钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百六十一卷目录

职方典第一千二百六十一卷

常德府部艺文一

《桃花源记》晋·陶潜

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然欲往，未果，寻病终。后遂无复问津者。

《饯十七翁二十四翁寻桃源序》唐·李白

昔祖龙灭古道严威，刑煎熬生人，若坠大火三坟五典，散为寒灰。筑长城，建阿房，并诸侯，杀豪俊，自谓功高羲皇，国可万世。思欲凌云气，求仙人登封泰山，风雨暴作。虽五松受职，草木有知，而万象乖度礼刑将弛，则绮皓不得不遁于南山，鲁连不得不蹈于东海，则桃源之避世者，可谓超升先觉。夫指鹿之俦连颈而同死，非吾党之谓乎。二翁耽老氏之言，继少卿之作文，以述大雅道，以通至精卷舒天地之心，脱落神仙之境，武陵遗迹可得而窥焉。问津利往水引渔者：花藏仙溪，春风不知从来，落英何许流。出石洞来入，晨光尽开，有良田名池，竹果森列，三十六洞别为一天耶。今扁舟而行，笑谢人世，阡陌未改，古人依然。白云何时而归来，青山一去而谁往。诸公赋桃源以美之。

《黄仙师瞿童记》符载

朗川桃源桃花观，南岳黄洞源居焉。有弟子姓瞿，字柏庭，年十四。太和未散，嗜欲不入，傲然怀厌世之心。大历四年庚寅，岁自辰溪来稽首宇下，愿荫道域厕役，隶之末位。仙师以慈物轸虑，遂许之。虽处童孺，给侍甚谨。在丑不弄，率性恭默。每旦暮，仙师修朝拜之礼摄，斋庄之色，焚香搥磬，叩头擎跽，如临君父。如是者积二三岁不衰矣。或往往独行入溪洞中，根究深处，信宿方返。仙师让之，辄云：偶造佳地，遭遇神圣睹，云气、草木、屋宇、饮食，使人澹然忘情。不乐，故处。因求偕往，仙师曰：灵仙之府，必在左右。然尚幼小，谓：所至之地不即尔也，无何有丹砂之役。领至襄阳市阛阓之下，齐人浩扰，则瞑目不视神气。醉泥返至逆旅，通宵而后醒，问其故，捧手对曰：太朴散坏者久矣。今之人圆冠方履，以诈相尚，以利相市，余所不堪。方大骇，其说不敢以常仆仆之。其后数以前事诣仙师，亦有意将逝。属暑雨坏道，不得果。去八年，癸丑夏五月甲辰晦，正衣服，拜稽于户外。自言灵期逼近，难可留止，请自是往至日月，合于鹑首，复近于兹地焉。仙师少加抚爱，未即听遣。室有同学道士朱灵辨者，恐童子精神慑懦，为邪妖所攻，将欲载丹笔符禦之。童不怿且多傲词，云：他辰相见，岁在降娄矣。庭际有大栗树，远人不过。数仞遂背行，冉冉从树旁灭没化去，有声隆然，如风飘雷震。辨怪愕失，次驰告邻。落共四围索之，千岩沉沉，漠然无声。洞西行一二里，有巨蛇威猛甚盛，自道中拖腹横据，势不得近。次至东隅，见右足八指罗印于地上，折弱筱八枝，纵横插植，若志冥。验之数，馀不复睹。先是未潜景之日，割芝圃间获珉，石圆大如五铢钱，朗莹可爱，跪而授师曰：此秦客所弃棋子也。幸加秘护，后有符契。仙师灵辨，状之不昧。惜向时无断，俛然发箧，复睹故物，其惭愧慕望者可胜言哉。后经时，白昼假寝幻罔而至，备申抠衣之敬诊其容态，但以承事尊上为疲耳。至于日者之约无替焉。仙师以建中元年，自武陵卜居于庐山紫霄峰下古坛石室，高驾颢气载弱岁，慕道数获践履其域，话精微之际得闻此事。太息良久，自感悟曰：神远人乎哉。道远人乎哉。夫瞿氏之子，受天之气，生人之世，百骸六脏非有乎，卓然异色也。以一诚之志，唯岩洞是慕。彼秦人之宅尚得而往，况仙师遁栖空山，垂二十年。根之以浑元守之，以太和遗肢体冥耳目，息归于踵神舍。于素窈窈，冥冥中含至精。方将入天地之门，游化初之源，磅礡万物不见其朕。岂鸾鹤之驭而满其道欤。门人先往而师资尚淹，留尘世天，其意者以时人溺于膻腥，汨乱正气，多札瘥夭昏之患，使布阴德大拯生命符三千之数耶。弟子风波之民，不能自拔泥淖继芳金籍，徒以区区文字，纪其糟粕，不亦悲夫。然庶示于好事者，其为起予之地耳。贞元元年八月二十日，符载记。

《录桃源画记》舒元舆

四明山道士叶沈囊出古画，画有桃源图，图上有溪，溪名武陵之源。按仙记分灵洞三十六，之一支其水趋流势，与江河同有深而绿，浅而白。白者激石，绿者落镜。溪南北有山，山如屏形接连，而去峰竖不险，翠秾不浮。其夹岸有树木千万本列立如揖月色，鲜如霞棹，举欲动。灿若舒颜，山铺水底，草散茵毯。有鸾青其衿，有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色，毛亭亭，间而立者十有八九。岸而北有曲深岩门细露室宇霞槛，缭转云磴，五色雪冰，肌颜服身，衣裳皆负星月文章。岸而南有五人，服貌肖虹玉。左右有书童、玉女，角发而侍，立者十二。视其意况皆逍遥，飞动若云十许，片油焉而生忽焉。而往其坦处，有坛层级，沓玉冰坛，面俄起烬灶，灶口含火，上有云气，具备五色，中有溪艇，汎上一人雪华鬓眉，身著秦时衣服，手鼓短枻，意状深远。合而视之，大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气，熟得详玩。自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志。从中坐来少选，道士卷画而藏之，若身形却落尘土中。视向所张，壁上又疑有顽石化出，塞断道路，某见画物不甚寡。如此图未尝到眼，是知工之精而有如是者耶。叶君且自珍重，无路得请，遂染笔录其名数将所以备，异日写画之不谬也。

《归老桥记》宋·曾巩

武陵柳侯图其青陵之居，属予而叙，以书曰：武陵之西北，有湖属于阳山者，白马湖也。阳山之西南有田属于湖上者，吾之先人青陵之田也。吾筑庐，于是而将老焉。青陵之西二百步，有泉出于两岸之间，而东注于湖者，曰采陵之涧。吾为桥于上，而为屋以覆之。武陵之往来，有事于吾庐者，与吾异日得老而归，皆出于此也。故题之曰：归老之桥。维吾先人遗吾此土者，宅有桑麻，田有粳稌，而渚有蒲莲，弋于高而追凫雁之下。上缗于深而逐鳣鲔之潜泳，吾所以衣食其力而无愧于心也。息有乔木之繁阴，藉有丰草之幽香，登山而凌云，览天地之奇变，弄泉而乘月，遗氛埃之溷浊，此吾所以处其怠倦而乐于自遂也。吾少而安焉，及壮而从事于四方，累乎万物之，自外至者未尝不思休于此也。今又获位于朝，而荣于宠禄，以为观游于此，而吾亦将老矣，得无志于归哉。又曰世之老于官者，或不乐于归，幸而有乐之者或无以为归。今吾有，是以成吾乐也。子为我记之，使吾后之人有考，以承吾志，也余以谓先王之养老者备矣。士大夫之致其位者曰不敢烦，以政盖尊之也。而士亦皆明于进退之节，无恋禄之人可谓两得之矣。后世养老之具，既不备士大夫之老于位者，或摈而去之也。然士犹有冒而不知止者，可谓两失之矣。今柳侯年六十，齿发未衰，方为天子致其材力以惠泽元。元之时虽欲遗章绂之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。然其志于归也，如此，闻其风者亦可以兴起矣。乃为之记。

《楚望临睨仰止三亭记》袁申儒

楚在春秋时与晋长雄子女玉帛、羽毛齿革，波及晋国者，皆楚人之馀章。华阳、台清宫、云梦皆游观之所，则楚之富美者可见矣。常德亦楚地，自汉以来，不得为通都。由唐而纵横割据，或沦盗区，或混战地，境别土断，而居者无常心。时序变迁物，华更代凡，托水竹木石以合廛里之聚。适阴阳之性，而遂室家之，乐者皆废弃不暇为矣。郡有德山，瞰江近城，或者即为鱼群虾侣，沉钩横棹，盟鸥宿鹭，去来无迹。而閒夫野客目为之凝也。江阔流缓，风回波细，飞帆去橹，舒徐上下，而骚人逸士神为之往也。平坛幽祠，皮冠叶衣，遗像有严，清风可挹，而高人隐士心与之俱也。虽纵凡花异木之采撷，名苑美囿之徜徉，雕轩华辔之驰轧，而男洁巾履，女新簪珥，亦聊以酬时序而接物华也。夫使一郡之民有乐乎此，则推食助伊蒲之供，捐金补梵宫之阙，不以游观自利，而释氏子亦因以利焉，庸何伤哉。乃若佥、宪二使者与郡太守于此而参，会旌旗车马萃焉，胥曹舆台从焉。自一而三为数弘矣。官僚众多，休沐有暇，或携家人，或聚同好承事左右，其徒繁矣。因山而假息于寺，炊爨而刍粮饩廪征之，器具需用索之，寺不胜扰，僧不得宁矣。申儒谓胜地不可不至也，至其地，而蒙患于寺，不可也山。陬有亭旧扁楚望载在图志沅水演迤阳山雄峙临枉渚以想朝发望秦城而慨秋绿游观之最也。中更新名江山平远而移楚望于旧亭之旁，非矣。未几，易名云深，而楚望之名遂泯，非之甚矣。幸而墨本未泯寺，有藏焉。申儒与太守许公捐金俾主僧介山之中度地于善卷坛之西平坡砻石以亭其上扁楚望，旧名台府交会，寮寀群集，虽旆旗猎猎，呵卫憧憧，而舟舣舆登，层级平坦。距寺既远，来者无干，则寺之蒙患于是乎可废。寺固利也，彼游者亦利焉。初游艇舣寺前，洑洄澎湃，曾不宁止。今亭前有石分流，而舟不荡矣。初游盖于寺前，入山径狭棘丛，崎岖陟降，今自亭前趋善卷坛，而路省半矣。又即善卷坛前临江迫崖，别为亭名临睨善卷坛云深之间，又为亭名仰止而行有憩，梅、桃、茶、桂、芙蓉、橘、奴夹道分植，寓目者无蓝缕之叹，行迈之悔矣。舍旁设庖厨、器具、携酒，肴者无徒行之劳途穷之恨矣。均是江也，均是山也。三亭分列，地异景殊，且以见释氏子不专于自利，而亦有以利人游，子步履不疲于过劳而亦有以求逸，在官不以登览便己而伤惠居，乡不以行乐无地而自狭，虚无流连，其无讥与。虽然在官事游，观又使民从游，观非政也，至为民上而乐民之乐，孟子盖尝言之，况黔为穷，楚远而来仕者兴怀土之思伏，而处奥者发居陋之叹。苏公记多景楼，欧公记醉翁亭，彼土地所宜，皆蕃芜也。犹卷卷如是，千载同一意也，则消其鄙吝，合其会通，民情适则民志定，民志定则善心作矣，又岂止乐而已哉。

《贡士过省庄记》前人

精神内固，则文有定见，志气外鬯，则文有定力，文之著于世者，非倖成于笔墨之间，揠长于言语之末也，精神文之华也，志气文之帅也。精神发越固外也。苟乍存乍亡，若起若灭，则清明者汨，昭彻者蔽。内不先固而定见，乱矣。志气主宰固内也。或出或入，更疑更惧，则操守者谬，蕴蓄者消，外不复鬯而定力移矣。成周天子取士于六乡，自党至乡，师宾之于乡大夫，又登之于天子之廷，自乡校党庠升之天子之学，又至于论定而后官之。虽等级、次第之不一，而不越千里之外，当是时也。宴饮以乐之，歌舞以鼓之，外是为遂而稍聚，待宾客甸聚，待羁旅薪刍，委积不肯废也。汉之选举，责之郡县，有仆马痡瘏之困，脯资饩牵乏绝、之虞也。夫人主与众多之士相与共成天下之治者，非徒文而已，也亦岂徒口体而已，也盖不如是则士邻于贱，精神以之抑厌，志气因之消磨，讵能仰首伸眉极言，肆论于冕旒之前乎。常德固楚黔中地，回首畿甸，国异家殊，若不可以文言也。而层巅、绝崖、野畦废，丘有兰，其馨有芷，其芳足以续风雅之坠，然未免以比兴寄悲愤，以情性从刻琢者，岂亦有所不得于中也。国朝以文取士三岁，以赋试礼部，开宝二年，诏四川山南荆湖北等道，荐送举人并给往来公差。其后废革不继资粮，皆自备而为之。劝驾者特具文尔，矧常德之远且僻欤，记里二千有奇也，记程既月有踰也。登名者五非其素拟观光上国，迫于征行，居乏储峙，行乏裹粮，父母妻子饥寒于家，隶仆车马，阙绝于路，内心怵惕之不暇，将欲专一精神，和平志气，使定见不杂果于择义，定力不移，不惟一郡难之，他郡皆难之。然他郡有贡士庄，而常德无有也。常德固有赴省士人米矣。隶武陵者为钱七十贯有奇，为米五十五石有奇，隶桃源者为米一十六石有奇，隶沅江者为米三十三石有奇，徵收失期，贡士不得专有，则虽有犹无也。申儒老于场屋，知难之为病久矣，既守郡又承宪司檄之半年矣，得民间不当有之田而籍之官者，田未多也。由是尽举而寄之，学官不以供日膳而唯以供，贡士各识于村坊名乡，贡过省庄，月征岁敛，聚三十年。是岁，得贡之士若勉举而试，若寄举而试，若宗子由胄监而试，有官命者由府厅而试，彼赢三年之粮矣，可无累也。嗟夫。上有志于求士，士不免自求口体之奉，士之应、上之求，其视再拜而受三揖，而进者固异矣。然官足其养而无自求之累，保其天和存其正性，从容整暇以应上之求，则精神内固，志气外鬯，于是发其抱负，达其闻识，充其伦类，今日之不为苟合急售者，他日庶几乎，名卿大夫之列也。是亦观颐之义，虽然是田也不常有也，亦不多有也。申儒既造其端矣，后有贤使者，有贤侯者增而益之，始足以书作定额。

《周氏龙津书馆记》前人

世之宅幽处胜者，往往骋花柳之媚，诧泉石之美，贵家有之为，燕乐嬉游之所，方外得之为。虚无寂静之境，窭人逢之，为绳枢瓮牖之所，二者皆不能挹其秀、发其奇、茹其华也。鼎邑龙阳之循，市有沧浪，山隆阜迤，坡或昂而藏，或耸而伏，有三尖山列山之南，有良山金牛山联山之东，北水自沧浪山三尖出焉。周氏之祖，府君德元与淳熙丞相文忠益公同源而异派也。自江右游湖，右至其地，将度书馆而力不逮。府君之子遹富生三孙，曰䜣、曰详、曰询，因笔之以文而俾，遂其志焉是地也。群山四挹而左右顾望，宾从拱揖沧浪水横其前，演迤如带澄，洁如鉴，上下交映，远水环接，俗子、巧夫以智力求得而不能者，今不谋而得。阴阳家以为地之胜也，而试礼部、试贤阁，登仕版皆有人焉。若升于天子，则未也。䜣之孙应丁，询之孙邦直、邦宁，䜣之曾孙輗，遂能作柱衡椽，以成前人之志，宾礼贤士，为师为友。岁在庚午，应丁与荐，时人欢曰：周氏愈有闻也，或曰周氏书馆果得地之胜也。至丙子，邦宁之子辚又荐。己卯，范又荐。时书馆以风雨坏，邦宁执二子之手，而告之曰：吾家业儒书，种固在，书馆不可毁，尔其成之。乙酉，辚又荐。庚寅岁，范鸠材命工以继先志，前后三楹，列为四斋，取四教之义，名之曰博文、曰笃行、曰怀忠、曰守信。中通以厦，旁翼以廊，厨舍仆室，无一不备。岁，辛卯䜣之孙琰荐。申儒、实身为之劝驾，郡人盛称书馆卜地之验，而周氏岁荐不乏人也。申儒于是书龙津书馆扁之，因邑以名，且有取乎沧浪之水。岁，乙未辚遂登进士第，书馆于是有光焉。盖讲道、明德、存仁、遵义，其功用弘矣。居今之世，荜门穷巷，焦然愁苦，则愿车马被青紫，竞率先焉。舍是无以自达也，而苟延朝夕者患无其志，志立矣；而备书传诵者患无其力，力给矣；而奔走托处者患无其地。今府君有其志以诏后，有其力以裕后，有其地以垂后，后之为兄弟者，角其能，捐其赀，遵奉先训而成之裕，善助贤天，卒有以遂其始志，是可嘉也。彼阴阳家卜山卜水，世卒以为窈冥之论，儒家者流莫之与也。至若相其阴阳，观其流泉，度其隰原，见于诗咏，夫子取焉。然水之有流，泉地之有隰，原其果，系于相宅也乎。夫沧浪之水与山秀可以挹奇，可以发华，可以茹非。花柳之媚，泉石之美，始娱耳目，宜乎。崇梁有阅，扁题：有揭乃辚，遂释褐于天子之廷也，山也、水也，是之。取尔且荜蕗蓝褛，楚之谓也。鼎为建黔中地，非美化所及也。而杞梓皮革，自楚以往，虽晋之名卿、士大夫不若焉，则自州而国，非前日比也。暨我朝宅汴处，京混一阜，繁鼎乃通，吴蜀楚粤之会，以达于王畿焉。为士者闻见，殚给智识，超迈通都。大儒藏书至院弦诵，连璧自淮水中裂，而荒墟僻野，水绝土断，几为陋郡。申儒为守为宪，泉流乎院之涯，车驰乎障之巅，未尝不慨叹焉。然则俗朴而民淳，山川之清俊所启也。府君自中州而至其地，良有以也。虽然前人望于后人者，积累非一日之事矣。彼其自我朝佃业而来，非有立锥地也。夫一旦舍阛阓而处荒寂，经营缔建，卜吉度宜，盖亦劳于心矣。而拳拳一念，惟乃子孙创，乃业垂，乃统深，属意焉。至于取进士第，始见于百年，后亦可谓难矣。辚固有以承先训也。继辚之后者，其知勉焉。周氏之盛，安可量乎。申儒以是年入为秘书郎，会辚第而得归，因言书馆。山水之胜且颂前人，营卜之劳，详试之美，若夫厚其师友，达其闻知，充其伦类，不徒于枝叶而及其本根之大，不徒于利禄而固其性命之地，则其后必有达人也，申儒尤有望焉。

《善卷祠记》李焘

皇宋开禧，改元岁在旃蒙赤奋，若重阳，日提刑，兼府事。建高蹈先生祠于常武之德山，而为记曰：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为也。此非庄周所载，善卷对舜之言乎。武陵有善卷坛，辰溪有善卷冢，此非李吉甫元和郡志载，善卷游戏之所乎。在隋则刺史樊子，盖慕卷之德，改此山为善德山，名坛宇，曰善德观。在我朝大中祥符，则以诏加先生之封祀、之政和，则赐号遁世高蹈先生。淳熙五年，则巽岩作善卷坛。记今坛宇虽不存，而碑碣尚无恙也。有无名氏之诗，曰：山拥翠屏千叠秀，涧拖轻练一条深。尧时高士烟霞洞，依旧丹炉锁桂林。刘禹锡诗曰：先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。道为自然福，名是无疆寿。瑶坛在此山，识者常回首。故践先生之遗迹，颂先生之高风。贪者廉懦者激，盖自勋华以迄于今日矣。故先王之迹未尝不昭扬，而先生之祠宇乃有时乎。废兴，岂有数以存乎其间耶。虽然非数也，盖先王之道不可一日泯也，兴者其常也，唯先王之道不可一日泯。人得之以致君，则可使是君为尧舜之君，人得之以泽民，则可使是民为尧舜之民。尧虽不能以授先生，而尧之道即先生之道也。舜虽不能以逊先生，而舜之道即先生之道也尧舜之道。岂有他哉。孟轲氏尝曰：大舜有大焉。善与人同舍己，从人乐取于人，以为善。又曰：孟子道性善，言必称尧舜善，与尧舜非二物也，善乎。董仲舒之言曰：尧舜德彰而身尊，善卷德积而名显。善在是则尧舜之道在，是尧舜之道在，是则善亦在，是人知善卷之善，乃卷所得之道，而非卷所独得之道。则可与登先生之堂，正先生之道矣。故予又为之语，曰：德山苍苍，德流汤汤，先生之名善积德彰。

《新建儒学记》陆九渊

彝伦，在人惟天所命，良知之端，形于爱敬。扩而充之，圣哲所以为圣哲也。气有所蒙，物有所蔽，于是为愚、为不肖。彝伦斁而天命悖，此君师之所以作政事之，所以立是。故乡举里选大比，以兴贤能，所以陶成俊髦，将与共斯政事也。学校庠序之间，而其切磋讲明者，可以舍是而他求哉。易之穷理，穷此理也。故能尽性至命，孟子之尽心，尽此心也。故能知性、知天学者，诚知所先后，则月异而岁不同，谁得而禦之。若迷其端绪、杂施而不逊，是谓异端，是谓邪说。后世之士有志于古，然而苦心劳身，不为之日休、而为之日拙者，非学之罪也，其所从事者非古人之学也。武陵旧无学，县旁有胜地，地有故基，盖昔所欲迁府学于是而不遂者。今县宰林君梦英出故基，于芜翳之中而创学焉。凡学之首役，无异民家之为。既成，规模宏丽，遂成武陵壮观，则林君之政可知矣，予于是乎记。

《重修常德府儒学记》钟蜚英

今天子即位五年，海内向安，人文蔚兴庶几乎。化成之盛，惟重湖以北，诗书之韵间有郁而未畅者。天子念常武，故阜陵潜藩自二管，而后声容沄沄奕奕，斯张其不坠之绪。一日，朝丞相御史慨然曰：予有臣，日升昔所亲，擢第一，义击戚畹之有声气不法者，抚柔此土舍之孰寄。是日下丞相出左符，命之曰：昔守臣颖掾秀水斗门，是以有玉带河之号。汝为同姓，往即乃封敬哉。既至，除苛解挠，宽政薄赋，利害之事以罢以行。既悉厥，力人用丕。乂洞花水芷各有德色，瑞莲甘露，咸献异状，乃访旧典，乃崇学校，乃堂乃殿，乃庑乃门，楼阁翚飞，山川改色。昔卑陋今赫张，昔苟且今壮伟。学敞而士斯劝，境易而人不知。流祉发祥，日月大异。是岁，南宫三人数倍于昔，辟雍二人，昔无今见，信哉。人文固贵乎。作兴而地灵，亦贵乎宣发也。天子嘉公治状，升湖北常平使者，领郡如故。书来，请记蜚英以为三代之学，皆所以明人伦。唐设科取士，若孝廉、若明经，犹彷佛乎乡举里选之意。而士之志于苟得者，往往掷岁月于时。文呫哔之间，末流患失，至举藩镇破碎之，天下黼黻。而三代之误君误国，其弊有不忍言者。我宋龙兴，周程、张朱辈出，风动波随。学校之士，非四书不读，非性理不谈，陋视汉唐矣。然而骛意上达，而或忽于下学之功，未能应对进退。而或自诡于精义入神之妙，所谓五者之伦，若未及深讲。呜呼。伊洛立教，岂如是哉。常武故义陵，是为守节、礼义之国，流风尚有声光未歇。吾党之士，挹沅波而会意，玩阳翠而醒心，尚友求仁，夙夜敬戒，异时处大难、临大节，垂绅正色于以扶国家，方兴之运而寿其道于无穷，是无愧于义陵之名矣，此固三代之学也。

《菁茅赋》元·王儒真

草木之生于天地间者，概乎其类，或有繁叶而疏枝，亦有深根而固蒂。饱沾雨露之恩，足感阴阳之气，丛本则殊，荣枯有序，是以薰莸之不同。因其品名之各异，唯兹包茅生而异，类一茎三脊，拔乎其萃，曰芬曰芳，为祥为瑞，著乎禹贡之辞。产乎沅江之地，春祀秋尝，备供王祭，于是朝廷所用有司，加意督工栽种培植。尽诚，春则长养，禁护慇勤，夏则采拔，浣曝轻清。虔恪包匦，驿传递程，众官拜送，是用进呈贡。以宗祀之用及玷郁鬯之荣，祼假缩酒，荐享克诚于戏，此茅之为美也。其质甚轻，故用之为祭也。其礼至，重盖系辞。既有白茅之藉，用春秋责包茅之不贡，圣人巨笔，犹车轮之曳踵。嗟夫。圣人制礼，先王修身，历代未泯，万世传流。作古今之仪范，继天地之皇猷，承流宣化与国咸休。予是思之，岂不竦踊。述其所由，记其功用，以风其意，以谂其众，勿剪勿伐，宜栽宜种，冀其于万斯年不失沅江之底贡。
《由河山至桃源县记》明·袁宏道
余既谢两龙，君将解维，而君超忽来盛称桃源一带之胜，余曰：此名迹不必佳山水，固佳也。遂命舟逆而上。君超从陆，是夕会于河洑山。次日重九，登高兹山之巅，溪边两霞石，映绿潭甚丽，下而席之。迫午乃行，夜泊桃源县，山光散目，溪水激鱼，梁甚怒起。步学宫前石砌百尺，平滑如水，月光照之，光景清澈。楼阁阛阓，吞烟吐雾，是亦山水之绝胜也。夜中与诸衲閒谭，余生长水乡百里，无片石见似丘者，而喜矣。是邑何缘偏占丘壑，岂山水报缘，亦有定业耶。诸衲不对，乃就枕。

《由渌萝山至桃花源记》前人

江上望渌萝山，如削成颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带，山皆飞舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沬，是为浪光之。天山南即避秦处，上桃花溪百步，从间道出，后岭元武宫，其巅宫甚敞，道士迓于门，指数奥僻处曰某丹台某瀹鼎池。余爱恋山色，苦不欲记之。有碑焉，苔藓剥落不可读。道士闭目，庄诵如快，小儿课鲁论，不觉失笑。趋而出见，道旁古松偃蹇，有异态为之却。行又数折，得桃花观。从左腋道入，竹路幽绝，一黄冠簪笋，皮白须，照两颧如红霞，疑其异人，余肃冠裾将揖之。未数步，趋而前，余笑益不止，偕游者以余为暴得佳山水，会心深也。观周遭皆层峰澹冶，入绘观前为驰道，车尘马足。略无歇时，截驰道而南入桃花洞。无所有，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。余读瞿童记，有云：偶造佳地，见云气、草木、屋宇、饮食，使人澹然忘情不乐，故处此与竹林方广。何异苏子，瞻泥于杀鸡，一语遂以为青城菊水之类。至韩退之洪景，卢益不足道矣。甚矣。夫拘儒之陋也。出洞已昏黑，是夜，遂宿水溪，去洞二里许。

《由水溪至水心岩记》前人

晓起揭篷窗，山翠扑人面，不可忍，遽趣船行踰水溪十馀里至沙罗村。四面峰峦如花蕊纤苞，浓朵横见。侧出二十里内，秀茜殆不可状。夫山远而缓则乏神，逼而削则乏态，余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。又十馀里至倒水岩，岩削立数十仞，正侧面皆霞壁，有窦八九。下临绝壑，一窦悬若黄肠者，五见极了了。问山中人，云：有好事者乘涨倚舰，令健夫引縆而上，至则见有遗蜕沉香为棺。其言不可尽。据然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。又半里，至渔仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壶头，时所凿馀窦历历，如僚幕寺幽绝。左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩，江光岫色，透露窗扉间。一老僧方牧豕，见客不肃，问：几何。众曰：单丁，无徒侣相与。咨嗟而去。又数里至穿石，石三面临江，锋棱怒立突出诸峰上，根锐而却末垂。水如照影，又若壮士之将涉者。石腹南北穿如天阙门，高广略倍，山水如在镜面，缭青萦白，千里一规，真花源一尤物也。一客忽欬有若瓮鸣，余因命童子度吴曲。客曰：止止，否则裂石。顷之，果有若沙砾堕者，乃就船。又十馀里至新湘溪，众山束水如不欲去，山容殊閒雅，无刻露态水至，此亦敛怒。波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合类新安江，而澹冶相得略如西子湖。如是十馀里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌岩。又数里，山舒而畦，见水落而滩见，为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之渴石上。滩皆石底平滑，如一方雪，因命小童烹茶石上。次早舟发，见水心岩如在船头，相距才里许，榜人踊跃，顷刻迫岩下。岩南逼江岸渔网溪，横齧其趾遂得。跃波而出，两峰骨立，无寸肤生，动如欲去，或锐如规，或方如削，或攲侧如坠云，或为芙蓉冠，或为两道士偶语，意态横生。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰亦有佳色为之佐妍，四面皆龙湫，深绿畏人。岩顶有小道，房路甚仄。行者股慄数息，乃得上。既登舟，不忍别，乃绕岩三匝而去。石公曰游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心岩乃其后户。云：大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇，峭亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也。君超又为余言，灵岩及诸山，水之幽奇甚多，要余再来，余唯唯。他日买山，当以此中为第一义。

《再游花源记》袁中道

湘中有舟来，言：道上荒甚，乃以衡游俟之。秋稔次于钓湾且归。适杨子文弱，相期聚首江楼。时景陵李长叔，工部亦以使事至鼎晤间，遂共作桃源游。时癸丑二月之十二日也，从江楼下，三舟并发，长叔舟中客为沈仲敏，文弱舟中客为贺景明、陈仲韬，予舟中客为崔晦之，或能歌能奕能书诗。是日过武山，次延溪渡。明日过桃源县，至渌萝山下，诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐泊水溪。与诸公步入花源，至桃花洞口，桃可千馀树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸馀，流泉汨汨。愬源而上，屡陟弥高石，为泉水齧皆若灵壁将乐水忽从数丈下坠击石，铿然有声巳。至山窦有亭可坐，泉从上落，汇于小池。其上遂不可攀。有老道人从石壁上复缘而下，欲见其捷，失足仆地，众皆笑。其右为大士阁，未暇游。从石级下可数百，武走桃花观，有桃川佳致。四字勒石上，为刘禹锡题。驰道亦整洁。间有杉松邑人士江伯通、张阿蒙诸公携酒宫中，携得村伶一部佐酒。余乃窃步驰道，间至桃花下。月色转朗耀，花香薰人。藉地而坐。顷之，文弱亦至。相顾大笑曰：已较迟八刻矣。茵花啜茗欢笑移。时诸客亦有至者，乃登大士阁。月下千山，皆如烟雾。夜已深，寻故路出水溪。长叔已先至。舟意倦游，不欲前，遂分袂，悽然有别意。晨，从沙罗村中独与文弱进发，过澄溪，望远峰颖秀甚。至仙蜕石，石如钟鼎，罗列水上，森然壁立可畏。间有磊砢水间者，遂停舟据之而坐。登舟里许，为渔仙寺，山溪秀邃，竹树骈罗，茅屋数家，内有净石。一小峰可极登眺。过半畴至寺，寺内祀伏波将军，作健儿状，不知文渊韶秀如画。后有洞，依以为阁，已圮。然洞中石理甚苍古，苔纹藓碧，以手拊之如玉。其左侧为洞者，三皆可坐，四峰攒立若笋，其隙可登。有小泉鸣草间，峰形如旋螺，每旋辄有少许地，屡折乃止，皆可瞰。江四周如铁瓮，中可作一静室，意峰顶必有异，滑不可上，披草棘，旋觅寘，足处极力乃得。至颠望诸山，皆叠叠有回波。日已晡，寻故路归舟。万山如莲萦绕，水光浩白，月色皎洁，乃共坐舟头小饮。夜卧酣适，醒时日上舟窗矣。起望穿石亭立水上，若云鬟高髻，兴殊不可遏。既至，若在轩辕镜中坐也。外若铁墙壁峙远山，波流花簇，妖冶动人，自辰至午，留连不忍去。已登舟，近新湘溪，山势回合，不见去路。溪山至此，争奇献妍，间有人家，恨不与结邻也。过仙人岩，不及上至水心岩，已暮，其古色照人，正与余所见高安鹿苑等。泊舟岩下，道人猿饮而至，欲登其颠，有难色，文弱曰：凡卓庵处，必自有途径可至。请先往，余乃以布裹身，令两人曳之。至颠，见山峦益飞舞，度已暮，不可久留，循故路下。已下，仰视病悸，昔孝长闻战鼓之音，惧而闭户，蒙被自覆渐登城，而观言勇可习也，余从此习勇矣。至渔网溪畔石板上，布席坐饮。渔网原名怡望，中郎改今名，岂声相似，讹耶。然渔网政自佳。是夜月如昼，触目皆山色，水声相对皆閒，人觉身轻甚。中夜，余独起，卧沙石间，念吾兄中郎存时，每以游屐相角。昔年游此未及陟颠，中郎举以为笑。今已陟颠矣，不知归去后，举似与何人也，不觉泪下者久之，夜中月色水声，清人肌骨，不成寐。晓念渔网溪色净绿，不可名状，其中必有异。乃放舟入溪，溪口即有磊磊石壁，砂翠烂然，老树茂竹，㛹娟媚人。可二里许，溪中石坂若敷茵，可步，大舟不可往，乃觅小舟。岩溪相依，若恋恋不舍者。至十馀曲水石间，出石为水，所触若龟，鱼仰面昂首出没水间，滩声雷轰，霏珠溅雪，小舟复不可往。乃步石壁下，溪水浸岩中断，复不可往，则跣而过。凡三四渡有滩浩浪掀舞，相与濯足。望前溪丛，树中有小亭，渔人曰此龙角亭也。下有龙湫，急往解衣少息。偶有乡民陈姓者，以鸡黍至，感其意为之饱。讯溪所止，则云：两山相合，中萦一带，可二百里许。余曰此真避秦处也，恨无小舟不能穷其源耳。相与步归至舟，日向午遂理归，棹一瞬数十里，去花源至牛鸣宿焉。

《倒水岩渔仙洞记》龙膺

倒水岩在瓮子滩上，龙家溪自北出，截其流而岩，有十二峰列马石溪。左第一岩为龟山，首临水而昂峰，背青纯偃卧如伏，视诸峰独横亘，捍流而前衷溪之半，西距五十尺，小却为赤霞嶂嶂，壁立如削，上多五色花，石赤赫如霞，绮笼盖林，岭如丹。下有钓矶石，又小却为铁壁、岩壁与霞嶂等。顾其色，黧如铁薜萝兰，茝湿翠欲流。又小却为仙蜕岩，岩势更高广，逶迤上凿。石室者十，内一室藏黄肠者，五旧传为沉香棺，年远而朽，白骨头颅，隐隐在望。舟人有以竿攫其上者，雷辄震怒，綦灵异云。岩麓一峰空洞，垂双孔如象鼻，名象鼻岩。又小却为龙池峰，峰左悬一道，如铁如剑，草木不生，为龙挂鳞甲处，俗名龙磨石。峰顶有池注泉，四时不竭。上联峙一峰，圆顶而秀亭，亭葱蔚直千云霄。下环卧一石，如尾伸足翔翼，宛联翩凤翥状，合名曰凤翥峰。峰脊横峙一峦中出，蜿蜒下垂如乳，又如莲房。凹处形如却月，乘以三台，恍画棱相次，余开一径，巍崛迢遰筑读书台，其上山曰卧龙，台曰万壑。两腋下各一洞，左飞瀑浽不断，名曰龙湫，是为㶏公洞。右洞如壶，名玉壶洞。洞之上一峰，与凤翥龙池对峙而蹲伏其股，状若稽首。然名虎拜石，石上三峰共一支，干宛若具体，实以中亘为心腹，左右竦为肩臂。云虎拜下西折，有石如梁，又如马，俗名马石，下环溪水即以此名。繇马石西折而北行，筱荡中历庵而东，长岩横亘千尺，有石室者三，中为伏波洞，左为钦山洞。又东折，两峰夹束，清泉溅溅下流，石径一线。历层磴坎壈而上，为紫竹湾，环石壁如铁，四时垂异花，种争妍莫可辨识。陟其高阜处，壁愈盘纡结，曲如围云，构自然岂假匠石，俗名瓮城，予更名小金刚轮。围山而阁，其上曰蕊香幢阁。历阁而上，为方台繇台。陟而上，沿石壁行，得东西岩，相望各辟方丈，恍绝尘世。繇轮山出东折而北，为紫霞岩。繇岩历岭而上，为雪峰岩，岩花如雪，垂红兰赤荔如画。下有洞二，洞右一石如笋，名玉笋石。左一峰崒嵂干霄，势甚奇秀。下有雪池，池下为芙蓉涧。繇涧西折而上，为象岩，与狮子峰对峙。历象岩而上，为岩头山，下有洞，圆、明、弘、旷四山凑合如列屏，曰圣珠洞。宅众山之中灵胜为最，登高四眺，则屹然如华盖而特者为天柱，岿然如峨冠而挺者为丈人，巃然如负扆而拱者为玉屏，嶪然如戴角而斑者为元鹿，皆踞其北。溪以南，肃然如列鼎而揖者为玉案，煜然如镂彩而插者为金华，崿然如画奎壁而耸者为卓笔，其他前后扈从如车、如马、如璋、如圭、如剑、如戟、如幢、如旄、如金牖银榜者，不可胜纪，总命曰百子峰。以诸峰环侍天柱，丈人俨若儿孙，遥拱罗拜其下，森森如也，翼翼如也。繇伏波洞南下，为莎罗庵门。西向入北折，为韦驮殿。历阶而上，为大士阁，阁背为僧寮、为静室。又东折攀岩而上，倚石洞为阁，供元帝实于睢阳公创之洞，有睢阳遗像焉。门额源阳仙隐，诸书先计，部元扈公手泽也。兹山神奇灵秀，不知辟之何代、何人第传，汉时马文渊南征曾避暑于此，故石室祠貌焉。而仙蜕长留，霳呵护，此尤其异者。溯马石而上水涯，浮一石如舟如柱，已为穿石岩。又溯而上，为青湘为仙人两溪，已为水心。岩下为渔网溪，绝幽胜。夫溪与洞皆以渔、以仙名，当是所称避世渔郎皆神仙流耳，后乃讹渔为馀，不亦舛乎。释家指十仙为外道猥，以馀仙名寺，尤舛村，故名莎罗。今以莎罗名庵，取其近似且从佛也。余足迹半宇内，名山恒谓太华峭削，雁宕幻巧，崆峒幽崛，黄山灵峻，白岳奇诡，太和雄丽，九华葱茜，金山孤绝，然皆以石胜而皆病无水，唯金山扼长江、注南泠为胜，复孤立无侣，游览易穷，孰与。兹山以青瑶翠岷为骨，以丹霞苍霭为姿，以珠树琪花为裾，以沅流溪水为带，俯仰、顾眺、骈瞩不能周。蒐狝跻攀茧，足不能竟，而又云：根拔地，罔所依凭，砥柱狂澜曾不谲。靡其石之温润光泽，苔藓弗生处，如墨如镜，可镌可磨，错列如星，可轮可席，泉流清冽，如白玉浆，可饮可濯。溪与朗渚接，可往可来，山灵储以待我。往予拮据，塞上滥蒙上赉。今幸归老，出为买山资以志，国恩于世世，俾子子孙孙戴之，与兹山并远。吾友江伯通作买山说为余快，并为山灵得余快，余亦自快甚。溪曰龙家，属吾故里，烟霞旧好如获，衣珠泉、石溪山悉是吾篱落下物时垂芳饵。坐狎沧波，时鼓木兰，卧看朗月，扫除诸障，永保长龄，群真与邻，千秋是宅，此亦人外至乐也，浮云钟鼎于我何有哉。客有问㶏公者，曰：闻公负郭有㶏园，具湖山胜亦足，自适何复。尔尔，余笑曰：入林惟恐不深耳，吾园曰㶏，吾洞曰渔，吾以一艇一竿逍遥放浪，即不能杖穷五岳，亦何必块处一丘。为因为之记。

《墨池亭记》前人

墨池，故在龙阳之净照寺旁，唐金吾长史张旭洗研处也。旭性不羁，纵酒濡发，书成自以为神人，以颠呼之其来。寓龙阳时，不可考。乃李白有楚人尽道张旭奇之句，而旭亦有桃花溪诗，似足徵也。池至今名不泯，则以人重乎。池故无亭，亭之自邑侯喻公始。喻公来令兹邑，孳孳惟教化是先，一以文学饰治，敦士行，恤民隐。而又其材敏捷挥霍，百废具兴。是亭也，匪直为观好游憩设也，存古之遗，而因以厉士向学也。夫士有六艺，书其一尔。韩昌黎尝称旭书如神不可端倪。而杜工部亦以锵锵鸣玉，落落群松咏之。故品唐人书称神者，颜鲁公，李监，并长史而三耳。池以旭名，亭可也。矧等书而上有能博极典坟，深诣风雅官，玆土者，讵惜式其闾，旌其里乎。余尝上下千载，有味乎。三立之言，德从何施。托之乎。文章政事并足垂远。今喻公之令龙阳也，和则春风，甘则夏雨。苏凋瘵于军兴之时，宁缓程期弗烦令，毋以不急而困吾民。士人歌颂之，不曰神君，则曰慈母。旦夕且被徵召，去兹邑。邑人思公，即以公是亭。为召伯之棠茇，朱仲卿之桐乡，羊叔子之岘首，欧阳永叔之丰乐，醉翁可也。夫旭逆旅耳，犹能以书，而亭其池。至今，矧公为德于兹邑。而邑人人飨其利，于无穷乎。池以旭名，旭且附公之名，而永旭幸哉。余亦习书，不能望旭之品；亦曾为吏，不能望喻公之良。道经是亭，有避三舍，走矣。

《桃源赋》文澍

拿扁舟而远涉兮，泛长江之瀰漫。登衡阳而骋望兮，小天地其弹丸。感扶舆清淑之磅礡兮，胡独于此郁积。快达观以自慰兮，散幽怀之于邑。览岷山之西来兮，出三峡而放奔。历江陵而安流兮，企神禹之洪勋。采兰荃以结佩兮，嘅前修逸驾之不可攀。望重华之南巡而不返兮，迷九嶷之瘴烟。命捩舵以溯流兮，犯重湖之狂澜。夕吾止于枉渚兮，朝余发乎君山。釆薜荔以自娱兮，挹清泉以濯缨。抚武陵之幽旷兮，吊伏波之爽灵。忽心悸而神悚兮，窈古洞之深扃。烟霏惨淡林木蓊郁兮，猿鹤悲啸而长鸣。忆秦人之厌乱兮，挈家于此而避兵。嘅亡秦之并六国兮，奄四海以为家。志既得而骄矜兮，贱金玉如泥沙。阿房崇耸以极天兮，曾不恤万姓之怨。嗟肆头会以箕敛兮，齐民畏之如雷电与虎蛇。儒生坑戮六籍杂烧兮，逞淫毒以无涯。一旦祸唱罾鱼璧，荐妖鬼博浪才免。力士之锥，沙丘已载；鲍鱼之秽，望夷衅作。萧墙祸起，轵道颈系。祀延二世，于是有黄绮高蹈，而咏釆芝之歌。伊人自臧，而举种桃之趾。农耕肆力兮，无王租之上供也。斑白游憩兮，俨衣裳之古朴也。木石与居，鹿豕与游兮，安乎空谷之阒寂也。知有父子，不知君臣兮，享乎标枝野鹿也。忆当时之来兹兮，聊以媮安乎一时也。焉知历岁之滋久兮，衍后嗣之蕃滋也。春与秋之代序兮，忘寒暑之纪。历草木自荣而自悴兮，审一时之消息。闻首阳之遐轨兮，慕箕颍之遗风。忆乡土之悬绝兮，动余心之忡忡。渔人沿溪而放舟兮，异落红之缤纷。爰舍舟而入乎林莽兮，仙犬吠乎白云外。人胡为而造此兮，相与讯问乎时代。历秦汉而暨晋兮，凡几兴而几废。陈豆觞以延客兮，俨礼容之不愆。渔郎怀土而不留兮，羌杖策以言。旋归而号于世人兮，惊世外之真仙。寻仙迹而无得兮，空山惨乎云烟。感神界之既敞兮，造化惜之而旋閟靖节。方思遗世而高举兮，允素心之默契。既因羊长史商颜之行兮，已寄意于黄绮。今闻兹芳躅兮，复写情以问。游方之士嗟余生之已后兮，类有考于斯文。嗟阿房已灰烬兮，曾不如茅茨之永存。辞曰邈黄虞之神圣兮，俨垂拱其无为。斯民安于耕凿，忘帝力而愉怡，何亡秦之乱天纪兮，惨四海其疮痍。方今圣人御极兮，招逸民其来归。

《过秦人洞赋》曹玉

维古之桃源兮，擅神仙之幽境。维彼之秦人兮，逃祖龙之虐政。维山之环峙兮，真地设而天定。携家避世，辞动趋静，中开井田，逃绝溪径。足耕织以乐生，授诗书以养性。朱陈为婚，草木司令。辙迹罕经，徵科无并。兵戈不扰，名利不竞。由汉及晋，天下纷纷，更经几秦。渔夫失道，误入问津。相逄惊讶，询及所因。殽酒款洽，饯送殷勤。桃花夹岸，霞气蒸人。匆匆话别，在水之滨。渔者既归，心觉诧异。速白太守，复访其地。指顾徘徊，茫然失记。但见烟光冉冉，水声潺潺。蔓生丛棘，壁立危峦。非前日之所在。极寥廓而难攀。传闻既久，辩论愈严。遂以所云为梦，荒唐是误。斯人尚存，厥事非骇。山水依然，村墟不改。迨至于今，又千百载。圣明御极，梯山航海。遗贤汇征，多士云蔼。越裳无波，景星腾彩。彼秦人兮，占天知候。通微达几，于是忻忻。然相语曰，今者已非，嬴世复见。明时天表，龙姿冀复。亲睹岩居，穴处殆将奚为。虽父子之情笃，亦君臣之义亏。于是，北山情移，磻溪心悟。辟榛荆兮前驱，凿山岭兮通路。天运是旋，有道多助。户入版图，田输贡赋。昔为异域，今成坦途。南开云贵，北接皇都。呜呼。方今地里之广，亘古所无。实重熙之累洽，亦文德之匡扶。顾今日之登眺，觉浩思之难孤，醮桃源以为池。藉武陵而作案，用椽笔之纵横，纪尧年于千万。

《箬陂庵记》杨嗣昌

丙寅六月戊戌，度潜水桥东北行，陶令所谓秫稻已秀，翠色染人，篮舆纡曲，千盘不离，此境可十里许。稍稍入山，远近多松髯，隐映出没，复十馀里。近箬陂塍间，多夜合侧生。又有草丛，生叶如槐，茎坚如木本，而作黄花五出，疑青草槐也。酉阳杂俎云，龙阳县裨牛山南，有青草槐。丛生高尺馀，花若金灯，仲夏发花。一向访之龙阳，苦无人识。舆夫乃云，田野间尽饶此物，但不著眼耳。沿陂入庵，庵主待于堂。侍者迎于门，礼佛茶罢，即从庵后，登山最高顶，东穷远目，可望洞庭。盖我武陵东面，惟此长陂一带，山外更无别山。虽去湖尚遥，而水陆之平，若掌矣。南则德山之孤峰，烟褰雨霁，始露眉睫。西则梁山千尺，屏障横斜，披展，自朝至暮，设色更端，递相易灭。不觉浩翠飞来，使为小轩。势与之接，即幽栖眼食，第一佳事也。北则药山兰渚，彷佛模糊。踰澹沣而过之，斯若吴门之练矣。山中有田数亩，租可充粮，陂涧可汲，松枝可薪，园头出瓜豆。菜茹恒，早于市廛。地饶芝菌，时时釆而啜之，仍曝其馀，以供客。远方行脚至，则如归。长住十馀人，皆持律自护，六时禅诵，外无一事，有足佳者。法师字恒一，山下儒家子，壮岁出家，听法于石头，受戒于云栖。兹庵悉其草创，单丁只手，屹为丛林。昨冬升讲，座演法华。道俗麇集。吾时以桃源之游闻，而返棹，则已无及。常怅怅于怀。此来小致求理之谈，如闻应病之药，固不止于半日閒也。夜卧妙严精舍，即余所书额，钟鼓希微，悄然达旦。

《灵岩洞记》前人

余于洞壑游者，绝少关中所见。诸洞率皆穴壁，粉泥以居。惟樊川牛头寺土室数重，沉静多古意。然伤于蓝水太白武功，居民比比然矣。去岁，于杭见飞来一峰，便是眼中奇物。佛手烟霞，水乐石室，意甚佳。亦往往有名人题字于蜀，见万县名岑公者，高广如数间屋，石乳淙淙，下石芝一本，大如车轮。巴县名洪岩者，窟穴城腰，城中悬水十丈许，幕其前，日夜喷壑。去意谓观，止此不图，有灵岩之奇。在吾户限，而相见特晚。灵岩为洞者三。沿寺左行，逆泉而上，得峭壁，为前洞。洞门巨石攲立，如醉截而三，如累棋已飞落。其一馀摇摇欲从风靡矣。洞南北穿五百馀尺，豁然空明。其下流水潺潺，如一衣带出洞，数里溢而为溪。其上络乳垂珠，颁形赋象，或如编贝，或如刻木，或片片如岭头云，或叠叠如竿上衲，或如青莲含艳而未吐，或如竹萌解箨而斜出，或脱落如齿蜕而龈见，或窈深如蜗出而壳悬，或凿凿如龙鳞，或格格如马齿。要知山河大地无所不有，而不可名言。其溜雨，则滴沥如残雪，坠檐清冷如寒风。入磬又或如钟鼓间作，繁响铿然。出兹洞后，踰脊骨而下，入其坳为后洞。洞额殊广，岩纹如细浪，层层然修藤倒挂，如纽篆。洞复高，视前洞加半，而不能隙日月光。持炬烛之左胁，乳成自然，佛像旧目。为白衣大士浮海者，石莹如定州磁，古色可爱。相去丈许，复得一像，头足粘壁间，一躯透脱。余目为普贤，乘象物态宛然。因疑有三大士，已见其二矣。过是炬火不复能然，烟郁如爨。室浓脂荡荡，不留足。或脱，则堕水中，惧不敢入。复寻故道，出洞之右。翔行二十步，有坎焉。掷而下行阴沟中，十步一折，入于穴，为桃花洞洞门。扉间无所有，惟石貌镂刻如灵壁。英州之流，再折复，有一穴。庳甚不可测，泉咽咽出其间，如建高瓴，如吐神溜。入后洞之腹，出前洞之尻，遂自为溪，拂石触岸而去，皆是洞中点水为之也。此洞绝少人知，山中僧亦不到游者。但以后洞为桃花，予辈始拈出前、后洞。可为短筏，泛其中，秉烛穷览石穴，皆为诸佛，必无毒龙、潜怪。可知凄风习习，冷彻肝脾，非三斗壮胆，亦不能入也。前洞左侧，方砖刻诗一绝，落句分明。便是：桃源洞不见溪，中流落花，后书政和某年月日，郡倅零陵唐绩篆额。唐朝奉题灵岩字，极了了郡志讹为洛浦师，不知何据。壁刻：元丰庚申五月，康奎文叔，蒋某子微同游。洞门刻子微诗，细书，两字为一行。有可惜秦人不曾到之句。三洞奇花烂熳，为前洞刻露殆尽，后洞高寒淳古，意态清真。虽神工鬼斧，不敢犯品。在前洞之上，至桃花洞，窅然如混沌未分，不知包络何等世界。予向所见牛头，以下彼见前洞，且羞死。又安敢与后洞桃花角奇竞古耶。一日之游，正如穷子归来。珊瑚琥珀，悉皆盈溢。不能复向贫里求食。作五十年竛竮辛苦事矣。