖增尔虔，以介丕祉。

《补白华》前人

白华，孝子之洁白也。

白华朱萼，被于幽薄。粲粲门子，如磨如错。终晨三省，匪惰其恪。
白华绛跌，在陵之陬，茜茜士子，涅而不渝，竭诚尽敬，亹亹忘劬。
白华元足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。鲜侔晨葩，莫之点辱。

《周诗》夏侯湛

叙曰：周诗者，《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇。有其义而亡其辞，湛续其亡，故云周诗也。

既殷斯虔，仰说洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳恭诲，夙夜是敦。

《离亲咏》前人

剖符兮南荆，辞亲兮遐征。发轫兮皇京，夕臻兮泉亭。抚首兮内顾，按辔兮安步。仰恋兮后涂，俯叹兮前路。既感物以永思兮，且归身乎怀抱。苟违亲以从利兮，匪曾闵之攸宝。视微荣之琐琐兮，知吾志之愈小。独申愧于一心兮，惭报德之弥少。

《家风诗》潘岳

世说曰：夏侯湛作周诗，成，示潘安仁。安仁曰：此非徒温雅，乃别见孝悌之性。潘因此遂作家风诗。

绾发绾发，发亦鬒止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷，隐忧孔疚，我堂靡搆，义方既训，家道颖颖，岂敢荒宁，一日三省。

《孝经诗》傅咸

立身行道，始于事亲，上下无怨，不恶于人，孝无终始，不离其身，三者备矣，以临其民。

《履霜操》唐·韩愈

尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐，自伤作。

父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。

《刘侍御朝命许停官归侍》皇甫冉

孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸依温凊所，其甘稼穑难。采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。非时应有笋，閒地尽生兰。赐告承优老，长筵永日欢。

《奉送李宾客荆南迎亲》岑参

迎亲辞望苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。

《七月望日思亲》元·许衡

思却千思与万思，音容无复见当时。草窗夜静灯前语，蔬圃春深膝下嬉。将为百年供色养，岂期一日变生离。太山为砺终磨尽，此恨绵绵未易衰。

《思亲词》陈高

泪滴东瓯水，思亲欲见难。水流终有尽，儿泪几时乾。

《思亲行寄弟子通》留睿

今年八月来作客，出门倏忽日一百。自从二十走湖海，零落天涯几岑寂。几岑寂。重悲叹亲在高堂，望子还子在长途。衣亦单准拟，明年作官食君禄，归来共汝舞袖红。斑斓天目之山去，天不盈尺使我登。之徘徊望乡国，吁嗟胡不生羽翼，吁嗟胡不生羽翼。

《思亲歌》明·太祖高皇帝

苑中高树枝叶云，上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教
飞，腾翔哑哑朝与昏。有时力及随飞去，有时不及枝内存。呼来呼去翎羽硬，万里长风两翼振。父母双飞紧相随，雏知反哺天性真。吾思昔日微庶民，苦哉憔悴堂上亲，歔欷梦寐心不泯，人不如鸟将何伸。

《送仲弟南还有怀老亲》李言恭

无限离愁匹马前，况多风雨断鸿边。板舆未得归潘岳，春草何堪送惠连。伏枕梦回沧海月，登临望极白云天。飘零若见高堂问，双鬓休言异昔年。

《端阳用韵思亲二首》周怡

圣世逢佳节，孤臣独苦心。葵榴红不改，蒲艾绿成阴，亲舍千山隔，君门万里深。素琴聊自抚，谁续断弦音。囚居昧节候，俗尚久无心，倦设北墙榻，閒憩南树阴。习坎罪所宜，避人迹已深。独有丛林鸟，犹似人间音。

《展先墓》罗洪先

生我不待养，其如此日心。纵今双涕下，难到九泉深。手馈思常嗜，心瞿感似音。却怜返哺乌，夜夜绕空林。

《补亡诗》郑世子载堉

南陔有风，吹彼苞棘。厥景婆娑，欲静弗得。孝子事亲，当竭其力。父母之恩，昊天罔极。
南陔有风，吹彼桑梓，慕我父母，终身敬止。勖哉伯仲，以及娣姒，恪尔晨昏，洁尔甘旨。
景薄桑榆，日亦云暮。父母俱存，兄弟无故。虽有至乐，宁不深虑。一则以喜，一则以惧。
《右南陔三首》

嗟彼白华，莹然如玉，君子立身，必慎其独，无贻亲辱。嗟彼白华，莹然如琇，君子立身，必谨所守，无贻亲咎。嗟彼白华，莹然如霜。君子立身，如圭如璋，为亲之光。嗟彼白华，莹然如雪，君子立身，清清絜絜，庶无瑕𡙇。嗟彼白华，莹然如冰，君子立身，战战兢兢，庶无怨憎。
《右白华五首》

《思亲》廖驹

戎马何时歇，奔驰倦此身。青灯孤馆客，白发倚门人。书信连年绝，家山入梦频。归来未有日，回首一沾巾。

《岁杪思亲》张鈇

强对青灯酒，遥瞻白发亲。愁深知有夜，客久似无春。短烛千山梦，虚舟万里身。梅花东阁外，又向故园新。

《秋日怀亲》杨文俪

玉露沾花湿，金风入幕凉。天连秋水碧，山带晚烟苍。抚景嗟时序，怀亲忆故乡。倚阑凝伫久，心逐雁南翔。

《思亲歌》段继芳

人遇岁时歌且乐，我遇岁时心如灼。堂上椿萱陵霜凋，舞衣翩翩为谁著。君不见老莱子，行年七十供甘旨。忆昔我年二十馀，双亲弃置归荒垒。茫茫天地亦何宽，茕茕一身独无依。又不见黄香七岁能扇枕，定省晨昏心凛凛。我生老大犹痴愚，晓日红窗尚酣寝。黄卷那堪颂蓼莪，绿野徒滋愧桑葚。父兮父兮甘勤劳，教儿读书衣蓝袍。衣得蓝袍自翱翱，语言逆意诉且号。母兮母兮何眷恋，一时不见抚摩遍。少值寒暄心胆战，饮不下兮食不咽。父母不可还，父母恩如天。恩爱随流水，抱恨常涓涓。人生至此悲何益，不如生前供朝夕。百年此身将奈何，年年时祀歌哀歌。

《春晖亭为榉川子赋》王奕

昔人念亲心何如，喻彼百草蒙春晖。一川含绿草方长，满地落红春已归。草欲报春春忽改，子欲养亲亲不待。嗟哉物尔人亦然。对草无言泪如海，阳春有脚还复来。今年花谢明年开，慈亲一去不复见。画图空写春风面，榉川有子思报亲，结茅作亭留白云。亲恩难酬春易过，独倚栏干怨春莫。寄言孝子须惜时，流光暗促亲颜移。春盘荐脆须及早，莫待酒浇坟上草。