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钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.罗浮山部

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百九十一卷目录

 罗浮山部纪事
 罗浮山部杂录
 罗浮山部外编

山川典第一百九十一卷

罗浮山部纪事

《罗浮山志》:罗浮旧有玳瑁,汉章帝朝,南海属交趾部。刺史夏行部内,冬还天府,每广索珍异。时南海人杨孚,字孝先,为议郎,作《异物志》,为韵语讽之,如曰:鸟象雌雄,自名鹧鸪。其去怀南,不思北徂之类。自后玳瑁之属日绝。
《太平广记》:潘章,少有美容仪,时人竞慕之。楚国王仲先闻其美名,故来求为友,章许之。因愿同学,一见相爱,情若夫妇,便同衾共枕,交好无已。后同死,而家人哀之,因合葬于罗浮山。冢上忽生一树,柯条枝叶,无不相抱,时人异之,号为共枕树。
《晋·中兴书》:葛洪上罗浮山中炼丹,在山积年,忽与广州刺史邓岱书,云当欲远行。岱得书狼狈,而洪已亡,颜色如平生,体轻弱如空衣。时咸以为神仙。
《罗浮山志》:晋邓岳,字伯山,陈郡人,后避康帝讳,更名岱。少有将帅才略,为王敦参军,转从事中郎,后为西阳太守。以讨郭默功,迁督交、广二州军事、建武将军,领平越中郎将、广州刺史、假节录,前后勋封宜城伯。葛洪求为勾漏,令将子侄俱行至广州,岳留之,乃止罗浮,炼丹。又表洪为东莞太守,不就。乃以洪侄为记室参军。洪忽与岳疏,云当远行寻师,剋期便发。岳往而洪卒,遂不及见。咸康三年,伐夜郎,破之,进征南将军。
袁宏,字彦伯,陈郡阳夏人。有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄。少孤贫,以运租自业。谢尚时镇牛渚,秋夜乘月,率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏,遂听之,遣问焉,即其咏史之作也。尚迎升舟,与之谈论,申旦不寐。自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史,引宏参其军事,累迁大司马桓温府记室,数被温礼遇。哀帝时,为南海太守,表章行谊,大兴风教,徵士番禺,董正学行,著于南土。宏奏旌其门,尝与弟颖叔,及沙门支法防,共至罗浮,访单道开石室,因为之赞,并著《登罗山疏》焉。
《晋书·单道开传》:道开,升平三年至京师,后至南海,入罗浮山,独处茅茨,萧然物外。年百馀岁,卒于山舍,敕弟子以尸置石穴中。弟子乃移入石室,陈郡袁宏为南海太守,与弟颖叔及沙门支法防,共登罗浮山,至石室口,见道开形骸如生,香火瓦器犹存。宏曰:法师业行殊群,正当如蝉蜕耳。乃为之赞云。
《罗浮山志》:宋王叔之,琅琊临沂人。王氏自丞相导立勋江左,代有文才,家累圭组,至广州刺史,镇之吏治,政誉著于南土。晋宋之际,王室多艰,叔之与兄伯之,共将家口,踰岭相依,经过荆楚,见人有养雉、翟二鸟者,慨然感之作赋,略曰:含野气于人涂,信多惧而少嘉。雉见质而不随,翟表文而弗华。晾寒条之始绿,发冬秀之馀葩。盖自况也。及至广,爱罗浮丘壑之胜,尝登山赋咏,复筑室于凤凰洞之南,携子弟读书其中,自称处士,示无宦情。庭植兰菊,作铭曰:兰既春敷,菊又秋荣。芳薰百草,色艳群英。孰是芳质,在幽愈馨。朝斯夕斯,愿言永贞。其志尚类此。世遂传王生得仙,至今王子洞犹存所著《集》十卷、《录》一卷,《庄子义疏》二卷。竺法真者,其先本天竺人,后归汉,遂称竺氏。迄晋,世多显者,祖酒泉太守,曾始家丹阳,兄法深最知名。法真博记修洁,宋孝建初,因乱,避地岭表,尝撰《登罗山疏》纪其物产,甚为详悉。著论谓:袁宏始疏灵异,独以罗山为言者,罗本主山为君,浮乃客山,来傅故尔,乃续宏书为二卷云。
梁武帝出朱方,王劢从登北顾楼赋诗,帝嘉之,以劢守南海,辅河东王。代铭罗浮,有桃李虽荣,绝无久赩等语意,本讽谏,竟成语谶。
梁萧誉,字重孙,兰陵人,昭明太子第二子也。普通二年,封枝江县公,改封河东郡王。大同元年,持节都督交、广、容、桂、成、高、合、浦、厓、罗十州诸军事、冠军将军、平越中郎将、广州刺史,命南海太守王劢辅之。誉亦推诚任,劢尝制罗浮铭,及建阿耨王塔三十六所于山巅。未几,称疾还朝,后改刺湘州,遇侯景乱,帅师入援台城,没。有诏班师,誉还,湘镇张缵谮之,遂为元帝所害。
章华,字仲宗,吴兴人,家世农夫,至华独好学,与士君子游处,颇览经史,善属文。侯景之乱,居罗浮山寺,专精习业。陈欧阳頠为广州刺史,署为南海太守。頠子纥败,乃还京师。大建中,高宗使吏部侍郎萧引,谕广州刺史马靖,令入子为质。引奏,华与俱行,除大市令,直谏后主荒淫,为其所杀,人皆惜之。
唐岑伦,邓州人,太宗朝中书侍郎文本之后。隐居鸣皋山,与李白友善,所谓岑徵君者是也。尝南游罗浮,兼泛桂水,自春徂秋,不返。白依江外禅房,作诗寄之,云:婵娟罗浮月,摇漾桂水云。美人竟独往,而我安能群。一朝笑语隔,万里欢情分。沉吟䌽霞没,梦寐群芳歇。归鸿度三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。春风变楚关,秋声落吴山。草木结愁绪,风沙悽苦颜。朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云蔽。目极何悠悠,梅花南岭头。空长灭征鸟,水阔无还舟。宝剑终难托,金囊岂易求。归来傥有问,桂树山之幽。伦后不知所终。
裴庭玉《东观奏记》:上晚岁,酷好仙道。广州监军吴德鄘离阙日,病脚,已蹒跚矣。三载,监广师归阙,足疾却平。上诘之,遂具为上说:罗浮山人轩辕集医整。上闻之,甘心焉,驿诏轩辕集赴京师。既至,馆于南庭院外廷,莫之面也。谏官恐害政,屡以为言。上曰:轩辕道人,口不干世事,卿无以为忧。留岁馀,放归,授朝奉大夫、广州司马。集坚辞不受。临与上别,上问理天下,当得几年。集曰:五十。上闻之,慰悦。及遏密之岁,春秋五十。《罗浮山志》:唐元宗天宝九载,都虚观五色云,见于麻姑台。
常衮,京兆人,天宝末进士。性狷介,不妄交游。由太子正字,累为中书舍人。代宗朝,拜门下侍郎、同中书平章事、弘文崇文馆大学士,与杨绾同执政。以清俭自贤,塞卖官之路。德宗即位,衮奏贬崔祐甫为河南少尹,帝怒,使与祐甫换秩,再贬潮州刺史。建中初,杨炎辅政,起为福建观察使。罗浮中阁,有衮所施田,盖其贬官时,尝至兹山也。
李翱,字习之,陇西成纪人,凉武昭王之后。翱幼勤于儒学,博雅好古,为文尚气质。贞元十四年,登进士第。元和四年,杨于陵节度岭南,辟翱掌书记,知循州,准祭名山大川,奉特牢于山,改葬王野人于佛寺南冈,作《解惑》辨之。翱后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使。卒,谥曰文。
刘轲,字希仁,沛上人。博学,无所不通。天宝之乱,自淮入湘,至韶州,从学月华寺僧惠朗禅师。尝葬遗骸,梦一书生来谢,持三鸡子,劝食之。轲嚼一,吞二,自是儒术精诣,开卷慕孟轲为人,秉笔慕司马迁、扬雄为文。后居罗浮山,读黄老书,遇寿春杨生讲授春秋,杖策从之游者数年。元和初,乃踰岭,隐于匡庐山,与隐士茅君游,学益进。乃诣长安,因驰书马植曰:杨生,以著书为道者也。三代圣王死,其事尽留于春秋。春秋之道,轲以不下床求之,求之必谋,吾所传,不失其指。每问一卷,讲一经,说一传,疑周公、孔子、左丘明公羊、高谷梁赤若,回环在坐,以假生之口,以达其心也。植见所为文,曰:韩愈之流也。贡举试玉,声如乐诗,遂登进士第。历官史馆,至侍御史。轲为文精粹,追逐古人。居罗浮时,所著有《三传指要》
刘禹锡,字梦得,中山人。登博学弘词科,工文章。淮南杜佑表管书记,入为监察御史。以王叔文,贬连州司马刺史。至罗浮山,观半夜日出,有诗。后以裴度荐为礼部郎中、集贤直学士。素善诗,晚节尤精。白居易尝推为诗豪云。
李群玉,字文山,澧州人。好学善书,工于诗律。裴休观察湖南,厚延致之。大中间,诣阙上,表语颇讦直,宰相崔铉进其诗三百篇,声誉大著。寻以进士除弘文馆校书郎。东归,遂游岭外,至清远峡,作将游罗浮登楞伽台,留别羽士诗。广州之蒲涧亦有其题咏。尝梦入黄陵庙,恍若有物告以死期。浔阳太守段成式志其事。二年后,果卒于洪井。成式作诗哭之。
杨环,南海人,力学,工诗。隐居罗浮。咸通末,登进士第。初,赴省时,梦登高台耘草,得玉麟。及除弘文馆校书郎。人贺曰:子居是职,所谓云台麟阁也。始悟所梦。拜官后,时事日非,遂拂衣归隐。周繇送杨校书归广南诗云:天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初著蓝衫,从远岫,乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶,海外人收翡翠毛。名宦两成归旧隐,遍寻亲友兴何饶。黄隐居者,不知其名,流寓罗浮,尝与许浑交。浑集有送黄隐居归南海诗云:瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。木藏多残笋,树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨,半岩无草象生牙。知君爱宿层峰顶,坐到三更见日华。谓夜半见日也。
宋景德四年冬,中阁道场,五色雀,见于罗浮山。康定元年,五色雀复见于罗浮山。
《宋史·陈尧佐传》:尧佐,字希元,阆中人。咸平中,以言事,降通判潮州、摄惠事。诚信简约,吏民畏服。手植荔枝,人谓之将军树。尝游罗浮,爱其山水之胜,留题甚富。《罗浮山志》:余靖,字安道,曲江人,擢进士,累迁秘书丞,充集贤校理、天章阁待制,除右正言,谪官时,至罗浮,有《五色雀龙潭》诸诗。
周敦颐,字茂叔,道州人。熙宁元年,为广东运判、提点刑狱,洗冤泽物,不惮劳苦,虽瘴疠险阻,亦缓视徐按。尝游罗浮,作诗云:红尘白日少閒人,况有绯鱼系此身。独上罗浮开远目,浩然心意复吾真。后以疾,求知南康军去。卒,谥曰:元。学者称为濂溪先生。
苏轼,字子瞻,一字和仲。绍圣元年,坐草责吕惠卿制,直言其罪,诬以为谤讪,安置惠州,闻命即行,以少子过自随。至九月,游罗浮山。明年复游。四年,以琼州别驾安置昌化,留家罗浮之下。元符初,北还。
张愈,字少愚,益州郫人。隽伟,有大志。宝元初,上书言边事,其论甚壮。用使者荐,除试秘书省校书郎,愿以授父显志,而隐于家。文彦博治蜀,为治青城山白云溪杜光庭故居以处之。六召不应,遂浮湘沅,观浙江,升罗浮,入九嶷,买石载鹤以归。杜门著书。
吴复古,字子野,绍圣丙子至惠州,同苏轼游罗浮。孙载,字积中,昆山人。登进士。历仕府县有声。神宗以载姓名,付中书,除广东常平。触暑行部,以宣德意。尝至罗浮,赋诗。
祖无择,字择之,上蔡人,进士高第。历广东提刑,尝游罗浮。寻擢广南转运使。
陈称,字君举,沙县人。历官朝议大夫。子瓘,字莹中,号了翁。父子皆游罗浮,有诗。
罗从彦,字仲素,南剑人。绍兴壬子,以累举,恩中特科,博罗县主簿兼尉,于罗浮山,澄心静坐,穷天地万物之理,究古今事变之归,尤为切实。
淳熙元年十月,五色云见于罗浮山。
郑玠,字太玉,浈阳人。尝慕罗浮之胜,上舍释褐。淳祐甲辰,知博罗县事,赋诗志喜,遂结庐幽居洞后,读书听松涛以为乐。尝言:罗浮自王野人后,又有黄励真人弃官得道,亦称黄野人。于是自称幽居野人云。时有逍遥子者,不知何许人,不言其姓名,但自称逍遥子,常住茶庵。有诗云:道人宴坐碧山阿,啄木敲门拟客过。吾境本无妖魅事,日长翻有睡为魔。活水仍将活火煎,茶经妙处莫虚传。陆颠所在闲题品,未试罗浮第一泉。后人遂名其所居,为逍遥庵。所著有《内旨通元诀》三卷。
《江湖纪闻》:汀州王中孚,家贫,力学。尝有一翁,许以宝祐癸卯,方可富贵。至期,年踰五十,下第,归,卧,忽梦翁至,诘之曰:言不验矣。翁曰:古人有言,贫贱常思富贵,富贵必履危机。吾往淮阃,能相从乎。王喜,随行。引见荐为县令,即有车马仪从,又连数任,得罪当戮,对妻大哭,而寤。妻亦梦觉,所言一同,王大悟。辞绝亲故,携妻往罗浮山,不知所终。
《罗浮山志》:陈知柔,永嘉人。罢临贺州,归,留惠阳三年。临丰湖,登白鹤峰,追和东坡诗,陶写罗浮风物殆尽。潘预,博罗人,好学,淹通经史,以古文为乡党推重。三山林东,负时名,少许可。及抵罗浮,见预论《易》,遂为之屈。乾道中,以特科授宜州司法参军。广帅龚茂良聘至番禺,训迪诸生。南州经学,自是日盛。
王胄,字希戴,清源人。以春秋,擢嘉定癸未省试第一,登进士,调惠州教授。尝辑《罗浮山志》。白玉蟾作华清引,谢之曰:是庵胸次有罗浮,弭驾南州,笙箫缥缈,鸾鹤飞云顶上头,仙踪从此去,策瀛州,谩留玉,唾银钩,且酬轩冕志,还伴赤松游,乘龙来访白云乡,手抉天章,罗浮无限风物,收藏云锦囊文,明垂世,与天长。昭回草木辉光,从今山上气秀彻斗牛。傍仙人满酌,紫霞卮握手相期,勉公经济,尘世云来,约早归罗浮,风日且清彝,欢游凤沼鳌扉,笑扪空洞腹,芥子纳须弥,是庵胄别号也。罗浮山水之胜,题咏殆遍。
元至大元年夏六月,罗浮山崩,壅流增城。
元唐古台《登山记》:余因分治惠阳,获睹天南仙境,有望儒徐心远约之同行,如期而至,至梅花村,心远不能从,余遂摄衣而上,由邝仙石,历伏虎岩,盘旋八仙石上,穷一日之力,履飞云之巅。是日也,宇宙澄清,沧海一碧,瓣香致敬。须臾,云生足下,雾霭天低,倏有双凫翔舞,于是编竹为庐,席地一宿。次早,披蓑带雨而下,木客长啸,彩禽来集。望石楼,漱水帘,憩梅屋,寻仙仗,观药槽,出松关,遇心远,惠余以诗,披云一啸而回。元贞乙未仲冬二十日。
陈翊《登山记》:大德十一年七月,惠州路钦奉诏书皇帝登大宝,宇宙更始。越十月既望,本路同知惠州路总管府事完颜,遣本路教授陈翊,躬诣罗浮山,请道箓黄闲真等设醮,升紫坛,上缘章,祝圣人万寿,太子千秋。坛下观者数百人。
赵孟杰《醮山记》:至大元年十月,惠州路同知完颜可山,经历韩良,遵国家旧典,率僚寀祀罗浮山,上祝天子万寿,下祈民福。自梅花村,步飞云顶,四顾寂寥,山簇水萦,暮霞绽日,金碧交粲,白云如毡,下隔尘世。已而夜转星移,海曙日出,金盘簸弄,锦䌽摇曳,目不可极。乃自石楼而下,憩宝积,诣冲虚,命道箓黄菊岩等藏祀。祀毕,阴云流布,么凤幽鸣,油然雨意。见者鼓舞,百姓悦孚,一时之盛举也。
明陈琏,字廷器,东莞人。家去罗浮不远,尝与都帅王清往游,赋诗倡和。其守滁时,得《罗浮志》于神乐观,道士邓能宗因增修之,为十卷。
湛若水,字元明,增城人,学者称为甘泉先生。尝讲于罗浮西樵,作心性图以示学者。累官南京吏、礼、兵三部尚书。及致仕,慕罗浮之胜,构精舍于朱明洞,建书院于青霞谷。自撰《罗浮志》一卷。
黄佐,字才伯,号泰泉,香山人。历官少詹事兼侍读学士。晚岁,隐罗浮,撰《罗浮图经》一篇,修《志》一部。

罗浮山部杂录

《抱朴子》:罗浮山,此是正神,在其山中。其中或有地仙之人。上皆生芝草,可以避大兵大难。不但于中以合药也。若有道者,登之,则此山神必助之为福。药必成。裴渊《广州记》:罗浮二山隐天上,惟石楼一路可登。《郡国志》:洞庭山有五门,东通林屋,西连峨眉,南接罗浮。
《闽中记》:郭璞以福州霍童山即是罗浮,盖误也。今惠州亦有霍山。
《东坡集·游罗浮香积寺引》云:寺去县七里,三山犬牙,夹道皆美田,麦禾甚茂。寺下溪水,可作碓磨。若筑塘百步间,而落之,可转两轮,举四杵也。以属县令林抃使督成之。
《容斋随笔》:东坡游罗浮,作诗示叔党,其末自注曰:唐有梦书新宫铭者,云紫阳真人山元卿撰。又有蔡少霞者梦人遣书碑铭曰:昔乘鱼车,今履瑞云。躅空仰涂,绮辂轮囷。其末题云:五云阁,吏蔡少霞书。予按《唐小说》、薛用弱《集异记》载:蔡少霞,梦人召去,令书碑题。云:苍龙溪新宫铭,紫阳真人山元卿撰,其词三十八句,不闻有五云阁吏之说,鱼车瑞云之语,乃逸史所载陈幼霞事。云苍龙溪主欧阳某撰,盖坡公误以幼霞为少霞耳。元卿之文,严整高妙,非神仙中人、嵇叔夜、李太白之流,不能作。今纪于此云:良常西濩,源泽东泄,新宫宏宏,崇轩䡾䡾。雕珉盘础,镂檀竦楶。碧瓦鳞差,瑶阶肪截。阁凝瑞雾,楼横祥霓。驺虞巡徼,昌明捧闑。珠树规连,玉泉矩折。灵飙遐集,圣日俯晰。太上游储,无极便阙。百神守卫,诸真班列。仙翁鹄立,道师冰洁。饮玉成浆,馔琼为屑。桂旗不动,兰幄互设。妙乐竞奏,流铃间发。天籁虚徐,风箫泠彻。凤歌谐律,鹤舞会节。三变元云,九成绛雪。易迁徒语,童初讵说。如毁乾坤,自有日月。
《青琐高议》:刘沆赴举,有老人赠云:今年且跨穷驴去,异日当乘宝马归。公曰:何以知之。叟曰:公自是罗浮山,玉源道君。公愧谢而去,此盖梦尔。今考《六帖补·玉源夫人中秋诗》云:玉兔步虚碧,岂欲界神仙。各有配偶与。
《东坡寓惠录》:夜梦与人论仙术,诗云:析尘妙质本来空,更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿,闭门千息自濛濛。养成丹灶无烟火,点尽人间有晕铜。寄语山灵停伎俩,不闻不见我何穷。山灵,指罗浮也。
《退斋雅闻录》:罗浮山有隐者,自谓黄野人,或云吕洞宾之流。尝题诗山间云:云来万山动,云去山一色。长啸两三声,天高秋月白。
《书蕉》《罗浮记》云:浮丘即罗山,朱明之门户。先在水中,若浮丘然,四面篙痕宛然。永初,有陈崇艺者,年百二十岁,自言,儿时,见山根有船数十,今去海已数里矣。《罗浮山志》《旧志》云:罗浮山顶常见电光,番舶自外来,未十里间,则见山顶有光闪闪如电,辄相喜贺。舶人常以此为候。有先见者,必赏之。今山上遇有晴夜,常有瑞光,居民熟见之。《茅山志》云:山顶常现神光,谓之丹光,一曰天灯,即此也。
竺法真《登罗山疏》:增城县南,有别情洲,洲南又有牛潭。渔人见金牛常出水盘石上。义熙中,县民张安钓此潭于石上,蹑得金锁,大如指,长数十寻。寻之不已,俄有物从水中引之,力不能禁。以刀扣断,惟得数尺,遂致大富。后周灵甫亦好钓,尝见此牛寝伏石上,旁有金锁,往掩之,得二丈许,遂以财雄为江南都尉。按《旧志》:山上有犀牛潭,与此相似,盖附会也。岂增城之南,固在罗浮,周回里中,亦若归善白鹤峰之类与。《仙传拾遗》:木公,亦云东王父,又云东王公。西王母,亦云金母,又云太虚九光龟台金母元君。昔道气无为自然,先以东华至真之气,化生木公,以主阳和之气,又以西华至妙之气,化生金母,配西方,母养群品,男子得道者,名隶木公,女子得道者,名隶金母。汉时,有小儿歌曰:揖金母,拜木公。时人不识,惟张子房知而拜之。王母所居昆崙之圃,阆风之苑,有城九层,玉楼十二,左带瑶池,右环翠水。木公所至,惟乘扶桑旸谷之光。金母所至其山之下,弱水洪涛,非飙车羽轮,不可到也。按此,则瑶池非专在一处,随日出泉涌而有。今罗浮瑶池,正在山顶,又名龙母。而泉源分水,流出山下以环之,仙灵集焉。绝类仙传所说神仙宴会,必有瑶池,其亦犹王者之明堂与。
《惠州志》:石埭山在府城西南,中有水帘洞,药槽,葛洪炼丹处。又有张留书院。《广州志》:白云山在府城北。相传为安期生飞升之地。有大小水帘洞,下有景泰卓锡泉,东有菖蒲涧帘泉,安期生飞升台。《钦州志》:罗浮山在州西北,以形似。惠州罗浮,本名安京山,夫安期采蒲,葛洪炼丹,景泰卓锡,张留读书,同此一罗浮尔。他山乃各冒其名,何哉。他如南昌之葛仙峰,冲虚观,杭州之西湖,葛岭,烧丹井,其西有葛洪墓,又愈远而愈失其真者也。
《旧志》:泉源山在罗浮二山接连处,即福地也。朱明洞在冲虚观后,云是蓬莱第七洞天。有地天交泰之象焉。东麓有白水山,西麓有白云山,鼎立亦成三岛,故《南越志》直谓之蓬莱山。其他峰洞泉池,多为道流氓俗所改。如玉鹅为玉女,鸡鸣为鸡笼,龟渊为鼋泉之类,不可枚举,盖亦有埋没不知其处者矣。
《洞仙传》:麻姑自与王远会后,即于东海衮玉山坐化。《六帖补》:齐阳山有麻姑登仙处,俗说山上有金鸡鸣、玉犬吠。今考二山,莫详所在。惟李白金陵江上遇蓬池隐者诗云:心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。岂衮玉齐阳即罗浮别名与。颜鲁公麻姑坛记,因山得名。越在旴江,而蔡经宅乃在吴杭,既不足据矣。惟罗浮麻姑台,正在麻姑峰下。观太白诗,则此乃真宅也。
《一统志》云:李白,蜀郡彰明人。今考青城、峨眉,皆蜀名山也。白好黄老,志在神仙,二山皆不欲往,尝欲隐罗浮,则名胜可知矣。白送族弟襄归桂阳诗云:余欲隐罗浮,犹怀明主恩。踌躇紫云恋,孤负沧洲言。终然无心云,海上同飞翻。相期乃不浅,幽桂有芳根。
《全州志》云:湘水有飞来石,自罗浮山飞集于此。唐僧灵一诗有:水击罗浮磬之句,是则兹山之石,亦可击拊,非徒灵异而已。
《白沙集》云:旸谷始旦,万物毕见,而居于蔀屋之下,亭午不知也。忽然夜半起,振衣,四千丈罗浮之冈,引盼于扶桑之区,赤光在海底,皎如昼日,仰见群星,不知其为夜半。此无他,有蔽则闇,无蔽则明。所处之地不同,所遇随以变。况人易于蔽者乎。耳之蔽声,目之蔽色,蔽口鼻以臭味,蔽四肢以安佚。一掬之力,不胜群蔽,则其去禽兽不远矣。于此得,不甚恐而畏乎。知其蔽而去之,人欲日消,天理日明。罗浮之于扶桑也,溺于蔽而不胜,人欲日炽,天理日晦。蔀屋之于亭午也,二者之机,间不容发,在乎思不思,畏不畏之间耳。《太霞玉书》:清虚真人裴君曰,仙人乘蹻道有三法,一曰龙蹻,二曰虎蹻,三曰鹿卢蹻。夫龙噏溟海,则云腾元间,常炼甲庚,归气关元,而运河车入天谷,是龙蹻也。虎啸则谷风生,呼吸以升肾间,纯白之气,达于幽关,是虎蹻也。鹿卢牵翻,汲水者也,环转肩膊,仰瞪彻视,引而上之,三蹻备矣。若能昼夜勤行,或服符精思,常擒虎以就龙,木金相恋,使大渊常满,是谓天池,下踊则上跻,可以周流天下,足行疾倍于常,倏忽而至远。按此,则山顶神湖所谓天池者,每祷雨,龙潭双鲤跃出,则元云集焉。旱则水自下涌,其亦乘蹻之象乎。冲虚道士欲试其神,以湖阔而瑶池最小,尝尽掬其水而涸之。须臾,池底潋滟复盈。俗谓龙子救母,故名之曰龙母池。稽诸《道书》,多谓仙人高奔二晖,乘行三蹻,皆取诸神山,信夫。
《三洞真经》云:真文者,五方真气之精,凝结成文,八角垂芒,或为云篆之形,或成走兽之状。老君于东极碧落之天,浮黎之国,以真文授青童君,灵书紫文,修行二十四事,内有神虎消魔,豁落流金之章。青童君,东海仙真也。尹喜求之老君,曰:求我必于青羊。按上界三峰,峻通太清,碧落其上,有青羊岩。云篆封之,人不可得见云。
《一统志》云:博罗县浮碇冈,罗浮之碇石也。盖浮海而来之说,殆昔洪荒互荡之初,其凝体或尔。岂有山而待碇者哉。疑好事者为之辞耳。宋人傅烈赋诗云:洪水未必能流山,别岛安得居人间。扶桑夜半光吐焰,铜龙白昼飞尘寰。初闻其事惊且异,传言岂或流于蛮。试将图谍为考订,山中记载皆班班。扶藜喜作山中行,胜处不复愁天悭。楼台自是人隔绝,峰岫直与天回环。凭虚搜冥一眺望,日观朱明两相向。乃知云浮山更浮,二山总在三山上。从来凡眼不见识,怪怪奇奇千万状。我疑灵窦皆国宝,不待山人留心匠。丹崖佛迹直末耳,天巩名山世基仗。干戈昔日闻马嵬,有坛百尺那能开。坐中一笑失道士,国势随灭如烟埃。清庙祀典岁岁举,庆基福地源源来。愿将此山比南山,歌诗直纪山之隈。盖讥其讹也。《增城志》云:焦石岭,亦谓浮碇冈,与欧阳岭皆去罗浮远甚。《山记》以为欧阳洞,盖修《志》者,不亲履其地,互相附会,大率类此。
《异物志》云:木客鸟,大如鹊,数千百头,为群飞集有度,不与众鸟相厕。俗人云:木客,白黄文者,谓之君长,有翼有绶。飞高而正赤者在前,谓之五伯。居前正黑者,谓之铃下。缃色而赪杂者,谓之功曹。左胁有白带,似鞶囊者,谓之主簿。长次君后,其五曹官属,各有章色。庐陵郡东有之,即五色雀也。庐陵郡东,谓东广也。但产罗浮者,以铁冠为长。东坡在海南见者,则常以两绛者为长。进止必随焉。盖钟铁桥之秀,与炎陬火色,自不同耳。苏诗云:粲粲五色羽,炎方凤之徒。青黄缟元服,翼卫两绂朱。仁心知悯农,常告雨霁符。是又能预报阴晴,不特迎贵而已。斯可谓灵禽。
李诗注:金鸡,形如小鸡,项鬃毛金色,身红黄相间,极有文彩,目微白,一名锦鸡。按《道书》:凡寻药,必牵犬入山,首黄身白者为上,纯白者次之。山上俱有所谓金鸡鸣,玉犬吠也。
东坡答陆道士书:罗浮有一邓道士,名守安,专静有守,皆世外良友。世外之道,金丹为上仪,邻次之,服食草木次之,胎息三生为本,殆无出此者。嵇中散云:守之以一,养之以和。和理日济,同乎大颐。然后承以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦。不用其他,举以中散为师矣。适饮桂酒一杯,醺然径醉,作书奉答,真不勒字数矣。桂酒乃仙方也,酿桂而成,盎然玉色,非人间物也。足下端为此酒,一来,有何不可,但恐足下拘戒箓不饮,道家少饮,和神,非破戒也。答钱济明岭南,家家造酒,近以桂酿,不减王晋,卿家碧香,亦谪居,一喜事。坡诗注:罗浮春,东坡在惠自造酒,以罗浮山得名。
《旧志》云:飞云顶上至者,云如飞絮,著衣冠皆湿,清寒刮面,如在罡风中。有见日庵,久毁。后宋赵汝驭移近中路上为亭,又毁。弘治初,拟欲重建,不果。今山下有红米石柱,及烧成青砖。有司若伐输运上大石楼,先立一所,复运致山椒,徐图建宇,必须堂室庖湢皆备,则缙绅游者,皆可留宿。师显行诗:跨鹤骖鸾访稚川,松风吹散铁桥烟。联登百步眼万里,长啸一声身九天。倚大石楼敲竹杖,蹑飞云顶著吟鞭。而今饱挹罗浮秀,未服灵丹亦是仙。师,字内机,眉州人,知惠州,有善政。
冲虚观《化缘疏》:道士黎道静撰,有天开胜境,地辟名山,国重典彝,岁严醮礼等语。盖唐宋以来,岁行醮祭也。李昴英题疏后诗:仙去千年重此山,不禁风雨屋摧残。金能点石空谈易,钱欠通神著力难。支厦应非一木了,成毬要得众毛攒。洞天有分人人到,轮奂嵯峨起笔端。
逍遥堂,在丰湖芳华洲上,其西为罗浮道院。《一统志》作书院。苏轼诗,有序:去岁,与子野游逍遥堂,日欲没,因并西山,叩罗浮道院,至已二鼓矣。遂宿于西堂。今岁,索居儋耳,子野复来相见,作诗赠之:往岁追欢地,寒窗梦不成。笑谈惊半夜,风雨暗长檠。鸡唱山椒晓,钟鸣霜外声。只今那复见,髣髴似三生。子野,吴复古也。
《唐书·隐逸传》:朱桃椎,成都人。澹泊绝俗,尝织芒屩置道上,见者曰居士屩也。易以米茗置其处,辄取去,终不与人接。按《旧志》:青精真人,朱灵芝治朱明。又曰:朱桃椎为洞主,桃椎当作灵芝,不知改窜所由。偶读《宋史》《广志》,蜀人皇甫坦,善医术,治显仁太后目疾,立愈。自言,尝见一真人,乃唐隐士朱桃椎也。由此,道流遂以灵芝为桃椎矣。
《李白集》云:当涂赵炎少府粉图山水歌,首云:峨眉高出西极天,罗浮直与南溟连。又安陆白兆山桃花岩诗,有云:时升翠微上,邈若罗浮巅。古诗有云:客有鹤上仙,自道安期名。又云:劳山餐紫霞,亲见安期公。其爱慕如此。
《文溪集》云:罗浮,何祐夫水墨鱼昴英戏题有云:纵观濠上契妙趣,浩浩胸次涵江湖。墨云忽从砚池起,拨刺跳出形模殊。大鱼腾掉撼风雨,小鱼琐碎游荇蒲。试张亭前涨波影,舂锄飞下傍睢盱。
《云蓬集》云:黄哲罗浮歌赠何景先,乃东莞伯真之子,别号罗浮樵隐。僧来复亦有诗,见《蒲庵集》
《鸣盛集》云:林鸿赋,得罗浮山送人之任云:陶令之官瘴海濆,罗浮胜境昔曾闻。飞来岛屿丹青合,画里楼台紫翠分。曲涧花深常带雨,龙潭水煖欲生云。别离已是春风后,那得梅花折赠君。
《全州志》云:湘山飞来石,询之老衲,谈甚悉,云:自罗浮飞来。石而飞,已可骇愕,而谓飞来罗浮,则愈荒诞可疑矣。然柳山书院,嘉靖壬寅四月七日午时,风雨晦暝,雷电大作,有石飞入应泉井中。以此观之,则在湘山者,可信也。
《白沙集》度铁桥诸篇,乃卧游罗浮诗也。先生得僧太虚丹诀,使区孟章炼于小庐阜,不成而殁。挽之,有病危何处觅刀圭之句。忽梦长髯道士,囊贮罗浮山遗之,喜甚,赋诗,意欲往炼,然终不能往。寄民泽云:海上花开万玉林,闭门碧玉梦相寻。不知开处花多少,折尽罗浮半夜心。盖梦寐未尝忘也。
罗山绝顶,峰峦矗天,晴霁常有云气。故曰:飞云。朱子尝登此,晨起,见烟云在山下,众山露峰尖,如在大海中,云气往来,山若移动,天下奇观也。有夜乐池、阿耨池、瑶池水,与海潮相应。有飞云塔,又名凌云塔。梁时景泰禅师所建。又有阿耨塔,梁萧誉建。有三十六所,景泰禅师入定处。有见日庵,宋郡守赵汝驭所建。命道人王宁素居之,昆崙清界,屐云亭,先春亭,横翠亭,拂松亭,在见日庵下。玉鹅峰接风洞,云洞,雨洞。《图经》云白鹅峰,又云鹅岭。
浮山绝顶,高三千六百丈,与罗山并峙于四百三十二峰,为最高,故曰第一峰,或又呼为三界峰

罗浮山部外编

《罗浮山志》:秦安期生者,琅琊阜乡人。卖药东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇帝东游,请见,与语三日,夜赐金璧。度数千万,出阜乡亭,皆置而去。以赤玉舄一辆为报,曰:后数年,求我于蓬莱山。始皇帝即遣徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山,辄遇风波而还。立祠阜乡亭,海边十数处云。齐人李少君,自言少好道,入泰山采药,修绝谷遁世全身之术道。未成而病,困于山林中。遇安期生,与神楼散一匕服之,即起。少君于是求给奴役师事之,遂将少君东至赤城南之罗浮,北至太行,西游玉门,周流五岳,往返江川者数十年。一旦,告曰:我被元洲召,即日当行。汝未应随我,今当舍去也。须臾,有乘龙虎导数百人来迎,安期生乘羽车升天。少君遂还临淄市,寿数百岁。相传蓬莱山三岛,浮山其一也。安期生在罗浮时,尝采涧中菖蒲服之。至今故老指菖蒲涧为飞升处。
桂父者,象林人也。色黑而时白、时黄、时赤。南海人见而尊事之。尝服桂及葵,以龟脑和之,千丸十斤,桂采诸贲隅之东,〈今罗浮〉有累世见之者。今荆州之南,尚有桂丸焉。
《茅君内传》:罗浮有玉室,西城总真王君往来句曲、括苍,必至焉。以统万神,其所治,则昆崙白山宫也。《罗浮山志》:汉朱灵芝者,其先大宛人。后徙北谷,师事太素真人,受青精饭方,饵之,能一日九食,亦能终岁不饥。弃捐妻孥,南来隐居罗浮,修炼太清神丹,九鼎功成,日服一铢,内视服气者,三十年。五色鸟衔赤龙芝,取而服之。初无名字,人称青精先生。至是,因名灵芝,复得玉佩金珰之道,礼华盖隐元之星,务魁步罡,叱咤风雷,摄召鬼神,积功累仁。乃白日升天而去,膺受图箓,为太极仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息处,有朱子庵,又有朝斗坛焉。
华子期者,淮南人也。师甪里先生,授隐仙灵宝方书,一曰:伊洛飞龟秩,二曰:伯禹正机,三曰:平衡方。按:合服之日以还,少一日能行五百里,力举千斤,一岁十二易其形。后乃仙去,居罗浮,受命治泉源福地。东郭延,字幼平,一字延年,山阳人也。自秦时,隐居增城山。〈即罗浮〉数百岁如壮者,爱啬精神,不极视大言,常服灵飞散。自云得之李少君,炼服九鼎丹,能在暗室中夜书。又身生光,远照小物,见其采色,能役使鬼神。一日,数十人乘虎豹来迎之,延遂诣昆崙山仙去。姚俊,字翁仲,钱塘人。少为郡佐,负笈至太学受业,明经术灾异。晚为交阯太守。汉末,弃官,入增城山中,学道,遇东郭延,师事之。延教俊九精炼气,辅星存心之术,复与神丹刀圭。俊服之,成道。在东华宫中为北河司命。
王远,字方平,东海人,举孝廉,除郎中,累迁至中散大夫。博学,尤明天文图谶、河洛之要,逆知天下盛衰之期。桓帝嗣位,闻之,连诏,不出。使郡国上载,以至京师。召问,低头不答。诏乃题宫门板四百馀字,皆说方来。帝恶之,同郡故太尉陈耽为方平架道室,旦夕事之。方平在耽家四十馀年,后语耽曰:吾当去,明日日中发。至期,果卒,上升为西城总真,统摄万神,常居昆崙山,往来罗浮及句曲,惟乘一黄麟,十数侍者,山海神皆奉迎拜谒,为人黄色,少髭,长短中,人冠远游,朱衣虎头,鞶囊五色绶,带剑,人多见之。尝往句曲,止吴民蔡经家,遣人召麻姑。姑至,谓经心邪,不可教之仙道,乃与度世术。以其道授茅盈,而经亦尸解。事详颜真卿《麻姑坛记》中。今罗浮有麻姑峰,盖其飞集处云。汉末,衡山张正礼者,受方平虹景丹法,患丹砂难,得去广州为道士。遂得内外洞彻砂,兼修守一之法,仙去飙室,为上仙。《真诰》:汉建安中,左慈闻句曲山在金陵,通峨眉、罗浮,故渡江寻之。遂斋戒三月,而登此山,乃得其门而入。茅君授以三种神芝。
《浮山记》:晋鲍静,字子元,上党人。博究仙道,为南海太守,昼临民政,夜来罗浮山,腾空往返。
《罗浮山志》:邝仙者,亦不知何代人。在罗浮默修仙道,而治田耕。一日,人见其骑牛入石,遂不知所在。今有石洞在明福观。
陈武帝永定三年,仙人见于罗浮山小石楼,长三丈许,通身洁白,衣服楚丽。
《龙城录》:隋开皇中,赵师雄迁罗浮。一日,天寒日暮,在醉醒间,因憩仆车于松林间酒肆傍舍。见一女人,淡妆素服,出迓师雄。时已昏黑,残雪对月色微明。师雄喜之,与之语,但觉芳香袭人,语言极清丽。因与之扣酒家门,得数杯,相与饮。少顷,有一绿衣童来,笑歌戏舞,亦见可观。顷醉,寝,师雄亦懵然。但觉风寒相袭。久之,时东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈相须,月落参横,但惆怅而已。
《罗浮山志》:唐许碏,自称高阳人,少为进士,累举不第,晚学道于王屋山,周游五岳,名山洞府,茅山天台,委羽武夷,霍童罗浮,无不遍历。到处皆于悬崖峭壁,人不及处,题云许碏自峨眉山寻偃月子到此。观笔踪者,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐山,尝醉吟曰:阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。群仙指点嫌轻脱,谪向人间作酒狂。好事者诘之,曰:我,天仙也。方在昆崙就宴,失仪见谪。人皆笑之,以为风狂。后当春景插花满头,把花作舞,上酒楼,醉歌,升云而去。轩辕集,不知何许人。武宗好谈神仙,集以山人进。宣宗即位,诛赵归真,遂流集于岭南,因居罗浮山。人传数百岁,颜色不老,发长垂地。暗室目前,光长数丈。每采药于岩谷,毒蛇猛兽随之,若有所卫护。与人饮酒,则袖出一壶,才容一二升,宾客满座倾之,弥日不竭。人命饮者,百升不醉。夜则垂发于盘中,其酒沥沥而出,曲檗之香略无减。后宣宗思之,大中十一年,遣使召至长安,命坐御榻前,令宫人侍茶汤。集貌古而布素,有笑之者,则鬒发朱唇,年方二八,须臾,变为老妪,鸡皮鲐背,鬓发皤然。皆涕泣不已。上令谢之,却复故。留数月,求还山,命中使送之。能以桐叶挼满手,叶悉成钱。每见其于一布囊探钱,以施贫者。比至江陵,数十万,取益不竭。未及山,忽失所在。中使惶恐,不日已归罗浮矣。
宋崔羽,字紫霞,唐州人。少隶京师班直休官,乐道。宋高宗绍兴间,游罗浮,已老矣。初不自言其年,朱颜方瞳,举止朴野,性喜酒,人具馔邀之,饮则醉,醉则歌,中所言休咎皆验。后居东莞,遇设醮上清观,礼毕,命酌西室,酬酢笑语,若对客者。人问之,曰:钟、吕、陈三先生会于此。既彻爵,奄然端坐而逝。县人共迎,置于紫霞亭焚之。有蝴蝶径尺,自烈焰中,腾空而去。是日,乡人有识之者,于榴花渡见其东归。
白玉蟾,字如晦,本葛长庚,变易姓名,世为闽人。幼举童子,长游方外,得翠虚陈泥丸之术。当时士大夫欲以异科荐之,弗就也。事翠虚九年,始得其道。每游方外,必与之俱。逮翠虚解化于临漳,乃往还于罗浮,霍童武夷,龙虎天台,金华九日诸山,髼头跣足,一衲敝甚而神清气爽,与弱冠少年无异。喜饮酒,不见其醉,博洽儒书,究竟禅理,出言成章,文不加点。随身无片纸,落笔满四方。大字草书,视之若龙蛇飞动,兼善篆隶,尤妙梅竹,而不轻作。间自写其容,数笔立就,工画者不能及。授上清箓行诸阶法,摄都天大雷最著,所用雷印,常佩腰间,祈禳辄有异应。时言休咎,惊动聋俗姓名,达于九重,养素之褒,笑而不答,有愿从之游者,莫得也。尝游西湖,至暮,堕水,舟人甚惊,绕湖而寻不见。达旦,已在水上,犹兀然也。后至临江慧月寺之江月亭,饮酣,袖出诗与诸从游,因跃身江流中,众呼舟人援溺,玉蟾出水面,摇手止之而没。洪都之人,谓已水解矣。是月,又见于融州老君洞,复归于罗浮,竟莫知所终。
蓝乔,字子升,循州龙川人。母陈氏,无子,祷于罗浮山,而孕。及期,梦一仙鹤集其居。是夕,生乔,室中有异光。年十二,已能为诗章。有相者,谓陈曰:尔子有奇骨,仕宦当至宰相,学道必为神仙。乔曰:将相不足为,乃所愿,则轻举耳。自是求《道书》读之。患独学无友,因辞母之江淮,抵京师。七年而归。语母曰:儿本飘然江湖,所以复反者,念母故也。瓢中出丹一粒,馈曰:服之可长年无疾。留岁馀,复有所往,以黄金数斤遗母,曰:真气嘘治所成,母宝用之,儿不归矣。潮人吴复古,遇于京师,方大暑,同登汴桥买瓜。乔曰:尘埃污吾瓜,当于水中啖耳。自掷于河。吴注目以视,时时有瓜皮浮出水,而龁迹俨然。至夜不出,吴往候其邸,则已酣寝,鼻间气如雷。徐开目云:波中待子食瓜,久之不至,何也。吴始知乔已得道,再拜愧谢。遂与执爨。后游洛阳,布衣百结,每入酒肆,辄饮数斗。能置纸百幅于足下,令人片片曳之,无一破者。盖身轻乃尔。语人曰:吾,罗浮仙人也。由此升天矣。一日,货药郊外,复置纸足底,令观者取之。纸尽,足浮风云,翛翛蹑而上升。仙鹤成群,自南来,望之隐然,历历闻空中笙箫之音。犹长诵李太白诗云:下窥夫子不可及,矫首相思空断肠。母寿九十七而终。葬之日,樵牧者,闻墟墓间哭声,知其来去云。