钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百五十二卷目录

职方典第七百五十二卷

淮安府部纪事

《南齐书·垣崇祖传》：泰豫九年，行徐州事，徙戍龙沮，在朐山南。崇祖启断水清平地，以绝虏马。帝以问刘怀珍，云可立。崇祖率将吏塞之，未成。魏主谓彭城镇将平阳公曰：龙沮若立，国之耻也，以死争之。数万骑掩至。崇祖马槊陷阵不能抗，乃筑城自守。会天雨十馀日，魏乃退。龙沮竟不立。
《魏书·游明根传》：明根子肇为廷尉，兼御史中尉，黄门如故。卢昶之在朐山也，肇谏曰：朐山蕞尔，僻在海滨，山湖下垫，民无居者，于我非急，于贼为利。为利，故必致死而争之；非急，故不得已而战。以不得已之众，击必死之师，恐稽延岁月，所费遂甚。假令必得朐山，徒致交争，终难全守，所谓无益之田也。知贼将屡以宿豫求易朐山，臣愚谓此言可许。朐山久捍危弊，宜速审之。若必如此，宿豫不征而自伏。持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。世宗将从之，寻而昶败。迁侍中。萧衍军主徐元明斩其青冀二州刺史张稷首，以郁州内附，朝廷遣兵赴援。肇表曰：元明之款，虽奔救是当，然事有损益，或惮举而功多，或因小而生害，不可必也。今六里、朐山，地实接海，陂湖下湿，人不可居。郁州又在海中，所谓虽获石田，终无所用。若不待连兵，六里虽剋，尚不可守，况方事连兵，而争非要也。且六里于贼逾要，去此闲远。若以闲远之兵，攻逼近之众，其势既殊，不可敌也。灾俭之年，百姓饥敝，饿死者亦复不少。何以得宜静之辰，兴干戈之役。军粮资运，取济无所。唯见其损，未睹其益。且新附之民，服化犹近，特须安帖，不宜劳之。劳则怨生，怨生则思叛，思叛则不自安，不安则扰动。脱尔则连兵难解，事不可轻。宜捐兹小利，不使大损。世宗并不纳。《宋史·洪迈传》：迈迁敷文阁待制。明年，召对，首论淮东边备六要地：曰海陵，曰喻洳，曰盐城，曰宝应，曰青口，曰盱眙。谓宜修城池，严屯兵，立游桩，益戍卒。又言：许浦宜开河三十六里，梅里镇宜筑二大堰，作斗门，遇行师，则决防送船。又言：冯湛创多桨船，底平樯浮，虽尺水可运。今十五六年，修葺数少，不足用。谓宜募濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军，上嘉之。《汪纲传》：纲提举淮东常平。淮米越江有禁，纲念淮民有警则室庐莫保，岁凶则转徙无归，丰年可以少苏，重以苛禁，自分畛域，岂为民父母意哉。请下金陵籴三十万以通淮西之运，京口籴五十万以通淮东之运。又言：两淮之积不可多，升、润之积不可少。平江积米数百万，陈陈相因，久而红腐，宜视其收贮近久，取饷辇下百司、诸军。江上岁餫当至京者，贮之京口、金陵转运。两淮、中都诸仓，亦当广籴以补其数。制置使访纲备禦孰宜先，纲言：淮地自昔号财赋渊薮，西有铁冶，东富鱼稻，足以自给。淮右多山，淮左多水，足以自固。诚能合两淮为一家，兵财通融，声势合一，虽不假江、浙之力可也。祖宗盛时，边郡所储足支十年；庆历间，中山一镇尚百八十万石。今宜上法先朝，令商旅入粟近塞，而算请钱货于京师。入粟拜爵，守之以信，则输者必多，边储不患不丰。州郡禁兵本非供役，乃就粮外郡耳，今不为战斗用，乃使之共力役，缓急戍守，专倚大军，指日待更，不谙风土，岂若土兵生长边地，坟墓室家，人自为守邪。当精择伉壮，广其尺籍，悉隶御前军额，分擘券给以助州郡衣粮之供，大率如山阳武锋军制，则边面不必抽江上之戍，江上不必出禁卫之师。生养更番，劳费俱息。
《陈敏传》：乾道中，敏为左骁卫上将军。言事者议欲戍守清河口，敏言：金兵每出清河，必遣人马先自上流潜渡，今欲必守其地，宜先修楚州城池，盖楚州为南北襟喉，彼此必争之地。长淮二千馀里，河道通北方者五，清、汴、涡、颍、蔡是也；通南方以入江者，惟楚州运河耳。北人舟舰入五河而下，将谋渡江，非得楚州运河，无缘自达。昔周世宗自楚州北神堰凿老鹳河，通战舰以入大江，南唐遂失两淮之地。由是言之，楚州实为两朝司命，愿朝廷留意。及是，再出守高邮，乃诏与楚州守臣左祐同城楚州，祐卒，遂移守楚州。北使过者观其雉堞坚新，号银铸城。
《王宗望传》：宗望为江淮发运使。楚州沿淮至涟州，风涛险，舟多溺。议者谓开支氏渠引水入运河，岁久不决，宗望始成之，为公私利。《郑兴裔传》：兴裔知扬州。楚州议改筑城，有谓韩世忠遗基不可易者，命兴裔往视，既至，阙地丈馀增筑之。帝阅奏，喜曰：兴裔不吾欺也。
《马仲甫传》：仲甫为发运使。自淮阴径泗上，风波覆舟，岁罹其患。仲甫建议凿洪泽渠六十里，漕者便之。《袁枢传》：枢权工部郎官，累迁兼吏部郎官。两淮旱，命廉视真、扬、庐、和四郡。归陈两淮形势，谓：两淮坚固则长江可守，今徒知备江，不知保淮，置重兵于江南，委空城于淮上，非所以戒不虞。瓜州新城，专为退保，金使过而指议，淮人闻而叹嗟。谁为陛下建此策也。《乔维岳传》：维岳为淮南转运副使。淮河西流三十里曰山阳湾，水势湍悍，运舟多罹覆溺。维岳矩度开故沙河，自未口至淮阴磨盘口，凡四十里。又建安北至淮澨，总五堰，运舟所至，十经上下，其重载者皆卸粮而过，舟时坏失粮，纲卒缘此为奸，潜有侵盗。维岳始命刱二斗门于西河第三堰，二门相距踰五十步，覆以厦屋，设县门积水，俟潮平乃泄之。建横桥岸上，筑土累石，以牢其址。自是弊尽革，而运舟往来无滞矣。《李大性传》：大性通判楚州。郡守吴曦与都统刘超合议，欲撤城移他所，大性谓：楚城晋义乌间所筑，最坚，奈何以脆薄易坚厚乎。持不可。台臣将劾其阻挠，不果。会从官送扎客，朝命因俾廉访，具以实闻，遂罢。月令广义米元章，晚年学禅有得，卒于淮阳。军先一月区处家事作亲友别书，豫置棺，坐卧饮食其中。前七日，不茹荤、更衣沐浴及期遍，请群僚举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂，合掌而逝。
《金史·侯摰传》：摰行省河北，兼行三司安抚事。是时，枢密院以海州军食不足，艰于转输，奏乞迁于内地。诏问摰，摰奏曰：海州连山阻海，与沂、莒、邳、密皆边隅冲要之地，比年以来为贼渊薮者，宋人资给之故。若弃而他徙，则直抵东平无非敌境，地大气增，后难图矣，臣未见其可。且朝廷所以欲迁者，止虑粮储不给耳。臣请尽力规画，劝喻农民趋时耕种，且令煮盐易粮，或置场宿迁，以通商旅，可不劳民力而办。仍择沭阳之地可以为营屯者，分兵护逻，虽不迁无患也。上是其言，乃止。
《元史·董抟霄传》：抟霄升同佥淮南行枢密院事。抟霄建议于朝曰：淮安为南北襟喉、江淮要冲之地，其地一失，两淮皆未易复也。则救援淮安，诚为急务。为今日计，莫若于黄河上下，并濒淮海之地，及南自沭阳，北抵沂、莒、赣榆诸州县，布连珠营，每三十里设一总砦，就三十里中又设一小砦，使斥堠烽燧相望，而巡逻住来，遇贼则并力野战，无事则屯种而食。然后进有援，退有守，此善战者所以常为不可胜，以待敌之可胜也。又海宁一境，不通舟楫，军粮惟可陆运，而凡濒淮海之地，人民屡经盗贼，宜加存抚，权令军人搬运。其陆运之方，每人行十步，三十六人可行一里，三百六十人可行一十里，三千六百人可行一百里。每人负米四斗，以夹布囊盛之，用印封识，人不息肩，米不著地，排列成行，日行五百回，计路二十八里，轻行一十四里，重行一十四里，日可运米二百石。每运给米一升，可供二万人。此百里一日运粮之术也。又江淮流移之民，并安东、海宁、沭阳、赣榆等州县俱废，其民壮者既为军，老弱无所依归者，宜设置军民防禦司，择军官材堪牧守者，使居其职，而籍其民，以屯故地。于是练兵积谷，且耕且战，内全山东完固之邦，外禦淮海出没之寇，而后恢复可图也。
《沭阳县志》：明洪武十一年春夏之交，沭阳安东二县地方每日暮有野燐四起，飞散不定。居民惊恐。永嘉侯奏闻明太祖御制祭文遣官致祭。其文曰：幽有鬼神，朕尝信之不惑。然阴阳之道，殊君为民而祀之。于当祀者馀不之祀。为人臣而官守方隅，如之所以为民也。若庶民舍祖宗而他祀，非也。岳镇海渎山川，载在祀典神承上帝后土之命，福善而祸淫，则神不人见，所以神之也若在。神为祸善而福淫者，则非聪明正直也。朕思为神鉴，人虽毫釐，莫僭伪以其神去来无迹、出入无时，故鉴之必精独。人不测于神。今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百户来奏沭阳安东地方民，人暮惊，谓野有夜持炬者数百，或成列，或星散。巡检逐之，无有，击之。有应。朕不敢听，而匿特差人致牲醴会尔鬼神，见形所在，谕问之。夫中原之地因有元失政，生民涂炭者多死者，非一而已故。绝宗覆嗣者，有之；生离父母妻子而悬隔阴阳者，有之；尔持炬者，莫不五姓无主孤魂，而欲祭。若此欤止，为悬隔父母妻子而有此欤乃无。罪而遭杀，冤未伸而致是欤，莫不有司怠恭而怒之，忿欤。朕切问尔持炬四事果属何耶。若是，有为而至。朕自即位以来，凡前王载在祀典者，各有时而奠他，不敢妄于正真鬼神之礼，未尝缺焉。尔持炬者，祸应祸而福应福，勿妄为民害，自招天宪。故兹敕问想宜知悉。
《府志》：紫阳观，井真人炼丹处也。井中有砖甃门斜通东南兵燹，时常有深入数十步避乱得免者。一日有安东小贾来汲，落扁担于井中，捞之不得，而去后回安东于涟水中忽得之。熟视良久，即向所落紫阳井中者，乃知仙井通涟不虚。
文笔峰有雌雄二鹳，巢于巅，生数子。其雄为弋者所获，其雌飞鸣绕匝不定。一日另有雄鹳来，雌不从，相角数日。雌偶出哺。雄据巢，杀子投之于地。雌回失子，哀鸣以觜插砖缝中，自吊而死。人称义鹳云。
正德年，驾幸江南过淮，驻常盈仓之河隈。乘舟，濡衣于水。今更其池曰滚龙池焉。
《报恩宝鼎世传》：自唐帝征东时，得之于高丽。经宋世赐本寺镇压地灵。其制玲珑，虚廓花枝鸟羽，丝缕精工。明初永乐至洪宣，共赐敕三道，并藏经安于寺中。为盗窃其宝，盖折其耳。先是嘉靖十年，抚院奇之，欲舁去。寺僧出敕质之乃止。于是募工依式冶铸，数次不成。诸工苦其苛责，乃窃毁之。故存其身，终无铉盖焉。
万历间，有渔人曾于管家湖，见一群小龟游水面，网之，得一。见其甲上有金牌一面，上刻有韩府放生龟五字。考管家湖与徐家湖相连，徐家湖西即韩侯城，想为韩侯家放生者。
《福建兴化府志》载：天妃林姓世居莆田县之湄洲屿。五代时，都巡检林愿之第六女也，母王氏前编修槁城。《倪中记》云：神生于宋太平兴国四年三月二十三日，始生而地变，紫有祥光异香，幼能通悟秘法，豫知休咎事。乡民以疾告，辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛，屿间人呼曰：神女。又曰：龙女。景德三年十月初十日升化。是后，常衣朱衣飞翻海上，里人祠之雨旸祷应。宣和癸卯，给事中路允迪，使高丽中流震风，八舟七溺，独路所乘神降于樯，安流以济。使还奏闻，特赐顺济庙号。绍兴乙卯，海寇猖獗，神驾风一扫而去。乾道己丑，都巡检使羌特立上其默相捕盗，功加封昭。应善利。淳熙间，加封灵惠。庆元戊午，朝廷调舟师平大奚寇，神障以雾，此明彼暗寇，悉扫除。开禧丙寅，金迫淮甸，神拥旗帜，一战解围。景定辛酉，巨寇泊祠下，祷神不允，群肆暴慢醉卧廊庑间神纵火焚之，贼骇遁风沙昼晦，各跨浅而败。有司以闻，累封助顺，显卫英烈协正善庆等号。元以海漕有功，赐额灵济。明永乐间，使臣甘泉。郑和有暹罗西洋之役，各上灵迹，命修祠宇。己丑加封弘仁，普济护国庇民，明著天妃。自是遣官致祭，岁以为常若淮。上之祀起于宋至明，而崇奉显盛第止宜称天妃而不察者，谬加以碧霞元君字号，此则泰山之神，非漕运之灵济者矣。

淮安府部杂录

《水经注》：淮水右岸即淮阴也。城西二里有公路。浦昔袁术向九江，将东奔。袁谭路出斯浦，因以为名焉。又东径淮阴县，故城北北临淮水。汉高帝六年封韩信为侯，国王莽之嘉信也。昔韩信去下乡而钓于此处也。城东有两冢：西者即漂母冢也，周回数百步，高十馀丈。昔漂母食信于淮阴，信王下邳，盖投金增陵以报母矣。东一陵即信母冢也。
《旧志》：名贤疏广萧望之，匡衡在纲目，俱称东海兰陵人：或曰承人，或曰东海人，已微同异。按睢宁在西汉称兰陵，淮属睢宁外，更无以兰陵称者。则此三贤氏族似宜为睢宁人矣。但考《一统志》山东峄县在汉亦称兰陵，亦载有三贤墓，则又似为峄人也。峄从来未属淮郡，缘兰陵二字与睢宁同。睢固淮之属邑也，然未之深考耳。
睢宁九顶山北接泰山之脉，南衍明陵之条，延袤盘结，其凤凰仙掌二山馀支之蜿蜒者耳。《旧志》缺之未免，舍厥大而录夫细也。
汉世祖建武十五年，封子荆为山阳公，治山阳。即射阳之故城十七年为王国，则山阳公乃世祖之子俗。今指为献帝云：其神为淮都土地。又有见梦送子之说，俗误以史降封之说，乃指河南之地，名相合而指荆为献帝也。
海州为汉东海郡，即春秋郯子之国。境土延袤，直扺下邳。秦置郯郡于朐山，即今州治。魏移置下邳。后周改为郯县。唐贞观省入琅琊郡临沂县，自是不隶东海。宋、元同明朝洪武元年置郯城县隶，济宁府五年改隶，济南府十八年改隶兖州府。今境中有班荆古迹，故取郯城人物事实者，当考其地。
郯城即郯子国，在海州之西。郯子少皞之后已姓。武王封之于此。顷襄考烈时灭于楚。在秦并六国之年不远。汉置郯县为东海郡，统于徐州刺史部。元魏更东海为郯郡。隋废郡以县，属下邳。明初改县为郯城，领于沂州，分野徐州之域。奎娄在戌鲁分野，今兖古徐州也，形胜南淮泗、北琅琊、东沭水、西沂河，山镇为马陵，在县东二十里。南抵宿迁，长八百里。古琅琊山也，沭水亘山腰而过。又孔望山在县东南三十里，孔子问官于郯子，曾登此山，即马陵之南高峰，又羽山。在县东北七十里，即殛鲧处，有鲧墓。沂河在县西二十里南注淮泗，沭河在县东十里发源莒州马耳山，经马陵入淮泗。由吾仙洞，又望海楼，皆在马陵之东。南郯子祠又名问官祠，在县治北门。内俗传即问官处。其乡贤汉于公子定国后，苍薛宣、王肃、何无忌、何承天、徐勉、徐摛、徐孝克、徐陵汉，孝妇窦氏。其古迹倾盖亭在县北十里。孔子、郯子倾盖处郯子宅，故址在旧城内东北隅，于公宅在县西十里地，名高大社，以于公命高大其门，故为社。名郯子墓在城南十五里寨子社。旧有庙于公墓，在县西二里。孝妇冢在县东五里，有碑于廷尉墓。在于公墓前大路南按淮安海邳赣宿皆郯子国，疆至濒联。故人物古迹多淆错。《府志》：淮安自春秋战国时，楚地分沛国、陈州、汝南为西楚；东海、吴郡、广陵为东楚；衡山、豫章、长沙为南楚；按垓下之围，项羽曰：是何楚人之多。盖合东西楚人。穆生曰：不去楚人将钳我于市。则专指东楚人。当时亲故多在近地，不在荆楚陈蔡间也。
市河在郡城，如人身血脉也。血脉不通，精神必窒，市河不浚，则风气壅塞，且舟楫艰于流通，民用率多滞格矣。然方浚之而辄淤，稍闭关焉，而旋涸甚则有河形者，而水不必到。水可到者，而舟不必通。闻先年总镇杨茂曾挑之而利甚，溥嗣是亦多劳人。究竟迄无远效，即今一缕之渟，足以历几岁月耶。且集水停潦，千沟百浍胥赖此，而东泄之。或遇夏秋雨集则泛溢，可虞此，亦郡城亟时宜勤疏浚之一水利也。
涧河有通塞，淮民之利病攸关焉。前人加意地方既竭蹶，而浚有成效。民间称便。有年矣。一则可以疏通东南一带穷乡僻处之贸迁；一则可以接济三城米珠薪桂之艰苦，一则令贫民藉行事以糊口不至有依樗拾橡之流离。倘令迤东土田之便，引涧河水而沾溉之，可渐辟成沃壤矣。昔西门豹之治邺，开渠民初怨谤，后竟歌颂之。淮固水乡也，乃不获，享水之利，而岁受其害，则开导蓄泄之方宜讲耳。独一涧河已哉。
清口之土山，即俗所云泰山也。为郡城龙脉，关系盖淮之脉。来自盱泗，至清口，结而为土山。南结而为钵池，蜿蜒过郡之东南，以开局。此山锁淮河运河之口，水或不至于常泛溢者，赖在斯乎。
楚元王名交其墓，在城东北边河，称为高岭。淮安土音以交为高也。
刘伶墓天下一十三处。详见《光州志》。又江浦亦言之以其高况逃名，以酒自污而免祸。因荷锸之游在地，纪其迹也。
安东鳣龙晋袁真君灵丹点化，宋卧佛移之，今大义山龙穴，祷雨奇应。可考。
灵慈宫一在万柳池上，崇祀漕运，香火郡城佳境福区，此称最胜。先时其中。崇台峙鼎飞阁流丹，岛屿纡回金碧掩映，池环柳树堤绕烟云。北耸三仙之楼，周遭万雉之堞。觞咏嬉游四时一日积致倾圮。遂见萧然近稍缮葺。未返旧观，尚有待于兴复云。
紫霄宫、老君殿、紫霄宫，先年景胜，不减灵慈，为一道士妄动。故湮废老君殿。前水即郭家池，亦一胜景。今非旧矣，古人建制此二处有深意，为郡城风气所关，如紫霄乃应东方紫气灵慈，应坤方老。阴故居以天妃。而老君居乾老阳之位，又北极庵在北门外，应北极元武之位，即火土二祠，必有定位。后人不知其由，妄为兴废，或由是而神向失叙也。当年西有雷神殿，东闸上建水月。观音庵取义水火，既济云或谓联城。隔未必然也。地运所关，亦由人事，应于天数。又云东南巽方文明之位，乃立大教场居城外，小教场居内，是杀气淆夺淑气。而东南生长之方，不宜教场，是皆方位失宜而左文运。亦是一说。
堪舆氏以风气所关文明，攒于巽方郡国城郭，多建浮图，于东南为文笔之峰。诚亦不诬淮郡，以水菑荡坏城堤，近岁开巽洞浚文渠，又建文昌高阁魁斗崇宫矣。天王之塔，尚俟乐成。
云台山，自宋皇祐初，名僧创基海宁寺，至明朝有鲁王孙祝发为沙门，入苍梧中峰，至大仙庵延伫，自号清风。因名其岭俗讹为青峰顶，山阳谢淳倾赀结构殿宇出家为僧，法名德澄。自此四方檀施，庄严华丽，声称四方。

淮安府部外编

《府志》：宋真宗乾兴元年正月十一日，娄道者右胁侧卧而化。年六十三岁。愬其始生太祖建隆元年，道者产于涟水军丁湖口，其名守坚，有异相。生而圆颅广颡、平顶、方耳、卷手中指七节、左掌一目合而不开、足心两肉莲。父兄业渔道者。幼随众取鱼，得鱼养舟中，乃遍舷祝曰：死者住，活者去。鱼多逸去。父兄怒以为疯癫，且嬉笑无节，目大口方，乡人目为弥勒佛。父兄送为僧于承天寺。后人指其渔处为佛陀矶，在县西北五十里。道者不翻经诵佛斋食。寺僧蓄之于厨，后怡然自若，暑月披毳近炉，冬月凿冰而浴。尝有游僧，褴褛疯癫腥秽，众皆掩鼻过，厨皆逐之。道者独膜拜。僧乃携手僻处，跏趺对谈。众莫之知。临行，过今浮图址，曰：乾元正吉。乃逝去。后众觉其身异香人以为异。一日道者遇屠人持刀过，因以对众曰：尔等诮我荤酒倍食，今对尔洗之。遂借屠刀，剖腹涤肠。众惊走，聚观者见血溢渠沟。洗毕大言纳肠入腹，馀数寸在外。一童以竹杖括其肠道者，大怒曰：吾括尔肚。遂夺杖逐之。众惊走，则露宿二夕，口称括肚。肚盖度也。三日无人撄其杖，乃弃杖大哭，而腹亦合。人始骇异之，多皈依焉。就之决祸福究臧否。言之必验，告人多隐语。人莫知之。医药符箓皆奇应，徐淮邹兖尊信。数十年祥符庚戌五月朔，皇子生昼夜，啼哭不止。诏天下能止啼者。道者自言能止啼。真宗闻诏之道者向涟知军，索大石方一丈，厚一尺，浮淮水，卧于石，乘风千里顷刻至京。帝设朝，试以猛兽畏伏，赐以鸩酒，饮之不死，召入宫。天子之后位久虚，乃出宫娥二百人，令其选择。至明肃后，则指之曰：陛下善遇，此人能为陛下主家计。帝意决，令为太子止啼。乃抚其顶曰：莫叫，莫叫，何似当初莫笑，啼即止。帝问其故，对曰：曩陛下中夜焚香，叩天求子，上帝问群仙谁当往者。有赤脚大仙在班中微笑。上帝遂命其降生太子。常赤脚是其验也。天子喜锡号證，因大师赐。以偈飞锡归涟住持本寺，其行陆路，山神稽首，水道河伯擎拳值，白龙为患，师令结坛桥畔，指龙东徙以杖挑居于柴沟。师谈经多慧语，至天禧末年，新知军不信佛法不喜道者，师告其徒曰：吾缘尽矣，当入涅槃浴而右胁侧卧以化。知军疑其诈，具薪焚之。以验真伪。三日薪尽衣械不损，其徒祝曰：师不违于众恶。况言水火土三葬一而已矣。不若听其火化也，雷雨交作，白烟吐于口中，百骸立烬，惟目睛舌根不坏。祥光紫雾舍利极多，邦人捧葬于赤岸。今名卧佛，冈天圣八年，仁宗念师恩紫泥宣意改承天寺，曰：能仁教寺。舍利浮图曰妙通塔。所谓韬光九载，紫泥三宣者，于是太守刻之于珉茶毗，后佛光屡著，称为卧佛。
漂母乩诗七八丈，夫念在雄飞三分鼎足。翅展天衢吁嗟遇兮，贵贱云泥零落。王孙寂寞钓矶，江边刎霸垓下，蹙姬之谁氏兮。跨辱冯欺投左投右，轻重此齐未央。一入功业俱，非彼千金兮。匪夷所思，立锥无地。豪杰奚栖，德不在多，雨点风稀，挂千秋兮，一飧足矣。天启二年五月，河南辉县百泉山书院濒联杞县赵氏别墅赵名彦复以甲辰进士，官永平知府，假归，尝集客于百泉，坐有彰德二守孟某。携客仙銮神于众术，于时肃礼。共探神响，焚祝已而神至，乃问仙名，即判曰：相逢何必更知名，九里山前杀气横。不及淮河一竿竹，风波静处过平生。赵复问曰：神非淮阴侯耶。曰：然。即问时事，遂判曰：好将国事与君筹，将士无心欲解谋。幸得天心犹未泯，还看英武定神州。又问，又判。再问未决之事，判曰：当年初搆未央愁，日月无光水倒流。敢谓汉恩原自薄，已令楚客作俘囚。青山不掩英雄骨，白日难消天地忧。我欲为君论往昔，青衫湿透泪还流。又诗曰：生无封爵死无神，空逐浮云四海身。近得美髯相保奏，功劳十大一朝伸。又诗曰：生死根由谁得悟，何如不死亦无生。寻常上帝难拘我，故自尘寰没姓名。赵赠以长歌，赓酬仍作诗别，去此会，更多奇事可考。