钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百七十六卷目录

职方典第四百七十六卷

汝宁府部艺文一

《汝颍士优劣论》汉·孔融

融以汝南士胜颍川士，陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇帝共于道中，颍川士虽抗志，未有颉颃天子者也，汝南许子伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，未有能哭世者也，汝南府许掾，教太守邓晨，图开稻陂数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也，汝南张元伯，身死之后，见梦范巨卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也，汝南应世叔，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也，汝南李洪，为太尉掾，弟杀人当死，洪自劾诣阙，乞代弟命，便饮酖而死，弟用得全，颍川士虽尚节义，未有能杀身成仁如洪者也，汝南翟子威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。

《风俗通序》应劭

昔仲尼没而微言阙，七十子丧而大义乖。重遭战国约，从连衡好恶殊心，真伪纷争。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。并以诸子百家之言，纷然散乱。莫知所从汉兴儒者，竞复比谊会意为之章句，家有五六皆析文。便辞弥以驰远缀文之士，杂袭龙鳞训注说，难转相陵高积如丘山，可谓繁富者矣。而至于俗间，行语众所共传积，非习贯，莫能原察，今王室大坏九州，幅裂乱靡有定，民生无几私惧，后进益以迷昧，聊以不才举尔所知，方以类聚凡一十卷。谓之风，俗通义言通于流俗之过，谬而事该之于义理也。风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪或善或淫也。圣人作而均齐之咸归于正圣人，废则还其本俗，尚书天子巡狩至于岱宗，觐诸侯见百年命，太史陈诗以观民风俗，孝经曰：移风易俗，莫善于乐。传曰百里不同风，千里不同俗，户异政人殊服。由此言之，为政之要，辨风正俗。最其上也，周秦尝以八月岁遣輶轩之，使求异代方言，还奏籍之藏于秘室及嬴氏之亡遗，脱漏弃无见之者。蜀人严君平有千馀，言林闾翁孺子有梗概之，法扬雄好之天下，孝廉卫卒交会周章，质问以次注续二十七年尔，乃治正。凡九千字其所发，明犹未若尔雅之宏丽也，张竦以为悬诸日月不刊之书，余实顽闇无能述演，岂敢比隆于斯人哉。顾惟述作之功，故聊光启之耳，昔为齐王画者。王问画，孰最难最易。曰：犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮在人之前，不类不可类之，故难。鬼魅无形无形者，不见，故易。今俗语虽云浮浅然，贤愚所共咨论有似犬马，其为难矣。并综事宜于今者，孔子称幸，苟有过人必知之，俾诸明哲幸详览焉。

《孙叔敖碑文》王廷寿

楚相孙君讳饶，字叔敖。本吴县人也。六国时期思属楚，楚都南郢，南郢即南郡江陵县也。君受纯灵之精，怀绝世之才，有大贤次贤之质，少见枝首蛇归。告母泣曰：吾将死矣。母诘其故，曰：吾闻见枝首蛇者死。吾今见之。母曰：蛇安在矣。曰：恐后人见，杀而埋之。母曰：若无忧焉。其阴德元善遂为父母九族所异，及其为相。布政以道，考天相之度，敬授民时聚藏于山，菹物于薮。宣道川谷陂障，源泉溉灌沃泽，堤防湖浦，以为池沼，钟天地之美，收九泽之利。以殷润国家，家富人喜优赡乐业式序，在朝野无螟蜮，丰年繁庶人有曾。闵贞孝之行四，民美好从容中节，高梱改币，一朝而化其忧，国忘私，乘马三千不别牝牡，继高阳重黎伍举子文之统，其忠信廉勇、礼乐文章，轨仪同制其富国充民，明天时尽地力，庭坚禹稷不能逾也。专国权宠而不荣华，一旦可得百金，至于没齿而无分铢之蓄。破玉玦不以宝财遗子孙，终始若矢去，不善，如绝弦，辟患害于无形彻节，高义敦良奇介自曹臧孤竹，吴札子罕之伦不能骖也。生于季末，任于灵王立溷浊，而澄清处幽暗，而昭明其遗武馀典，恨不与羲皇帝代同世世为列姬，国在朝廷，其意常墨，墨若冠章甫而坐涂炭也。病甚临卒，将无棺椁，令其子曰：优孟曾许千金贷吾孟，故楚之乐长与相君相善。虽言千金实不贷也。卒后数年，庄王置酒为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即慷慨高歌曲曰：贪吏而可为，而不可为，廉吏而可为，而不可为贪吏，而不可为者，当时有污名。而可为者，子孙以家成廉吏，而可为者，当时有清名，而不可为者，子孙困穷披褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫，独不见楚相孙叔敖廉洁不受钱，涕泣数行，若投首王。王心感动觉悟，问孟，孟具对，即求其子而封焉。子辞，父有命，如楚不忘亡臣社稷图，而欲有赏，必如潘国下湿硗埆人所不贪，遂封潘乡即固始也。三九无嗣国，绝祀废。固始令段君梦见，孙君则存其后，就其故祠。为架庙屋立石铭碑，春秋蒸尝明神报祚，即岁迁长太守及期思县宰段君，讳光字世贤魏郡邺人。庶慕先贤体德，允恭笃古遵旧，奉履宪章钦翼天道，五典兴通考籍，祭祀祗肃神明临县一载，志在惠康，葬枯粟乏爱育黎蒸讨扫丑类鳏寡，是矜杜伪养善显忠表仁感想。孙君乃发嘉训兴祀，立坛克勤，爱敬念意自然，刻石铭碑千载，表绩万古，标记福祐期思县，兴士炽孙氏蒙恩汉。延熹三年五月二十八日立葛，臣曰是碑出古文苑，惜不载，述碑人姓名考。左传蔿艾猎孙叔敖也。此云孙君讳饶未知何据，蔿贾孙叔敖之父与子文，同时伍举椒举也。灵王同时在孙叔敖后，此云继统未详长即张掖。

《平淮西碑》唐·韩愈

天以唐克肖，其德圣子神孙，继继承承于千万年，敬戒不怠，全付所覆四海九州，罔有内外悉主悉臣。高祖太宗既除既治。高宗中睿休养生息，至于元宗受报收功，极炽，而丰物众地大孽芽其间。肃宗代宗德祖顺考以勤以容大慝，适去稂莠不薅，相臣将臣文恬武嬉习熟，见闻以为当然。睿圣文武皇帝，既受群臣朝，乃考图数贡曰：呜呼。天既全付予有家，今传次在予，予不能事事，其何以见于郊庙群臣。震慑奔走率职，明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，遂定易定致魏博贝，卫澶相无不从志。皇帝曰：不可究武予，其少息九年，蔡将死，蔡人立其子。元济以请，不许。遂烧舞阳犯叶襄城，以动东都放兵四劫，皇帝历问于朝。一二臣列皆曰：蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将，其树本坚兵利卒顽不与他等。因抚而有顺，且无事大官臆决唱声，万口和附并为一谈，牢不可破。皇帝曰：惟天惟祖宗所以付任，予者，庶其在此，予何敢不力。况一二臣同，不为无助曰：光颜汝为陈许，帅维是河东，魏博合阳三军之在行者，汝皆将之。曰：重引汝，故有河阳怀，今益以汝维是。朔方义成陕，益凤翔延庆七军之在行者，汝皆将之。曰：弘汝以卒万二千属，而子公武往讨之。曰：文通汝守寿，维是宣武淮南宣歙浙西四军之行于寿者，皆将之。曰：道古汝其观，察鄂岳曰：愬汝帅唐邓，遂各以其兵进战。曰：度汝长御史其往视师曰：度，惟汝予同汝，遂相予以赏罚，用命不用命。曰：弘汝其以节。都统诸军曰：守谦汝出入左右，汝惟近臣其往。抚师曰：度汝其往衣服饮食，予士无寒无饥，以既厥事，遂生蔡人赐汝，节钺通天御带卫卒三百。凡兹廷臣汝择自从，惟其贤能无惮，大吏庚申予其临门，送汝曰：御史予闵士大夫战甚苦，自今以往非郊庙祠。祀其无用乐颜引武合攻其北。大战十六得栅，城县二十三降，人卒四万，道古攻其东南八战。降万三千再入，申破其外城，文通战其东十馀遇，降万二千，愬入其西得贼将，辄释不杀，用其策战，皆有功。十二年八月，丞相度至师都统弘责，战益急。颜引武合战，益用命。元济尽并其众洄曲以备，十月壬申愬用所得贼将自文城，因天大雪，疾驰百二十里。用夜半到蔡，破其门，取元济以献，尽得其属人卒。辛巳丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平大飨赉功师还之日，因以其食赐蔡人。凡蔡卒三万五千，其不乐为兵愿归为农者十九悉纵之，斩元济京师册功弘加侍中，愬为左仆射。帅山南东道颜引，皆加司空，公武以散骑常侍帅，鄜坊丹延道古进大夫文通加散骑常侍，丞相度朝京师道封晋国公，进阶金紫光禄大夫以旧官相，而以其副总为工部尚书，领蔡任既还奏群臣，请纪圣功。被之金石，皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首而献文曰：唐承天命，遂臣万方，孰居近土袭盗以狂往，在元宗崇极而圮河北悍骄河南附起四圣，不宥屡兴师征，有不能剋，益戍以兵，夫耕不食妇织不裳，输之以车。为卒赐粮外，多失朝旷不岳狩，百隶怠官事亡其旧帝时，继位顾瞻咨嗟，惟汝文武，孰恤予家，既斩吴蜀旋取山东。魏将首义六州，降从淮蔡不顺，自以为强提兵叫欢，欲事故常始命讨之。遂连奸邻阴遣刺客来，贼相臣方战未利，内惊京师，群公上言莫若惠来。帝为不闻与神为谋，乃相同德以讫天诛，乃敕颜引愬武古通，咸统于弘各奏汝功三方，分攻五万，其师大军北乘厥数倍之常兵，时曲军士蠢蠢，既剪陵云蔡卒，大窘胜之。邵陵郾城来降，自夏入秋复屯相，望兵顿不励告功不时，帝哀征夫，命相往釐士饱而歌马腾于槽。试之新城，贼遇败逃，尽抽其有聚以防我西师，跃入道无留者，额额蔡城，其疆千里既入，而有莫不顺俟帝。有恩言相度来宣，诛止其魁，释其下人。蔡之卒夫投甲呼舞，蔡之妇女迎门笑语，蔡人告饥船粟往哺，蔡人告寒赐以缯布，始时蔡人禁不往来。今相从戏里，门夜开始，时蔡人进战退戮，今旰而起左餐右粥，为之择人以收馀惫选吏，赐牛教而不税。蔡人有言，始迷不知今，乃大觉羞前之为。蔡人有言，天子明圣不顺族，诛顺保性命，汝不吾信，视此蔡方。孰为不顺往斧，其吭凡叛有数声势，相倚吾强不支汝弱奚，恃其告而长，而父而兄奔走偕来，同我太平。淮蔡为乱天子伐之，既伐而饥，天子活之，始议伐蔡。卿士莫随，既伐四年，小大并疑，不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成，既定淮蔡四译毕来遂，开明堂坐以治之。

《平淮蔡碑文》段文昌

日者惠琳，恃近逖之固，刘辟凭坤维之险，李锜保长江之冲，从史资太行之阻，四凶相扇，继为乱常，三数年间尽膏铁锧。太尉茂昭以中山之地，尽室来朝。司空弘正以全魏之邦举宗，向阙义风所激，莫不归心，况彭城从折简之，召横海展执圭之觐，向谈虞虢之存亡，议辅车之形势，莫不刳心断臂，继踵为忠，既而麟见于巴賨之间，河清于鄘卫之际固，同本之贶昭圣祚之符廓，清寰海兆于此矣。而长淮右地连山，四起控扼，吴楚密迩轘辕有上帝濯龙之池，同冀方多马之国戈鋋雪照，驵骏云屯二姓三凶，凭阻作孽，岁在甲午。吴少诚积祸而毙馀，殃聚于逆嗣氛祲淮濆我，后方吊人省冤垦，灾除秽犹命使者持节往，申宠赙以柔，服之义示含弘之仁元。济劫众拒境，滔天肆逆剽叶县，烧舞阳侵襄城。伊洛之间，骚然震恐，乃询廷议，咸愿假以墨绖，授以兵符。天子于是会凫藻之师，得鹰扬之帅以中军帅。李光颜往者，平朔边静庸蜀双矛电激孤剑飙驰，亦犹冯异之总军。锋子颜之将突骑才气雄武，可扫欃枪总魏博河阳合阳。凡三军自临颍，而前以河阳军帅，乌重引当从史内诎邪。谋外阻兵势，精诚奋发独应王师。故得擒魏豹于军中，缚吕布于麾下，识虑中正可革枭音以汝海之地。总朔方义成陕虢，剑南西川凤翔延州宁庆。凡七军由襄阳而进，宣武帅韩弘，靖以子公武领精卒一万三千，时集洄曲栾书作，帅针为戎右充国讨羌印，统支军是能从帅之命成父之志，又以寿春守，李文通夙精戎韬累习军旅明于守备，可保金汤。总宣武淮南宣歙浙西徐泗，凡五军阨固始之，险以鄂岳都团练，使李道古以先曹王皋，有任城之武。昔征凶渠尝取安陆授以戎柄，嗣其家声，乘五关之隘，以唐邓随帅李愬温敏能断。静深有谋山南东道荆南。凡两军自文城而东，乃命御史中丞裴度以谕群帅以抚舆师，且以古之会兵必谋。元帅今归于一势，不欲分命。宣武军帅韩弘为诸，道行营都统指纵画，奇正之机发号。申严凝之令，又命内掌枢密之臣梁守谦肃。将天威尽护诸将悬白日于千里，推赤心于万人。由是甘宁奋升城之勇，君文励击堰之志，焚上蔡以剪其翼。拔郾城以阨其吭，以轩后攻蚩尤之乱殷宗，伐鬼方之罪。周公诛淮彝之叛，虽以圣讨逆，皆三年后定。百辟之议且谓久劳，将决其机以安海内。复命丞相裴度持淮蔡之节，抚将帅之臣，分邓禹之麾旆，盛窦宪之幕府。先是光颜重引公武戎旅同心，叠垣齐列发吴骑之雄纷纭纵击，逐馀孽如鸟雀猎，残寇似狐狸干矛杖行次，于洄曲丞相之来也。群帅之志，气逾厉统制之，号令益明，势如雷霆，功在漏刻。贼乃悉其精骑，以备洄曲之师，唐随帅李愬新总，伤痍之军。稍励奔北之气，城孤援绝，地逼势危，而能养貔虎之威未。尝攫视屈鸷，鸟之势不使怒形。是以收文成栅而降吴秀琳，下兴桥而擒李祐。祐果敢多略，众以留之，或谓蓄患不利吾军。愬诚明在躬，秉性不挠爰，命释缚，授以亲兵。祐感慨之心出于万死，纵横之计果效。六奇粤十月既望，阴凝雪飞天，地尽闭。愬乃遣其将史旻仇良辅留镇，文城备其侵轶，命李祐领突骑三千，以为乡导。自领中军三千，与监军使李诚义继进，又遣其将田进诚领马步三千，以殿其后，郊云晦冥寒可堕指一夕捲旆，凌晨破关铺。敦淮濆，仍执丑类。虽魏军得田畴，为导潜出卢龙邓艾得田章，既登长驱绵竹用制奇胜，与古为俦四纪逋诛一朝荡，定摅宗庙之宿，愤致黎庶之乂，安帝命策勋进弘为侍中。光颜重引并为司空，愬为左仆射，帅山南东道，公武加散骑，常侍节制鄜坊丹延道古进御史大夫文通。加散骑常侍王师获金爵之赏，环境蒙优，复之恩掩骼埋胔，除瑕宥，罪丞相旋请来朝，后加金紫光，禄大夫封晋国公，乃眷淮濆烝人生殖，俾择循吏抚其疾伤，以宣慰副使刑部侍郎马总领淮，蔡之任天子议功云台追美将帅，俾刻金石以扬休勋，而百辟偕谋群帅克让推义士之志，敢贪天功徵贤臣之言。实在君德上献鸿名式昭徽策庶乎。阅周雅者，美宣王之中兴。观剑铭者戒蜀川之恃险。

《知蔡州谢表》宋·欧阳修

臣某负薪婴，疾获辞四贵之迁，剖竹分符尚忝一麾之守，荷宽恩之优，假抚朽质以兢惭伏，念臣本出孤贫粗，亲文艺遭逢，亨会叨窃宠荣方犬马之壮时，早无施于尺寸，况桑榆之晚景嗟。已迫于衰迟，误被选抡擢升，要近付以一方之民政。委之四路之兵机，惟寄任之非轻，揣庸虚而内惧，辄陈恳悃屡渎高明。敢冀天慈不违人，欲还其旧职，易以近藩。惟古豫之名邦，控长淮之右壤，土风深厚，物产丰饶，虽宣化班条惭，无异术而守官，循法足以偷安。此盖伏遇皇帝陛下，恻以至仁，包之大度，既不责其避事，又曲从其便私，哀尔尪残容，其侥倖仰被乾坤之造。顾非草木之顽，敢不自励其筋骸，更殚尽瘁之节，苟未填于沟壑，尚知图报之方。

《蔡州再致仕表》前人

臣某言，臣近上表章，乞从致仕，伏奉诏书所乞，宜不允者，睿训丁宁曲加慰谕。愚衷恳迫尚敢黩，烦将再干于冕旒。宜先伏于砧锧，臣某中谢，伏念臣世惟寒陋少，苦奇屯识不达于古今学。仅知于章句名浮于实用之始，见于无能器小易盈过，则不胜于几覆徒以早遘千龄之亨，会误蒙三圣之奖知宠荣，既溢其涯忧患，亦随而至禀生素弱，顾身未老而先衰大道甚夷。嗟力不前而难强，每念恩私之莫报，兼之疾病以交，攻爰于守亳之初，遂决窜漳之计逮此。三迁于岁律，又更两易于州符，而犬马已疲。理无复壮田庐甚迩，今也其时，是敢更殚蝼蚁之诚仰冀乾坤之造。况今时不乏士物，咸遂生凫雁去来固不为于多少鸢鱼，上下皆自适于飞潜，苟遂乞于残骸庶少，偿其夙志，伏望皇帝陛下哀怜旧物，隐恻至仁。察其有素，非伪之诚成其识，分知止之节曲。从其欲，赐报曰：俞俾其解组官庭，还车故里，披裘散发，逍遥垂尽之年。凿井耕田歌咏太平之乐，其为荣幸曷可胜陈。

《折变当随土地之宜论》刘敞

臣闻圣王之处，民也顺其性。是故居山者，不使居川。居渚者不使居中原，其取民也，任其宜。是故山虞不以鱼鳖为赋，川衡不以材木为贡，盖顺性者。知天者也，任其宜者，知地者也，圣王之功不变。天地是以其养，易足其教，易成其求，易供其取不匮。今之时善言政者，莫不欲富民而常患夺其财者，由有司取之反其性，而戾其宜于是。或以谷为金，或以刍为帛非精也，而求之不舍民。是以困穷，是以流亡，是以盗争朝廷，岂不恤哉。盖不得已也，臣以谓，方今用度不足之时，欲尽如古盖，亦未可。且敕有司，毋责鱼鳖于山。毋索材木于川，则百姓亦庶几矣。臣非敢虚言也。臣所治州，十县其五皆种穜稑，而有司乃使以糯与粳。为赋一不如约吏当坐之，若此者，上则不顺于天，下则不因于地，中则不悦于人，去圣王之功远矣。惟陛下哀怜之，臣幸备执事以治民，为职诏书，问可以宽民者，臣切疑莫先于此。夫赋税固自古有之，臣愿敕诸路转运，使必不得已而折变，变其所有，毋变其所无。变其所可得，毋变其所不可得，则民庶不困矣。

《司马温公神道碑记》苏轼

上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变异时，薄夫鄙人皆洗心易德，务为忠厚人，人自重耻，言人过中国无事。四方稽首请命，惟西羌夏人叛服不常，怀毒自疑数入为寇。上命诸将按兵不战，示以形势不数月，生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人十数万寇泾原至镇戎城下。五日无所得一夕，遁去，而西羌征兀声，延以其族。万人来降，黄河始决曹村，既筑灵平复决小吴，横流五年，朔方骚然而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬水入地，益深有北流赴海，复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去。天下晓然知天意，与上合庶几复见，至治之成家。给人足刑措不用，如咸平景德间也。或以问臣轼上与，太皇太后安所设施，而及此臣轼对曰：在易大有上九，自天佑之吉，无不利。孔子曰：天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎，顺又以尚贤也。是以自天佑之吉，无不利今二圣，躬信顺以先天下而用司马公，以致天下士应是三德矣。且以臣观之公仁人也，天相之矣。何以知其然也。曰：公以文章名于世，而以忠义，自结于人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之士大夫，知之可也。农商走卒，何自知之。中国知之可也，九州八蛮何自知之方，其退居于洛眇然，如颜子之在陋巷累然，如屈原之在陂泽，其与民相忘也。久矣。而名震天下，如雷霆，如河汉，如家至而日见之，闻其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍异域，以至于奸邪小人，虽恶其害己仇，而疾之者莫不敛，衽变色咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝，过八州，以至京师民知其与公善也。所在数千人聚而号呼于马首，曰寄谢司马丞相慎，毋去朝廷，厚自爱以活，百姓如是者，盖千馀里不绝，至京师闻士大夫言，公初入朝，民拥其马至不得行。卫士见公擎跽流涕者，不可胜数。公惧而归洛辽人，夏人遣使入朝，与吾使至塞外者，必问公起居而辽人，敕其边吏曰：中国相司马矣。慎毋生事开边隙，其后公薨。京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻内侍省押班冯宗道，护其丧归葬瞻等，既还皆言民哭，公哀甚如，哭其私亲，四方来会葬者，盖数万人，而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百馀人，而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人力也哉，天相之也。匹夫而能动天，亦必有道矣，非至诚一德，其孰能使之记曰，惟天下之至诚，为能尽其性能，尽其性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育矣。书曰：惟尹躬暨汤，咸有一德克享天心，又曰：德惟一动，罔不吉德二，三动罔不凶或以千金与人，而人不喜，或以一言使人，而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝而一线之溜，可以达石者，一与不一故也。诚而一古之圣人，不能加毫末于此矣。而况公乎，故臣论公之德，至于感人心动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚曰一公，讳光字君实其先河内人晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳，始葬今陕州夏县洓水乡。子孙因家焉，曾祖讳政以五代衰乱不仕，赠太子太保祖讳炫举进士试秘书省，校书郎终于耀州富平县令，赠太子太傅考讳池宝，元庆历间，名臣终于兵部郎中天章阁，待制赠太师温国。公曾祖妣薛氏祖妣皇甫氏妣聂氏，皆封温国太夫，人公始以进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制知谏院，始发大议乞立宗子为，后以安宗庙宰相韩琦等因其言，遂定大计事，英宗皇帝为谏议大夫龙图阁，直学士论陕西刺义勇为民，患及内侍任守忠奸，蠹乞斩以谢天下，守忠竟以谴死，又论濮安懿王当准，先朝封赠期亲尊属故，事天下韪之事。神宗皇帝为翰林学士，御史中丞西戎部，将嵬名山，欲以横山之众，降公极论其不可纳后，必为边患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法，及王安石为相，始行青苗助役，农田水利谓之新法。公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石言，新法不便者，皆倚公为重帝，以公为枢密副使，公以言不行不受命，乃以为端明殿学士出，知永兴军遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年，及上即位，太皇太后摄政起公，为门下侍郎迁，正议大夫。遂拜左仆射公，首更诏书以开言路，分别邪正，进退其甚者十馀人，旋罢保甲保马市，易及诸道新行。盐铁茶法，最后遂罢助役青苗，方议取士择守，令监司以养民期于富，而教之凛凛乎，向至治矣。而公卧病以元祐元年九月丙辰朔，薨于位享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已，时方祀明堂礼成不贺二圣，皆临其丧哭之，哀甚辍视朝，赠太师温国公襚以一品礼服，谥曰文正官，其亲属十人公，娶张氏礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒。追赠温国，夫人子三人童唐皆早亡。康今为秘书省校书郎，孙二人植桓皆承奉郎以。元祐二年正月辛酉，葬于陕之夏县。洓水南原之晁村，上以御篆表其墓道曰：忠清粹德之碑，而其文以命臣轼，臣盖尝为公行状，而端明殿学士范镇，取以志其墓矣。故其详不复再见，而独论其大概议者，徒见上与太皇太后进公之速，用公之尽而不知神宗皇帝，知公之深也。自士庶人至于卿大夫相与为宾师，朋友道足以相信，而权不足以相休戚然。犹同己则亲之，异己则疏之，未有闻过而喜，受诲而不怒者也，而况于君臣之间乎，方熙宁中朝廷政事与公所言无一不相违者，书数十上皆尽言，不讳盖自敌己以下所不能堪，而先帝安受之非特不怒而已，乃欲以为左右辅弼之臣，至为叙其所著。书读之于迩英阁，不深知公而能如是乎。二圣之知公也，知之于既同，而先帝之知公也。知之于方异，故臣以先帝为难，昔齐神武皇帝寝疾，告其子，世宗曰：侯景专制河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗，可以制之我。故不贵留以遗汝，而唐太宗亦谓高宗汝于李绩，无恩我。今责出之汝，当授以仆射乃出，绩为叠州都督，夫齐神武唐太宗，虽未足以比隆先帝，而绍宗与绩亦非公之流。然古之人君所以为其子孙，长计远虑者类，皆如此，宁其身不受知人之明，而使其子专享得贤之利，先帝知公如此，而卒不尽用，安知其意不出于此乎。臣既书其事，乃拜手稽首而作诗曰于皇上，帝子惠我民，孰堪顾天。惟圣与仁圣子受命。如尧之初，神母诏之，匪亟匪徐，圣神无心。孰左右之民自择相我，兴授之其相维何太师温公公来自西一马二童，万人环之，如渴赴泉。孰不见公莫如我。先二圣忘己，惟公是式公，亦无我，惟民是度民曰：乐哉。既相司马尔贾于途，我耕于野。士曰：时哉。既用君实，我后子先时不可失公，如麟凤不鸷不搏羽毛，毕朝雄狡率服为政，一年疾病，半之功则多矣。百年之思，知公于异，识公于微匪公之思神考是，怀天子万年，四方来同荐于清庙神考之功。

《告狄梁公文》秦观

惟公昔以盛德，为唐名臣，尝刺此州，风流具存，越王之祸，玉石俱焚二千馀人，赖公获免，宜千万年血食玆土豫之子孙，报仰何穷旧祠，迫隘不称明灵爰筑新室，以安貌像敢涓时日荐告于庭。

《告李太尉文》前人

唐之中叶盗据，此方岁行四宫天诛，不讫公时衔命，实帅西师，披此奸巢市，不易肆蛇豕，遗种化为平民。公于蔡人厥功懋矣。庙貌虽久栋宇穿颓易，而新之得是。亢爽千秋万岁，公其安焉。

《汝水涨溢记》前人

汝南风物甚美，但入夏以来，水潦为患。异时道路化为陂波，汝水涨溢，城堞危险，湿气薰蒸，殆与吴越间不异。郡人岁岁如此。汉书称汝南有鸿隙陂，翟方进为相，始奏罢之。郡人怨甚，窃意鸿隙陂者，非特灌溉之利。菱芡蒲鱼之饶，实一郡潴水处也。夫陂既废，水无归宿，则自然散漫。为害。又水经称汝水至汝南郡西北支左，别出一支，又屈而东转南，形如垂瓠。故号悬瓠城，今汝水故道。已亡惟存别支水潦暴降，则有泛溢之患。亦其势然也。在汉时为豫州刺史治之，诸邑皆春秋时，沈江道柏之国事迹甚多，暇为作记无文字可验尔。

《汝阳祖氏先茔芝记》前人

大夫祖公无颇，自西蜀使者，得请以崇福祠。官燕居于蔡，将还朝，谓高邮秦观曰：祖氏本幽州之范阳，晋将军逖实我，远祖其后，徙深州至道间始来居蔡。今汝阳阳安乡十里冈之原，则我先府君之墓也。元丰初有芝数十本，产于茔中。其后岁岁有之，迨今不绝。夫岂一气之运偶然，感发莫诘其所以然耶。抑天时人事之际，或有以致之也。子其为我。记之观曰：草之有芝，犹鸟之有凤，兽之有麟，从古相传以为瑞物。今乃岁生于先茔之中者，殆汝南和气之应。祖氏方大之祥，其非偶然决也。何以明之，汝南在汉为佳郡，陈蕃黄宪二许，诸袁之徒实，皆郡人俗，尚风节轻势利。士不守道，则妻妾耻之，故天下号汝南为民氏之区。迨唐之世始，建彰义节度使屯宿重兵，而李希烈吴元济秦宗权之属，盗有其地，王泽不流民氓，无知父以弄兵，诏子兄以杀人诲弟，故天下号淮西为盗贼之薮。皇宋受命定都大梁，蔡去京师七驿，遂为辅郡。百馀年间，良二千石，接武而至兴学校修贡，举以宣布教化，故盛德笃行，魁奇俊伟之士相继出焉。盖唐之旧俗浸微，而汉之遗风复起。当此之时，祖氏一门显者数人府君之仲弟，士衡掌诰掖垣从子无择通籍，内阁大夫践更中外为省，名郎行且登用诸子森然，多有植立其庆未艾也。由是言之芝为汝南和气之应，祖氏方大之祥。岂不信然。昔新丰市李兴庐于父之墓左，有紫芝白芝二本，生于墓上，柳宗元以为孝德神化，阴中其心克致，斯事矧今芝出于股肱之郡。侍从之家也，宜得一时文学之士，比物属词归美于上度为乐歌，荐之郊庙追配元封斋房之篇观也。何足以与此姑承大夫之命论次其事以备作者采择而已府君讳士龙字德让元祐八年记。

《上蔡先生祠堂记》朱熹

先生为人英果明决，强力不倦，克己复礼，日有课程如以生意，论仁以实理，论诚以常惺惺，论敬以求是，论穷理其命意，皆精当而直指穷理，居敬为入德之门，则又最得明道教人之纲领。常宰德安府之应城，胡文定以典学，使者行部过之不敢问。以职事，顾因介绍请以弟子礼见，入门见吏卒，植立庭中，如土木偶人肃然起敬。遂禀学焉，其同时及门之士亦皆称其言。论闳肆善启发人。今读其书，尚可想见也。熹自少时妄意为学，即赖先生之言，以发其趣而平生所闻先生行事，又皆高迈卓绝，使人兴起凛然，常惧其一旦泯灭，而无传也。是为记。

《广丰陂记》黄降

广丰陂，故青陂也。大中祥符四年始，废，五十有九年，而后今知县事都官员外郎张公复兴之。治平四年冬十月公始至，则问民疾苦，指图数籍。曰：邑虽褊小，长淮浸其南汝水，环其东田于其间者，皆良陂大泽沃壤，广野所谓财府也。今其居民鲜少而乐岁不免，忧戚奚使然哉。无蓄泄之方，而劳苦者，未蒙其利也。乃询耆老得所谓青陂者，岁月久而民田其中，公以陂之四旁，地沃而可耕，高而可积水者，捐以予民，而易其故地，凡百五十二顷。于是民咸乐事而争效力焉。越二年春，堤成，因闾河之水塞，而潴之坎其东，为渠以灌溉门，其南以疏泄。凡为陂者三十有八，变榛莽而为稻粱，自县城达汝淮南，则先足旸，则后乾潦则后溢，皆公之润泽。近感而久思者，公于是乐陂之成而亭其上方，春出入劳来与。夫政事之暇，则往而息游焉。民咸怀德爱公，愿刻石以志名其陂曰：广丰陂亭。曰：广丰亭而属予为文，予闻之古之为政，欲久宁者必暂费，欲永逸者必一劳。今公不然，然其区画经营不令，而民自劝易害为利。转虚为盈，而公家卒，无一佣束薪之费，可谓因民利而利之者也，是可记也。

《重修文庙记》赵日升

延祐七年春，圣御龙飞诏颁天下，首以厚民兴化为先，宾兴如制。文治一新四方士庶雷动鼓舞，孰不闻风而兴起焉。盖三代仁政之本，始于农业，成于学校。是以，国有学遂有庠，党有序，家有塾，教行化美。民性渐摩，日趋于善。孝、弟、忠、信，由此而出焉。礼乐制度由此而兴焉。今圣天子缵承丕祚，深明三代致治之原故。劝之以厚民，勉之以兴化，盖欲富之而教之，使家焉而亲其亲官焉，而民其民国焉，而君其君微学校。风化畴克及此确陵古邑，宣圣庙宇废而复兴者，有年矣。然而大哉。圣人之道，运行日月明也，人皆见之高也，人皆仰之，邑士大夫朔望奠谒，仰视栋宇风雨空穿榱桷蕞残，罔不动念余典教，是邦敬。孰为大皇皇汲汲行迈有请，维东作孔殷力弗之逮一日。令尹洏阳张公道明谓判簿，奉高赵公正卿曰：敦劝学校我辈职也。矧今劝学，兴化政欲作新，且农隙及时乃断。乃度乃刘乃艧厥瓦，惟铜厥甃惟堙厥柱，惟石贯虽仍旧，咸与维新幕宾刘公仲渊协赞于成工，善吏勤朝夕弗辍士民乐，从不扰而集时监县鲁公出郊。劝农及其反也。踊跃欣羡维尹与簿，重政于学，百工居肆亟成其事，岁寒凝冱功弗辍。明年春，簿以忧制言旋，今尹公竭力命工甃瓦粉墁，檐楹翚飞螭蟠凤翥巍巍乎。莫之名也。轮奂落成一时卿士大夫，举觞相庆赞于公，曰：石有玉而山润舍玉，人而奚琢渊有珠，而川辉舍鲛。人，而孰采邑有学，而民秀舍贤宰而谁兴。今庙貌尊严矣。俾后之来者，谒圣容而知圣道知圣道，而知公之崇圣道而育英才也。岂曰：小补哉。是为记。

《司马温公庙碑记》叶裕之

故太师文正司马公，生光山实天禧三年十月十八日，其祠于郡不知何岁月。或云自嘉祐盖公之名德不独重，于熙丰元祐其在神宗之时，固已如日星之昭垂矣。中兴祠凡屡易绍兴壬子，始建于郡东堂水心为之记。庆元己未，又移于郡学讲堂之西。序朔望邦侯率僚吏诸生致敬。春秋有事学宫，与从祀等然。以其在堂序也，三岁试士移徙再三，而像亦往往非公之旧矣。吴郡何侯为守，乃辟祠宇，稍令崇深复求画像。于公之曾孙仓部郎中述之家，仲夏己酉行释菜礼，奉公新庙以示瞻思焉。夫公之履道迪德用舍重轻水，心既详论之，而明谟赞道化。诚心贯宇宙三代以下，无几矣。行可一乡名传一时，固亦鲜矣。若夫自一身而达于朝廷，自朝廷而推于天下，自中国而及于九彝八蛮，人无异词，士有定论。虽以私意指摘疵毁，而道德之实。终于不可掩没百世之下，即生育之地尸，祝而俎豆之非甚盛德，孰能与于此何侯为郡不独考协典礼尊尚先贤，而喜直恶佞摧奸护善。一言之出，断断可覆一令之行期，其可久理财不侵下敷政必自上昭揭，公事非其有概于中不能若是拳拳也。昔苏公疑韩公殁必不眷恋于朝，遂为焄蒿悽怆之论，焄蒿悽怆固也。诗曰：凫鹥在泾公尸来燕来宁裕之尝，因是诗悟中庸之旨曰：微之显诚之不可掩慈湖。夫子叹曰：千载不传之妙也。夫子殁绝齿不敢道者，五年于兹侯。亦夫子之门人也。因公之祠乃复，诵之侯又刊公传家集，且表废田给祠费。尝以岁十月修，生初之祀云侯名元寿，绍定三年八月记。

《孔子新庙碑记》元·马祖常

光州新作孔子庙，以图来徵文于州人，马祖常曰：尔先子为政于此州。州有学，以教人有田，以养士，有庙以事先圣先师矣。今又圮不治庙，四出无垣，登降无阶肖像之设，不尊五采之服，不彰妥灵之位，不严配侑之序，不饬室屋樽栌。周庑重门及笾豆礼器之类。取具假借岁春秋，释奠官及属师及弟子致斋，无次某等一二人辱守兹土割其稍入，入民之钱粟筏木陶瓦木材，陶良以钱鸠工以粟佣，力丹漆黝垩金银施色之物，皆集作于天历二年七月九日，成于至顺元年八月十有八日，凡庙位象设称乎南面，而为王者之居，昔之不治者，今皆治矣。昔之无有者，今皆有之矣。尔先子为政于此州，而又以文名于时尔，宜为文告来者，庶谨之，而无毁也。祖常三为典礼之官，习于先王之礼，而学于圣人之徒。陈迹往辙不敢烦州人之听，独以我朝有道之世告吾州人。始宪宗皇帝都和宁遣国子二十人就学。今都之南城孔子庙旁，旨意训诲刻载庙中世祖皇帝潜王邸召学士王鹗因幄中设主陈俎豆观，祭孔子。仪武宗皇帝诏天下，若曰：世皆知尊孔子矣。而皆未至也。其进封圣文宣王，孔子为大成。至圣文宣王，今上皇帝正位制。若曰：孔子大圣，推本父母未及褒，崇父叔梁纥可封启圣王，母颜氏可封启圣王夫人，以玺书告阙里庙。庭猗欤盛哉。夫天下既富而教兴焉。教兴必于学，学必有所师，师莫若圣，圣莫若孔子，则庙而事之者，学者宜莫先焉。且既富而教，虽三王之治未有不富而能教者。吾州介江淮之交生殖甚寡，然少长安于朴俗衣服，饮食给于田蚕弋钓之力，工商给于粗完。男女婚嫁养生送死，质而有节，其人已几于淳厚。故易富而易教，弗如他州。必待厚藏而后富，近刑而后教也。是以见其大夫，贤欲有所兴起于善，而又应之之速也。如此诬天下，以难治者，岂君子哉。国家以文化成四海，考郡县之绩，当以吾州为首焉。兹序其实而又系之以诗俾州人，歌新庙之成而不忘州大，夫之德也。诗曰：于穆圣师降我新庙，几筵维饬设像维肖四瞻。周庙载基载筑雅，雅鳞鳞灵，御之肃灵，御之肃衣裳。我人俾不为群，而即于伦埏埴万类同仁于天匪言。莫宣匪文，莫传六艺百家，咸质于经我，维受之日化于成大帝在位，翕以敷施考妣，启圣而追王之四海作，则文明式昭我州，易教作庙维乔楩，楠梓柏弗雕而斲陶瓦髹漆施色丹艧丽牲在门。春秋蠲吉官属师徒端弁以入其容，锵锵其神，洋洋牖兹颛蒙闇日，而章维巘诸谷会流为潢南，薄其郛州名为光。光在北城，瘠土寡殖，维人易教，衣食耕织，则既衣食又学为士，学士有师先圣是祠。州侯德劝民岂忘之。

《石田山房记》前人

桐柏之水发，为淮东行五百里，合浉潢山谷，诸流左盘右纡环缭山麓，其南有州曰，浮光土，衍而草茂民勤，而俗朴。故赠骑都尉开封郡伯浚、仪马公实，尝监焉。公之子祖常少贱而服田于野，以给饘粥，乡之人思慕郡伯之政，念其子之能，劳而将去也。乃为之卜里中，地亟其葺屋，而俾就家焉。屋傍有崇丘，可五七丈，溪水旁折而出岸，埼之上嘉树苞竹，荟蔚蔽亏，前为木梁，梁溪而行，周垣悉编菅苇门屋覆之，以茨岁时里，邻酒食往来，牛耕田器，更相贳贷。寒冬不耕，其父老各率子若孙持书笈来问孝经论语孔子之说。其耕之土虽硗瘠寡殖，不如江湖之沃饶，然犹愈于无业也。祖常者因乐而居焉，如是名其居曰：石田山。房且自为记与图以属，当世能言之士，请为赋诗异日，使淮南人歌之。

《涑水书院记》王纬

光山县自汉魏以来，俗尚淳，循名教士风然也。至元壬戌县侯从仕郎，帖木儿不花来莅光山，越明年政成讼息穆然，无事乃询同僚及邑之。耆德曰：方今文治浃洽，党庠家塾比群相望，近代则有书院精舍之设。所以育人材广教养者，亦吾县所宜有。况先贤司马温国文正实生。是邑可弗祠，与众翕然乐，从乃买县治西偏故第，袤若干亩，楮以缗计者，万七千奇。因其旧而增饰，华不至侈，俭不至陋，悉中绳度名曰：涑水书院。盖取公之雅号焉，堂为七楹，中设温公像，名曰粹德。取公铭碑之义焉。堂之左以属宾客，右以延师，席辟斋五聚士之俊，造与幼而学者，分教之游息之所，讲肄之室庖廪井厩靡不备具，贫无资学及四方宦而游者至，则如归置稻田若干亩，为收岁入以赡，且以供祀事士子衿佩彬彬然，相与揖逊于其中日，讲周公孔子之道，诗书六艺之习，明人伦、厚风化于是乎。在岁时以祀，温公率诸执事肃然就位，盥洗周旋登降拜伏笾豆，静嘉礼容有恪，知公不鄙神之来享也。无疑矣，古者德冠一乡，化行一邑民，犹庙祀而尸，祝之不忘，况公生之邑哉。邑之人拜公遗像，思公平生，正有观感兴化相继而出者矣。是举也，官无妄费，民不知劳，尊前贤，励后学关乎。纲常之重亦以见。县侯及诸君子之贤知为政之先务矣。