关键词

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第二百八十七卷目录

 莱州府部艺文一
  戒子书          汉郑元
  天柱山铭        魏郑道昭
  郑康成祠碑       唐史承节
  祭田横文          韩愈
  密州谢上表        宋苏轼
  京东河北盗疏        前人
  密州上韩丞相书       前人
  密州上文侍中书       前人
  盖公堂记          前人
  超然台赋          前人
  新修东海广德王庙碑文   贾黄中
  即墨先贤祠记      明秦裕伯
  修莱城记          赵耀
  重修大基山先天观记     胡濙
  游大泽山记        张书绅
  重建吕东莱先生书院记   赵秉忠
  海运论           丘浚
 莱州府部艺文二〈诗〉
  春日望海         唐太宗
  奉和春日望海       杨师道
  观海           独孤及
  岁暮海上         孟浩然
  和简判官望海        高适
  望海            李峤
  送东莱学士王无竞     陈子昂
  劳山            李白
  沙丘城           前人
  除夜大雪留潍州元日行雪复作
               宋苏轼
  密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之 前人
  密州答陈述古二首      前人
  和孔密州四绝        前人
  元丰七年有诏京东淮南筑高丽亭馆密海二州骚然有逃亡者明年轼过之叹其壮丽留一绝云            前人
  再过密州次韵赵明叔乔禹功  前人
  和潞公超然台次韵      前人
  再过超然台赠太守霍翔    前人
  望东海           前人
  劳山          金丘长春
  狮子峰           前人
  大泽山          秦元似
  劳山            前人
  大泽山          明邹喜
  田横山          胡以温
  胶州道中          薛瑄
  超然台          谢肇浙

职方典第二百八十七卷

莱州府部艺文一

《戒子书》汉·郑元

夫吾家旧贫,不为父母群兄弟所容,去厮役之吏,游学周、秦之都,往来幽、并、兖、豫之域,获觐乎在位通人,处逸大儒,得意者咸从捧手,有所受焉。遂博稽六艺,粗览传记,时睹秘书纬术之奥。年过四十,乃归共养,假田播殖,以娱朝夕。遇阉尹擅势,坐党禁锢,十有四年,而蒙赦令,举贤良方正有道,辟大将军三司府。公车再召,比牒并名,早为宰相。惟彼数公,懿德大雅,克堪王臣,故宜式序。吾自忖度,无任于此,但念述先圣之元意,思整百家之不齐,亦庶几以竭吾才,故闻命罔从。而黄巾为害,萍浮南北,复归乡邦。入此岁来,已七十矣。宿素衰落,仍有失误,按之礼典,便合传家。今我告尔以老,归尔以事,将闲居以安性,覃思以终业。自非拜国君之命,问族亲之忧,展敬坟墓,睹省野物,胡尝扶杖出门乎。家事大小,汝一承之。咨尔茕茕一夫,曾无同生相依。其勖来君子之道,研钻勿替,敬慎威仪,以近有德。显誉成于僚友,德行立于己志。若致声称,亦有荣于所生,可不深念耶。可不深念耶。吾虽无绂冕之绪,颇有让爵之高。自乐以论赞之功,庶不遗后人之羞。末所愤愤者,徒以亡亲坟垄未成,所好群书率皆腐敝,不得于礼堂写定,传与其人。日西方暮,其可图乎。家今差多于昔,勤力务时,无恤饥寒。菲饮食,薄衣服,节夫二者,尚令吾寡恨。若忽亡不识,亦已焉哉。

《天柱山铭》魏·郑道昭

孤峰秀峙,高冠霄星,寔曰天柱。镇带莱城,悬崖万仞,
峻极霞亭,据日开月。丽景流精,朝辉岩室,夕曜松青,九仙仪彩。馀用栖形,龙游凤集,斯处斯宁,渊绵穷想,照烛空溟,道畅时乘,华光幽明,云门烟石,登之长生。

《郑康成祠碑》唐·史承节

夫囊括宇宙者,文字,发明道业者,坟典。是以圣人作而万物睹,贤人述而百代通,礼乐得之以昭明,日月失之而蹇忒,宣尼彰删述之功,始皇速烧焚之祸。迨乎群儒在汉,传注缥缃,莫不珠玉交辉,纤微洞述同见集于芸阁,独有缀于环林,岂若经教奥义图纬深术如我郑公。公讳元,字康成,北海高密族也。八世祖崇,〈阙〉哀帝时为尚书仆射公,少为乡啬夫,不乐为吏,遂造太学。师事第五,元始通京氏,易公羊春秋三,统历九章算术,又从东都张钦祖受周官,礼记、左氏春秋,韩诗古文尚书摄齐问道,抠衣请益去山东而入关右,因卢植而见,马融考论图纬乃召见而升楼,精通礼乐,以道东而起叹三载在门,十年归邑,及党事起,遂杜门不出,隐修经业于是。针左氏之膏肓,起谷梁之废疾,而又操入室之戈矛,发何休之墨迹,陈元李育,校论古今。刘环范升宪章,文议何进延于几杖,经宿而逃,袁隗表为侍中,缘丧不起,孔融之相北海,屐履造门,陶谦之牧徐州,师友折节,比商山之四皓,乡目郑公,类东海之于公,门称道德。汉公车徵为大司农,给安车一乘,所过长吏迎送,公乃以病自乞还家。董卓迁都长安,公卿举公为赵相,道断不至,会黄巾寇青郡乃避地徐州,建安元年自徐州还道,遇黄巾数万,见公皆拜,相约不入县境。时大将军袁绍总兵冀州,遣使邀公,大会宾客,乃延公上坐。身长八尺,饮酒一斛,秀眉朗目,仪容温伟。客多豪俊,并有才说,见公儒者未以通人,许之竞设异端,百家互起,公依方辩答,咸出问表,皆得所未闻,莫不叹服。门人相与撰,公答诸子,问五经,依论语作郑志八篇,公所著周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经大传中候乾象历,又著天文七政,论鲁礼禘祫义六艺,论毛诗谱驳许慎五经,异议答临孝庄周礼,难凡百馀万言经,传洽熟号为纯儒。其所撰著,今并通习,是知书有万卷,公览八千也。齐鲁间宗之公,后尝疾,笃以书,戒其子,益恩书曰:吾家旧贫,不为父母群弟所容,去厮役之吏,游学周秦之都,往来幽并兖豫之域,大儒得有所受焉。遂博稽六艺,粗览传记,年过四十乃归乡假田播植以娱朝夕,后举贤良,方正有道,辟大将军三司府,闻命罔从而黄巾贼为害萍浮,南北复归乡邦入此,岁来已七十矣。今我告尔以老,归尔以事,将闲居以安性,覃思以终业。自非拜国君之命,闻族亲之忧,展敬坟墓,观省野物,何尝扶杖出门乎。家事大小,汝以承之,咨尔茕茕一夫曾无同生相依,勖求君子之道,研钻勿替,敬慎威仪,以近有德,显誉成乎。僚友德行立乎己志,若志声称是有荣于所生,可不深念耶。可不深念耶。吾虽无绂冕之绪,亦有让爵之高,庶不遗后人之羞,所愤愤者以吾亲坟陇未成,所好群书率皆腐敝,不得于礼堂写定传与其人,日方西暮,其可图乎。家人差多于昔,勤力务时,无恤饥寒,菲饮食薄,衣服节,夫二者尚令吾寡恨,若忽忘不识亦已焉哉。今年春梦,孔子告之曰:起起今年岁在辰,来年岁在巳既寤。以谶合之知命当终,有顷寝疾,年七十有四。以其年六月卒,遗命薄葬,自郡守以下尝受业者衰绖赴会千馀人,乃葬于高密县城西一十五里,砺阜山之原。呜呼哀哉;有子益恩孔融,在北海举为孝廉。及融为黄巾所围,遂赴难捐身,有遗腹子,公以其手文似,已名曰小同,精通六经,乡人尊之,时为侍中。尝诣司马昭,昭有密疏,未及屏如厕,还问曰:卿见吾密疏乎。荅曰:未见。昭曰:宁我负卿,勿卿负我。鸩之而死,悲夫自夫子没后大道方卷,公之网罗遗典探索奥秘,今特立皭然。时季途迍志不苟变,全身远害猗与美哉。承节以万岁通天元年行至州见高密父老,云郑先生汉代鸿儒,托为文,乃为之铭,曰焕乎人文图稽典坟,烦乱是剪,定自孔君。中途淹没,秦帝沮焚,汉兴儒教郑氏超群,膏腴美地,簪缨宗亲,啬夫罢署京兆寻师中侯乾象,左氏韩诗虽称积学,殆若生知公之挺,生大雅之懿,囊括坟典,精通奥秘,六艺殊科,五经通义,小无不尽,大无不备,好学慕道,深思远虑,来往周秦,经过兖豫,侍中不仕,司农罢署,卢植东回,孔融西去,作者谓圣,述者谓明,躬违三辟,门传五经,周官东部,汉纬西京,白玉遍地,黄金满籯,占卜潜桥,行途过沛,陶谦师友,孔融高盖,山肇黉扉,草生书带,七十归老,三千赴会,经传洽熟,齐鲁攸宗,爵禄不受,赞论为功,礼乐今去,吾道皆东,赖于标德,比皓称公,阉尹擅贵,禁锢连年,乃逢宥罪,方从举贤,南城避难,东莱假田,诞膺五百,中览八千,今年在辰,来年在巳,呜呼不,吁嗟到此,劳我以生,息我以死,道该八表,神交千祀,潍水之曲,砺阜之阳,道德为里,郑公为乡,云愁庙古,月暗坟荒。旧碑先没,新石再彰,词愧黄绢,心悽白杨,名誉不朽,终古腾芳。

《祭田横文》韩愈

事有旷百世而相感者,余不自知其何心,非今世之所稀,孰为使余歔欷而不可禁。余既博观乎天下,曷有庶几乎夫子之所为。死者不复生,嗟余去此,其从谁当。秦氏之失鹿,得一士而可王,何五百人之扰扰而不能脱。夫子于剑铓,岂所宝之,非贤抑天命之有常,昔阙里之多士。孔圣亦云其皇皇,苟余行之不迷,虽沛其何伤。自古死者非一夫子,至今有耿光跽陈辞而荐酒魂髣髴而来享。

《密州谢上表》宋·苏轼

臣轼言。昨奉敕差知密州军州事,已于今月三日到任上讫。草芥贱微,敢干洪造;乾坤广大,曲遂私诚。受命抚躬,己自知不称;入境问俗,又复过于所期。臣轼中谢。伏念臣家世至寒,性资甚下。学虽笃志,本先朝进士篆刻之文;论不适时,皆老生常谈陈腐之说。分于圣世,处以散材。一自离去阙廷,屡更岁月。尘埃笔砚,渐忘旧学之渊源;奔走簿书,粗识小人之情伪。欲自试于民社,庶有助于涓埃。以为公朝,不废私愿。携孥上国,预忧桂玉之不充;请郡东方,实欲弟昆之相近。自惟何幸,动获所求。虽父兄所以处臣,其侥倖不过如此。谁云疏外,有此遭逢。兹盖伏遇皇帝陛下躬上圣之资,建太平之业,以为人无贤愚,皆有可用。虽如臣等辈,犹未尽捐。敢不仰佩至恩,益坚素守。推广中和之政,抚绥疲瘵之民。欲使民之安臣,则为臣之报国。

《京东河北盗疏》前人

太常博士直史馆权知密州军州事苏轼疏奏,臣伏见河北京东比年以来蝗旱相仍,盗贼渐炽,今又不雨,自秋至冬方数千里麦不入土。窃料明年春夏之际寇盗为患甚于今日,是以辄陈狂瞽庶补万一。谨按山东自上世以来为心腹根本之地,其与中原离合常系社稷安危。昔秦并天下,首收三晋,则其馀强敌相继灭亡。汉高祖杀陈馀走田横,则项氏不支,光武亦自渔阳上谷发,突骑席卷以并天下。魏武帝破杀袁氏父子,收冀州,然后四方莫敢敌。宋武帝以英雄绝人之资,用武历年而不能并中原者,以不得河北也。隋文帝以庸夫穿窬之智,窃位数年而一海内者,以得河北也。故杜牧之论,以为山东之地王者得之,以为王霸者得之,以为霸猾贼得之,以为乱天下。自唐天宝以后奸臣鼎峙于山东,更十一世,竭天下之力终不能取,以至于亡。近世贺得伦挈魏博降后,唐而梁亡,周高祖自邺都入京师而汉亡。由此观之,天下存亡之权在河北无疑也。陛下即位以来,北方之民流移相属,天灾谴告亦甚于四方,至于京东虽号无事,亦当常使其民安逸富强,缓急足以灌输河北,瓶竭则罍耻,唇亡则齿寒。而近年以来公私匮乏,民不堪命,今流离饥馑,议者不过欲散卖常平之粟,劝诱蓄积之家,盗贼纵横,议者不过欲开告赏之门申,严缉捕之法,皆未见其益也。常平之粟,累经赈发,所存无几矣,而饥寒之民所在皆是,人得升合官费丘山蓄积之家,例皆困乏。贫者未蒙其利,富者见被其灾。昔季康子患盗,问于孔子,对曰:苟子之不欲,虽赏之不窃,乃知上不尽利,则民有以为生,苟有以为生,亦何苦而为盗。其间凶残之党,乐祸不悛,则须敕法以峻刑,诛一以警百。今中民以下,举皆缺食,冒法而为盗则死,畏法而不盗则饥,饥寒之与弃市,均是死亡,而赊死之于忍饥,祸有迟速,相率为盗。正理之常,虽日杀百人,势必不止。苟非陛下至德至圣至仁至慈,较得丧之孰多,权祸福之孰重,特于财利小有所损,衣食之门一开,骨髓之恩皆遍,然后信赏必罚,以威克恩,不以侥倖废刑,不以灾伤挠法,如此而人心不革,盗贼不衰者,未之有也。谨条其事,画一如左。

《密州上韩丞相书》前人

史馆相公执事。轼到郡二十馀日矣。民物椎鲁,过客稀少,真愚拙所宜久处也。然灾伤之馀,民既病矣。自入境,见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左,累累相望者,二百馀里,捕杀之数,闻于官者几三万斛。然吏皆言蝗不为灾,甚者或言为民除草。使蝗果为民除草,民将祝而来之,岂忍杀乎。轼近在钱塘,见飞蝗自西北来,声乱浙江之涛,上翳日月,下掩草木,遇其所落,弥望萧然。此京东馀波及淮浙者耳,而京东独言蝗不为灾,将以谁欺乎。郡已上章详论之矣。愿公少信其言,特与量蠲秋税,或与倚阁青苗钱。疏远小臣。腰领不足以荐鈇钺,岂敢以非灾之蝗上罔朝廷乎。若必不信,方且重复检按,则饥羸之民,索之于沟壑间矣。且民非独病旱蝗也。方田均税之患,行道之人举知之。税之不均也久矣,然而民安其旧,无所归怨。今乃用一切之法,成于期月之间,夺甲与乙,其不均又甚于昔者,而民之怨始有所归矣。今又行手实之法,虽其条目委曲不一,然大抵恃告讦耳。昔之为天下者,恶告讦之乱俗也,故有不干己之法,非盗及强奸不得捕告。其后稍稍失前人之意,渐开告讦之门。而今之法,揭赏以求人过者,十常八九。夫告讦之人,未有非凶奸无良者。异时州县所共疾恶,多方去之,然后良民乃得而安。今乃以厚赏招而用之,岂吾君敦化、相公行道之本意欤。凡为此者,欲以均出役钱耳。免役之法,其经久利病,轼所不敢言也。朝廷必欲推而行之,尚可择其简易为害不深者。轼以为定簿便当,节用五等古法,惟第四等、五等分上、中、下。昔之定簿者为役,役未至,虽有不当,民不争也,役至而后诉耳。故簿不可用。今之簿者为钱,民知当户出钱也,则不容有大谬矣。其名次细别,或未尽其详,然至于等第,盖已略得其实。轼以为如是足矣。但当先定役钱所须几何,预为至少之数,以赋其下五等。其馀委自令佐,度三等以上民力之所任者而分与之。夫三等以上钱物之数,虽其亲戚,不能周知。至于物力之厚薄,则令佐之稍有才者,可以意度也。借如某县第一等凡若干户,度其力共可以出钱若干,则悉名之庭,以其数予之,不户别也。今民自相差择,以次分占,尽数而已。第二等则逐乡分之,凡某乡之第二等若干户,度其力可以共出钱若干,召而分之,如第一等。第三等亦如之。彼其族居相望,贫富相悉,利害相形,不容独自侥倖者也。相推相诘,不三日自定矣。若折户则均分役钱,典卖则著所割役钱于契要,使其子孙与买者各以其名附旧户供官,至三年造簿,则不复用,举从其新,如此,而朝廷又何求乎。所谓浮财者,决不能知其数。凡告者,亦意之而已。意之而中,其赏不赀。不中,杖六十至八十,极矣。小人何畏而不为乎。近者军器监须牛皮,亦用告赏。农民丧牛甚于丧子,老弱妇女之家,报官稍缓,则挞而责之钱数十千,以与浮浪之人,其归为牛皮而已,何至是乎。轼在钱塘,每执笔断犯盐者,未尝不流涕也。自到京东,见官不卖盐,狱中无盐囚,道上无迁乡配流之民,私窃喜幸。近者复得漕檄,令相度所谓王伯喻者欲变京东、河北盐法置市易盐务利害,不觉慨然太息矣。密州之盐,岁收税钱二千八百馀万,为盐一百九十馀万秤,此特一郡之数耳。所谓市易盐务者,度能尽买此乎。不能尽,民肯舍而不煎,煎而不私卖乎。顷者两浙之民,以盐得罪者,岁万七千人,终不能禁。京东之民,悍于两浙远甚,恐非独万七千人而已。纵使官能尽买,又须尽卖而后可,苟不能尽,其存者与粪土何异,其害又未可一二言也。愿公救之于未行。若已行,其孰能已之。轼不敢论事久矣,今者守郡,民之利病,其势有以见及。又闻自京师来者,举言公深有拯救斯民为社稷长计远虑之意。故不自揆,复发其狂言。可则行之,否则置之。愿无闻于人,使孤危衰废之踪,重得罪于世也。干冒威重,不胜战慄。

《密州上文侍中书》前人

轼再拜。轼备员偏州,民事甚简。但风俗武悍,恃奸强劫,加以比岁荐饥,椎剽之奸,殆无虚日。自轼至此,明主购赏,随获随给,人用竞劝,盗亦敛迹。准法,获强盗二人,至死给五十千,流以下半之。近有旨,灾伤之岁,皆降一等。既降一等,则当复减半,自流以下,得十二千五百而已。凡获一贼,告与捕者,率常不下四五人,不胜则为盗所害。幸而胜,则凡为盗者举仇之。其难如此,而使四五人者分十二千五百以殒其躯命,可乎。朝廷所以深恶强盗者,为其志不善,张而不已,可以驯致胜、广之资也。由此言之,五十千岂足道哉。夫灾伤之岁,尤宜急于盗贼。今岁之民,上户皆缺食,冬春之交,恐必有流亡之忧。若又纵盗而不捕,则郡县之忧,非不肖所能任也。欲具以闻上,而人微言轻,恐不见省。向见报明公所言,无不立从,东武之民,虽非所部,明公以天下为度,必不间也。故敢以告。比来士大夫好轻议旧法,皆未习事之人,知其一不知其二者也。常窃怪司农寺所行文书措置郡县事,多出于本寺官吏一时之意,遂与制敕并行。近者令诸郡守根究衙前重难应缘此毁官文书者,皆科违制,且不用赦降原免。考其前后,初不被旨。谨按律文,毁弃官文书重害者,徒一年。今科违制,即时增损旧律令也。不用赦降原免,即是擅改新制书也。岂有增损旧律令,擅改新制书,而天子不知,三公不与,有司得专之者。今监司郡县,皆恬然受而行之莫敢辨,此轼之所深不识也。昔袁绍不肯迎天子,以谓迎天子以自近,则每事表闻,从之则权轻,不从则拒命,非计之善也。夫不请而行,袁绍之所难也。而况守职奉上者乎。今圣人在上,朝廷清明,虽万无此虞;司农所行,意其出于偶然,或已尝被旨而失于开坐,皆不可知。但不请而行,其渐不可开耳。轼愚蠢无状,孤危之迹,自以岌岌。素蒙明公奖与过分,窃怀忧国之心,聊复一发于左右,犹幸明公密之,无重其罪戾也。

《盖公堂记》前人

始余居乡,有病寒而欬者,问诸医,以为蛊,不治且杀人。取其百金而治之,饮以蛊药,攻伐其肠胃,烧烁其体肤,禁却其饮食之美者。期月而百病作,内热恶寒,而欬不已,累然真蛊者也。又求医,医以内热,投之以寒药,旦朝吐之,暮夜下之,于是始不能食。惧而反之,则钟乳、乌啄杂然并进,而痔疽痈疥眩瞀之状,无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰:是医之罪,药之过也。子何疾之有。人之生也,以气为主,食为辅。今子终日药不释口,臭味乱于外,而百毒战于内,劳其主,隔其辅,是以病也。子退而休之,谢医却药而进所嗜,气完而食美矣,则夫药之良者,可以一饮而效。从之。期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来,至于始皇,立法更制,以镌磨锻鍊其民,可谓极矣。萧何、曹参亲见其斲丧之祸,而收其民于百战之馀,知其厌苦憔悴无聊,而不可与有为也,是以一切与之休息,而天下安。始参为齐相,诏长老诸先生问所以安集百姓,而齐故诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。闻胶西有盖公,善治黄老言,使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定,推此类具言之,参于是避正堂以舍盖公,用其言而齐大治。其后以治齐者治天下,天下至今称贤焉。吾为胶西守,知盖公为邦人也,求其坟墓、子孙而不可得,慨然怀之。师其言,想见其为人,庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北,易其敝陋,达其壅蔽,重门洞开,尽城之南北,相望如引绳,名之曰盖公堂。时从宾客僚友游息其间,而不敢居,以待如公者焉。夫曹参为汉宗臣,而盖公为之师,可谓盛矣。而史不记其所终,岂非昔之至人得道而不死者与。胶西东并海,南放于九仙,北属之牢山,其中多隐君子,可闻而不可见,可见而不可致,又安知盖公不往来于其间乎。愚何足以见之。

《超然台赋》前人

子瞻既通守馀杭,三年不得代。以辙之在济南也,求为东州守。既得请高密,其地介于潍海之间,风俗朴鲁,四方宾客不至受命之岁,承大旱之馀孽,驱除盗贼,廪恤饥馑,日不遑给,几年而后少安。顾居处隐陋,无以自放,乃增治其城上之故台,日与其僚览其山川而乐之以告辙曰:此将何以名之。辙曰:今夫山居者,知山林居者,知林耕者,知原渔者,知泽安于其所而已,其乐不相及也。而台则尽之天下之士,奔走于是非之场,浮沉于荣辱之海,嚣然尽力而忘返亦莫自知也。而达者哀之,哀者非以其超然不累于物,故耶老子曰:虽有荣观,燕处超然。尝试以超然,名之可乎。因为之赋,以告之曰东海之滨,日气所先岿,高台之凌空兮,溢晨景之洁鲜。幸氛翳之攸霁兮,逮朋友之燕閒。舒堙塞于遥望兮,放远目于山川。设金罍与玉斝兮,清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮,声超远而渺绵。下仰望而不闻兮,微风过而激天。会陟降之几何兮,弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮,袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮,寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮,后平野之漶漫。乔木郁其蓁蓁兮,兴亡忽兮,满前怀故国于天末兮,恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮,落日耿其西躔。嗟人生之漂摇兮,寄流蘖于海堧。苟所遇而皆得兮,遑既择而后安。彼世俗之私已兮,每自予于曲全。中变溃而失故兮,有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮,又何有于忧患。顾宦途之迫隘兮,常勤苦以终年。盍永乐于一醉兮,灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮,候朗月于林端。纷既醉而相命兮,霜凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮,左右翼而不能安。各分散于城邑兮,值清夜之既阑。惟所往而乐易兮,此其所以为超然者耶。

《新修东海广德王庙碑文》贾黄中

惟尧之圣就,如日望,如云而下。民罹洪水之患,惟禹之德声,为律身,为度而尽力。有浚川之劳,垂利无穷,流惠斯大。然而究其本末,论乎委输,苟疏凿不使于朝宗,渟蓄非由于善下,则尧欲济难虚罄。知人之明,禹无成功,徒施焦思之苦,若夫成二圣之丕,绩冠乎古今,解万方之倒悬,免其垫溺,满而不溢,大无不包,其惟东海广德王乎。若乃验五行之用,习坎推先纪,四溟之序,东方称首。太昊是都,于析木大帝实馆于扶桑,限蛮夷以分疆,兴云雨而成岁,其广也。尽天之覆,助元化以无私,其深也,载地如舟,使含生而共济,统元气以资,始擅洪名而不居,涤荡日月之精,推斥阴阳之候物,惟错以称,富润作咸而兴利。龙门导其九曲,吸为安流,鳌峰耸其八柱锁为巨镇,祸淫如响,驱山岂足以加威福。善必诚航,苇皆起于利,涉是故毳冕之制异其章,以著明累水之洁。法其左以定位,信夫太极兼之以生,万物资之以成,九州因之以平,百谷赖之以倾。至若不以污浊分,别见其仁也。不以寒暑增损,全乎义也。卑以为体,合乎礼也。深而无际,包乎智也。潮必以时,著乎信也如。是则象止可以目睹,神莫得而智知三王之际。已严祀典,万世而下率修旧章,德若非馨,罔有昭荅。祭或如在,必闻感通,惟品汇之盛衰,系时风之隆替。允属昌运,遐光令猷,应天广运,圣文神武,明道至德。仁孝皇帝覆载群生,照临下土,飞龙正在天之位,丹凤效来仪之资,负斧扆以朝诸侯,登紫坛而款太乙。执玉帛者,万国防风无后至之,诛舞干羽,于两阶,有苗悛不恭之罪,九流式叙七德,用成化洽雍熙,美溢图史,然后较步骤之优劣,论礼秩之等夷。声教所通,人神具举,东莱之地,海祠在焉,岁月滋深,规模非壮,岂称集灵之所。徒招偪下之讥,盖累朝以来,中夏多故,垣墉虽建,诚异于可圩。牲牢虽设,或乖于掩豆。噫太平之难遇,既如彼亵黩之弊,又如此惟大圣以有作。眷皇明而烛幽,经久之图,自我为始。于是大匠颁式,百工献能,暗叶占星,岂烦兼并。不资民力,盖示于丰,财无夺农时,诚彰于悦,使长廊千柱以环,布虚殿中央而崛起。窗牖回合其寒暑,金碧含吐其精荧,衮冕尊南面之仪羽,卫图永远之制节内外以严关键宽步武而辟轩庭固久极物表之瑰奇,尽人间之壮丽,且黄金为阙止。是虚谈紫贝,开宫何常。目睹于是祝,史举册而致命,彻侯当祭而为献。肃肃庙貌,雍雍礼容,牢醴载陈而有加,光灵拜赐以来,格斯盖答贶于穹。昊属意于黎元,使俗被和平物,消疵疠于以隆,治道于无穷。若夫信徐市之言,将游方丈,惑文成之妄,欲访安期,意在虚无,事皆怪诞,校其得失,何止天壤哉。宜九译来庭,不睹扬波之兆,三时多利,屡臻大有之年,膺宝历以永昌,率群神而授职,般诗考义,遐播无疆之休。望秩陈仪,长垂不刊之典,昔汾洮二水,左传尚纪其始封泾渭两川,马史犹书其命祀,况兹广德王之盛烈焉可阙。如爰诏下臣俾文其事,虽逢时备位,固绝乘桴之嗟而为学甚芜,愈增持翰之愧,乃勉为铭,曰在昔洪水下民,其咨惟天命,尧当数之,奇惟尧命。禹救时之危,赖二圣之有德,导万流之东驰,纳而无所,功将安施以圣。翊圣无为而为幽鉴不昧,聪明可知,既载既奠,以京以坻,运有否泰,时有盛衰,崇其秩望俟乎。雍熙我后之明照临寰瀛,我后之德覆载蛮貊,乃丰礼秩,乃盈严祀乃荐牲币,乃洁樽彝。宫室羽卫,王者之规,衮冕剑佩,南面之仪。眷彼平野,蔓草如束,既图既划,树以嘉木。眷彼旧址,坏垣相属,既经既营,峙以华屋。元贶斯荅,皇明斯烛。神之来兮,君受万福庙貌。惟赫享献惟肃神之来兮,臣荷百禄。疵疠消于八纮,和气浃于群生,披文勒石,超三代之英。

《即墨先贤祠记》明·秦裕伯

古莘董侯治即墨之二年,岁礼民和,改建孔子庙学,期年而成,乃以故庙西庑易檐,改涂为先贤祠。自战国及两汉以功名著兹土者,得九人焉。即墨大夫三人,安平君田单,齐王田横,谏议大夫王吉,吉之子京兆尹骏,胶东相王成,不其令童恢,皆假像而祀之以少牢,恐邦人不能悉知其行,乃令裕伯记之。谨按礼有功烈于民,以死勤事者配食于社,我国家以忠义诏天下,凡圣帝明王忠臣烈士,载在祀典者,命有司蠲洁致祭。今即墨九贤之祀,所以奉明诏,尊礼经也。予于是而有感焉,自东汉以迄于今,寥寥千载,乡贤如王吉父子者,岂无其人。特贫而在下不能自振于时者多矣。邑治之良亦岂无如王成如童恢者乎。不幸处海邦之地,其声名不能自达于朝者亦多矣,其能有万家之封乎。此古今之贤者所以不多见矣。董侯此举,所以表前修,望来哲者深矣。侯尝为国子助教,裕伯忝冑子在成均,实与诸生之列,兹承先生之命,谨摭九贤之概而为之。诗俾邦人,歌以祀之,诗曰即墨古城,实表东海,有美多贤,流光千载。齐当田氏大夫三人,史载其事,名灭无闻。时维威王登崇,俊良大夫侃侃以宁东方声誉,弗闻。不阿以正益封万家,以鸿厥庆湣王之乱,燕军来攻,大夫百战以死其忠,忠义在民,不忍开关,收合馀烬,以起田单。单也实贤,士卒同苦,勿私其孥,编于行伍。火牛之奔,兵车夜触齐城七十一朝而复,乃辑其民,乃迎其君。安平有爵,莫赏其勋,秦灭诸侯,王建将朝,大夫谏止,以保宗祧,王卒不听,国灭身死。大夫之贤,奚愧青史刘项之争,田横乃王,汉有天下,横不忍降,杀身死义,众客同亡。高风沧海,万世允伤,皋虞有城,即墨下邑,山灵降祥,乃生王吉为谏大夫。气刚以直,有子曰骏勉肖其德。擢居京尹,比名赵张,英声义烈,古今流芳。惟此即墨,胶东王国在汉中,兴有相王成劳来,流民八万馀口,玺书封侯为循吏,首县治之西。古城不其东汉县令,姑幕童恢,忠孝廉平,信及猛虎,有诏褒荣,擢居郡府。凡此九贤,勋载遗编,生能济世,死舍其天,载考礼经,法当从祭。庙享血食,以训来世,惟我董侯,气刚色柔,三年政教,克配前修。既作斯堂,九贤孔集,邦人屈指,侯来其拾。我作歌诗,请刻诸石,春秋匪懈,祀享无斁。

《修莱城记》赵耀

夫莱州有城旧矣。其先盖委土为之,洪武辛亥有指
挥使茆贵者,奉命守莱,始辟北门,被土以甓,俨然称名城。云二百馀年,星霜变易,城垣日就圯毁。有司者倚藉承平视,其治为传舍,孰有为民生计,久远奋起言修者。万历壬辰,倭奴阑入,朝鲜势焰张甚,说者谓乘风振楫,瞬息可抵。登莱而人心汹汹,始惧斯城之不足守矣。当是时,金坛于公,备兵吾莱,方与登画地为守。一切深念乃谋,诸郡守南城王公邑侯分陕卫,君上其议两台,决意修之。顾经营数,阅月甫举一隅,辄相继迁去,而于公尤低回嘅唶,不能置焉。居无何广,陵盛公由平阳治最擢海右治兵,宪使来代于公,甫下车周,历城垣则慨然叹曰:斯非于公之所,为眷眷者哉是在我矣。第所与我同心,其底厥成者,非良二千石不可也。乃谋诸郡守信都石公及邑侯分陕,崔君征缮方殷,而石公又以忧去盛公,怅然者久之。庙堂知东方多故也,环视郎署,抱经济才,无如比部吉州龙公者。遂推择出守吾莱,至则与盛公抵掌而谈,首及城役,意大合焉。而二三郡寮如鸡泽,王君辈咸弼成之。问钱谷则量徵于州邑,曰是吾所共安危者也。问力役则取卒于践更,曰是吾所藉城守者也。问工匠则更番于属籍,均给稍食,曰是吾所休之平时而庸之一日者也。已又各捐岁俸为众庶倡,而郡缙绅士氓靡不捐赀以助者,于是伐石于山,陶甓于原,积刍购材,人驰车转,虽分理属之庶寮而龙公复以盛公意时时督责,综覈其间如家事然。故所费仅三万馀金,自戊戌暨庚子不三越祀而百雉雄城已屹。然告成矣,即于公讵卜其有今日哉。城旧制圜,一千四百七十六丈九尺,崇三丈五尺,阔二丈,基广于巅。今杀其基,奠之以石,砻甓直上类削成焉。有门四,南曰景旸,北曰定海,东曰澄清,西曰武定,各建以大楼栋宇,巍峨登之,千里一瞬也。四隅有小楼,亦重檐峻起若飞,惟视大楼制差俭耳。门隅之间,每若干武为一铺,铺舍二十有四,北城有元帝庙,仍旧南城,东西二隅新貌。文昌武安于上,盖取揆文奋武之义,云城匝池阔三丈,泉水交流,映带左右。工既讫,龙公曰:壮哉。城也。非盛公孰主宰是,则相与徘回四望,冁然喜曰:嘻,是非所为金城汤池,天府之国者耶。莱之人世世子孙利赖之矣。乃介邑侯刘君,属不佞为之记。当斯城之初议也,不佞窃与有闻焉,而众论纷纭,鲜有不难其事者。盖功大则费不赀,而措置之难,劳久则力易罢,而底绩之难,人众则意各殊,而相安无怨之难。今兹之役,岂曰修之。观其墉堞池隍楼橹亭障,划然一新,实创建之矣。乃所费若而缗,所历若而时,不扰闾左,不烦县官一钱,而一旦就绪,众无间言语,云非常之。原黎民惧焉,及臻厥成天下晏如也,其诸公之谓哉。谨记之,以告来世,俾知斯城之不易也。而慎所以守之者,盛公讳稔号成西,丙戌进士,龙公讳文明号斗冲,己丑进士,刘君讳蔚号耳阳,戊戌进士,其分任襄事诸公,名氏暨诸勤事,文武吏别有记,不具书。

《重修大基山先天观记》胡濙

东莱震方二十里许,一峰卓然霄汉者,大基山也。山之上岈然而盘回,蔚然而深秀者,道士谷也。矗然而鳞次,焕然而翚飞者,先天观也。拱揖内向若掀而翔,曰凤翅山。陂渚下蓄如鉴而清曰圣水池。前为朱阳台,后为元武崖,灵虚宫则倚山之阴,白云庵、青鸟岭则夹其旁。四顾如城,一山屏列曰珍珠洞,其南十里曰神仙洞,其外诸山曰福禄,曰牛星,曰雌雄,曰冈山,曰逍遥,曰马鞍。环巩千寻,水会为河,曰掖水。西注二十里过东莱郡治,北归于海,与鳌山相望于天际,与神州出没于波涛。唐郑文公于此仙去,丹灶棋局,印石宛然。至元间长春子大建琳宇,始赐额曰先天。迨我朝而兹山隳替既久,正统纪元都纪宋道仙来游,慨然有兴复之志,闻道士孙守常自幼戒行,绝欲清斋,久侍灵应,宫希仙张,公门下道,招为徒属,以重新真。宇守常乃蓬首徒跣,十稔邑善士,钟宁感而施粟百石为倡,由是施者渐众,鸠工市材伐石负木,每有弗胜,辄拜号呼天若有神,阴翊者焉。闻者异之,助缘者日增。经始于庚午之春,落成于辛未之秋,中建正殿石柱若干,楹傍建堂廉一十馀,楹黝垩丹雘,焕然一新,金容玉像,装饰俨雅,钟鼓笋簴,方丈庖湢。次第而举工以亿计,金以万数计,虽出于众而守常实有以致之也。希仙之徒,林辅元来京徵文以彰守常之,异志以重道仙之所付得人而来者,有徵以继承焉。于乎。太初之气,无始众妙之门,无名积而形像,散而杳冥如环,无端固不假于作为而仙迹往往夐绝。宋范文正公有便是蓬莱第一宫之句,遗刻辉煌,林谷后先题品者,益广宜为铭,以垂不朽。铭曰:鳌耸凤举,峰峦鼎峙,豹蹲龙腾,虚谷如垒,架石凿岩,峻宇雕栏,飞甍绚彩,杰栋流丹,鸣钟考鼓,排云叩关,飙车羽轮,朝往暮还。倏焉沧桑,元范恢张,前作后继,愈炽愈昌。河清海晏,地久天长,勒珉高冈,万古辉光。

《游大泽山记》张书绅

余雅有山水癖,嘉靖庚戌来自江右,由灵岩遂登泰山。诣阙里,趋先圣,谒舜庙,由济历青,将访蓬莱,穷诸岛以侈东游之胜。春二月始经东莱,而海庙在焉,因止城南之资圣寺,虽未辄游,是夕已梦入芙蓉岛矣。明发携二僧,杖策海上,放歌纵饮,天风海日,无异梦中。长望东南,见万山飞舞,一峰挺峙于其上,二僧顾谓余曰:此大泽山也,盍往焉。余遂诺。又越日,二僧相与骑驴行,午后抵山脚憩,下院而日晡矣。于是飞云宿巅,群峭可辨,余且行且览,其概携二小童前导。俄顷抵柱腰石,牛马蹄遂凝立,问楼子石所在,二僧已及远,且呼余急登。若安知余之所得不在急也。时漏下十刻,步月梯旁望人台,将至普贤门,明月在松,碧天如水,清风徐徐,不透肌骨。已而寺僧迎余松下,由殿角观磨刀石,尝乳泉,抵方丈宿焉,则月之六日也。次早二僧以他事先归,余觞二僧于日照庵而别,余独步庵外,循龙潭,历桃花涧,香积厨而下,仰观瑞峰之巅,则巍然矣。他山皆无木,独近寺多松,楸后无霜,而夏亦不炎。僧谓之胜地,信然。寺外有锦屏石、白虎溪、甘露泉、松屏、云堆,皆奇绝处。凡峰岩洞谷池泽殿台之属之著名者踰百,余之览当世远事,殊知名不面见面迷名,安能尽拟其胜也。虽然神会心得,固不在于无遗也。山去城六十里最幽闲,人迹罕到,多士假僧舍读书。适于子起潜毛子梦鹤梦麟,周子子由方讲学山中,喜余远来,发奇兴邀,余绝壑自清凉石观音岩望鹁鸽堂上登摩云顶,顶方平,可容数十客。诸君序次分酌伏盻群峰,如龙蟠鸟飞,岐分陇派,适见三山璚岛共没烟雾中,已立奇观矣。又越日登瑞云峰,度鸟道,穿石穴,攀萝杖竹不知身在危崖之上,下若宝山,虎穴如千仞楼台奔湃而下,南望金刚崓,如金城剑戟联络森严。于是叹曰:美哉。兹诸峰巨灵之雄,众山之宗也。方其兴云作雨,瀰漫六合,浑乎大海之洋。及其雨退云蜚,青峰露首又如江浪之沸腾,舟行千里。及其晴日曜空,高下毕呈,山泽殊状豆人寸马蚁聚蜂屯乃毫发不爽,举杯望空,飞洒万壑,举目仰视若近晖,璧如视帝廷分布号,令四方将领张旗坚壁乘望风旨。嗟乎,山有奇峰,群岚共仰,北辰建极,众星团旋,用握元化,品物之流,行四时之迭,运造化之精于兹泄矣。观尘世之竞强弱,较长短如蚋蚊之交逐,不久而自息也。余方凝思飘然,诸君不觉欢洽,乃倚石和歌,声落山谷,松风闻之,若闻仙音,亦一奇也。首游自六日,望后一日而返,计十有一日,胜会难逢佳辰,鲜遇发志畅怀,各伸其蕴。余首倡之,诸君次第分吟,得若干首,云谷樵夫兼雪溪,渔父为之记。
《重建东莱吕先生书院记》赵秉忠
东莱先生倡道于婺,其世系实,出于莱委,土可以为师保,况其乡之贤哲乎。先河后海,君子重所自始,则莱人之祀先生有繇也。景泰甲戌间立先生祠,至正德甲戌稍恢张其宇而榜以书院,易祠以书院,将后之髦士肄业其中,颂先生诗,读先生书,习先生礼器,如见先生者,则其兴起犹易尔。嗣是书院议革而祠仅存,万历己亥龙公斗冲,以进士来守,是邦甫视,事谒先生祠,瞻拜先生肖貌于荒烟白草之间,低徊久之不能去,即欲更新书院。乃敚于海防禦倭,筑城隍,缮楼橹,练水营兵,为预战守,固藩篱之计,且岁歉而民劳,未遑也。越二年,海波清晏,百废俱釐,于是联师儒勤考校刊,先正文以式多士,建小学一,社学二而先生之书院相继而落成。坊门一大书东莱吕先生书院,肃道而入为戟门,为照墙,为棹楔,中为讲堂,五楹又进为先生祠,堂三楹,耳房二楹,前后书舍翼列于堂之左右者共十六楹。庖湢称是辟以驰道,缭以高垣,黝垩丹漆,绚烂瑰玮。是役也,虽因旧为新,而实宏隘壮朴,先生道学,斌斌振起矣。说者谓先生书院始成之,旋废之,又复成之,有数存焉。余谓数之理,渺茫不可知,所可知者,人耳。当正德继统,是为世宗,肃皇帝寿考作人文风遐鬯,穆宗庄皇帝缵承光大,守以惇笃,而贤公卿实襄翼之。一时缙绅士大夫宗良知主,静主敬之,学阐濂洛,关闽之旨者,可按籍而覆。数又进薛文清公庙,庭得祀瞽宗之列,凡以培植先生正学之一脉,故钟簴为不移也。嗣是江陵秉政,罢天下书院之在名都钜邑者,以千数。先生书院化为乌有,而文献几无,徵矣。惟我皇上天纵聪明,英谟神识,江陵绌而从祀孔庙者又复得三人,天下知上意所向,丕扬文教而书院之废者稍稍复新,莱郡东枕大海,西连泰岳,北卫神京,俨然击柝重门,称左辅焉。任兹土者,使无所阐绎,绍明何以淑人心,成教化,则莱之书院宜于列郡为独先,一以风往,一以兴来,一以尊令共之,义俾海滨化为邹鲁,佐国家焕乎,有文之治,兹公于莱之书院为独重也。呜乎,不有先觉,孰开后人,不有后贤,孰彰先觉。则先生书院之成毁,果数耶。抑人耶。吾尝譬先生之道,如五星丽天,芒寒色正而不能必一日无阴霾。又如江淮河汉,天下共酌而不能必一处无壅塞,然扫其阴霾而使之明,决其壅塞而使之行,则其补天之手,行地之功,非龙公畴其任之哉。公讳文,明字君见吉安之永新人,古今称节义文章,首推大江以西,而吉安为之最,公产是邦,廉顽励懦,开物成务,于先生若有合也。故其嘉尚如此云。

《海运论》丘浚

海运之法,自秦有之,唐人亦转东吴粳稻给燕,幽然亦给远方之用,而已用以足国,则始于元焉。初伯颜平宋,命张瑄等以宋图籍,自崇明由海道入京师,至元十九年始建海运之策,命罗璧等造平底海船运粮,从海道抵直沽。是时犹有中滦之运,不专于海道也。二十八年立都漕运,万户府以督岁运,至大中以江淮江浙财赋府每岁所办粮充运,以至末年专仰海运矣。海运之道,其初也自平江刘家港入海,至海门县界开洋月馀,始抵成山,计其水程,自上海至杨村马头凡一万三千三百五十里,最后千户殷明略者又开新道,从刘家港至崇明州。三沙放洋向东行入黑水大洋入界河,当舟行风信,有时自浙西至京师不过旬日而已。说者谓其虽有风涛漂溺之虞,然视河漕之费,所得盖多,然终元之世,海运不废,我朝洪武三十年会通河通利始罢海运。考元史食货志,论海运有云:民无挽输之劳,国有蓄储之富,以为一代良法。又云:海运视河漕之数所得盖多。作元史者皆国初史臣,其人皆生长胜国,时习见海运之利,所言非无所徵者,窃以为自古漕运之道有三,曰陆,曰河,曰海。陆运以车,水运以舟,而皆资乎人力,所运有多寡,所费有繁省,漕河视陆运之费省其三四,海运视河运之费省十七八,河漕虽免陆行而人挽如故,海运虽有漂溺之患而省牵索之劳,较其利害盖亦相当。今漕河通利,岁运充积,固无资于海运也。然善谋国者恒于未事之先而为意外之虑,今国家都幽,盖极北之地,而财赋之入皆自东南而来,会通一河,譬则人身之咽喉也,一日食不下咽,立有死亡之祸。况自古皆是转搬而以盐为佣,直今则专役军。夫长运而加以兑支之耗,岁岁常运,储积之粮虽多而征戍之卒日少。食固足矣,如兵之不足何迂儒为远虑。请于无事之秋,寻元人海运之故道,别通海运一路,与河漕并行,江西湖广江东之粟,照旧河运,而以浙西东濒海一带由海通运,使人习知海道,一旦漕渠少有滞塞,此不可来而彼来,是思患预防之先计也。浚家居海隅,颇知海舟之便,舟行海洋不畏深而畏浅,不虑风而虑磕,故制海舟者必为尖底,首尾必俱置舵,卒遇暴风,转帆为难,亟以尾为首。纵其所如,且暴风之作多在盛夏,今后率以正月,以后开船置长篙以料,角定盘针以取向,一如番舶之利。夫海运之利也,以其放洋,而其险也亦以其放洋。今欲免放洋之害,宜预遣习知海道者,起自苏州刘家港访,问傍海居民,捕鱼渔户,煎盐灶丁,逐一次第,蹈视海涯有无行舟,潢道泊舟,港汊沙石多寡,洲渚远近,亲行,试验委曲为之设法,可通则通,可塞则塞,可回避则回避,画图具本以为傍海通运之法。万一可行,是亦良便。若夫占视风候之说,见于沈氏笔谈,每日五鼓初起,视星月明洁,四际至地皆无云气,便可行舟。至于巳时则止,则不遇暴风矣。中道忽见云起,即便易舵回舟,仍泊旧处,如此可保万全,永无沉溺之患。万一言有可采,乞先行下闽广二藩,访寻旧会通番航海之人,及行广东盐课提举司归德等场,起取惯驾海舟灶丁,令有司优给,驿遣既至,询访其中知海道曲折者,以海道事宜许,以事成加,以官赏俾。其监工照依海舶式样造为运船,及一应合,用器物就行,委官督领其人起自苏州,历扬淮青登等府,直抵直沽。滨海去处踏看可行,与否先成运舟十数艘,付与驾使,给以月粮,俾其沿海,按视径行停泊去处,所至以山岛港汊树标帜询看是何州县,地方一一纪录,造成图册,纵其往来十数次,既巳通习,保其决然可行无疑。然后于昆山太仓起盖船厂,将工部原派船料差官于此,收贮照依现式,造为海运尖底船只,量定军夫若干,装载若干,大抵海舟与河舟不同,河舟畏浅故宜轻,海舟畏风故宜重。假如每艘载八百石,则为造一千石舟,许以其百石载私货,三年之后,军夫自载者三十税一。客商附载者照依税课常例,就于直沽,立一宣课司收贮,以为岁造船料之费,其粮既从海运,脚费比漕河为省。其兑支之加耗宜量为减杀,大约海舟一载千石则可当河舟所载之三。河舟用卒十人,海舟加五或倍之,则漕卒亦比旧省矣。此又非徒可以足国用,自此京城百货骈集而公私俱足矣。考宋朱子文集,其奏劄言广东海路至浙东为近,宜于福建广东沿海去处招邀米客。元史载顺帝末年山东河南之路不通,国家不继,至十九年议遣户部尚书贡师泰往福建以闽盐易粮给京师,得数十万石,京师赖焉。其后陈友定亦自闽中海运进奉不绝也。况京师公私所用多资南方货物之来,苦于运河窄浅,舳舻挤塞,脚费倍于物直,货物所以踊贵而用度维艰。此策既行,南货日集于北,空船南归者必须物实,而北货亦日流于南矣。今日富国足用之策,莫大于此说者,若谓海运险远,恐其损人费财,请以元质之其海运。自至元二十年始,至大历二年止,备载逐年所至之数,以见其所失不无意也。窃恐今日所运之粮,每年所失不止其数,况海运无剥浅之费,无挨次之守,而支兑之加耗,每石须有所减,恐亦浮于所失之数矣。此策既行,果利多而害少,又量将江淮荆湖之漕折半入海运,除减军卒以还队伍,则兵食两足,而国家亦有水战之备,可以制服边海之夷,诚万世之利也。章句末儒,偶有臆见,非敢以为决然可行,万世无弊也。念此乃国家万年深远之虑,姑述此。尝试之策,请试用之,试之而可则行,不可则止。

莱州府部艺文二〈诗〉

《春日望海》唐太宗

披襟眺沧海,凭轼玩春芳。积流横地纪,疏派引天潢。仙气凝三岭,和风扇八荒。拂潮云布色,穿浪日舒光。照岸花分彩,迷云雁断行。怀卑运深广,持满守灵长。有形非易测,无源讵可量。洪涛经变野,翠岛屡成桑。之罘思汉帝,碣石想秦皇。霓裳非本意,端拱且图王。

《奉和春日望海》杨师道

春日临渤海,征旅辍晨装。回瞰卢龙塞,斜瞻肃慎乡。洪波回地轴,孤屿映云光。落日惊涛上,浮天骇浪长。仙台隐螭驾,水府汎鼋梁。碣石朝烟灭,之罘归雁翔。北巡非汉后,东幸异秦皇。搴旗羽林客,跋距少年场。电击驱辽水,鹏飞出带方。将举青丘缴,安访白霓裳。

《观海》独孤及

北登渤澥岛,回首秦东门。谁施造物巧,凿此天池源。澒洞吞百谷,周流无四垠。廓然混茫际,望见天地根。白日自中吐,扶桑如可扪。超遥蓬莱峰,想像金台存。秦帝昔经此,登临冀飞翻。揭旌百神会,望日群山奔。徐福竟何成,羡门徒空言。唯见石桥足,千年潮水痕。

《岁暮海上》孟浩然

仲尼既巳没,予亦浮于海。昏见斗柄回,方知岁星改。虚舟任所适,垂钓非有待。为问乘槎人,沧洲复何在。

《和简判官望海》高适

圣代务平典,輶轩推上材。轺停溟海际,旷望沧波开。驷牡未遑息,三山安在哉。巨鳌不可钓,高浪何崔嵬。湛湛朝百谷,茫茫连九垓。挹流纳广大,观异增迟回。日出见鱼目,月圆如蚌胎。迹非想像到,心似精灵猜。远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。

《望海》李峤

习坎疏丹壑,朝宗合紫微。三山巨鳌涌,万里大鹏飞。楼写青山色,珠含明月辉。会因添雾露,方遂众川归。

《送东莱学士王无竞》陈子昂

宝剑千金买,平生未许人。怀君万里别,持赠结交亲。孤松宜晚岁,众木爱芳春。已矣将何适,无令白首新。

《劳山》李白

我昔东海上,劳山餐紫霞。亲见安期生,食枣大如瓜。中年谒汉主,不惬还归家。朱颜谢春辉,白发见生涯。所期就金液,飞步升云车。愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。

《沙丘城》前人

我来竟何事,高卧沙丘城。城边有古树,日夕连秋声。

《除夜大雪留潍州元日行雪复作》宋苏轼


除夜雪相留,元日晴相送。东风吹宿酒,瘦马兀残梦。葱胧晓光开,旋转馀花弄。下马成野酌,佳哉谁与共。须臾晚云合,乱洒无缺空。鹅毛垂马騣,自怪骑白凤。三年东方旱,逃户连歌栋。老农释耒叹,泪入肌肠痛。春雪虽云晚,春来犹可种。敢怨行役劳,助尔歌饮瓮。

《密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之》前人


吾观一宋文,字字照缣素。渊源皆有考,奇险或难句。后来邈无继,嗣子其殆庶。胡为尚流落,用舍真有素。当时苟悦可,慎勿笑杕杜。斲窗谁赴救,袖手良优裕。山城辱吾继,缺短烦遮护。昔年缪陈诗,无人聊瓦注。于今赓绝唱,外重中已惧。何当附家集,击壤追咸濩。

《密州答陈述古二首》前人

漫道山东第二州,枣林桑泊负春游。城西亦有红千叶,人老簪花却自羞。


小桃霜萼未胜春,罗绮丛中第一人。闻道使君归去后,舞衫歌扇总生尘。

《和孔密州四绝》前人

大旆传闻载酒过,小诗未忍著砖磨。阳关三叠君须秘,除却胶西不解歌。


岁岁开园成故事,年年行乐不辜春。今年太守犹难继,慈爱聪明惠利人。


蜂腰鹤膝嘲希逸,春蚓秋蛇病子云。醉里自书醒自笑,如今二绝更逢君。


城西千叶岂不好,笑舞春风醉脸丹。何似后堂冰玉洁,游蜂非意不相干。

元丰七年有诏,京东淮南筑高丽亭,馆密海二州,骚然有逃亡者,明年轼过之,叹其壮丽,留一绝云。            前人


檐楹飞舞垣墙外,桑柘萧条斤斧馀。尽使浑邪作仆婢,不知偿得此人无。

《再过密州次韵赵明叔乔禹功》前人

先生依旧广文贫,老守时遭醉尉嗔。汝辈何曾堪一笑,吾侪相对复三人。黄鸡催晓凄凉曲,白发惊秋见在身。一别胶西旧朋友,扁舟归钓五湖春。

《和潞公超然台次韵》前人

我公厌富贵,常苦勋业寻。相期赤松子,永望白云岑。清风出谈笑,万窍为号吟。吟成超然诗,洗我蓬之心。嗟我本何人,麋鹿强冠襟。身微空志大,交浅屡言深。嘱公如得谢,呼我幸寄音。但恐酒钱尽,烦公挥橐金。

《再过超然台赠太守霍翔》前人

昔饮雩泉别常山,天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑,问我西去何当还。十年不赴竹马约,扁舟独与渔蓑閒。重来父老喜我在,扶携老幼相遮攀。当时襁褓皆七尺,而我安得留朱颜。问今太守为谁欤,护羌充国病未斑。躬持牛酒劳行役,无复杞菊嘲寒悭。超然置酒寻旧迹,尚有诗赋镵坚顽。孤云落日在马耳,照耀金碧开烟鬟。却淇自古北流水,跳波下濑鸣玦环。愿公谈笑作石埭,坐使城郭生溪湾。

《望东海》前人

忆观沧海过东莱,日照三山迤逦开。玉观飞楼凌雾起,仙幢宝盖拂天来。不闻宫漏催晨箭,但觉檐阴转古槐。供奉清班非老处,会稽何日乞方回。

《劳山》金·丘长春

卓荦鳌山出海隅,霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞,乱石穿空一万株。

《狮子峰》前人

鳌山东面海浮空,日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里,尽成金色满山东。

《大泽山》秦元似

古木巢辽鹤,阴崖溜石泉。登临多意绪,深邃好风烟。笑傲欣离俗,徘徊觉近天。荧煌逼霄汉,疑是继张骞。

《劳山》前人

蓬莱之山横插天,大劳小劳青可怜。清秋播荡入沧海,落日飘渺生晴烟。眼前此景出人世,便可羽化凌飞仙。挹取南溟酌北斗,枕石大醉云峰巅。

《大泽山》明·邹喜

闲度楼溪暝色寒,相将仙侣蹑层峦。摩云顶上饶餐玉,邀月台边剩弄丸。群石参差驯虎卧,万松偃蹇老龙蟠。乾坤此地堪留赏,历尽群峰兴未阑。

《田横山》胡以温

如阵愁云结不开,悲风连日度楼来。坐临沧海瞩孤岛,怅对斜阳酒一杯。慷慨当年多壮士,萧条千古叹殊材。英雄失势寻常事,刘汉于今安在哉。

《胶州道中》薛瑄

数点青螺海上山,参差楼阁海天宽。行台五月不知暑,只觉侵人海气寒。

《超然台》谢肇浙

一片秋光爽色开,况逢仙令共登台。城连平楚天边去,云拥群山海上来。潍水尚寒高鸟尽,穆陵无恙夜乌哀。尊前欲洒千秋泪,往事残碑伴绿苔。