钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一百七十八卷目录

职方典第一百七十八卷

锦州府部艺文一

《加封五镇诏》元成宗

三代以降，九州皆有镇山，所以阜民生、安地德也。五岳四渎，先朝已尝加封，惟五镇之祀未举。殆非敬恭明神之义。其加东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德灵应王，仍敕有司，岁时与岳渎同祀，著为定式，故兹诏示。

《正神名号诏》明·太祖

自有元失驭，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平安华夏。天统以正，永惟为治之道，必本于礼，考诸祀典。知五岳五镇四海四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。在朕思之，则有不然。夫岳镇海渎，皆高山广水。自天地开辟，以至于今，英灵之气，萃而为神。必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加。黩礼背经，莫此为甚。至如忠臣烈士，虽可以加封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僭。自今依古定制，凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水不名称。其神郡县城隍神号，一体改正。历代忠臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称，皆与革去。其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世。非有功于一方一时者，可比所有封爵，宜仍其旧庶几，神人之际，名正言顺，于理为当。因称朕以礼事神之意，所定各神名号，开列于后。
一、五岳称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。
一、五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。
一、四海称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。一、四渎称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。
一、各处府州县城隍称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。
一、历代忠臣烈士，并依当时初封爵名称之。
一、大小神祠无功于民，不应祀典者，即系淫祠。有司勿得致祭。呜呼。明则有礼乐，幽则有鬼神。其理既同，其名当正。故兹诏示，咸使闻知。

《建北镇庙敕》成祖

北镇医巫闾山之神，自昔灵应彰显，而为国祐民，厥绩尤著。独其庙宇，至今弗克修治，朕心惓切，夙夜弗忘。敕至尔等，择日兴工，建立祠宇，严祀事，以称朕崇仰之意，故敕。

《祷雨告北镇庙文》英宗

予奉天育民，愧凉于德。致兹久旱，灾及群生，夙夜省躬，中心惓切。神司方镇，忧悯谅同。雨农于晴，宜在其手。特兹致祷，尚冀感通，弘布甘霖，用臻丰稔。匪予之惠，时乃神庥。

《告北镇庙文》宪宗

国家钦奉神明，聿严祀事，所期默运化机，庇佑民庶。乃近岁以来，或天时不顺，或地道欠宁，或雷电失常，雨旸爽候，或妖孽渐作，疫疠交行。远近人民，频遭饥馑，流离困苦，痛何可言。惕然于中，罔知攸措，惟神奠镇一方，民所恃赖。睹兹灾沴，能不疚心。是用特具香币，遣官祭告尚冀，体上帝好生之德，鉴予忧元元之意。斡旋造化，弘阐威灵，捍患禦灾，变祸为福。庶几民生获，遂享报无穷。惟神鉴之。

《祷雨告北镇庙文》孝宗

伏自去冬无雪，今春少雨，田苗未能播种，民庶实相忧惶。予甚竞愓用是，侧身修省，虔致祷祈，惟神矜悯。小民斡旋，大造早霈甘霖，以滋禾稼，以济民艰。庶年有丰稔之祥，则神亦享无穷之报。

《平宁藩告北镇庙文》武宗

去岁以来，宁孽作逆，命官致讨，逆党就擒，内变甫清，中外底定。匪承洪祐，曷克臻兹。因循至今，未申告谢属者。四方多事，水旱相仍。饿莩载途，人民困苦。盗贼啸聚，剿捕未平。修省咎由，实深竞愓。伏望神慈，昭格幽赞，化机灾沴，潜消祯祥，叶应永庇生民。

《即位告北镇庙文》世宗

惟神功参造化，永镇北土，奠安民物。兹予嗣承大统，谨用告祭，神其歆鉴，佑我国家。

《锦州辽右书院记》贺钦

弘治癸丑秋，南燕绣衣樊公，按治东土以教育人材为首务，乃选河东西诸生之优等者，庠各有差，建辽右辽左二书院，以分处之读书。其中以相切磨，期于僻壤之士，咸克造就，延学行老成师儒主之。复命官典其薪米供亿之费，院额之扁。巡抚张公九云之所署也。樊公临古，宜枉顾病，夫请为记，欲成诸生，而久斯院。辞以鄙陋，不足辱命。继而托参戎金台王公彦箴，恳求不已。乃为一言。夫古今之道一，而古今之学不能一。盖古之学者，将以明此道而体于身，足乎己而及乎物。非若今之学者，务诵说，尚组织，要声光，徼利禄而已。此义利正邪之分，而治道隆污、生民休戚之所系焉者。予窃惑焉，不能苟同流俗，谨取紫阳文公之教，于白鹿者躬勉，以诲子弟。暨馆下之诸生人不迂阔之者，鲜矣。今樊公乃不我迂，而惓惓以之为记，公其有意于法古乎。则亦遵文公之规而已。盖其所示立教之目，为学之序，修身处事，接物之要，炳然具在。至所谓诚明两途，敬义偕立，叮咛之意，愈觉深切。诸生由是以进，高乃志正，乃学实，乃功以祛习俗趋利之固陋。吾知德成而才富，体立而用行，进足以匡吾君，而泽吾民。退足以化其乡，而善其俗。夫然后于古圣立教之意，可以不悖朝廷育才之心，可以无负而樊公之建斯院，与夫从臾而成之者，亦皆有光于无穷矣。此固诸生之所以成，而斯院之所以久者。与书曰：事不师古，以克永世，匪说攸闻。故敢以是为诸生劝，敢以是为将来告。

《宁远重修庙学记》宁举

宁远，旧本广宁前屯二卫地。宣德戊申，于此筑城置卫。其庙学虽创立于本卫治东南，但茅屋数间。景泰癸酉，都督焦公礼，始易材而增修之。至成化丙午，都指挥王公铭更重修焉。经历且二十年，栋宇倾颓，而前屯庙学亦然。弘治癸亥夏六月，侍御史南康余公奉命来按治东辽，临其地，首谒吾夫子庙，一展拜之馀，遂慨然有一新之意。且病其基址，尚隘神路太促，更欲开拓之。命守备郭振，发官银易买民地南北三十丈许，东西半之，基址益以开阔，神路益以宽爽。向之倾颓者，皆撤而新之。未备者，皆增而置之。自正殿而下，东西为两庑，前为戟门，为泮池。泮池之上为桥道，最前为棂星门，门之左右各建坊扁，截然改观。由是庙貌学宫盖将完美矣。窃惟学校所以育人材，人材所以资治化，故学校乃临政者之先务。而吾夫子实万世师道之宗主。颜曾思孟以下诸贤，皆有功于斯道者，庙以安之，貌以像之，官家之恤祀报功。吾人之希贤仰圣，舍此焉赖，可坐视其敝而不加之意耶。肆惟我国家定制两京，皆立国学府，州卫邑亦皆立学。有学必有庙，虽穷荒绝塞，亦所不略意。盖以此宁远，虽云边方，去关不二百里，山水秀发，钟而为人才驰声科目，后先相望。今之士睹宫墙之壮丽，感上人之作兴，安知不从此而人才益盛乎。

《医巫闾山赋》张升

繄冯翌兮厥初，维元黄兮孰分。混鸿濛兮旷漭，渺坱圠兮无垠。迨夫清浊，既凝高下。以位乾总运化坤，储流峙，潴四海于四域，奠九州于九地。乃医巫闾之为山，独岿然于沙竁。左环巨浸，右瞰长城，北断辽海，南抱神京。三州之所交会，九夷之所屏营。或高而昂，或缭而曲，或翌以舒，或戟以簇。俨鱼贯而雁挨，像指排而旒属。连乾磊砢，雄跨朔方。气压鶤溟，势矫龙骧。控屏营之井络，镇幽冀之金汤。屹霅阳之砥柱，孕堪舆之奇祥。根几百里兮，蟠于后土。壁数万仞兮，倚于圆苍。锐标荫碣石之颠倒，影浸濡水之洋羌。培塿之莫俦，岂跬步之可量。慨重华之肇封，亦千载之难忘。尝飞鞚而遐征，指鸟道而直进。袭烟草之幽芳，聆琴泉之雅韵。雨花飘红玉之碎，露叶点蓝膏之润。谽谺峭壁森森，开虎豹之关。汨没遥岑矗矗，纚龙蛇之阵。望石梁兮矫首，盻云梯兮转瞬。尔乃攀古栈，挽危阑。青峰崒嵂，翠崦巑岏。层岩兀硉以下垂，复岭岧峣而上干。牵萝动琪树之衣，濯缨掬银河之湍。五丁睥睨以智穷，六鳌屃赑而力殚。扪星辰之芒晕，挹灏气之高寒。栖予神兮华表，划长啸兮云端。俯仰元冥，徘徊绝顶。望金陵兮慷慨，顾金台兮延颈。万壑拥香雾之区，四目尽招提之境。耸绀宇于岚光，隐白屋于林影。山僧归兮霱云深，仙客去兮草堂静。松柏郁郁，含晚岁之姿；桃李芬芬，媚芳春之景。靡覆载之可容，何英灵之遂逞。盖将吞泰华，蹑衡嵩，鞭策会稽，隳突崆峒。彼王屋终南之秀，天台五老之工，胡以方其绮丽，比其豪雄也哉。爰考石室之经，徵汗竹之纪。封山浚川，上肇于虞书。祚土分茅，下接于元史。典常之所具，载王者之所禋祀。是宜穷山川之瑰，富极人神之华美矣。已而斜阳澹明，缓步从容。转窈窕而踰险，忽邂逅而奇逢。荫参天之老柏，偃闭日之乔松。漱漪澜之清浅，涤烦惋之心胸。周旋步武，左右登陟。双阙对瞰以承霄，合殿中施而镇极。复道㛹娟以韬光，夹窗玲珑而炫色。信灵祗之特异，斯殊制之赫奕。乃寻龟龙，掇莓苔，摩石刻，究从来。我皇明之骏兴，訇宇宙而辟翕。东渐扶桑之津，西被昆崙之域。北暨黑龙之江，南重白雉之译。皆梯山而航海，咸奉琛而贽璧。非兹山之高，无以表皇仁之盛。匪皇仁之大，无以显兹山之德。锡以庙，貌之隆，厚以圭，衮之秩。自今于万斯年，等乾坤而并立。乃歌曰：瞻彼闾山，摩苍空兮肇封重华，镇天东兮光岳储精。亮天工兮赫赫大明，垂无穷兮。

《医闾先生集叙》李承勋

予昔从伯氏世卿子大崖山中读书，至古之学者，为己太崖，慨然叹而问曰：今天下有若人乎。予未能对。复叹曰：白沙陈先生公甫，医闾贺先生克恭，真其人也。吾将焚举，子业从之游。越数载还。自白沙称其绪论，以为人心通塞之几，生生化化之妙，有非见闻所及者，必深思而自得之，未易言也。白沙之学，以自得为宗，吃紧工夫，全在涵养。端居静坐，不为私妄，间隔至心，虚气灵天理流通，大本立矣。喜怒未发而非空，万感交集而不动。舍是则滞碍于形器，支离于呫哔，力愈劳而心愈乱，不足以语道矣。故其诗云吾能握其机，安用窥尘编。先生之学，亦出陈氏，在谏垣时，闻为己端默之旨，笃信不疑。谢病归，构小斋，读书其中，随事体验，未知其要，潜心玩味。杜门不出者十馀年。乃见实理，充塞无间，化机显行，莫非道体，事事物物，各具本然实理。吾人之学，不必求之高远，在主敬以收放，心勿妄勿助，循其所谓本然者而已。故为臣必尽其忠，为子必尽其孝。推之家庭里闾间，冠婚葬祭服食起居，必求本然之理而力行之。久久纯熟，心迹相应，不期信于人而人自信。有边将扑杀献绩者，见先生即吐实，曰：不忍欺也。城中乱卒焚劫，不入其坊。人扶先生往谕之，众见即罗拜而泣曰：吾父也。遂解散待罪。城赖以全。非盛德，能至是乎。尝并而论之，二先生之学，均于为己。白沙资质高明，而虚静涵养之益为多，故所见高妙。至其德立道尊，体任自然，从容和易，不事矫饰。不善学者，见其暮年气象之可亲，而不知其早岁自治之甚力。惮深思而欲径造，自然怠克治。而欲妄效和易，故多流于放荡。先生性本笃实，其学主于躬行循循，然自下学始，法地之下，以固其基，法地之广，以聚其业。如是而自治如是，而诲人如是，而始如是而终笃实之积。光辉发外，杰黠者心服而献诚，叛乱者醉德而革面。予昔抚东土访先生之闾，见其子进士，士咨文行，不忝所生。又闻有老门生百户胡深者，亟欲招致，匿不肯见。先生之风，高矣，远矣。今夏士咨辈录先生言行诗文、奏议共若干卷，遗余于戏先生之学，本不可以言语文字，求今先生往矣。舍言语文字，何可以见先生之心。谨叙而传之：先生讳钦世，为定海人。以戍籍，隶辽之义州卫登。成化丙戌进士，任户科给事中。养疾回，隐居医闾山下。克恭，其字也。辽人无老少贵贱，至今称为医闾先生云。

《修广宁左中屯卫学记》江奎

卫治西北有庙学，自正统元年，巡抚李公浚始也。公上疏诏立辽之卫学，于是锦州委都指挥李真创建焉。成化己亥，指挥白钦增修之。乙巳，户部郎中毛君泰，饰绘圣贤四配十哲像。厥后废修无常。嘉靖庚寅，大学士张公璁奏正祀典，撤塑像，易木主，更爵号，改为至圣先师，千古之非悉革，迨今庙学骎废圮矣。己丑，巡按李公辅谒庙，命亟修之，檄佥宪董君世彦议，不果。董升任，李公亦复命去。丙寅，巡抚魏公学曾至镇守王公治道，又言之。巡按李公淑和来试士佥宪何君棨，奉檄议修，委指挥周之毕董其事，发库银四十馀两，市材鸠工。计估不敷，议增八十馀两。乃构正殿五楹，作翼道。周围石栏凡二十馀丈，东西庑各五楹，戟门一楹，棂星门楼三楹，戟门之东曰名宦祠，西曰乡贤祠，各五楹。明伦堂五楹，两斋房十楹，堂后敬一亭三楹，堂左启圣祠三楹。官舍号房咸秩于理，先是棂星门近逼居民树屏一面乃令分守参将前守备锦州赵君完易。民舍基地，南北约五丈馀，东西倍之始凿泮池一区，砖桥一座，中建石坊，外联石栏，又于通衢之东去四十步，西去二十步，各建坊东之扁曰道冠，古今西之扁曰德配天地，壮伟华丽，视昔加备是役也。经始于嘉靖丙寅冬，讫事于隆庆己巳秋，凡用材以株计则一千有三百石条，以尺计则二千有二十。砖瓦以片计则五十万有三千，灰以石计则一千有五十，铁以觔计则四百有十，饩廪以斛计则一百有六，夫役出之丁壮，车辆出之屯堡，而周子之毕综理经画，实劳瘁焉。然是学之修也，而岂徒哉。俾诸生睹庙学而修业者，非六经无所用心，非孝弟无所造就也。故曰：尧舜之道，孝弟而已矣。贺医闾先生尝以白鹿洞规教人，而士知学之宗者，其亦有闻风而兴起者乎。

《重修北镇庙记》张岫

冀州之境，由太行而东，尊严高峻。惟医巫闾为诸山之冠。我太祖高皇帝建极之初，主宰百神，于天下名山大川，皆遣使持祝文牲帛，以受命告。又以前代崇其号，人其神者，非敬神之体。下诏追正，以复其本号，而北镇实医巫闾山之本号也。每岁春秋祀事，与岳渎同，朝廷有大典礼、大政务，则遣使告焉。此实圣祖独见，而万古不易之盛典，有非前代之可及也。猗欤盛哉。庙去广宁城西五里，规模卑狭，殿宇渗漏。永乐辛丑，我成祖文皇帝，敕都司建立祠宇，饬严祀事。于是乃推有材干者，剪拂荒芜，去阻铲堮，隳隆就夷。自殿亭以下，皆易之以美材。夫北镇礼秩，居他镇之首。永奠东土，禦我边疆，利我边民，与五岳海渎同功，历代所以崇祀之者在是。边方所以依仰之者，在是。今韦公拳拳，新其庙貌，广其规模，所以仰答。我祖宗得敬神之体，为千古不易之盛典者，宁不又有在于是乎。书其事以记之，且以为来者劝焉。
《广宁马神庙记》马申锡
广宁城南有隙地，平衍不颇。旧为镇守内臣蔬圃。前太监岑章来镇辽东，下车之。再明年，为正德戊辰。以马实边镇重务，始割其地三分之一为庙，以祀马神。呜呼。天驷房星之神，其来尚矣。稽诸礼奉祖，以春徵诸诗，祷伯以戊，淫祀能尔哉。岑章为中大夫，奉玺书握兵柄，富贵宠荣，莫与为伍。虽倾赀以缮缁黄之宇，人不得而非之也。今乃不屑彼而唯此之务，其殆超貂珰之习，而甘俎豆之味者乎。矧其在镇三年，畜马养兵，不妄生事，贤声大著，军民安之。他日必有为之作。传以嗣太原张监军者，又岂直一祀可述已耶。
《钓鱼台祠记》蔡天祐
凡有功于人者，祀报之义也。医闾先生教化乡闾者四十年，异端之教不行焉。乡人为祠祀之，不谓义乎。先生姓贺，讳钦，字克恭，家医巫闾山，因号焉。天性高明，幼学即有志于古。及见性理群书，朝夕玩索而有得。乃益自信古圣经书，本教躬行，不可徒自诵说已也，乃益厌俗学。举进士，为给事。思尽厥职，有犯无隐。成化戊子春，京师灾，乃上疏大略，谓应天以实，不以文不报，遂自劾。又不报，乃告病归。筑室圃中，取古圣贤书，以渐幽讨。非吊丧问疾不出。如是者数年，大有所得。乃教乡人。乡人故事，重佛老及诸不经之神。先生乃制祀外神文俾祀，而悉焚之。上下翕然从之，无梗焉者。于是趋门墙者日益众，学者始至，必询其奉先祖事父兄之节。苟简，则亟命改之。曰：学者，学何事也，而可缓于是耶。每谓朱子白鹿洞，规为经书机要，小学书为日用准。则自修教人一本。于是故异端之说，无自以入。而义州之俗独美。弘治初，以大学士刘吉荐除陕西参议，赐玺书，假以便宜。会母疾，不果行。乃条陈四事：一曰资真儒以讲圣学，二曰荐贤才以辅治道，三曰遵祖训以处内宦，四曰兴礼乐以化天下。皆世切要，凿凿可行。疏未上，而母疾不起。遣子上之，且辞新职，许之。而寝其言。识者有遗憾焉。先生好山水，每景物熙明，辄携亲友游钓凌溪之浒，倘佯竟日。殁后五年，乡人思先生者，相谓曰：吾人之不为佛老惑者，先生功也。吾人幸见先生而被其教也。先生往矣，恐久而忘之，吾不忍于吾之身而忘先生也。吾子孙不幸不及见先生，而不蒙其教也。先生往矣，恐久而不知之，吾不忍吾之子孙不知先生也。凌溪先生游乐所也，盍为祠，岁时祀之，使吾人接之于目，思之于心，则先生之教犹在也。使吾子孙接之于目，思之于心，则先生之教亦不敢违也。呜呼。先生之功亦大以远乎哉。尝闻先生学出白沙。白沙者，广南陈公甫也。史谓陈公甫作诗好奇，时人多宗之。予生也晚，不及登白沙之堂，知其人也。使白沙而止于作诗好奇也，则作诗好奇为信。而先生不作诗好奇，所造乃其自得。使白沙而不止于作诗好奇也，则作诗好奇为诬，而先生不作诗好奇，所造乃为善学。因并及之。

《北镇庙记》王宗彝

舜即位，分冀医无闾之地为幽州。于时分州十二，各封一山以为一州之镇。医无闾山即幽州之镇也。按书传及职方氏，俱作无，后变无为巫。考之《广宁志》云，山在城西五里，庙在山南。今验地里，城西五里无山。又云清安寺即今观音阁，在闾山内去城十二里。今阁入山仅二里许。则是山距城十里，与今地里步数正合。而志云五里者，传写之讹也。今庙在山之阳，去山五里四分里之一，距城三里四分里之三。唐开元中，封山神为广宁公，金加封为王，元以闾山密近邦畿，大德间加封贞德字，岁祀与岳渎同。元季值兵，燹，止遗正殿三间。我太祖高皇帝洪武二十三年，寝殿之南建瓦屋三楹，左右司各一间，别于庙东，建宰牲亭神库神厨各三间，缭以垣墙。春秋命有司致祭。太宗文皇帝永乐十九年，特敕所司撤其旧，而创构前殿五间，中殿三间，后殿七间，殿前又构御香殿五间，以贮朝廷之降香，通为一台高丈馀。周凿白石为栏，后殿前左右各建殿五间，前殿前东西各建左右司十一间，又建神马门及外垣砖甃朱门，通二层入门以渐，而高就地势为之也。历岁滋久，鸳瓦日脱椽木渐朽，檐宇倾颓，梁栋欹斜，每遇霪雨，浸及神座。先是守臣以边事，旁午不暇及此。成化戊戌镇守太监韦公朗，自开原迁此，到任三日谒庙睹之，惕然不宁。谓前巡抚陈公钺总戎缑公谦曰：吾辈奉命守，是方为神人所依，今一方山镇之神，庙坏弗安，则镇守之臣，岂得自安乎。是当急为修葺也。二公是之于是命官董其事，鸠工市材，凡殿宇及左右司门墙朽腐者，撤而易之，倾斜者扶而正之，损者修之葺之，废者营之补之。又得监鎗监丞洪义总储郎中金，迪协守参将崔胜咸加赞襄之力，材用不取所司工力不劳军士。经始于是年秋九月，落成于成化癸卯夏四月，庙貌焕然一新。告成之日，太监与总戎请予纪其事，以垂于后用是记之。

《普陀寺观音阁记》文贵

锦城西北有巨山，壁立千寻，葱茜如绘，中函一洞，深广可半亩许。洞西丈馀，县崖下垂而内空若穹庐然。洞下左侧则泉一泓，甘冽可饮，真洞天福地也。昔人于此曾造置尺许，石佛百馀。故谓之石堂道院。正统初镇守太监王彦嘉兹胜概，属备禦都指挥李真等庀财鸠工大，启招提之境，于洞中土范菩萨罗汉，具番汉老少像于崖下，木镂千手千眼，观音被以浑金，贮以杰搆山头楼阁参差山下。河流萦绕，婆娑草树几于紫色琅玕，历乱山禽或似雪衣鹦鹉，客有游南海普陀落伽山者，以为似之，因名普陀寺，而乡民悉以观音洞称焉。寺内古松数株，冬雪覆之，青白可爱。石堂松雪为锦州八景之一者，此也。成化己丑庚寅间，余恒此下帷至乙未南宫弋，获历任中外者四十八年，嘉靖改元，春予告旋里暇日复往访焉。见峥嵘者倾隤，辉煌者剥落，大非当年比矣。感叹之馀，因诵刘梦得再游元都观绝句。主僧福坚闻之曰：种桃道士故在，请为刘郎芟去兔葵雁麦，重栽桃千树，何如。余曰：甚善。渠遂谋之檀那金凤，阎钺欣然，倡输协力营办适本城指挥宁远备禦，亦施送椽檩各百馀事，工甫就绪而福坚寂矣。赖旧住持戒升，与弟子福缘踵其迹，黾勉同心，仍向城廛邻堡。劝助口食，人工就山中烧，就砖瓦为岩下大士创阁一座，明一暗三，重檐转角壁砌圬墁一，出阎钺之手，规制虽不甚弘，而间架翚飞涂饰藻丽，非寻常可拟也。肇工于嘉靖乙酉之夏，竣事于戊子之秋。金凤邀上舍李翥之，谒余求记，余以头白归来，值此轮奂一新，乃匡山读书处，致足乐也。故述其建寺改名之由，及造阁岁月始终，俾刻之石以示来游者。

《大望海寺记》王佐

塔山为宁远属城，去城西南八里许，松山在焉。寺居山之阳，东望大海，极目千里。溪谷萦纡，土地沃衍，实胜境也。兵燹之，馀汨没于断蓬枯草间者非一日，而遗址尚存。景泰改元之初，有僧印静者，飞钖至此，徘徊瞻眺，目睹而心悦之，遂结草为庐，坐卧三载。一夕，忽梦神人呼之，引至平旷地，指示古井，云内有古物。师凌晨汲之，果得铜钟一枚，题曰：至正十四年四月吉日，松山大望海寺住持兴善。其列名馀僧，仍不下百人。始知望海寺，古刹也。塔山指挥李君荣白副将东宁伯焦公，即具木石命工重建佛殿，广设僧堂，命印静为住持，以率僧众事甫毕，而师圆寂矣。不数年，旧业多圯，其徒义聪重新之外，立观音阁，掘地，复得铙钹螺磬十馀事。题曰：泰和四年三月吉日，敕赐松山法华禅寺住持如贤。此盖文宗时物意者，兹寺旧名法华。而曰大望海者，宋元间所更乎。无碑志可考，传疑可也。指挥杨君宗白参将盛公铭，命致政百户罗海义官王政董匠事，毁者饬之，缺者增之，傍立钟鼓楼阁，庑其左右，而门其前缭以四垣鼎鼎然。东北一钜，丽观也。又命石工沈贤砻石为碑，记其事，以垂不朽。始于景泰初元，而成弘治九载，以世而计则二以岁，而计则四十有七，以匠石工费而计不下数千百缗，成之不易。如此谋虽，成于印静而业实创于焦公，事虽毕于义聪，而功实成于盛公也。嗣义聪之后者，当思前人刱业之甚难，后人守成之不易哉。

《关王庙记》缪天成

后汉前将军关公，当汉步既蹶之秋，人思逐鹿，公慨然有兴复大志。邂逅中山靖王之裔，遂与涿人张飞约为兄弟，誓同生死，共事昭烈。卒成鼎足，中道而殂。后人钦公，祀以为神。至宋大观中，追封武安王，庙号义勇，迄今数百年。普天率土建庙貌，以奉香火，不啻千百计。为文以颂厥功，脍炙人口，亦不啻千万言。奚俟愚后学小子喋喋称述哉。虽然公之大忠大勇，炳如日星，人皆仰之矣。抑知乃公之大智成之乎。当献帝暗弱，天下瓜分，功名之士，谁不择强盛者事之。曹操挟天子令诸侯，煅甲砺刃，雄据中原；孙权袭父兄累世之资，跨长江天堑之险，奄有江左；如绍术辈，亦皆割地称雄，互相虎视。公视之直如狐鼠耳。昭烈身不阶尺土，萍寄于小沛，星散于徐州，败新野，走当阳，依江夏，天下无投足之地。公独患难相从，心如金石。当时以成败论者，方争噱其愚，而公之智则有莫大于此者。盖昭烈不得与群雄较者一，群雄不得与昭烈较者二，带甲控弦，誇强贾勇，昭烈固不与群雄埒矣。然而昭烈天潢的派，统绪所归，应天顺人，名正言顺。彼窃据土宇，睥睨神器者，以臣抗君，以逆犯顺，将孰与昭烈较。且昭烈鼓仁鬯义，开诚布公，联属人心，深固根本。而操之奸，孙之褊，绍无断而寡谋，术刚愎而自用，又孰与昭烈较哉。惟公独秉大智，蚤见及此。故舍强盛、就孤穷、逐草窃、扶正统。爵禄不能縻，冶丽不能惑，金币不能留，危难不能夺其操，死亡不能回其志。幸而扫除僭伪，廓清海宇。辟乾坤于再造，揭日月以重光。以绵汉家如蒂如发之祀。其心固尽而为汉之功臣。即不幸而历数有定，景命难谌，帝业蔑期，捐躯报主。获与汉九庙君臣同游于地下，其心亦尽而不失为汉之纯臣。然则公之智何其卓乎。向使智不及此，失身吴魏，纵树有鸿功伟伐，亦与夏侯惇、周瑜辈伍耳。乌能历千百世为人敬仰如斯耶。呜呼。公之智在生前已严正伪之辨，公之智在后世必明战守之宜。我辽海为神京左臂，大小武臣，非公之忠勇，无所矜式。远近属国，非公之威灵，无以震摄。况锦尤边境要冲乎。故卜城西胜地，襟山带水，筑庙妥公以为一方保障。起于成化，大于弘治，两新于万历，前后凡四举矣。今卫人游击王公汲、倡谋高公真继之教，谕张君志，迪庠生纪，君大学山右客陈君舜等皆捐资以助应更新者，更之应仍旧者仍之，门楼三楹，则所增建也。一时廊庑森严墙，垣缭绕丹青与山色齐，辉铃铎共河声相答，跂如翼、如巍然焕然，视昔盖改观哉。兴工于万历己酉仲春，竣事于辛亥孟秋，故记。

《游医巫闾山记》周祚

嘉靖九年九月，给事周子按辽东事。至医巫闾之地，适侍御谢子以观风至，地官寇子以督饷至。周子曰：宿羡医巫闾之美，请观之。谢子、寇子曰：盍观乎以三子，似宜观也。乃盟是月二十二日，遂至观音阁。观音阁者，医巫闾之胜也。岩岫万状尽出天上三子，登且观饮酒而乐。周子曰：观而乐矣，有感乎。谢子曰：吾观其山之穴，㟏焉岈焉、焉嵚焉、空空焉、洞洞焉，其风气所出乎。寇子曰：吾观其山之土穹，如窿如坟、如、如熇熇、如焞焞、如其物类，由产乎。周子曰：吾观其山之形，隩尔窒尔、崭尔巀尔、崒嵂尔、兀结尔，开而磅礡尔、聚而轮菌尔，其封守攸藉乎。感止是耶。谢子曰：吾观而风气，俗所攸寓矣，吾知其理而已矣。寇子曰：吾观而物类，财所自生矣，吾知其用而已矣。周子曰：吾观而封守，国所自设矣，吾知其防而已矣。吾三子是观盖不多乎。夫游观外迹也，而所感。各有道焉。则观其可己乎，内外者，道也；消息者，亦道也。知所理则知所乱，知所用则知所缺，知所防则知所失，是又不可惧矣乎。时同游监军王公总镇刘公起，而曰三子之言近道矣，非徒观也。是宜书周子归，因书，为游医巫闾山记。

《具瞻亭赋》刘琦

戊子秋，莪峰公与客跻医闾之山。憩于盘石之上，俯瞰沧海，仰睇丹崖，览东辽之㨿胜，想重华之肇封。升降峛崺，顾盻杳淼。指谓客曰：美哉，山河。即此可以寄览矣，又奚必登绝巘之危哉。乃即其处，作具瞻亭斥粉垩之施，戒雕琢之巧，无枚实之工，鲜土木之扰匪。惟怡情纵目，实可省俗观风。故赋其事以美之，乃曰：陟西山之岩岩兮，摩雯汉之苍苍。挹烟岚之叠翠兮，溥盘错于淳庞。对诸峰之罗立兮，俨剑戟之森张。崔巍万仞，环抱六重。势同插架，秀压居庸。缅孑然之特出兮，显西域之梵宫。卧霏霏之烟霄兮，惊鹤驭之崆峒。聆哀壑之呼号兮，响幽涧之石淙。北窥长白，南眺蓬瀛，孤竹西挽，鸭绿东潆。俯三韩兮跨长城，控九区兮拱神京。击澄泓兮溯辽水，泛素影兮凌河之清。至夫丘垤白云，杯棬虹螺，高并泰岱，列势嵯峨。基托医闾兮纬地理，星分箕尾兮焕天文。揖仙人之洞兮，撷芝草之香薰。通圣水之圮兮，簇碧波之细纹。俯吕公之岩兮，袭遐壑之芳芬。指东丹之台兮，馀万卷之典坟。若其凫鹥振鹭，颉颃羾翀，佳水异卉，高低郁葱。耸丽阁，倒乔松，县瀑布，面长空。西风急而暮山紫，北雁尽而秋叶红。良辰不再，胜概难逢。攀巉岩之危石，若凌虚之飞鸿。回川泽于盻睐，觉宇宙之靡穷。乱曰：凤凰翱翔兮，鸱鸮潜藏。魑魅远遁兮，鸟雀跄跄。虎豹敛迹兮，濈濈牛羊。善韩范之宣抚，审忧乐之后先。威声扬于云表，惠泽洽于海天。将仪型于廊庙，岂云兹土之具瞻。

《兰英碑辞》李贡

兰英，盖州军也。成化初，调广宁操备。九年春，随总兵欧拒敌于小黑山。敌因风纵火，军溃，欧马中箭死，兵围益急。英曰：主将，三军司命，欧公危，如大众何。乃以所乘马授欧。英遇害，越今三十二年矣。予行宪至，盖闻其事而哀之，乃刻石于墓，而系以辞曰：王朝之制兮边守为严。远人窥伺兮匪月伊年。边阃警动兮扬沙飞尘。移师言禦兮将卒鼓行。敌势长驱兮纵火用兵。主将马踣兮贯矢于膺。耳目混乱兮旌旗失位。山川崩沸兮雷霆为溃。何此心之耿耿兮，持本初而不背。等死牛于鸿毛兮，特昭彰乎大义。维将士之司命兮，国体系夫重轻。或纤芥之摧辱兮，曾何用乎微生。我骨可断兮沟壑是横。我血可涂兮原野是腥。独主将之不可死兮，遑鉴予之衷情。期将卒之两全兮，信仓皇之所难。矧锋镝之在前兮，不可从容而盘桓。惟委马以奉主兮，冀纵辔而生还。岂厮役之受恩兮，欲图报而难殚。慨羊斟之御主兮，抽夙昔之恨端。乃恋恋于杯羹兮，竟致主于相残。顾仓猝之所处兮，在恩义为兼尽。人孰无死兮，要能处之得其正。重国事于丘山兮，匪私情之是徇。孰谓厮役之琐琐兮，保兹忠诚之至性。自归骨于荒原兮，已三纪其有馀神。飘飘而长征兮，饮沆瀣而康娱。俯永世而一息兮，侔贞烈以为徒。嗟恩膏之未及兮，在世道为何如。周崇死难兮，有门关以及孤。汉宠死事兮，纷印绶之累累。览往事以陨涕兮，对幽坟而忸怩。托贞珉以系辞兮，慰忠魂于些微。

锦州府部艺文二〈诗词〉

《医巫闾山》金·蔡圭

幽州北镇高且雄，倚天万仞蟠天东，祖龙驱之不肯去，至今鞭血馀殷红。崩崖暗谷森云树，萧寺门横入山路，谁道营丘笔有神，只得峰峦两三处。我方万里来天涯，陂陀缭绕间风沙，直教眼界增明秀，好值岚光日夕佳。

《寄锦州黄斗南》明·张鏊

自出乌桓塞，三年此一逢。与君今夜话，宁愧古人风。管子辽东帽，桓公汉代骢。圣朝多雨露，慎勿叹途穷。

《紫荆清晓》秦桐

紫荆高耸古城东，曙色平分瑞霭浓。烟锁层峦迷翡翠，岚腾绝顶隐芙蓉。洞门初启仙人宅，梵呗方扬古寺钟。有意凭栏纵吟目，不堪霜旭眩双瞳。

《虹螺晚照》前人

青山万叠拥虹螺，落日悬崖爽气多。拄笏静观成感叹，倚栏遥望足吟哦。馀辉掩映收桑梓，倒影参差入涧阿。纵有长绳垂百尺，欲留无计奈渠何。

《松山浅黛》前人

好山还比黛眉浓，逶迤南来接乳峰。一抹寒青瞻望里，半规轻绿有无中。云边似被铅华妒，雨后如加点化功。静倚危阑时极目，效颦西子颇堪同。

《凌河烟雨》前人

锦城东畔古凌河，烟雨微茫趣更多。断雁落时迷旧浦，钓船归去湿轻蓑。沿堤细柳输青黛，夹岸春山湿翠螺。对景欲吟犹未就，无端诗句费吟哦。

《右屯即事》周斯盛

秋风淅淅野云闲，海上寒生雁独还。日暮倚车正愁思，不堪烽火下榆关。

《前屯赠王东皋于杨游戎席上》张鏊

辽海将军春宴开，重逢仙客不胜杯。关河紫气呈精彩，应是衔书赤凤来。

《过宁远温泉》刘成德

温渚停征盖，轻阴发晓旌。霜林下疏叶，曲水浴深情。野旷钟声远，秋高碛色明。平沙方度罢，骢马又长鸣。

《宁远温泉》唐皋

出廓东行三四里，问村寻寺路登登。泉如烂手羹初覆，地不燃薪气自腾。解衽却嫌讥裸体，佩兰深愧重修能。也知别有红炉妙，莫谩归功卓锡僧。

《广宁道中春雨初晴望闾山》温景葵

望入闾阳霁景浓，一犁膏雨动三农。风飘花气香如和，日射岚光翠且重。雄镇本缘无虑建，名山还自有虞封。当今障塞非秦比，只在忠良妙折冲。

《广宁怀古》刘成德

衰草闲仙洞，青云冷誓台。舆图连朔漠，烽火静尘埃。水自胡沙出，山从故国来。戍楼钟罢晓，笳鼓递悲哀。

《九月次广宁公署》周斯盛

佳节轻浮九酝觞，萍踪东转出遐荒。细看兰树还宜客，欲插茱萸却忆乡。宦邸岁时成独笑，天涯风雨度重阳。公馀不废登临兴，徙倚高楼数雁行。

《秋晚闾山登眺》许宗鲁

九月边城风未寒，名山与客共盘桓。经霜锦树真宜画，对酒黄花尚可餐。病体不胜浮太白，壮怀犹自岸危冠。晚来更上崔嵬石，始信人间行路难。

《具瞻亭歌》程启充

高阁倚危巅，上与浮云齐。林岑叠舞凿斜径，吞吐日月分东西。盘旋曲折下复上，凌空百丈悬天梯。耸身数息不可到，眼花神悸忽如迷。阳坡宽敞抱山腹，群峰辐凑飞寒瀑。高人指点历画图，结构孤亭纵心目。杂芳绕径摇晴光，石龛钟乳流琼浆。开窗揽撷生灵籁，自然身世浑相忘。紫芝黄石争绚烂，啼鸟落花还复见。烟霞澹宕抱游人，可惜风光自流转。

《览秀亭歌》毛伦

秋风几日摇霜樾，北镇西山转愁绝。开窗览秀小亭幽，景物撩人自然别。丹崖翠壑吐仍吞，红云白草入深垣。短碑古塔幽兰里，野店孤舂何处村。荒榛小径不盈尺，谷口萦纡更深入。萧萧木落满天秋，溪壑断流堆乱石。山形地脉亦何崇，上有千岁之苍松。孤高偃蹇傲冰雪，秀拔天地轻秦封。红霞几缕吞朝旭，突兀高楼断山曲。南峰势压北峰雄，剑戟森然对群王。䌽云缥缈栖蓬莱，金阙森罗紫极开。山空寂寂白昼永，野旷落落清风来。飞檐铃铎响朱阁，石殿帘栊开翠幕。回峰转壑挹清溪，叠嶂层峦连碧落。山原迢递千里通，万物苍茫一望中。放怀聊取片时适，仙境未必人间同。白云一片青山小，野戍烟霞秋意老。林梢几点认归鸦，天外数行横海岛。晴时乘兴纵登临，与客携壶共赏心。海阔天空云浩浩，台高树合影沉沉。

《过锦州》孙承宗

锦水波初静，高轩向此过。似闻城郭是，东去竟如何。

锦州府部纪事

《旧志》：金天会三年七月，锦州野蚕成茧。九月，广宁府献嘉禾。
皇统二年七月，广宁府蝗。
元至元十八年，广宁旱。
二十九年闰六月，广宁雨雹。
延祐六年六月，广宁大水。
泰定三年十一月，广宁饥。
明嘉靖四年秋七月，锦州雨雹，有物如龙，横空带去庄房庙宇三百馀间，林木无算。
十六年夏，宁远大水坏庐房，人畜溺死，禾稼淹没。

锦州府部外编

《全辽志》：赵喇嘛，义州城南范家堡人。生而聪慧，父母异之。恐不能育，舍入奉国寺为僧。监军王翱巡边至寺，见而大异之。至京师，西僧授以异术一语，即解凡咒水。愈疾、飞符役鬼，皆得其妙。西僧以其术之有传，辞归本国。一日，宪庙曰：汝既精异术，可试之乎。喇嘛曰：可。宪庙曰：朕欲登云。俄祥云蔼布，宪庙履之，冉冉而起。卒前一日，奏上曰：僧数尽，不可留矣。上曰：欲棺乎。曰：止用一马，一瓮耳。如期，乘马入瓮。视之，惟履在。次月，使臣自潼关见之。考其期，正化形之始也。广璇，义州人，姓何氏。弘治间，为白塔寺都纲，有诗材。至广宁谒都察院时，赏莲花，命赋诗，即应声曰：水底冰蚕慵作茧，柔丝吐出绿荷茎。暖风错送天机巧，织就波心一锦棚。