钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百六十三卷目录

职方典第三百六十三卷

泽州部艺文一

《晋文公守原议》唐·柳宗元

晋文公既受原于王难，其守问寺人。勃鞮以畀赵衰余，谓守原政之大者也，所以承天子树霸功致，命诸侯不宜谋及媟近以忝王命。而晋君择大任不公议于朝，而私议于宫，不博谋于卿相，而独谋于寺人，虽或衰之贤足以守国之政，不为败。而贼贤失政之端由是滋矣，况当时不乏言议之臣乎，狐偃为谋，臣先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内。竖岂可以为法乎。且晋将袭齐桓之业以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败，则获原启疆适，其始政所以观视诸侯也，而乃背其所以兴迹。其所以败，然而能霸诸侯者以土，则大以力，则彊以义，则天子之册也，诚畏之矣。乌能得其心，服哉其后景监得以相，卫鞅弘石得以杀，望之误之者晋文公也。呜呼，得贤臣守大邑，则问非过问举非过举也，然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉，余故著晋君之罪，以附春秋。许世子止晋赵盾之义。

《上李司徒泽潞用兵书》杜牧

伏睹明诏诛山东不受命者，庙堂之上事在相公，虽樽俎之。谋算画已定，而贱末之士刍荛，敢陈伏希赦。其狂愚一赐听览某。太和二年为校书郎，曾诣淮西将军董重质诘，其以三州之众，四岁不破之由重质。自誇勇敢多算之外，复言其不破之由，是徵兵太杂耳。遍徵诸道兵士上不过五千人，下不至千人。既不能自成一军，事须帖附地主，名为客军。每有战阵客军居前主人在后，势羸力弱，心志不一，既居前列多致败亡。如战似胜则主人引救以为己功，小不胜主人先退至有歼焉，初战二年以来，单则必胜是多杀客军，及二年以后客军单少止与。陈许河阳全军相搏，纵使唐州军不能因雪取城。蔡州事力以不支矣。其时朝廷若使鄂州、寿州、唐州祇令。保境不用进战，俱用陈许郑滑两道全军。帖以宣润弩手，令其守隘即不出一岁，无蔡州矣。今者上党之叛，复与淮西不同，淮西为寇。仅五十岁破汴州、襄州、襄城。尽得其财货输之悬弧。复败韩全义于殷上，多杀官军四万馀人。输辇财谷数月不尽，是以其人味为寇。之腴见为寇之利。风俗益固气焰已成，自以为天下之兵莫我与敌。父子相勉仅于两世，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自安史南下不甚附隶。建中之后，每奋忠义是以郳公抱真能窘田悦走，朱滔常以孤穷苦寒之军横折河朔强梁之众。贞元中节度使李长策卒中使提诏授与本军大将，但军士附者即授之。其时大将来希皓为众，所服中使将以手诏付之，希皓言于众曰：此军取人合是。希皓但作节度使，不得若朝廷以一束草来。希皓亦必敬事中使，言面奉进旨只令此军取大将，授与节钺朝廷不别除人。希皓固辞，押衙卢从史其位，居四潜与监军相结超出。伍曰若来大夫不肯受诏，某且勾当此军。监军曰：卢中丞若肯如此，此亦固合圣旨。中使因探怀取诏以授之。从史捧诏再拜，舞蹈希皓回挥同列使北面称贺军士，毕集更无一言，从史尔后渐蓄奸谋，养义儿三千人。日多煦沫及父处死军士留之表。请起复亦只义儿与之唱和，其馀大将王翼元乌重引第五钊等。及长行兵士并不同心，及至被擒，乌重引坐于军门，喻以祸福义儿三千一取约束，及河阳取孟元阳为之，统帅一军无主仅一月日。曾无犬吠况于他谋以此證验人心，忠赤习尚专一可以尽见。及元和十五年授与刘悟时，当幽镇入觐天下，无事柄庙算者，议必销兵雄健敢勇之士，百战千功之劳，坐食租赋，其来已久。一旦黜去使同编户纷，纷诸镇停解至多是以天下兵士闻之，无不忿恨。至长庆元年，幽镇乘此首唱为辞，昭义一军。初亦郁咈，及诏下诛叛使温起居造宣慰泽潞，便令发兵。其时九月天，已寒。四方全师未颁冬衣服聚之，授诏或伍或离垂首强项。往往谇语及温起居立于重榻，大布恩旨并疏昭义一军，自七十馀年忠义战伐之功劳，安史已还叛逆灭亡之明效。辞语既毕无不欢呼人衣短褐，争出效命。其时用兵处处败北，唯昭义一军于临城县北同果堡下，大战杀贼五千馀人。所杀皆楼下步射抟天飞者贼之精勇，无不歼焉。贼中大震，更一月日田布不死贼亦自溃，后一月其军大乱，杀大将磁州刺史张汶。因劫监军刘承偕尽杀其下小使，此实承偕侮媟一军侵取不已，张汶随承元出于镇州，久与昭义相攻，军人恶之。汶既因依承偕谋欲杀悟自取。军人忌怒遂至大乱，非悟独能使其如此，刘悟卒，从谏求继与扶同者。只郓州随来中军二千耳，其副倅贾直言入责。从谏曰尔父提十二州地归之朝廷，其功非细祇以张汶之故。自谓不洁淋头竟至羞死，尔亦孺子安敢如此，从谏恐悚不敢出言，一军闻之皆阴然，直言之说。值宝历多。故因以授之本才二十馀岁。风俗未改，故老尚存虽，欲劫之必不用命，伏以河阳西北去天井关强一百里。关隘多山井不可凿虽，有兵力必恐无功，若以万人为垒，下窒其口。高壁深堑而与之战，忽有败负势惊洛师。盖河阳军士素非精勇战，则不足守。则有馀成德一军，自六十年来世与昭义为敌，访闻无事之日。村落邻里不相往来，今王司徒代居反侧思，一自雪况联婚戚愿奋可知六十年，相仇之兵仗朝廷委任之重，必宜尽节以答殊私，魏博承风一当效顺然，亦止于围一城。攻一堡。刊木堙井系累稚老而已，必不能背二十城，长驱上山径捣上党，其用武之地，必取之策在于西面。今者严紫塞之，守备谨白马之堤。防祇以忠武。武宁两军以青州五千精甲，宣润二千弩手，由绛路直东径入，不过数日必覆其巢。何者。昭义军粮尽在山东潞泽。两州全居山内土瘠地狭，积谷全无。是以节度使多在邢州，名为就粮。山东粮谷既不可输山西兵士，亦必单鲜捣虚之地，正在于此。后周武帝大举伐齐，路由河阳，吏部宇文韬曰：夫河阳要冲精兵所聚，尽力攻围，恐难得志，如臣所见，彼汾之曲戍少山平，用武之地莫过于此。帝不纳，无功而还。后复大举竟用韬计，遂以灭齐。前秦苻坚遣将王猛伐后燕慕容炜。大破炜将慕容评于潞州，因遂灭之路亦由此。北齐高欢再攻后周路亦由此。而后名将韦孝宽齐王攸常镇勋州玉壁城，故东西相伐每由此路。以古为證得之者，多以某愚见不言，刘祯终不能取。贵欲速擒免生他患昨者，北寇才毕复生上党，赖相公妙算深远，北寇即日败亡，倘使北寇至今尚存，沿边犹须转战回顾，上党岂能计除天下。虽言无事。若上党久不能解，别生患难。此亦非细自古皆因攻伐未解，旁有他变。故孙子曰：兵闻拙速，未睹巧之久也。伏闻圣主全以兵事付于相公，某受恩最深。窃敢干冒威严远陈愚见无任战，汗某顿首再拜。

《移丹河记》武少仪

高平古泫氏邑也，其沿代改名图经详矣，初相地而居之。盖以土厚水深为善。农凿井而饮者，则以穿壤剖石为艰，故千家之中数井而已，绠以远引而多绝瓶，以难升而骤羸，则虽有端赐之机智，无施其巧。捷虽有管宁之仁惠，无杜其忿𩰚，况牛马俟乎。满腹必遵乎十里之河，而瓜蔬期乎给口，常望一旬之雨，朝夕劳苦岁时饥馑可胜道哉。噫凡为前弊滋久终俟，后贤乃革不然者，岂子男百辈而莫之，是恤贞元七年潞州屯留，令平原明济受连帅相国，大司空义阳王李公之命，假领兹邑抚安疲𥟖，其清勤简惠不异于屯留之政，政可知也。下车之日，咨访故老问人疾苦。佥曰：公之至也，俗咏其苏矣，惟水之歉，讵敢求救于公耶明侯闻之。若疚于心且形于色曰夫穷。必有泰固常理也，此岂无望前或未思吾将退。而虑之由是发智周之妙，躬循郊原目究川谷。度高下之势，相引决之宜，有丹水者，始自县之西北。山源高而派平可议，壅以导明侯载审厥事将利于人。乃下谋于乡耋，次白于郡守。上言于节制才获，所请爰臧其功乘井税之暇俟。农桑之隙先储乎，薪刍之物次治具乎，畚锸之器然后量功命日使里人乐。助竞子来而展力。故不更于素宛，其有成始潴流而为潭，因疏渠以绕郭筑，防以补其陷。隙刳木以道其险，阻脉分枝散贯邑，周闾瀰。瀰苔草之间阴，阴槐柳之下遂使家开沼沚户植芰荷滥觞。可以寄傲垂钓，可以烹鲜，岂直丰畦圃之沃，灌恣闾闬之饮，濯路有奉浆之义，井为应汲之泉，人无荷担之劳，畜无奔走之困。而已，也复于潭侧特建水祠，列树敞亭别成佳境，将俾水依神而永，久人赖水而无极，庶功用不再。且祈报有归焉。明侯睹夫众情之欣，洽足以闲居而赏玩化舄之馀，阅王凫之双飞临堂之际。调宓琴而合响，不其美尔。君子曰：政无大小，以勤民为良。事无工拙，以利物为贵。如明侯者实兼而有之，其由我大司空义阳王，以至公且明推奖而致此者矣。余偶以行役经过于斯耳，聆嘉谣目览异绩缁黄耆艾，因请余以记事，余诚忝迹于文者。姑具述义王之德举，明侯之善。亦何辞焉。是则勉而志之，贞元建。

《省冤谷记》金·王庭直

少读扬雄书有载长平之战，四十万人死原野，厌人之肉川谷流人之血。蚩尤之惨莫过于此，余三读其辞而悲之。后令高平问其自乃古长平也。询其故迹，父老曰：城西北十五里有地曰杀谷，乃秦将白起坑赵降卒四十万之所。当时头颅似山骸骨成丘，何晏亦尝哀悼。至唐易名省冤，则长平故事其来久矣。辛酉清明日，庭直率本土士众，携酒殽、奉香火、张声乐具服祝谨诣其谷。吊以祭之，其日阴气袭人，寒烟蔽空，必有冤魂来享其祭。旧宋运判马城经过此，地移檄县僚收拾遗骸于谷口，凿坑深阔以左右前后沟壑数十里。暴露之骸毕集，而藏掩仍于所掩之地。启坟祭之使，后人不践履，尔今观其坟己为奸农。所侵仅存数尺而已，乃劝邻农于所占坟地，外更四面各广八步起，供堂一所，于其上植美木成园，俾永久知所悼惜维有长平乡老农王姓者。告诣去谷十里馀，为雨水所崩岸摧颓裂露骨数车。愿收而掩之爰。即具礼尽载于坟园，如法安葬细视其迹于长胫骨间，存铜漆矢一入骨寸馀，因出矢而掩之人骨，之坚如此。而骨中铜矢尚存，慨然发叹四十万人于当时。解甲归戈赤身受乱兵杀戮，而苦死其冤亦深矣，不然其骨其矢安得尚存而不朽耶。是其冤抑之气凝结而不散。以至于此也，嗟乎。白起凶狠恃秦军之强，歼无心之降卒，其势亦易矣。起直为此凶狠也，当年后世又安得而不痛恨哉。向使赵卒未降，甲戈在体虽在危阵中，以死战之，军力战未必无生路。即或败亡，未必尽遭此屠也，譬犹执羊就机，持刀自恃以谓能杀，何以异是。呜呼。今而后其坟并供堂告成一，所见有暴露之骨。即掩其中余，不能无望于后之君子，皇统改元六月十三日，县令寿春王庭直记。
《米山宣圣庙记》宋翼
明道先生殁几三百年，泽潞里馆岁昵淫祀而嬉，优伶才乏，俗浇识者。兴叹由金源而来，庙仅存者九里而已，翼教授怀孟北归。始记勾要，馆召为应奉翰林。文字又记釜山馆继为修撰，又记河西馆窃喜吾乡人士可与为善，复叹今之守令鲜循良以兴，起之也。英庙临御制召台察岁举守令延佑七年，澄城簿郭质来宰是邑政，治大行惟善以教稽之旧典，兴复米山等五十九里之文。馆像圣揭虔光辉盛德，如瞻仰高深于阙里也。泰定甲子翼以御史出佥淮西，归展先垄于高良米山。人牛用等请曰：令尹兴学耋倡髫，从求记丽牲之石以垂不朽，噫圣天子崇儒重道于其上，贤百里承流宣化于其下。凡为人之子，与弟者当念在上之恩。朝夕黾勉，从事于经学庶几。希圣希贤出则忠国。处则孝家，则乡校为不虚设矣。若夫衒词章徼利达孜孜于时，好非翼之所敢知也。既以答用等，且以识程子之后，有能弘其道者为循吏，传张本云、质字彦、文真定人。

《罪言疏》郝经

窃闻天所畀与，而能奉承是谓应天。畀与而弗之应，是谓弃天。天可弃乎。故凡有天下国家者，虽一民尺土莫敢忽而不治。非惟应天，亦所以奉天也。国家光有天下五十馀年，包括绵长亘数万里尺。箠所及莫不咸服，惜乎纲纪未尽立法度未尽，举治道未尽行天之所与者，未尽应人之所望者，未尽允也。比年以来关右河南北之河，朔少见治。具而河朔之不治者，河东河阳为尤，甚近岁河阳三城，亦在湔濯。分裂顿滞者，独河东而已，夫河东表里山河，形胜之区控引裔夏，瞰临中原。古称冀州天府南面以莅天下，而上党号称天下之脊。故尧舜禹三圣更帝迭王互为都邑。以固鼎命以临诸侯为至治之极。降及叔世五伯迭兴晋独为诸侯盟主，百有馀年。汉晋以来自刘元海而下李唐。后唐石晋刘汉皆由此以立国。金源氏亦以平阳一道甲天下，故河东者九州之冠也。可使分裂顿滞极于困弊，反居九州之下乎。窃惟国家封建制度不独私强本干，与亲贤共享示以大公。既分本国使诸王世享如殷周诸侯。汉地诸道各使侯伯专制。本道如唐藩镇又使诸侯分食汉地。诸道侯伯各有所属，则又如汉之郡国为尊卑，相继强弱相制与众，其有进退比次不敢相踰条贯井，井如农夫之畔，分拨公赋使为私，食则亦一代之新制，未为失也。平阳一道隶拔都大王，又兼真定河间道内古城等五处以属籍最尊，故分土独大户数特多，使如诸道祇纳十户四斤。丝一户包银二两。亦自不困近岁。公赋仍旧，而王赋皆使贡金。不用银绢杂色，是以独困于诸道河东。土产菜多于桑，而地宜麻专纺绩织布。故有大布、卷布、版布等。自衣被外折捐价值贸易，白银以供官赋，民淳吏质而一道课银。独高天下造为器皿，万里输献则亦不负王府也，又必使贡黄金始白银十折。再则十五折，复再至二十三十，折白银二两得黄金一钱，自卖布至于得白银，又至于得黄金。则十倍其费，空筐篚之纺绩，尽妻女之钗，钏犹未充。数搒掠械系不胜，苦楚不敢逃。命则已极矣，今王府又将一道，细分使诸妃王子，各征其民一道。州郡至分为五十七头，项有得一城，或数村者各差官临督虽，又如汉之分王。王子诸侯各衣食官吏而不足。况自贡金之外，又诛求无艺乎，于是转徙逃散帝王之都邑。豪杰之渊薮，礼乐之风土，富豪之人民。荒空芜没画，为穷山饿水而人自相食。始见视诸道为尊，乃今困弊之最也。国家血战数十年，以有此土何独加意于陕右。河南及河阳置河东而不问，坐视其颠连宛转而不恤。独非国家之赤子乎，是天畀之中土之冠，而裂去不受也。可乎哉。愿下一明诏约束王府，罢其贡金，止其细分，使如诸道选明干通直者为之总统，俾持其网，维一其号令轻敛薄赋，以养民力简静，不繁以安民心，省官吏以去冗食，清刑法以布爱利，明赏罚以奠黜陟，设学校以励风俗，敦节义以立廉耻，则分裂者一顿滞者。举九州之冠可正致治之，枢可以风四方而动，天下克受天之所畀，天复万万无穷而畀之也，经本泽人旅食他方二十馀年。不得一拜松楸守先世之敝庐，故愿治之心比之他人为尤。急天庭辽邈漫为瞻，臆太行山色黯然凋悴，引领翘首望之而已。居位操势有以仁天下者，可无意乎此，非布衣所当言，故援引杜牧之例，名曰罪言干冒鈇钺谨，附使者以闻。

《棣华堂记》郝经

郝氏世业儒至先曾大父，昆季七人皆治经力学教授州闾有声，张彻郝氏益大中堂，数楹聚族歌哭之所也，诸昆皆贤乃植棠于庭，名曰棣华取诗，棠棣之华鄂不韡，韡凡今之人莫如兄弟之义也。岁时燕集尊卑壮稚比次以序，抑然有礼，熙然有恩，而灿然有文。无阋墙反目之私。于是家人笃于亲，国人慕其义道为人师。礼为人则焉其季年。诸孙繁衍冠服异室殆十馀人，聚则隘诸堂。退则逼诸庭，于是有别居之议，而先曾叔父东轩老，以季弟弗敢违命扳庭树涕泣。不寝食者三日。诸兄问之曰吾业儒而为是，何以为训，终吾世使子孙任为，则吾食矣。诸兄从之，聚庐同食以终。是岁棣华特盛人以为友爱之瑞焉。壬辰之变郝宗歼于许洛之间，独先君以经北渡，居于保以有弟妹孙子，而郝氏不绝陵川。故居独棣华堂与庭中之棠，存岂将使蝉联华冑穰穰简。简复其初之盛乎，己未夏外伯父牛君视经于曹，南言迩年棠华尤为茂异汝兄弟其兴乎。故作棣华之诗，俾识之堂。且无忘先东轩老之懿，云吾家中堂高压太行茁。彼本枝是聚兹堂，棠始有华实大吾家玉昆峨。峨德音莫瑕棠，华日馨诸孙盈庭有华韡，韡有衿青，青突厥栋焚鞠为荒。榛棠华弗凋中堂，独存鹡。鸰在原兄弟急难遥，遥空堂归彼高寒。鸿雁于飞哀鸣嗷，嗷郁彼先棠芬如李桃。惟彼桑梓尚当恭敬，况兹庭实祖。植父封为告乡邻。勿戕勿剪庶几遗阴，本根不斩经也。作颂载歌东轩呜呼，兹堂道路是传越千万年。

《石楼赋》〈为李石楼先生作〉明·何景明

石楼先生既奉檄于外台，将命驾于中州，乃假道以省乎高堂。驰太行之阻，修展其旷，怀慰兹远游览山川之如，故访风景于石楼。念旧游之所在举壶觞以优游。遂与客沿清溪跨绝涧，控天梯钩石栈，罗群山于膝下。挺层台于天半。抚千载而孤瞪，纵万户于一眄。此其大观也，而重峰结翠檐牙之回薄也，叠嶂周遭墙垣之连络也，列岫吞吐户牖通也，树色渺蔼施帘栊也，若其璇题约月画栋承云乘长风，迸斜曛烟霏雾冥郁乎，氤氲横阁风雨侧逼星辰，又晦明之相因也。时而穷八极之表，九垓之垠，高寒冽乎。肌骨寥廓荡乎，神魂已而叹曰是。则天下之奇也，彼丽谯齐云井干落星极匠氏之工，巧破人力以经营贮丝竹。以待夜艳罗绮而娇春及其尽也。莫不华落声沉墙颓基湮，向之靡丽雄杰悉风散，而波沦此不可称于大人也。曷若兹楼根于凝成肇于鸿。蒙天造地设禹凿神功丹雘不御斧，斤何庸俯兮。无极仰兮，无穷日月之所出纳乾坤之所，帡幪拟阖，辟而不阂等古今而同荣。客曰先生亦知夫遇乎，遇则重，不遇则轻，故水以龙而灵山以仙。而名峨眉。显于三苏龙门显于二程盘谷。托昌黎以不朽匡庐得六一而益尊。吾今始知石楼之遇也，观其，隐显即德之深远也，振拔阆即才之高旷也。旁合而独起中立而崔巍乃其威也，万仞壁立，乃其直也，四境俱通聪也。突兀峥嵘睥睨遥空，乃其器之宏也。白露飘飘，芙蓉碧霄乃其出尘之清标也。龙虎交蟠、凤凰双攀、群峭互出纡纡流丹，乃其文采之翩翩也。至其所积之久所培之厚，则又仁者之寿也。况君子之所爱，或假情以自寓，或托物以自省，趋合而形忘机会。而神领岂徒恃谲崛以誇奇玩，清绝以炫景耶于是攀翠磴及瑶巅玉巢。栖鹤铜柱擎仙洞雪积素山月连娟排石窗，而挤涧户咸兴极而言旋但闻岩屿风生万籁，始声天高水清山空谷鸣。醉下白玉京伫立清霞，城谒帝阁于阊阖，接庐敖于太清。

《笔山赋》常伦

山形噩石，色碏驱神兵加斧凿俨乎。大境之开凛乎，寒玉之削雄一邑之崔嵬镇三晋，而橐籥极万仞之盘旋，耸五峰之立卓，疑天上之飞仙，遗袖中之笔，阁以夭草为颖，毛化砚池为沟，壑石立人形，崖崩虎攫，怪怪奇奇磊磊落落，东则沁河浩荡山环其中，万顷一碧泛绿浮红波，摇明月浪拍长空，可登兮。可钓可浴兮，可风一泻千里，莫竟其穷南。则小山玉立状，若昆崙黄沙崖半翠柏成，丛乾坤秀气造化，神工肩武夷兮，丹山碧水分太行兮，怪石危峰若纪计之有尽，虽九章而无功于是。自西而望则云林缥缈，有山翕然烟霞出没光景，连绵藤锁樵人之路花，迷仙子之岩，鄙楚山兮六，六妒巫峡兮三二。自北而眺则山名凤凰，一参，一差，一弛，一张，集岐山之瑞。来沁水之阳，异两石之分，立若一刃之所伤玩斯山也，则浩浩乎。若凭虚御风而不知身之几许，飘飘乎，若谢尘羽化，而不觉其心之徜徉也，客有自西方而来者，举以告先生。先生曰噫吁嘻此，吾志也。试为子言之粤彼晋阳实予之乡山。尘雨趋天之一方，胡马依风丹葵。向阳故尝知外之不足贵，抑亦思本之不可忘，第欲早寻乎，青山之廓。将以晚搆乎绿野之堂，听子言之是。是使吾心而皇皇。客乃俯而叹曰：于戏物华兮，天宝人杰兮，地灵惟山川之秀，乃豪俊之钟盖。闻笔山之所由美，因究笔制之所由，兴故夫太极抱真造化蕴藉神机之破鬼物之泣，云汉昭回日星分级。此天地之所以为笔也，凤鸟有感麟兽就殛只字衮褒，片言斧抑群后臧否天王黜陟，此春秋之所以为笔也。雷奔电历霜悬露滴，兔尽南山鸿飞西适。出入有神迅速，无觅此学士之所以为笔也，实覈事工褒当贬的一夫所言。万世所适正人直书。绝恶如敌。此史氏之所以为笔也。今先生名著于海宇，望隆于公卿笔端。霜拥笔阵风，生吐胸中之锦，绣灿笔下之峥嵘。驱海涛兮，砚滴、焕星斗兮。文明固将以经纶之大手。写天下之太平，而晋之山名为笔者。又奚足以为先生之经营哉。虽然萧齐始号，古以别名后之，因之是。则是凭或趋夫山水、或扁夫轩亭脱姓字以尊美。与诗人而结盟，缘小子之何识为先生。其自评与其千里之徒。慕孰若一号之称。情慨笔山兮，何幸共美人兮，俱清乃歌曰沁之水兮。笔山仰高峰兮，难攀挹先生之清兮，与斯山而班。班先生亦起而歌曰：笔之山兮，沁之渊身。清流兮，心高于巅。予之号兮，子之宣良有得兮。我心之同然，客喜而笑。相为饮乐月落尊空。客去卒釂先生援笔而书，拂琴而操，盖有得于高山流水之调也。

《义士王海表闾记》马理

韦令之治阳城也，溪田马氏问曰：令得人焉尔乎。曰：有王海者义士也，其为人事亲孝恭而俭。积而能散好义。而闻于上获。表厥里焉。夫亦匪彝所及矣，夫曰其详何如。曰父在不敢自专事。母闻义禀命而行丧葬。不以货财不作佛事。哀毁而已。然三年不入其室，非孝而何有攸。往目不邪视，举足安重，衣不重帛，食不重肉，积其财将有为也。非恭俭而何其积也，水旱人饥则赈之。岁终亲旧不给，则赈之。贫不能婚者，婚之病不能医者。医之死不能棺，及葬者棺之，葬之爰立义冢焉。士学而无资者，资之乡邻子弟。宜学而未能者为延师教之。爰立义学焉。避兵而来依者，一士一民皆养之思归。而不能归者，归之有称贷而不能偿者。则焚其券河堤之决也，则出财补之。非能散而何盗之，起也有柳庄屯贼劫库而杀人。则会兵平之。有王德周兄弟聚啸而劫掠，则会众擒之。张侍儿之乱也，则佐以粮刍及壮士剿之。汤家集屯贼之乱也，则从薛御史凤鸣兵讨之。大盗刘六刘七之反逆也，白诸官请给帖文，行事察镇无储者，散麦五百馀石。豆二百馀石。仍出资筑城凿池建门及楼，造诸兵器、火器禦贼。贼至东破萧县，南破永平，西破夏邑，北破砀山，乃攻海所居。镇海守且战贼攻不利。且索财讲和。不许贼退，俘获马骡三百。一毛不取。白巡抚邓公璋给义勇士焉。邓赏功给银二十两。受之送夏邑县修学。时总治彭公泽劄付海会淮安，朱指挥兵归德。万指挥兵截杀流贼二兵，不至海捷。后白彭参二将咸抵罪焉。彭兵五千过镇饷以热饭千桶，兵食之。不尽徐州将陈经领兵至镇，不理兵事。惟徵钱赏妓夜饮。海曰此亦贼也，令义勇夜执而晨纵之陈，愧而遁王堂反何都御史天衢征𠞰。令家人从征饷白金百两事平。奏闻蒙敕赐表闾曰：好义坊夫是之谓义士。然圣天子既表其侨居所矣，阳城其本邑也，令乃不能奉行德意，昭其行以劝善，安在其为令也。兹欲竖石东郭，勒其行何如溪田。马氏曰：昔布衣之士，郑有弦高，鲁有曹刿，春秋书之战国有鲁仲，连汉有杜子春，史汉书之论其功肉食者，未能先也。今义士犒师，则弦高之俦，其禦寇而保众。则曹刿与其伦使，其遇变而当途用事。安知其不与仲连子春同其烈也。彰其义以劝善，此诚令之政也。令其行之哉。令曰诺义士字大量。阳城上佛里人弱冠，从父为贾。韩家道口镇韦令名文英字，本和泾阳人嘉靖壬寅岁，令阳城云。

《先师孔子回车庙解》陈棐

鄢陵陈子给事，谏垣以进言。谪外稍迁知泽郡经太行天井关，关有孔子庙。号曰回车。石上辙迹深尺，长数十。武庙则倾敝朽漏弗堪，后讲堂惟故址，陈子至郡首葺广之。完展壮丽矣，客有问回车之说者，陈子曰孔圣之车未尝登太行也。按史记世家孔子不得用于卫将西见。赵简子至河而闻窦鸣，犊舜华之死临河。叹曰美哉，水洋洋乎，丘之不济，此命也。乃还息乎，陬乡作陬操以哀之，而返乎。卫斯世家所谓至河者，黄河也。禹贡导河东过洛汭。至于大伾北过绛水，至于大陆括地，志曰大伾山。今黎阳东山索隐，则曰大陆在钜鹿及入我朝。黎阳即北直隶浚县，而钜鹿之大陆泽，则宁晋境也，是古之黄河。过洛汭即东北流而卫国。在其东南，故自卫之，晋必过河。而后太行过，太行而后晋境。孔子当时既临河而返，是未济河也。既未济河是未诣太行之下也，其太行之巅有回车之辙者妄矣。客曰：孔子无回车太行矣，何以有庙欤。陈子曰：予闻其说矣，水经魏郦道元注曰：野王西北有故邗城当。太行南路邗水又东南径。孔子庙东庙庭有碑。魏太和元年，孔灵度等以旧宇毁落上，求修复野王令范众爱。河中太守元真刺史咸阳公高允表闻立碑于庙。且云按诸子书史籍之文并言仲尼临河而叹，是非太行回车之言也。鲁国孔氏官于洛阳，因居庙下以奉烝尝，斯言至矣。盖孔氏因迁山下追思圣祖。故立庙存飨耳，其犹刘累迁鲁立尧祠于山东矣，水经之言明可考见，如此夫郦道元后魏人也，太和魏孝文年号也。已云旧宇毁落是此庙。元魏以前西汉三国时，所建然建之自孔氏始。客曰：诚若此，何以汉魏水经即以回辙称也。陈子曰：欲往晋而卒，未往者孔子之实也。适晋之路而当晋之境者，太行也。升太行之巅，苍然远望而可指见者，黄河济渡处也。后人思孔圣者，徘徊行山之巅，望孔子临河旋辕之处庙。曰：回车亦何不可，况我孔圣道在天下，功在生民。自国都以迨乡，塾皆宜祀之故。先正曰：自天子至于郡邑，通祀遍天下，惟社稷与孔子。又曰仲尼之道与王化远迩，盖春秋释奠于先师者，诗书礼乐之师也，孔子则人道之主也。有君臣父子之所在，即祠祀之所在也，庙于关镇未为多矣。客曰：车辙石迹，则何始乎。陈子曰：此不可据以为信也，斯不由于天成，则出于人为耳，古之人亦有精诚动金石者，如射石而矢没，羽刺山而泉涌出者，盖其一时事。际迫切义气愤激动触天地，偶然事也。即使孔子回车于太行亦何所迫，切愤激而志动于石乎，况太行路径数十里，何独此寻丈之辙迹乎。地志沁水西孔山穴洞内石有车辙耆，旧传云此自然成者。非人功所就也，予谓此迹。若非穴内车所不及之地，则后亦必指为仙灵之迹，孔庙之迹，或类此不然。则好事者因回车之名而为之也，胡可据以为信耶。客曰：此地名天井关然俗，亦名拦车者。父老传为孔子见黄鼠拱立。或曰小儿拱揖因之回车也，今车迹曰妄矣，父老传岂必尽诬。陈子曰：天井名关旧矣，古地志曰高都县有天井关。蔡邕曰太行山上有天井关，在井北遂因名焉。故刘歆遂初赋曰驰太行之峻。坂入天井之乔关。史汉光武建元二年遣司空王梁北守天井关，击赤眉别校是关，亦两汉三国前所设，至于拦车之名，果俗因回车之妄附会之。而狼车则又拦车流讹也。今直名天井可矣，拦车狼车之名，宜尽革削以绝谬传。于是客盱衡而诘曰：鄙人五疑而公五释之。回车之义昭然矣。请以示夫人人因遂书为回车庙。解俾贻夫主祠祀者。

《太行虎记》徐芳

太行天井关之西十里有草庵焉，老僧居之尝閒行山涧。中有小虎，子才大如犬，折前一足，委顿伏地殆崖。石损堕而为虎，母所掷者也。僧意怜之，携归庵饲以粥饭。虎饥得饭辄饱食，后遂驯习。僧出则尾随，居则膝侍婉昵，柔狎不去。左右居二载。虎益壮猛而驯如故。一足微蹩人呼为跛足。虎客有过庵中者，虎亦回旋妥适略无疑碍。于是远近高僧之行谓能伏虎僧。亦诩诩然以为虎与我善也，一日僧携虎远出至天井关，鼻衄血不止。淋漓注地，僧惜其污。以足点地使舐之，虎得血甘，甚嗛其无几，又馋不可忍。遂前扑僧负而去之涧中，餐啮殆尽自是，此虎日蹲伏要路间，伺行人过搏噬。不复食他物，以其初入喉时甘在人也，而凡他虎之出没太行者。亦皆一意啮人往来行旅。伤害甚众。每日斜即相戒裹足，今十数年矣。而患未息，论者以为皆跛足虎煽导之云事。在崇祯末岁论曰：语有之非我族类其心必异，虎噬人之兽也。而养以自随，又教之舐血，启其馋狠。不但碎身而流毒于当路甚矣。僧之愚以小不忍贻大祸也。虎赖僧之力免于困死，又抚摩煦育经历岁月。一旦又眼见血，而不见人斯其所以为毒兽也。往读中山狼传哑然笑之以为形似之言，不意竟有其人乃尔虽然僧。其小者也，汉之新莽梁之侯。景唐之安禄山辈皆厚宠隆恩，长其爪牙，丰其躯力，及情迁意改变起仓卒。至于不可控遏向之抚摩煦育，皆足以为储凶酿螫之资而已。天下跛足之虎多矣，何独太行也，屏而远之寘之深山大泽间。谨吾籓以自固虽有毒，亦安能及彼庵僧者。贪驯虎之名，而自以为虎与我善者也。

《栖龙潭记》俞时

阳城之东有九女，台台以左飞屿，壁断殊岫珠连。削如剑，立森若戟。攒洞口乱开人迹，罕见惟有飞仙可到。尔图画潆回灿乎，金银城也。而四山之凑两崖之交，伊阙上耸禹门孤悬有怪石，不知其几丈许，横卧促驻于其中，云拳电跳蛇文龟章手拂之，滑腻如流脂。已为方外绝秀，及转步下睨得水一泓。名曰栖龙潭者。苍然兀然，清然泠然，盘涡伏流奇成，自天琼浆玉液甘可食人。大旱祈祷洪霖辄应或以万石投之咆。咆轰轰暗响移时，杳莫探其底极君子。以为归墟之壑也。僻邑穷郊谁其尔知，如昔贤所品于江南。诸水者略弗及之，盖所谓李密未见秦王尔。故可以观才矣，俞子同孟子小溪王子及泉登焉，竟晚眺赏实难忍割。盖若此潭以予辈相为知己云。

《东坡文峰记》张应诏

邑左二里许，有陵耸盘，若屏顷谈。地理者谓宜建峰于上，余闻而绎之。因徐观邑之概遂质之邑。太宰王公曰风气形势天造也。裁成辅相人能也，邑隶于晋。故称名胜今观行山培气概濩水，泻词源而前后。若右面俱叠嶂层岫环峙，而向之宜士之中。选者接武高出，而奋庸继起矣。第是陵在左属青龙，若亚于三面。今若创峰于斯用以补地之所，未设而气运文运将必浑沦涵蓄，百倍于昔矣。公曰然因于新建砖城之后。诹日庀工鼎建此峰，不浃旬而告竣峰南岭为巽。方为文明之象，峰亦不可少。因并建焉二峰，高并四境，壮观依然。龙盘虎踞之区兹尔邑士自是登虎榜，占龙头，跻枢履要嗣王公。而迭兴俱为名世硕辅，亦知此峰之自云。