钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百五卷目录

职方典第二百五卷

济南府部艺文一

《东封泰山记》后汉书
维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩干山川，遍于群神，遂觐东后。从臣太尉憙、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，藩王十二，咸来助祭。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，是以中次诛讨，十有馀年，罪人斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁，涉危历险亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝惟慎《河图》、《雒书》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉祐，永永无极。

《泰山封禅仪记》应劭

车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁。遣守谒者郭坚伯将徒五百人，治泰山道。十日，鲁遣宗室诸刘及孔氏瑕丘，丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒肉。十一日发，十二日宿奉高。是日，遣虎贲郎将，先上山，三案行还，益治道徒千人。十五日，始斋国家居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋，诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒成侯、东方诸侯、雒中小侯斋城外汶水上，太尉太常斋山虞。马第伯自云：某等七十人，先之山虞，观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处，入其幕府观治石，石二枚，状博平圆九尺，此坛上石也。其一石武帝时石也，时用五车不能上也。因置山下为屋，号五车石。四维距石长丈二，广二尺，厚尺半。所四枚检石，长五尺，广六寸，状如封箧。长检十枚，一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字纪功德。是朝上山骑行，往往道峻峭不骑，步牵马，乍步乍骑。且相半至中观留马。去平地二十里，南向极望，无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰，其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石或雪久之白者。移过树，乃知是人也，殊不可上，四布僵卧石上，有顷，复苏。亦赖赍酒脯。处处有泉水，目辄为之明，复勉强相将，行到天关，自以已至也。问道中人，言尚十馀里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石，松树郁郁苍苍，若在云中。俛视溪谷，碌碌不可见丈石。遂至天门之下，仰视天门，窔辽如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道。往往有縆索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所为磨胸捏石扪天之难也。初上此道，行十馀步一休，稍疲咽唇焦。五六步一休，蹀蹀据顿地。不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上晡，后到天门郭，使者得铜物，铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也。疑封禅具也。得之者，汝南召陵人姓杨名通东。上一里馀，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百馀步，得封所。始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十馀步，得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛，人不得从上。从东陛上，台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距。石四面有阙乡坛。再拜谒人，多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢梨，酸枣狼籍散钱处，数百币帛具道，是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为上跪拜，置梨枣钱于道，以求福，即此也。东山名曰日观者，鸡一鸣，时见日始欲出，长三丈所，秦观者，望见长安。吴观者，望见会稽。周观者，望见齐西。北有石室坛以南有玉盘，中有玉龟，山南胁神泉，饮之，极清美利人。日入下去行数环，日暮时，颇雨，不见其道。一人居前，则先知蹈，有人乃举足随之。比至天门，下夜人定矣。

《齐州二堂记》宋·曾巩

齐滨泺水而初无使客之馆。使客至，则常发民调材木为舍以寓，去则撤之，既费且陋。乃为徙官之废屋为二堂，于泺水之上，以舍客。因考其山川而名之，盖史记五帝纪谓，舜耕历山，渔雷泽陶河滨，作什器于寿丘。就时于负夏。郑康成释：历山在河东，雷泽在济阴，负夏卫地。皇甫谧释：寿丘，在鲁东门之北，河滨济阴定陶西南，陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释，雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。孟子又谓舜东夷之人，则陶渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山，在齐，皆东方之地，合于孟子。按图记皆谓禹贡所称，雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观虞书及五帝纪盖舜娶尧之二女，乃居妫汭。则耕历山盖不同时而地，亦当异世之好事，者乃因妫水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，为信然也。今泺上之北堂，其南则历山也，故名之曰历山之堂。按图泰山之北与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏厓之湾，而至于渴马之厓。盖水之来也众，其北折而西也悍疾尤甚，及至于厓下，则汨然而止。而自厓以北至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人，名之曰趵突之泉。齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此，盖泉自渴马之厓潜流地中，而至此复出也。趵突之泉冬温，泉傍之蔬甲经冬尝荣，故又谓之温泉。其注而北，则谓之泺水，达于清河，以入于海，舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同。以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释：在历城西北入济水，自王莽时不能被河南，而泺水之所入者，清河也。预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之曰泺源之堂。夫理使客之馆，而辨其山川者，皆太守之事也，故为之识，使此邦之人尚有考也。熙宁六年二月己丑记。

《齐州北水门记》前人

济南多甘泉，名闻者以十数。其酾而为渠布，道路民庐官舍，无所不至。潏潏分流，如深山长谷之间。其汇而为渠，环城之西北，故北城之下，疏为门以泄之。若岁水溢城之外，流潦瀑集，则尝取荆苇为蔽，纳土于门，以防外水之入。既弗坚完，又劳且费，至是始以库钱买石，僦民为工。因其故累石为两崖，其深八尺，广三十尺，中楗析为二门扃，皆用木，视水之高下而闭纵之。于是，外内之水禁障宣通，皆得其节。又无后虞，劳费以熄。其用工始于二月庚午，成于三月丙戌。董役者供备库副使驻泊，都监张如纶，右侍禁兵马监押伸怀德二人者，欲后之人知作之是我三人始也，来请书石，故为之书，时熙宁五年壬子也。

《齐州景灵岩记》张公亮

泰山西北阯，群山拥翼，连属百馀里，摩空干云，秀拔万状。曲如列屏，削如立壁，矗如攒剑，锐如直圭。帏幌掩映，城堡环绕。虎兕奔突，龙蛇盘屈。崟为岩谷，岈为洞穴，断为溪涧，引为林麓。峰卓岭耸，峦跳巘叠，翠木荫蔚，飞泉激越。中有川焉，厥土衍沃，齐鲁通道出于其间。左一山特起，曰鸡鸣。缘北麓绝涧，循峪口上，东北走二十里，险尽地平。山势围抱，四面峭绝如堵墙。苍岩之下，绀殿崛起，峻塔贯云，宝楼结瑶，高门嵯峨，长廊连延，远而望若画图中物，即是寺也。按图经本希有佛出现之地。后魏正光年，法定师始置寺。有青蛇、白兔、双鹤、二虎之异。我朝景德方锡今额，先是旧制质略，率意缔构，因地任材，行列不次。景祐中，主僧琼环者，即众堂东，架殿两层，龟首四出。南向安观音像，文楣藻栱，颇极精丽。设簴刻鲸，以警昏晓。后主事者复置殿之两楹，辟土叠石，填涧为回廊。庭除显敞，乃为大壮寺。有石三门，千佛殿与释迦殿，辟支佛塔，皆古制。塔西长松，状若偃盖，背有一峰，耸起百丈。北望正方，青壁削成，如靺鞨玉。半有石龛，金容俨然。西尖峰可登，下视深谷千仞，前有洞东西三门相通。中设罗汉像，西南望一山壁穴如车轮。午达晴日在南，飞光透彻。讲堂东石壁下，一泉曰锡杖。又东南五步，一泉曰白鹤。一见一否，又东西二百步，一泉曰甘露。门西百步，一泉曰黄龙，皆为绝景。神宗章圣尝锡御书，琅函凤篆，辉映岩谷。皇上复降御篆飞白为赐，天文炳焕，云日相照。寺之殿堂廊庑厨库僧房间总五百四十僧行童百有五十举全数也。每岁孟春迄首夏，四向千里，居民老幼匍匐而来。散财施宝，惟恐不及，岁入数千，缗斋粥之，馀羡盈积，多以至计。司筦榷外台督责寺僧纷扰，应接不暇，大违清净寂寞之本教。庆历皇祐间，荐饥，旧供者千百无一二至。僧徒解散，仅有存焉。由是官禁亦弛，虽财货所殖，非复曩时之盛。而方袍员顶，得以宴坐。噫。天其或者俾释氏徒复其本欤。东北崖上平处，古堂殿基宛然，石柱础铁像，下体尚存。盖法定始置于此，后为来者迁之也。今屋其上〈缺〉之辟谷者，讲习者，居之，以远喧杂。川中有一易之田，十夫，屋千楹。岁租月僦，以足经费。唐相李吉甫纂十道图，以润之栖霞台之国，清荆之玉泉，合兹寺为四绝。庆历三年，予为长清尉，寺居封内，周览绝景，不知属厌，馀三则未之见也。尔后十二年之官于亟道，复过寺，主事僧重净以记见托。暇日，因具道山水奇伟，经始肯构盛衰本末，附勒于石，或模之远方，俾未游者见之，一览如目击，且使知灵迹巨丽，信为一绝。又得以较雄胜于三者云。

《泰山录》邵伯温

客云昔罢兖曹，与一二友祀岱岳。因登绝顶四十里，宿野人之庐。前有药龟，地多鬼箭、天麻、元参之类。将五鼓初，各仗策而东，仅一二里，至太平顶。丛木中有真宗东封坛遗址。拥褐而坐，以伺日出。久之，星斗渐稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有山，数峰如卧牛车盖之状，星斗尽不见，其下尚暗，初意日当自明处出，又久之，自大暗中，日轮涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光，全至明处，却全有光。其下亦尚暗。日渐高，渐变色，度五鼓三四点也。经真庙帐宿之地，石上方拄窠甚多，又经龙口泉，大石有罅，如龙哆其口，水自中出。又经天门十八盘，峰尤秀耸，北眺青齐诸山，可指数，信天下伟观也。
《东游记》元好问
丙申三月二十有一日冠氏赵侯将会行台公于泰安。侯以予宿尚游观，拉之偕行。凡三十日，往复千里，而在鞍马者八日。故所历不能从容，然亦愈于未尝至焉者。因略讣之，以备遗忘。郭巨庙在长清西南四十里所，路旁小山之上。齐武平中，齐州胡仆射所造石室在焉。所刻人物舟车马象，三壁皆满，衣冠之制。绝与今世不同，有如沈存中所记。悫头但不展脚耳。西壁外胡仆射刻颂，规制如磨崖状，字作隶书，文齐梁体，而苦不隹。后题云：居士慧朗侍从至朗能草隶书，世谓朗公书者，是也。予意此颂必朗公所书，故题字云。然又有开元二十一年题字，并长清尉李皋祭文。隔马祠在长清马山之南，距县八九十里所。大观三年，东平陈彦元庙记云：卢城圯，涧中得唐中和二年，义昌节度押衙国子祭酒，兼御史大夫李公瞻，作庙县中时石刻，载齐师为晋所败，杀马隘道，晋师不得过，谓以是得名。字当为格而今为隔马，疑与左氏不合，又谓里俗相传，景德中契丹寇兖郓马山之神阴障戎马，使不得南，以是得名。以予观之，古今祠庙不能考其所从来，而妄为立名号者，多矣。杀马隘道，神何预焉。而祠之至于阴障戎马，则又齐东野人语也。记又云：知县事晁端肃，祷雨而应，将以封爵，请于朝今榜云丰施侯庙者岂端肃遂得所请耶灵岩寺亦长清东南百里所，寺旁近有山，曰鸡鸣，曰明孔寺，后有方山泉，曰双鹤，曰锡杖。寺先有宋日御书，今亡矣。绝景亭在方山之下，绝类嵩山。法王党承旨世杰寺记云：寺本希有如来出世道场，后魏正光初，梵僧法定拨土立之定之，来青蛇导前，双虎负经。景德中，赐今名。予按大观中石桥记云，寺是正光初重建，然则党承旨亦未尝遍考耶。梁县香山寺记说，寺初建时，一胡僧自西域来云，此地山川甚似彼方香山，今人遂谓梁县香山，真是大悲化现之所。予意前所云希有道场者，岂亦此类者抑。党有所据而言也，寺壁石刻甚多，有张掞叔文，苏辙子由，吴拭顾道诗，馀人不能悉记。太山旧说高四十三里，今云四十五里，又有言二十五里者，出州北门，经水帘、马棚、回马岭、御帐护驾泉而上，遂登天门。岳顶四峰曰秦观，日观，越观，周观。秦观有封禅坛，坛之下有秦李斯，唐宋磨崖。太史公谓，太山鸡一鸣，日出三丈。而予登日观，平明见日出，疑是太史公夸辞。问之州人，云：尝有抱鸡宿山上者，鸡鸣而日始出。盖岱宗高出天半，昏晓与平地异。故山上平明，而四十里之下，才昧爽间耳。此语似亦有理，故录之。岳祠在城中，大定十九年被焚，二十一年新庙成，又三十年毁于真祐之兵。今惟客省及诚享殿在耳。此殿是贮御香及御署祝版之所，城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四观。青帝观有唐大中岁，金龙石刻，大圣祖无上大道金阙元元天皇大帝之号，见于此。岱岳观有汉柏，柯叶甚茂，东有岩岩亭，山水自溪涧而下，就两崖为壁，如香山石栖上，以亭压之。北望天门，屹然如立屏，而独流出几席之下，真太山绝胜处也。州门南道左有宋封祀坛，合祀五方帝及九宫贵人坛。坛南有碑，碑阴载献官姓名，驸马都尉二人摄司徒、司空，充黑帝、青帝、献官九宫贵神，合祀官右谏议大夫种放其名，知名如魏庠辈，过灵岩龙泉，皆一宿而去，得诗凡十首云。

《济南行记》前人

予儿时从先陇城府君，官掖县，尝过济南。然但能忆其大城府而已，长大来闻人谈此州风物之美，游观之富，每以不得一游为恨。岁乙未秋七月，予来河朔者三年矣，始以故人李君辅之之故，而得一至焉。因次第二十日间所游历，为行记一篇，传之好事者。初至齐河，约杜仲梁俱东，并道诸山南，与太山接。是日，以阴晦不克见。至济南，辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。旁近有亭，曰环波，鹊山北渚，岚漪水香，水西曰凝波狎鸥台，与桥同曰百花芙蓉，堂曰静化，轩曰名士，水西亭之下，湖曰大明，其源出于舜泉，其大占城府三之一。秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。大概承平时，济南楼观，天下莫与为比。丧乱二十年，唯有荆榛瓦砾而已。正如南都隆德故宫，颓圯百年，涧溪草树，有荒寒古澹之趣。虽高甍画栋，无复其旧，而天巧具在，不待外饰而后奇也。凡北渚亭所见，西北孤峰五，曰匡山，齐河路出其下。世传李白尝读书于此。曰粟山，曰药山，以阳起石得名，曰鹊山，山之民有云，每岁七八月，鸟鹊群集其上，亦有一山皆曰鹊时此山之所以得名欤，曰华不注。太白诗云：昔岁游历下，登华不注峰，兹山何峻秀，青翠似芙蓉。此真华峰写照诗也。大明湖由北水门出，与济水合，瀰漫无际，遥望此山，如在水中。盖历下城绝胜处也。华峰之东，有卧牛山，正东百五十里，邹平之南，有长白山。范文正公学舍在焉，故又谓之黉堂。岭东十里，有南北两妙山。两山之间，有闵子骞墓。西南大佛头，岭下有寺，千佛山之西有函山，长二十里所，山有九十谷，太山之北麓也。太山去城百里，而近特为函山所碍，天晴登北渚，则隐隐见之。历山去城四五里许，山有碑云，其山修广，出材不匮，今但兀然一丘耳。西南少断有蜡山，由南山而东，则连亘千里，与海山通矣。爆流泉在城之西南，泉砾水源也。山水汇于渴马崖，洑而不流，近城出而为此泉。好事者曾以谷糠验之，信然。往时漫流才没胫，故泉上涌高三尺许，今漫流，为草木所壅，深及寻丈，故泉出水面才二三寸而已。近世有太守改泉名槛泉，又立槛泉坊，取诗义而言。然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突，曾南丰云，然金线泉有纹若金线，夷犹池面。泉今为灵泉，庵道士高生妙琴事，人目为琴高。留予宿者，再进士解飞卿好贤乐，善款曲周密从予游者凡十许日。说少日曾见所谓金线者，尚书安文国宝亦云，以竹竿约水，使不流，尚或见之。予与解裴回泉上者三四日，然竟不见也。杜康泉今湮没，土人能投其处。泉在舜祠西庑下，云杜康曾以此泉酿酒。有取江中冷水与之较者，中冷每升重二十四铢，此泉减中冷一铢。以之瀹茗，不减陆羽所第诸水云。舜井二，有欧公诗，大字石刻，甘露园纪历下泉云。夫济远矣，初出河东王屋曰沇水，注秦泽，潜行地中，复出共山，始曰济。故禹书曰：道沇水东之逾温逾坟城，入于河益于荣洑于曹濮之间，乃出于陶丘，北会于汶，过历下，泺水之北，遂东流且济之为渎，与江淮河等大而均尊，独济水所行道障于太行，限于太河，终能独达于海。不然，则无以谓之渎矣。江淮河行地上，水性之常者也。济或洑于地中，水性之变者也。予爱其论水之变与常，有当于予心者，故并录之。珍珠泉，今为张舍人园亭。二十年前，吾希颜兄尝有诗，至泉上则知诗为工矣。凡济南名泉七十有二，爆流为上，金线次之，珍珠又次之。若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵、及水晶簟非不佳，然亦不能与三泉侔矣。此游至爆流者六七宿，灵泉庵者三，汎大明湖者，再遂东入水栅，栅之水名绣江，发源长白山下，周围三四十里。府参佐张子钓、张飞卿觞予绣江亭，漾舟荷花中十馀里，乐府皆京国之旧，剧谈豪饮，抵暮乃罢。留五日而还，道出王舍人庄，道旁一石，刻云：隋开皇丙午十二月铅珍墓志。珍，巴郡武昌人，学通三家，优游田里，以寿卒。志文鄙陋，字以巴为，已盖周隋以来俗书传习之弊。其云葬炮山之西者，知西南小丘，为炮山也。以岁计之，隋开皇六年丙午至今甲午碑石出圹中，盖十周天馀一大衍数也。道南有仁宗时，侍从龙图张侍郎掞读书堂三字，东坡所书，并范纯粹律诗俱有石刻。掞，字叔文，自题仕宦之后，每以王事至某家，则必会乡邻甥侄，尽醉极欢而罢，各以岁月为识。叔文有文誉，仕亦达，然以荣利之故，终身至其家三而已。名宦之役人如此，可为一叹也。至济南又留二日，汎大明，待杜子不至，明日行齐河道中，小雨后，太山峰岭历历可数。两旁小山间，见层出云烟出没，顾揖不暇，恨无隹句为摹写之耳。前后所得诗凡十五首，并诸公唱酬附于左。

《游龙洞山记》张养浩

历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按九域志禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨。胜国尝封其神为灵惠公。其前层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀。有僧居之繇锦屏抵佛刹山巉岩环合飞鸟劣及其半稍西即山有龛屋深广可容十数人，周镌佛像，逃乱者多此依焉。上下有二穴，下者居旁，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也。望之窅然，窃欲偕同来数人入观，即遣仆。然束茭前导，初焉，若高阔可步。未几，俯首焉。未几，罄折焉。又未几，膝行焉。又未几，则蒲伏焉。又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中，欲退，身不容。引进则其前愈狭，且重以烟燧椷吻抑鼻潜息，心骇乱恐甚。自谓命当尽死此，不复能出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，俄得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。既出，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸加手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者，惟导者一人，年稚瘠小，先出，若无所苦。见众皆病，亦佯慑为戏。诸宴外者即举酒酌穴者，人一二杯。虽雅不酒必使之釂，名曰定心饮。余因忆昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号跳连日，闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有，以吾数人观之，则韩文公之号为非妄矣。于戏不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压溺不吊，其为戒讵止，辱身不可忘。窃虞后来者，或不知误及此，故纪其事以告焉。

《游标山记》前人

绰然亭西三四里，有双山曰标。各广四十亩，童无树林，东西并峙，皆青石叠矗，势陂陁，可步而上。按舆图经无其名，盖昔人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。其上有洞如屋，可避风雨。始登，若小劳，既戾其上，神超气逸，身欲羽飞，环视众山，半若可即。其联岩属巘，盛于东南，而微杀于西北。诸支流之水，萦络交碧练，横绳引析而复合。盖郊外可登眺者，莫此胜焉。尝欲构亭其上，时杖履往来，因仍未暇，既而，坐洞屋中，出觞，更酌咏古人闲适之诗。其清欢雅思攸然而集身世两忘，加以烟岚坌涌，相与冥合，窅乎不知余之为山，而山之为余也。

《游华不注记》王恽

济南山水可游观者甚富，而华峰泺源为之冠。余到官八月，湖光山色，朝夕与对，于庭户几席间，若无所睹，心有所不快焉，然每以历居卑湿为念，或有云堰头者，乃自昔潨引诸泉入大清之峻口也。一锸之力，不崇朝可彻而陆之，常欲一往而未遑也。冷灶节得暇，且宽宪使耶律君邀余，暨签书杜君为兹山游，且寻堰头之盟诺焉。逮十有一日，遂自历下亭，登舟乱大明湖，经会波楼下，出水门，入废齐漕渠，所谓小清河者是也。汎滟东行约里馀，运肘而北，水渐瀰漫，北际黄台，东连叠径，悉为稻畦、莲荡、水村、渔舍。间错烟际，真画图也。于是绿萍荡浆，白鸟前导，北望长吟，华之风烟胜赏，尽在吾目前矣。是日也，天朗气淑，清风徐来，水平不波，鸣丝歌板，响动林谷，举酒相属，开口而噱。少顷，扶掖登岸，相与步入华阳道观。主人方布几延宾，仆以疾作遽还，二君为愀然也。至于罔获陟连云绝顶，追谪仙之逸驾，叫苍梧之暮云，富览江山以尽游观之美。特闲适馀，事初不讶其从违，正恐山灵独回俗驾，造物者，有所靳耳。既归，伏卧舟中，怦怦焉如宿，酲在怀殊伊郁也。但闻两舷间风水之声，自宫自商，拍拍盈耳，殆魏献子之歌钟，石钟山之水乐也。且念华峰之胜，乐在近郊，因以步里计之，自历亭北至华阳院下二十里，而远由水门，抵黄台北渚十八里，而近以苇汀渔箔周折湾溆，从城东北阿至舣舟山家盖且十曲矣。

《修大小清河碑》明·刘珝

济青之区有河，曰大清，曰小清。小清之源出于历城之趵突泉中，汇淯獭、孝妇诸水，东北抵乐安高家港，达于海。大清则济水渠也，自阿东之张秋东北，抵利津、富国、盐场，达于海。往来舟楫浮于二河，商盐遍于齐鲁诸道。水利鲜与为俪，自永乐初以来，堙塞不通，水失其经。一值天雨，茫茫巨浸，坏民田庐，弗以数计。乃成化癸巳冬，参政唐源洁分巡海右，言干巡抚左佥都御史牟公曰：今二河为患，守土诸君子以频年饥馑，民不任劳为辞，彼不知救荒之中，有可以兴利者。役民之中，有可以济民者。惠而不知为政，恶在其为民父母也。疏河之责，某请当之，敢告都宪。公曰：天下事事当豫图，斯无患，即率属理之无食之民食之而役之庶上下两得，吾知若必能办此。源洁遂躬任其责焦劳靡宁拥节宵征相视地形令水工准高下自历城浚至堰头又至乐安小清通矣。自张秋浚至平阴滑口，大清通矣。大小清既通，水循故道退出邹平等邑，膏腴可耕之田数万顷，民用大悦，其河内备浅，又置潴水闸，防溢，置减水闸。闸傍各凿月河，总叠闸二十有八，浚通水路五百馀里。于是青船入于济，济船入于张秋，人大称便。

《游泰山记》王世贞

余自戊午己未间有事于泰山者三，而其稍可纪者，第二游也。其初游为正月晦，自清源谒台，返与海道。宋丈大武偕夜浴于使院。三鼓起，启堂之北扉而望，若曳匹练者，自山址上至绝顶，又似聚萤数百斛，囊中光熠耀不定。问之，乃以兹时士女礼元君灯，鱼贯而上者也。其颂祝亦隐隐可听云，以黎明入山，即阴晦浮云出没皆际，十步外不辨物第，觉舆人之后趾高而余前偻而已。即绝顶，亦无所睹见，且寒甚。宋丈迫欲返，还憩酆都宫。趣觞举者数而后肤不栗也。甚悔之。至六月朔，偕御史段君按部太安，段君约以三日登，而诸道从者众，度不任舆马。余乃与参议徐君文通请以二日先，段君许之。至夕而大雨，其次日雨止，出太安可二里所，即入山时。禾麦甫熟，黄绿间错，如绣拂拂，作饼饵香，树杪浓阴晕之，意甚适，而至无掌故可询者，自是皆诘曲。逶迤而上，峰势巀嶭，若相噬，而傍多溪涧泉流，碨礨间作悲鸣，与笳吹相应。久之至回马岭，乃却肩舆改从腰笋，又四里，抵御障岩，一曰御仗，宋永定陵东封止仗卫处。其前为巨涧，涧底白石，砥平如玉色，而岩陡。上陟其巅颇宽，嘉树荫之，好鸟喈喈可爱。又行可三里，抵黄岘，黄岘者，不知其所由名。有松五，即所谓五大夫者也。以厄于石不能茂，而稍具虬虺状，当是二三百馀年物亡，何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，槎口而下黑，其究叵测。已度石壁峪，为十八盘。应劭所谓两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累者，非此地也耶。而今道益治，且有舁者。所谓五六步一休，碟碟遽顿地，不避燥湿，前有燥地，目视而两脚不通，且幸免矣。自是为十八盘者。三而穿中窦曰天门，既上，罡风蓬蓬然，吹帽欲堕，道士衣羽。奉乐而迎，出没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠。元君者，不知其所由始。或曰即华山玉女也。天下之祝釐祈福者趣焉。祠宇颇瑰伟，而岁所入香缗以万计。用供县官匪颁。其右为御史所栖。后一石三尺许，刻李斯篆二行。一石池，纵广及深俱二尺许，亦曰玉女洗头盆也。自是左折而上里许，曰岳帝祠。陋不能胜香火，其后峭壁造天，左为开元帝纪泰山铭，唐隶，径可二寸，而赢势若飞动。惜其下三尺许，为榻碑者，冬月搆火蚀之，遂不全。右为苏颋东封颂，字形颇秀媚，尚可辨而损于闽人林㷆，忠孝廉节四大字，又有颜鲁公题名，损于方元焕诗固不若苔，土埋翳之尚可洗而有也。自是益北上，数百武为绝顶，曰玉皇祠。祠之前有石柱，方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也。其石非山所有，或曰中有碑石冒之。按李太宰裕记云，石埋植土中，似方非方，四面广狭不等，细观之，总十二行，行各十二字，多不可识，今殊不然。然李公以为在开元铭东十数步，则非此石明矣，恨曩时不于其地一访榻，使先迹泯泯也。复折而稍东一百步，复上百步，石室冠之高如玉皇祠，中有黧色石，盖方丈，莹润可鉴云，汉武帝所藏金泥玉检地也。传云：白云起封中者，是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者。盖五鼓而起，观日出，则为日观。西望而见秦，则为秦观。南望而见越，则为越观耳。其后人所指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹见。如春时怏怏而下，适徐君至，呼酒谈诗，甚乐。三鼓而寝，约以五鼓起观日出。然其寝皆以甘甚，醒则高舂矣，意恍恍不自得，强与徐君扶杖，而寻昨所游。时天初霁，日益弄色，其东南尽目力，微白而晃漾者，以为海耶。直北而西，隐隐一抹苍碧，若长城之堞者，则意以为大行恒崧之类耳。至稍远，而淄渑济泗，千流叠带，近而诸山皆若培塿，独徂徕稍尊，居然一衡。凡瞪眺久之，因与徐君语，传所称吴门白马，固未敢信，即小天下，岂欺我哉。俄而，诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道，则狂驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之。顷刻遂遍成白玉地，而仰视则空青莹然，上下异色。呼酒与徐君酌，自以为生平之创目。所谓野马絪缊，信也。俄而，报段君至，从行者参政张丈希，举副使李君嵩，佥事王君遴，张君师价，因置酒于其署，移席王皇祠南柏树下。记云汉武所种千株，大者十五六围，今不能十之一。而小疑即其孙枝也。酒小间，散步至舍身崖，其缺处可三尺，而下临杳蔼数千仞。张丈足缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事，乃亦缩弗前。张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，母敢抗者，乃亦复不前耶。余笑曰：此自兵法，诸君弗察耳。夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃别段君，约以次日缘寻山诸胜。乃下，五鼓复大雨，雨连日夕不休。余始与徐君同舍，而张丈王君舍圮漏，乃移就余，而舍中水亦将二尺。因布长几置枕簟其上，小吏裸而行酒炙所剧谈六合内外，张丈又时时以雅谑杂之。凡四日，雨始小息。夜卧倦甚，王君苦吟若寒蝉，又时时提余耳，告以所得句，余不胜嬲，强起顾视。天碧净如浣，而大星百馀巨于杯，历历檐角，殆可仰而摘也。质明，复大雨，州供业已尽，乃行辞段君，与诸君偕发时寒甚衣绢素，至五重不解。亦有乞道士木绵裘者，下天门，雨止日出。每十八盘，竟辄去一衣，至御障岩，衣去且尽。时岩傍飞瀑争下，凡二十馀丈。涛翻雪濆，若𩰚龙吐蛰，玉鳞四飞，珠沫群唾。余兴发不可遏，跣立磐石流泉中，呼酒，数大白辄釂，长歌振林樾，诸君皆壮之。有和者，有就取饮者，移时而报段君，至相与之酆都宫，为小宴别。其明年之四月朔，以行部道出莱芜。会家大人有边事，事甫定，乃乞灵于太岳，以间登焉。将五鼓，杖策日观峰，顷之，东方色微辨，而顾余及从者，衣洞赤已。睹石室及诸碑碣，尽赤。乃见一线赤从东黯䨴中起，顾山之背，则犹昏然。鸡盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君霓师，金支翠旂，彷佛扈从。于是，诸峰城郭尽现，而山之观与世同矣。余三登而始毕其胜然目境耳。其峰之为回雁，为鸡笼，为莲花，为明月，为丈人，为独秀，为东西神霄。崖之为百丈，为马棚，为鹁鸽。峪之为石经，为桃花，为马蹄。石之为牛心，为龙口，为试剑，为龙纹，虎阜。峒之为吕公，为白云，为遥观。泉之为白鹤，为水帘，为白龙，诸用怪伟，称者固未及一二探也。夫以封禅告成之主，凡七十二，而结绳者半之。天地之人文郁，而后世之博识者，不能举其略。辞之不可以已也，如此哉，去余兹役十有七年矣，而所经睹，若夙夕会至自太和，有所撰述，因并记之，其后二游，各有诗，诗为七言律，凡十首。
《游历下诸胜》王思任
华不注，大明湖，趵突泉，济南之三誉也。东北山渡海谒岱，如雁阵点点，距翼戢止。而华不注虎齿剌天，肥而锐似帝青宝碧十分涂塑者。予时侨居历山书院，幕僚程张二君，以斗酒洽之漱玉亭上，观所谓趵突者。昔时剑标数尺，而今仅为抽节之蒲。诸童子浴裸亵之，王屋之气日短一日矣。泉也，且泉之左为于鳞先生白雪楼记别有所属何处吊中原，吾党也。楼也，且明日引镜眉间，黄起则既抹马矣。尽辞上官之后，披襟独往历下亭，子一看，菡萏千亩，流光愬空，芦中人谁与若肯为我谱渔笛数弄，我不难赓桓伊也。盈盈脉脉，无以持赠人，亦谁可笑语。乃乞北门锁钥于某万户，倩睥睨为光明焉。南山危矗，如佛首者。历山耶，舜所耕在濮，此何以历焉。戴元趾诗送我，平生少知已，恸哭鲍山边。东望有青蔚起者，是矣。元张养浩龙洞记画凶刻险，涕中带笑也。且寄语东南一片云，愿以他日北望华不注，而逢丑父卒智在此间与安得从轹源赊一苇直酌华泉下也。夫山水之理，必不可卤莽而得。济南名胜，尚称幽夥，一眺望间，而欲了上下千百年之事，此不过望屠门而食气者，不可以饱。骄人虽然，疏笼之羽，义无反顾，而吾犹得翱翔成礼以去，虽不满腹，亦不虚归矣。一脔全鼎，蜜无中边，其韵一也。且食肉者，何必马肝而尽哉。

《灵岩记》前人

域中有四大刹，灵岩居其一，以泰岱之屋乌也。乃希有物化见道场当谷口有峰堡而立就之猊蹲入谷三里许一梁横跨水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便佳。寺古废，然材尽豫章，丽犹旧家面目。谒五华殿中须弥，南观音，北药师，东释迦。西阿弥，各庄严精好。云是晋像。殿右古柏，则霜溜石根，与泰山松通寒接气矣。上千佛殿，鲁藩所布金钱也，万缗一绘耳。乃入禅室，绿竹漪漪，亦山之阿。从香积厨扪泉而上，谒后土夫人殿，俱雄兀，阶前看四山宫宇，费几许膏汗而今尽不仁也。上达磨庵，随喜。铁袈裟从山涌起，高四尺，袒其半文，似水田区，金耶。石耶。不可辨。或曰神通游戏名山中，往往有之。更上为曲水亭，石可几而流可觞，望江南耶。又上为甘露亭。佛座下一勺之多止而沁，又上为抱灵亭，老壁千仞，云木毵稠，绝似五台秘魔厓。欲访禅林功德两洞，而路瞑不可即。乃归宿，夜肃如秋，鱼剥鲸𥔀，梦回峰冷。质明，礼辟支塔，佛图澄以之镇水者，今渐殂落。悯道人救饥不暇矣，入鲁班洞门，不启，幻其事耳。而所谓通明窍者，亦牛首倒影之。意惑，愚儿便笑也。王弇州谓其弟，有泰山不可无灵岩。予固食指不尽者。即弃此寸脔可矣。是山开于汉，盛于晋唐，中兴于弘正。碣碑卧立，乱如漏泽之标，见未曾有，而皆应付灵岩者。似此间不书一通，终少一段某人来此也。途归欲草一疏上之，不果，然犹记其略曰：愿乞陛下一专敕，使臣乘传走四天下，得便宜行事，仍锡臣墨煤万斛，加以如月之斧。凡遇名胜之地，有所题说者，间存其可馀，悉听臣劈抹，用冷泉水浇之三日，一雪山川冤辱。以彰陛下好生之德。

《岱记》钟惺

登岱者，必十八盘以上，而后为岱也。然世所为岱者，聚焉。予以万历丙辰九月二十九日丁酉，自临清释舟，四日至岱，登之凡二日，为十月之壬寅癸卯。其自盘以下，落落散处者，今漫然以为岱之路，然而莫非岱也。予升降其间者，亦二日，为辛丑甲辰，所与偕来者，歙吴康虞惟明，暨其孙勖念，闽林茂之古度，与惺而四也。先一日庚子，去泰安州二十里，而望诸山之蔽岱右者，以为岱，度横至不十里。行二十里，而后为州。出登封门，为岱之足。以四人腰舆背徂徕汶水，并涧上，涧周于左壁，不周于涧者。尽五里至一天门，意为岱岱，犹未也。又三十里而后，为世所登之岱焉。惘然悟所望之山十里可至者，傲来也，非岱也。由石经峪至水帘洞，予亦漫然过焉，以为岱之路而已，俟其反，而覆之然傲来。自此以往时与岱一，时与岱二，人各以其所至所见一之，二之而又一之，实俊物也。过此则歇马崖，然未至崖，亦谁能马者。稍上饰其磴，磴穷而阁者。以祠玉皇登之，面徂徕焉，降自阁以岭名，傍见傲来，而能曲且遽者，曰黄岘，降而至此，始知其升者，未之详也。从岭上未至小天门，然计其端，与岭略相亚，乃更数上下，复凹其中而平者，快活三也。又上乃得小天门，秦五大夫松在焉。具官而已至朝阳洞，岱过半矣。亭于洞上，登焉，望其上，亭者为观石，而栏者为崖，梁者为桥，而不敢以为何观何崖何桥也。至此反能松，松加于泉石，承之雁次，相得坐而临听，如不欲上，计水所以帘，而石经峪之石，不能尽有其经者，皆此物也。大要自一天门至此，直以为岱之路，而不必留，即不敢直以为岱之路，待其反而留焉者，皆过而去之，馀则留，留不必久留，而久又若欲待其反者，独此耳。不知十八盘以上之松之泉，视此何若也。又上出大小龙峪，为盘之始。斗上度可四三里，念舆差逸而听，于人且神惧焉。与形劳正等，勿宁步而听于己。乃以其身与童与杖并，而步前其杖，则步追之，步前，杖亦追之。身所不能得于步，则视童与杖步，所不能得于童与杖，仍视舆。舆始四人，去其半，横行如蟹。已射而代，则旋如螺，自成思理如是者，更端乃为盘之终，曰三天门。则世所为岱之始也。数上为碧霞宫，礼元君焉。憩于署，俯五花崖，花不必五，而能花徂徕北面益庄傲来待焉。向能于数十里外蔽岱，使不见，今反頫力不能自蔽，然其鳞爪面面，岱亦无以禁之。依夕观日落反景万光，光中陵谷，一气焕烂之极，乃见混沌异哉，语具登岱诗，玉女池李斯碑，皆并署左右。暮不及观。明日，由署东上，出其后为东岳庙，摩崖铭在焉。唐天宝十四年，御制并书，书作隶字，专数寸，闇然而光，留不欲去，而其傍有苏颋书颂，俗子以四大字夺之，恚不欲观。去循玉皇顶，岱所止也。念日观峰去此近，待其反而宿焉，以候日出。至孔子崖西折并壁下，则西天门。岱之为天门者三，西天门者，石自门焉，真天门也。呼茂之题石，有风定烟归，目恬心霁二语。门可出壑，其下万笋怒生叠起最外，予自题云：立石。如扉下视楂枒，忽忆白帝城，望江中淫头浪。时也计其处，当在十八盘下，可直龙峪，越观峰隔之耳。释其峰不登，反而登玉皇顶，有石焉，高广不数尺，然终以此字冠岱。稍下则无字碑，碑无字，作无字碑诗，从其后，俯黄华洞，所谓后石屋者也。松戎戎岩上，欲往，计其邃广，可专一日，遂不往。宿焉，风甚而月作，宿顶候日出。时夜分，童报气兴于东，非夜气也。以为日，急往登峰，万光而碧，其下星不能光，光不能尽，如夜而犹不失为星光，趋盛又以为日，此而日焉，是日于夜也。久之，有赤而圆，其端从碧中起者，日也。脱于碧者，半天海所交，水风窘之，反不能圆。赤尽而白，白斯定，定斯圆，圆斯日矣。则下界日出时也。大要光下属碧，落日亦然，而落者畅，出者艰。落之前，万象混出之后，万象分，此其候也。反于署，作观日歌，乃观李斯碑得二十九字，世恨其残，而予犹疑其整，玉女池石甃之肃焉。冲照稍憩，定黄华洞计，则循所由至顶者，得仙人桥壁不属者，丈许，三石丸钩连而桥焉。桥傍石如砥，坐而望汶泮，居徂徕间者，厥势殆交茂之榜双流翼注四字于石。过舍身崖，视桥加危焉。栏之其上礨石，有类人为。读宋政和间题名，再经日观，欲题海日生残夜五字于石，不果。至玉皇顶不入，北折其后磴栈者，数里黄华路也，皆从上下矣，石壁百仞，松腋之左，左而半上为八仙洞，不及登对而壁者，有若庙，若寝，若垣，若林者焉。数折视之，皆石也。茂之寄题曰：笋城中阙为壑，石万其峰，错以松，松聚则涛不以，风也。其中烟霏所荡，层峦听之。偃仰牵拂不能自止，飞流自日观下者，望齐冰雪大要，泉被于崖，日被于泉，松被于日，风被于松。仰日观诸峰，如向坐朝阳洞时也。度其处，又当为岱之半，降观如壑，可直岱足，如水帘石经何，然亦无所得径。壑穷亭之声光相乱，水木莫敢任。自亭入弘整可屋，屋之屋后为壁，洞在壁下，泉出焉。渊而不流，竟日乃出。择石题之曰：岱不无松，松至此始涛焉，泉壑映蔚，奇为幽豁。题讫反仍作黄华洞诗。沿径而半仰八仙洞，欲登焉，日入矣。予与康虞中反，以茂之往，得所谓峰如脊者，蜿蜒属之傲来，而傲来从此以之，岱所顶皆谼中，其声趾趾。至孔子崖，而径合，为予诵之宿于署。明日，登越观峰，见西天门而下，至十八盘得一意面徂徕矣，悚然内省，不敢尽以为岱之路也。循二龙峪至朝阳洞，覆所谓松与泉者，童指其上亭者，曰日观。石而栏者，曰舍身崖，梁者曰仙人桥。予听之，始不惑，计其处半岱宜与黄华洞诸处，直若胸背。然向所念，十八盘以上之松之泉，视此何若者，当以黄华洞松泉实之，然不可谓十八盘以上物也，过此无不壁者，壁阙为涧析，而壁复焉，则涧在壁外，至黄岘岭径益折往往以下所视之径为涧所谓曲且邃，降而至此，始知之者也。而所见傲来，视登岭时，一之二之，又自为一傲来矣。稍下覆所为水帘者，泉扼于石，冬啬之劣得不绝，为联句题石曰：晴雨所覆。白云之上，冬爱其原，厥流斯养石穹，其中待时而响，岱实为之劝。登弘奖题毕而下，复其径，得石经峪焉。石经者，镌汉隶金刚经于石，字如斗，随石所之，经尽而止。石仰负天顶，踵于泉，泉枕履之，便其腹以受经，坐立无所，书成而其人不著，念作者血诚礼之月矣。归而为颂，计四日而卒岱事焉。在十八盘以上者，专壬寅癸卯二日，盘以下升降首尾者，于辛丑甲辰。而升则分辛丑之夕，以礼碧霞觌五花，益登岱始事。降则分甲辰之朝，以登越观，益登岱终事。钟子曰：予舍舟而岱，登日观峰，岱止矣。能使人意若未至岱者，归循泮汶所注，济水受之。意已无岱，察其原皆出岱，厚其力以达于漕，漕告缓急焉，负舟之水，皆岱所畀。是身已入舟，而岱犹未已也。呜呼岱哉。

《北湖游记》王象春

忆辛亥九月，曾一泛舟，自吕埠遵郑黄沟之委流而东也，及暮，止留诸葛庄。东望华沟，遥在天末。询黄头，云此湖如葫芦，今所到自颔及项，去中膈与其阔腹尚远，盖指马踏会城言耳。今秋欲了前志，适归自长白，日已晏，闻思止兄偕诸弟侄已先巩桥，舣舟待余，始发巩去邑东四十里，正欲顺湖之南岸，直当其阔腹处，乃北入也。次日，余急驰往，出门云如笠笼头上，甫二三里，大澍。马行泥淖如拜，俄而，雨减，迨暮亦得抵巩桥。诸人尚危坐听霖铃，虑不得发舟。至夜，雨转剧。及天明，始大光霁。两侄急起戒舟，思止又申之曰：携糇无啬，楫缆维利。仆无哗指顾无乱。约既定，乃遵乌河顺下，两岸柳相绾𩰚如长廊，枝柯时时扫拂，肩背亦颇碍舟。惟龙湾最阔，水旋转如磨，俗传湖中往往龙挂，雷雨飞散，还窟于此。孙楼夏庄俱在西岸，牟庄在东岸。牟之东北有古城，浮拍水面，其水俗传为李白泊，其城则汉元帝封李谭之延卿城也。至今犹呼会城者，盖仍桓公之盟云。水经谓此城为古平州，春秋宣元年，公会齐侯于平州，是也。龙湾南水底有石闸，以篙铁触之，洞洞然，是赵尹所凿，内渠欲通舟。孝妇、小清以西达济南者，其后赵去竟废。北行二十里许，始西转入湖北。视博姑城才十里，舟高于墉已数尺。城之南门，有亭翼然点苍，即锦秋亭。元中统间，邑人所建，盖取坡老诗命名。坡老昔尝过此，爱其风景绝类江南，赋诗云：霜风收绿锦，万顷水云秋。海气朝成市，山光晚对楼。舟车通北阙，图画入南州。且食鲈鱼美，吾盟在白鸥。又云：鲈虽小，亦四腮，不减松江。并莼菜，土人皆不识，目鲈为豸鱼云。舟西行六七里，是荷菱最盛处。环合数百顷，下不见水。水花种类繁多，都有清馥，不但莲香。渔人诧见游客，竞献鲜美，给以钱，摇首不顾。从索鲈鱼，曰：无之。索豸鱼，则柳穿荷裹，不可胜用。就烹，味迥异诸鱼，信足为张季鹰抛一官也。坡老所谓莼菜者，被盖水面。出此则湖水渊澄，下视数丈不见底，鱼游镜中，可数。渔人指为湖囊。西南长白，东南则愚公，诸山簇簇矗矗，直走水中。波稍撼击，吞峰峦如浴螺。相顾喜曰：洗山浴卉，信宿雨于我辈不薄哉。舟行净水，较荷港稍驶，望青冢华沟，宛在西南水荡，屋树如荠。其北即鹅鸭城，是慕容燕养畜之地。阴雨夜，犹闻鸣聒理或然及暮，始抵华沟，古鲁连陂也。邑人太守宋锐，与方伯李延寿，奋迹于此，今但存破屋数椽，足晒鱼网耳。迨思止兄，又卜筑吟咏其上，扁之曰：鲁连遗清。有老渔见余舟，谓曰：此去诸葛庄尚十里，须渔艇加浆乃可。折而南，余速易舟，方鼓棹，而月已可中下，照菰蒲蘋蓼，荇带萍芷，历历如画。诸人长啸浩歌，余击榜而和之，曰：月涵清兮龙窟寒，浥白露兮惜朱颜。歌声未竟，遥闻马嘶，已届南岸。庄西水湄有庙，祀孔明。孔明步齐门，歌梁父，时或寓此，想在未卧隆中以前耶。西南数里，则辕固镇，固墓在焉。今讹作牛固，亦五婿十姨之类也。是夜，宿于南寨，是为甲寅之七月十三，其同游者，为思止象艮，又损象益二兄，吉甫象明弟，明仲与亮钦仲与能与才诸侄。