钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三十三卷目录

山川典第三十三卷

五台山部纪事二

《清凉山新志》：宋太宗太平兴国元年，诏天下童子愿出家者，得度牒。是年，诏五台深林大谷，禅侣幽栖，尽蠲税赋。二年，上幸成都，敕以金泥书经一藏，敕中使送五台山菩萨院供养，每岁度僧五十人，令事清修。五年四月，遣使臣蔡廷玉等敕河东路有司，运给工料于五台山建寺。七年八月，落成，赐额太平兴国寺。真宗景德四年，敕五台山真容院建重阁，供奉文殊圣像，赐额奉真阁。自太宗至仁宗，所颁宸章玉劄凡三百八十轴，清凉之兴，于时为盛。
宋成觉代州张氏子幼，依善住院和希大德受业，无何，希受僧统，加号慈懿大师，住清凉寺，觉从咨决法要，纳具戒服，勤三载，希知其法器，勉令参方报佛祖恩。觉因遍谒明师，闻明教嵩和尚名，即往依焉。朝夕砥砺，咨决所疑，廓然有得。一日，辞归五台，嵩曰：吾道北矣。至山，而学者日盛，法幢大树，四方缁白，望若景星卿云。寿逾八十，其谦光导引，曾不少懈云。
僧善慧者，崞邑霍氏子。母梦神人，授珠有孕，既诞神彩岐嶷，过目成诵。幼欲出家，父母强之娶，三年无染。父母叱之，慧叹曰：生死业轮，欲为其本，三界劳生，爱以作根。轮回汨没，无有底止。吾安能复袭斯愆耶。亲知志不可挽，始听脱白。诣清凉山，依觉成为师，孜孜学业，罔敢懈怠。金天会间，兵火残其寺，师勉令募造。慧曰：幻影浮光，须臾即变。已躬下事，未能惬心。吾安能为尘务，增长无明耶。天德间，金主亮赐号宣秘大师，铸印掌教。临终，谓弟子曰：昔伯夷饿死，不食周粟，后世称为圣人。故知身重乎利，义重乎身，德重乎义，道重乎德。君子所以舍其所轻，全其所重也。吾住山以来，己事未纯，徒为僧务累，徇轻而遗重，其德亏矣。尔曹勉旃，勿踵吾陋迹也。言讫而逝。
丞相张商英，字天觉，号无尽居士。尝作神灯传，曰：元祐丁卯春，梦游五台。金刚窟，生平耳目所不接，想虑所不到，觉而异之。时为开封府。推官以告同舍郎林中，中戏曰：天觉其帅并州乎。后五月除河东，提点刑狱公事林中曰：前梦已验人事，预定何可逃也。八月至郡。十一月即诣金刚窟，验所见者，皆与梦合。但会天寒恐冰雪封，途一宿。遂出明年戊辰夏，五台县有群盗，未获。以职事督捕尽。室斋戒来游。六月二十七日壬寅，至清凉，山主僧曰：此去金阁寺，三里往岁崔提举尝于此。见南台金桥圆光，商英默念，崔何人哉。予何人哉。既抵金阁。日将夕，僧正省奇来，谒即寺门见之，坐未定，南台之侧有云气绵缈，如敷白氎省。奇曰：此祥云也。不易得集众僧礼诵愿，早见神光，商英易公服然香再拜，一拜未起，见金桥及金色相轮，轮现绀青色。商英犹疑，欲落之。日射云，而成既暝有霞光三道，直起亘天。其疑，始释癸卯至真容院，止清辉阁，北台在左东台在前直对龙山下，枕金界溪北浴室之后，则文殊化宅也。金界之上，则罗㬋迹堂也。知客僧曰：此处亦有圣。灯旧有浙僧，请之。飞见阑干之上，商英乃稽首默祷，酉后龙山见黄金宝阶，戊初北山有大火炬，僧曰：圣灯也。瞻拜之，次又见一灯。良久，东台龙山罗㬋殿，左右各见一灯，浴室之后，见大光。二如掣电，金界南溪上见二灯，亥后。商英俯视溪上，持灯者其形人也。因念曰：岂寺僧设此大炬，以见欺耶。是时僧众已寝，即遣使王班秦愿等排户诘问，僧荅曰：山有虎狼，彼处无人，亦无人居。商英始不疑。又睹灯光忽大忽小，赤白黄绿时分，时合照耀林木，即猛省曰：此三昧火也。俗谓之灯耳。乃跪启曰：圣境殊胜，超于闻见，凡夫识情有所限，隔若非人间灯者，愿至吾前。如是再三溪上之灯，忽如红日浴海，腾空而上，渐至阁前，其光收敛如大青鸟喙，衔圆火珠。商英遍体森飒，若沃冰雪，即启曰：疑心已断。言讫其光复归本处，散满溪上，愿等自旁观之，如金色身屈曲而上。妻孥所见又异于是，有白领而紫袍者，螺髻而跏趺者，仗剑及戴角者。良久，北山云起于白云中，现大宝灯云收复，见大白圆相如月轮，甲辰至东台五色祥云，见白圆光从地涌起，如车轮千百回旋。商英以偈赞曰：云帖西山日出东，一轮圆相见云中，修行莫道无凭据，切忌。修行落断空说，是偈已大风忽起，云雾奔腾，如倾崖裂。壑之势。主台僧曰：巡检下兵持肉烧煮不可，禁愿来日屏去之。七月乙巳谢巡检兵，沉币于北台，晚休于中台，大风未息，四山昏暝。众等失色，台侧古佛殿。商英令洒扫携家属，祈礼独随四人北陟数步，中台之顶，已有祥云五色纷郁。俄而，西北隅开朗。瞬息之顷，现碧琉璃世界，见万菩萨队仗楼台，殿阁旌幢台座七宝，炫耀天王罗汉，狮子香象森然。罗列又于真容，殿上见紫芝宝盖，文殊师利菩萨骑狮子，又有七八尊者，升降游戏左右，俯仰台主请曰：本台行者，数十年未曾见一光，一相愿假福力呼而视之。既呼，行者至则随役亦有潜随窥瞰者矣。日色渐暝，北台畔有红炬起，瞻礼之次二金灯隔谷而出，复有一灯如烂，银色熠灼不定，会安抚郭宗颜遣急，足驰东来，因指灯示之曰：汝见否。其人叩首，欣忭曰：见。余曰：为我谢安，抚方瞻礼圣灯，大风不可秉烛。未及荅柬，于是再拜，敬请愿见我前先西后东一，一如请末后西下一灯，于绀碧轮中，放大光明而来东西二灯。一时俱至自北台至中台，如白玉琢大宝碗内贮火珠，光芒四射，夜漏将尽，寒冻彻骨拜辞下山。东灯即没二灯渐暗，是夕，大风达旦。丙午，昏霾未捲。商英窃念曰：昨夜中台所见殊胜。如是今往西台，菩萨岂违我哉。行至香山，则庆云已罩台顶，既沉币已所见。如初但无琉璃世界耳。遂游玉华寿宁寺，还真容院郭宗颜及代州，通判吴君称五台，知县张之才，都巡检使刘进保，保甲司勾当公事陈聿，各以职事来集。商英以所见告之。虽人人称叹不已，但未及亲见耳。是夕，清辉阁前再见金灯如初，遣人白郭吴等五人同观浴室后，松上忽见群灯如联，珠诸君各击颡再拜。顷之，光隐众散，罗㬋殿侧，见大白光如流星，惟浴室后之松林白气朦胧，过夜分乃息。丁卯郭吴按东寨张之才还县，天色亦大昏霾。商英与陈聿及兴善监镇曹谞晚，登梵仙山谞曰：昨夕金灯现，窃于公宇。后见之聿曰：君所见灯光何处。谞曰：在空中。聿曰：圣哉。圣哉。聿自高而视，若在溪上，君自下而望，则在空中矣。商英自以累日所求，无不响应因大。言曰：为二君。请五色祥云即起更衣，再拜默祷。俄而，西南隅天色虚朗，庆霭絪缊紫气盘绕。商英曰：紫气之下必有圣，贤请二君虔肃当见灵迹瞻望。未久，宫殿楼阁诸菩萨众化现，出没二君。嗟叹顶礼，而别其夕复止清辉阁念。言翊日出山宝灯，其为我复现乎。抽扄启扉则金界南溪上，已见大炬浴室之后，三灯东西相贯起于松梢，合为一灯，光明照耀荏苒由东麓而南行，及于林尽溪渚之上，放大白光非云非雾。良久，光中见两宝灯，一灯南飞，与金界溪上，四灯会集而罗，㬋足迹殿及龙山之侧，金灯一时同现众，灯黄光白燄前，昂后亸腾空至前，直至中夜各复本处。是日也。商英先至罗㬋足迹殿见其殿宇摧毁，矢愿缮葺其夜足迹殿所见，灯光独异即以钱三万付僧，正省奇修建戊申至佛光寺，主僧绍同曰：此解脱禅师道场也。因阅碑中所载解脱，自解脱文殊，自文殊之语喟然叹曰：真丈夫也。以偈赞曰：圣凡路上绝纤尘解脱。文殊各自论东土，西天无著处佛光山下一龛，存日已夕见南岭，银灯一金灯，二己酉游秘魔岩未至之十里，有白气一道，直贯岩前其中，彷佛文殊乘狮而行，有代州圆果院，僧继哲结庐山。阳阅龙藏三年矣。即诣其庐问以居山之久，颇有见否。哲曰：二年前，有衣褐黄紫三异僧，倚岩前石门而立，门亦洞开。良久，其僧入内，门闭。又岩间时有圣灯哲闻而，未之见也。商英曰：何不牵挽其僧叩。以至道哲笑曰：何道之可叩耶。虽然顾公留言句，以耀岩穴遂拂苔，石书一偈云阅尽龙宫五百函，三年不下，秘魔岩，须知别有安身处，脱尽时流鹘臭衫，书已相别出庵。是夕，宿岩中见金灯白光菩萨光中，现身者，三已从松林赤崖间放光，两道如闪电，一大金灯耀于崖前，流至松杪而泯于是十刹。主僧及其徒众请曰：谨按华严经云。东北方清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止，住现有菩萨名，文殊师利，与其眷属诸菩萨众，一万人俱常住说法，是我山中众圣游止不知，过去几千劫矣。我太宗皇帝既平刘氏，即下有司蠲放台山寺院，租税后因边倅议括旷土。故我圣境山林开畬斩伐发，露龙神之窟，宅寺宇十残八九僧，众散丐四方菩萨圣教沦灭几尽，幸公于大士有大因缘，屡示希有之相。公不垂诸笔札何以示，后以阐扬菩萨嘱累之。至意哉。商英曰：诚哉。言乎，但世人愚痴与之语，此必以为怪诞，无稽孰肯谛信，且吾止求其自信而已，安能信之天下后世耶。已而郭宗颜吴君称复来，请曰：假公之诚，恳获睹盛事，自昔传闻而未之见者，今皆验矣。宜有纪述以发后人之企慕。商英曰：以圣语凡以寂语，喧以奥语粗，以智语，愚以真语，妄以悟语，迷畛域不同方圆，不齐譬之。阿修罗王手撼须弥山，而蝼蚁不能举一芥，迦楼罗王七日遍四天下，而蟭虻不能鼓寻丈之翼。商英非不愿书实，以书之无益也。宗颜曰：公如言之，使天下后世知大圣之所寓。皈仰企慕渐以觉乎，长夜之迷其功大矣。公必惧谤而不言是，令神奇。无以彰明大，违大士冥托之意矣。商英曰：诺谨，受教然，吾有一语涉妄，百千亿劫沦于恶，趣爰书之以附，清凉传后云己，巳夏六月以并属亢旱，复诣山祈求雨，泽并安奉罗㬋寺，菩萨圣像乙巳，平旦至中天，阁见金色光起林麓，晚金山五色光中，见菩萨骑狮子之像，丙午至真容院具威仪迎所，安罗㬋寺圣像至寺门殿中之灯，昼见。是夕，东台暨罗㬋殿左右见大金灯，数十上下往来不绝，丁未于菩萨顶上见宝盖忽然通明流光四射，已而襟领如意，皆放宝光，又放殿前金莲花灯，燄交辉开合无数，是时远近，僧俗数千，云集而观欢呼。动地继以悲泣，戊申诣中台日将暝，四山黯黑忽有异气如烂银，长十馀丈，横跨北台众呼，银桥见。商英曰：非也。此殆白银，阶道圣贤所游蹑者。俄见，宝灯络绎而出至夜分乃没。己酉太原佥判钱景山及经略司管勾机，宜文字郡埙来会于东台，而商英旋还。真容院即遣人招二君至，祈见圣灯，庚戌宿佛光寺祥云异气，缤纷蓊郁，辛亥往秘魔岩殿中，卢舍那佛面门放光照，耀彻夜于层崖间现大金灯，五壬子出岩见金桥亘空。良久而灭。呜呼，当处出生当处，入灭非大幻善巧方便，何足测其神奇哉是行也。既以亢旱祈雨，三祷三应。但须臾即霁，癸丑还至代州大雨，弥日将槁之苗，油然而兴，商英即胪列事迹，奏闻略曰：臣近以本路亢旱，躬诣五台山，文殊像前及五龙池祈求雨，泽昼夜所接，灵光燄彩殊形异相，赫奕显耀莫可名状，是时四方僧俗千馀同观，瑞应欢呼之声震动山谷，已而时雨大澍润及数州，臣之始往草木萎。悴农夫愁叹及其归也。麻枲荞菽青翠遍野村落，讴歌庆候大稔此盖朝廷有道众，圣垂慈有司推行诏条布之。名山异境其感应出于恒，情勘会五台山，十寺旧管四十二庄，我太宗皇帝平晋之，后悉蠲租赋以示，崇奉比因边臣谩昧朝廷，以其地为荒山，遂摽夺其良田三百顷，以养乡兵，以致僧徒，星散寺宇烟消臣窃以六合之外，盖有不可致诘之事。彼化人者，岂以土田得失为成亏。但昔人施之为福田，后人夺之，养乡兵于理疑，若未安乞下本，路勘会如臣所见，所陈别无不实，即乞检会奏请施行，是岁承哲宗皇帝敕旨，还田僧寺永为遵守焉。
《僧慧悟者行》：唐李氏子才学语，即称妙法莲花其亲，异之。舍令出家，遂于五台真容院为僧，戒律精严仪容奇伟，见者敬畏。元祐初诏，入内庭应对称，旨赐紫衣授僧正师力辞之，孜孜禅业朝夕罔懈崇宁，改元复诏赴京，行至佛道店，师曰：既逢佛道吾可归矣。乃屹然而化，上闻叹悼不已，敕还龛本山建塔藏之。元祐间傅其瓘为祈，阳守一夕忽梦五塔，凌空其色绀碧紫衣数十列，拜于前瓘亦从之。瞻望久之既觉则以为思虑所致，耳目未接之。境现乎，精神矣，默而识之，无何张无尽行部，过郡以所撰清凉记出示，瓘览之窃。以为诞焉。是岁五月迁副绥之任，假道五台既登绝顶，天气清朗，凉飙吹衣，极目千里，了无片云。命僧礼诵，以祈瑞应。竟日无睹，瓘谓长老德明曰：僧不诚乎。圣不灵乎。久祈无应何也，明曰：昔者文王作，而鸾凤仪，孔子兴而麒麟，至天地祯祥必待人而兆且。夫大人者，必信，己而后信人，公心且疑，而欲希灵瑞则诒矣。瓘承诲大惭，乃与僚友斋心忏谢冥祈圣应移，时而，夕阳衔山，晚云横谷，望台畔，忽现圆光大数百，顷五色璀灿瓘与众，惊欢希有瞻拜舞蹈皆现。其中抵昏而隐至夜钟初动人声寥寥，星河湛湛瓘共十馀僧，经行台上长跪诵佛复有大月轮光现于岩畔，咫尺之间，数十缁素有见有不见，移时乃泯没焉。璀乃大发信心，證无尽之文为非妄泐石，纪异于叶斗峰之阳，以示后云。
建中靖国元年，吴兴钱盖受命为河东守。六月自雁门趋定襄，三日至台山真容院与乐，安任良弼太原王直方偕是夕于法堂，前设香案祈灵瑞。至子夜四望黯然二子意怠而寝，盖亦就榻披衣而坐。俄而，当轩，忽现一灯，其色如银盘晃耀遽呼，二子其寐已熟。乃出户视之，阒然无迹，徘徊之顷，圆光复现。如金盘悬于松杪，惟盖与童子及老衲，觉幻三人同见。良久，光销。明日以告二子。二子大惭，悔自责曰：某诚恳不至故耳。次日登东台众皆至诚得睹，庆云变态，万状由北台至中台，烈日无云，相与斋心虔祷。久之，忽尔白云停岫，空澄若水有大圆光悬于空际中，有宝座玉树芝草之状，良弼见玉树直方见芝草盖与童子三物俱睹至夜共祷佛前，冀见神奇至漏下，三鼓黄金桥现于云际，光芒烛天，一银色狮子奋迅行于桥上，移时大风忽起，云气瀰漫盖。等焚香顶礼愿力行善事归，命三宝诘朝至真容院，倾囊设供而去。元丰间安州有张善人，每岁自种芝麻，打油百斤负来燃灯，五顶供养，每登台必澡浴更衣，虔诚备至。一日，同七人至中台，忽闻异香，仰而视之，乃见天花浮空，青黄赤白随色生光，众以手捉。近之即飞，惟善人得一金色花，手持照耀冠服皆成金色，持至真容院，寺主请留供养。张不肯，与沿途观者拥，挤行数里，忽黄光大炽并花销灭。
王在者，代州人，其家豪富而不孝，其亲闻五台之胜挟娼而游宿真容院，于殿堂设酒肴歌舞为乐，主僧谏曰：此龙神拥护之地，长者何得亵慢。在怒詈曰：秃丁尔，假称龙神欲怖我耶。僧不敢言。明日，登东台阴风猝起，云雾晦冥，雷火环在身，顷刻，裂其肢体，娼及从人皆徙下山沟昏迷，竟日始苏。
淳熙间华严寺经楼遭回禄，诸物皆煨烬，惟有法华经一部不坏，披之得舍利三颗，后记大唐释道宣敬书，乃知为宣律师戒定薰染，故得此神奇也。
金苏陀室利者，中印度那兰陀寺僧，内闲三藏外彻五明，久慕清凉，文殊住处，与弟子七人航海而来，殒其三人还，其三人惟佛陀，室利一人相随，凡六载始达台山，时年八十五矣。每一台顶诵华严，十部禅寂，七日不息。不食，每于定中见紫磨金城玻璃，绀殿宝莲香水珠网交辉功德，庄严不可称述。后于灵鹫峰化去弟子佛陀阇毗，收舍利八合璀烂如宝珠，持归西土焉。
铁勒院僧慧洪，字子范，因阅楞严一人发真。十方销殒忽得悟入，遂造河朔汶禅师，陈所见汶可之。临终偈曰：六十春光又八年，浮云收尽露青天，临行踢倒须弥去，后夜山头，月正圆。更衣坐脱。
大定三年黄冠萧守真者，奏请与沙门角力上许之。即召五台法冲大师入京，止昊天寺明日集于殿庭。萧能饮斗酒不醉，谓冲曰：沙门能饮乎。如不能，则出吾下矣。冲曰：吾能一饮十斛不足为难，但吾佛有戒，沙门不得饮酒，请加砒霜鸩毒于中，我与若饮庶不犯戒，若能之乎。萧曰：请沙门先之。冲诵咒饮之，即命。萧饮萧不敢饮，冲曰：汝出吾下矣。萧犹大言矜，高冲于地下画金刚圈，咒之萧不觉投入圈中，汗下如雨。不净流出帝劝师舍之。冲曰：若非帝前，吾以金刚锤击汝，成齑粉矣。由是，金主嘉叹赐仪仗送至五台，敕建万岁寺，命师居之。无何即化去焉。
元世祖至元二年，造经敕送台山修理佛刹。
《元史·李元礼传》：元贞元年，擢拜监察御史，弹劾无所回挠。二年，有旨建五台山佛寺，皇太后将临幸，元礼上疏曰：古人有言曰：生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相得行之，谏官得言之。今朝廷不设谏官，御史职当言路，即谏官也，乌可坐视得失而无一言，以裨益圣治万分之一哉。伏见五台创建寺宇，土木既兴，工匠夫役，不下数万，附近数路州县，供亿烦重，男女废耕织，百物踊贵，民有不聊生者矣。伏闻太后亲临五台，布施金币，广资福利，其不可行者有五：时当盛夏，禾稼方茂，百姓岁计，全仰秋成，扈从经过，千乘万骑，不无蹂躏，一也。太后春秋已高，亲劳圣体，往复暑途数千里，山川险恶，不避风日，轻冒雾露，万一调养失宜，悔将何及，二也。今上登宝位以来，遵守祖宗成法，正当兢业持盈之日，上位举动，必书简册，以贻万世之则，书而不法，将焉用之，三也。夫财不天降，皆出于民，今日支持调度，方之曩时百倍，而又劳民伤财，以奉土木，四也。佛本西方圣人，以慈悲方便为教，不与物竞，虽穷天下珍玩奇宝供养不为喜，虽无一物为献而一心致敬，亦不为怒。今太后为国家、为苍生崇奉祈福，福未获昭受，而先劳圣体，圣天子旷定省之礼，轸思亲之怀，五也。伏愿中路回辕，端居深宫，俭以养德，静以颐神，上以循先皇后之懿范，次以尽圣天子之孝心，下以慰元元之望。如此，则不祈福而福至矣。台臣不敢以闻。
《清凉山新志》：元丞相移剌楚才道号湛然，居士留心向上金汤法社不遗馀力先是世祖将西征有司奏请五台等处僧，徒有能咒术武略膂力过人者，拨入兵伍，支给行粮，以供役使。楚才力止曰：释氏之高行者，必奉慈忍持不杀戒。故有危身不证鹅，珠守死不拔生草者，其不循法律之徒。在彼既违佛旨在此，岂忠王事故皆不可以从王师也。帝从之。大夫萧守忠曰：沙门不征不役安坐而食，耗国累民，必宜除之。楚才曰：人之生也，万事天定。于未生之前人，力不能增减于。既生之后世有辛苦而饥饿者，有安逸而饱足者，修短苦乐寿夭穷，通万状不齐虽尼父之圣，颜渊之贤项羽之勇，葛亮之智亦不能移其毫发，岂彼沙门能穷吾民而耗吾国耶。故万物系天，天与则生，天夺则死沙门，亦天地间一物耳。其亦天养之也。天且养之子独不宥隘亦甚矣。守忠曰：释教不习生活从民乞食与则饱不与则饥是饥饱尚系于人而公言天，养毋乃谬乎。楚才曰：母之乳，赤子至爱也。赤子咽疾不能下食，母能乳之乎。富贵之家食前方丈一朝疾作，粒米不度，非天命乎。农夫早春耕植，盛暑耘锄，秋成可望严霜，杀禾民饥而死。故岁丰民不疾而后得养，乃天养也。故天之于物使各遂其生，各得其养，此其所以为天。今子病斯类而欲除之，以违天之命，恐释未能除而天将病子矣。守忠惭沮而寝其说。僧佛日圆明关西人，礼中观沼公为师沼公，颇有禅行师从沼，于患难中乞食奉养二十馀年。初无少怠沼将终师问曰：某后当依何人了此大事。沼曰：庆八十去后至燕之庆寿。忽忆前谶，遂就中和老人参，扣久之有得一日，和谓曰：吾有正法眼藏密付于汝师，掩耳而出厥。后道风大振暮年入清凉，居华严寺。常以偈寄寂庵。英禅师曰：旧来诸事，付憨痴挨到秋来远寄诗。爱煞岭云闲，似我临崖撒手脱毛皮，又曰毛皮脱寄寂庵。子莫讶老僧堕生死，临行一句举向谁，只有寂庵。旧知己旋命画师，于丈室壁图海云，蓊郁之状约以即日，就工师谢不能，乃怅然曰今日不就不能待矣。至夕泊然而逝。
僧正顺尉州高氏之子，生而颖异志，脱尘染依台山。寿宁用公座下，薙发旋受具足，戒结庐深树唯阅杂。华常作华藏观一夕，定中闻空语儆惕，廓然悟入，复顶戴华严经，行住不舍。世称华严菩萨，尝建华藏阁海水涌花，花中坐毗卢金像己身，对像禅观或三日五日方起皇太后，三诏不赴授五路总管之职。坚辞不受成宗幸山大加，礼遇临终门人法，忍问未审师。今向甚么处去师，唤忍阇黎忍应诺。师曰：虚空剖出一茎骨复书。偈坐脱三日，后出三昧火自焚，收舍利无算建塔藏之。
僧信明字真觉五台，清凉疃高氏子，依本山洪公披剃年十四入讲肆。二十四受大戒解盂兰等钞，名振丛。席日诵大乘殊无少懈，元主诏入殿廷，赐坐。应对称旨授以僧统之职，从庆寿海云和尚，咨决心要年六十九示趺坐而化。
僧文才字仲华，陇西杨氏子。博学，而能文缵辑慧灯集释贤首，疏构室松下人，以松堂老人称之。成宗特旨建寺台山，赐额大万圣祐国寺，命师主席尝出山林坐，而忘归弟子寻之三日，始得大德六年唱寂阇。维获舍利百馀粒，进呈上嘉之敕，建塔本寺追封邽国公。
僧慧印字弘教关西张氏子，少攻儒典长业释藏，始逾河东从普救月公。学圆觉了义又逾河，而南从白马寺。大慧国师学华严，圆极之教。复从栖严益公学，唯识等论二十二岁。从五峰信公，受芘刍大戒于鄢。陵二十四。葛氏设百僧，会请印充第一座，遂名著讲肆又从律师。秀公讲四分律二十五，从心崖和公学明因等。论二十八从大通验公，讲华严疏三十。厌游乃尽屏所，学居太行之阿修，一相三昧七年方得根尘脱落皇庆元年承诏至京讲经于，安国寺。乃归山上赐紫衣，香药遣旌幢送至万圣，祐国寺。以主法席至治二年，英宗辛台山。师陪驾游至南台，帝命师祈嘉应师即入禅，定帝见白光，若水瀰漫，空际大士影。像灿然光中，帝倾信至道赐，币及玉文殊，像七宝念珠诏陪驾至京。于永福寺校正藏典，事讫还山文宗朝命，住承天寺授司徒一品，银印师固辞至元三年，示寂寿六十七。
皇庆初有猎户马秋儿，因逐鹿宿东台之东，华林之野，见光明上烛林峦，如晓次日以告真容院主。率人探之见，有古塔基掘之得石匣中，贮华严经一部，乃唐颜真卿所书沙门法，远建塔于此院主赍，归秘藏后忽失之人，疑收入金刚窟矣。
仁宗延祐二年夏，皇姊大长公主游礼五顶于台，怀睹大圆光中现七级浮图。
亳州人王僧吉者母年八十七，以有愿礼五台。未酬为恨吉谓妻曰：我与若共舆母赴台酬，愿汝能之乎。妻曰：固所愿也。乃夫妇架舆十步一拜，三月而抵清凉遍礼五顶灵瑞。显著于四月八日至阳白峪，井沟南吉感疾昏瞆，其母与妻守之七日。而苏告母曰：我适至一处，见大陂环以莲花，岸多芳树，童子导我软风吹香，铃铎铿然至一池，复满舒菡。萏童子曰：汝当栖此。遂寤今儿愿住此，修行其奈母。何母曰：我家亦在近言讫坐，而脱去吉。乃经营瘗之妻，亦随化吉，遂薙发藏修不知所终。
明大宝法王葛哩麻乌斯藏人也。道怀冲漠神，用叵测声，闻于中国。永乐间太宗遣使西土迎之，应召至京诰封如来。大宝法王西天，大善自在佛师，性乐林泉辇毂之下，恐妨禅业奏辞游五台。上赐旌幢伞盖之仪，遣使卫送于五台，大显通寺命太监杨升，重修其寺。兼修育王所置佛舍利塔，以饰法王之居，先是上与法王幸灵谷寺。感塔影金光之瑞，及法王入台山上思前瑞，再幸灵谷上默有所祷睹瑞，倍前丁亥四月上制书颁台山。大宝法王大善自在佛其书，略曰：朕四月十五日与弘济大师诣灵谷观。向所见塔影文彩光明珍奇妙，好千变万态十倍。于前虽极丹青之巧言，论之辨，莫能图说，其万一此皆大宝法王。大善自在佛道超无等德高，无比具足万行，阐扬六通化导群品实，释迦佛再见世间。而乃显兹灵应不可思议。朕心欢喜难以名言，略此相报如来，亮之明年，师奏疏别上入灭火，化无遗物。是年关吏见师适西贻上，所赐玉玦回奏上惊叹追悼，敕太监杨升塑像于显通法堂。
具生吉祥者中天竺迦维卫国人也。种刹帝利洞彻三藏韦，陀典自谓语言非究竟法。乃入雪山习定，后十有二年得奢摩，他求证于迦啰室利尊者。尊者可之明初浮海来礼五顶，所经诸国王臣畏敬缁，素风靡四易寒，暑于洪武二年，抵台山驻锡寿。安禅林恒山之民，翕然向化七年上，闻其卓行诏住蒋山，开化石城。听法云集虽狠戾之，夫见师慈相善心。油然而生，四方檀施填门师。视之漠如悉，举以济饥寒。八年春上赐诗，有谈笑般若生红莲之语。十四年患足疾，不能行上敕，医疗之师附奏，欲归五台上，疑其狂师白众曰：今将为五台之行，有能从我者乎。有一弟子曰：某能从。师举患足曰：汝无这脚安能从我乎。至午盥沐跏趺而坐，弟子请，最后垂训师举念珠示之。弟子曰：和尚教我念佛耶。师掷珠于地长吁而化茶，毗烟焰所及皆薰成五色，舍利缀于松枝，若贯珠然门人。建塔于西林庵，有示众法语三卷，并译七枝戒本，传世蒲庵见心，复禅师为铭其藏焉。
释迦也，失天竺迦维卫国人，世尊之苗裔也。神通不测道行非凡，仰曼殊之踪来游清凉山，永乐十二年至显通寺冬十一月，上遣太监侯显，诏至京入大内。免拜赐坐于大善殿，奏对称旨敕，安能仁方丈制书。慰劳赐予甚厚，明年颁赐金印宝诰封，妙觉圆通慧。慈普应辅国显教，灌顶弘善西天佛子，大国师亡何辞还五台。每一定七日乃起至于宣庙，尤加钦崇礼迈常格，后于宣德六年辞归西域焉。
大巍净伦禅师云南康氏子，古庭坚和尚住皖城，浮山师往叩其室中，机契后出世显通上堂，无孔铁椎。当面击黑漆昆崙，拦路坐莫有挨拶得入，拈弄得出，底出众道看，僧问如何，是台山境。师曰：不是天晴便是下雪，如何是境中人。师曰：金刚窟里万菩萨，未审寻常所说何法。师曰：清风吹幽松近听声愈好。僧问：如何是佛法的的大意。师曰：今年调雨水农家好种，麦僧问如何是祖师，西来意。师曰：待万仙山转身，即向汝道。乃曰：拈砒霜作醍醐，亦曾有也。撒珍珠如瓦砾，那个不然开眼上树特地丧家，声梦升兜率，未免扬家丑不动情，思转魔女尽成。菩提宝器不劳腕力，指娑婆便为妙喜净邦长水浚岳积而来琅琊觉冰消而去信脚踏翻琉璃阱等。闲击碎珊瑚枝，冬至示众五顶，琼瑶堆千松，珠玉枝尽。台山泉石烟云飞楼，涌殿总是文殊。一只智眼真光是汝诸人，常在于其中经行及坐，卧还知从不曾动，著渠一茎眉毛。么若也。与么见得便尔摄大千，于毫端廓尘沙，于法界其，或未然切忌东卜西卜，老僧为汝真实告报，今朝冬至一阳生珍重。
孤月净澄禅师燕京西河张氏子生，时适有二僧到门父，请安名僧曰：此儿非常应，名清正。父母亡后，志求出家行至双城，子路逢僧，为落𩭄询之，即初为安名者也。未几师卒偶遇五台，寿宁寺僧清善为易名，曰净澄。到山执务久之，复趋古华严，炼魔日夜逼拶。一日凝滞顿开如释重负，即诣北京求證于广恩月溪老人。陈其所得溪拶数，语不能对，溪曰：汝初得信念耳。令参狗子无佛性语，疑情陡发打成一片。至第三日忽然有省，溪问曰：汝连日本参如何。师曰：风清月白。溪一喝，师掩耳而出。溪可其悟处，授以偈拂，复入蜀飞雪山，单丁而居者三年。旋辞众参圆觉法，鉴和尚鉴甚重之，后造广福云谷，和尚座下，挂褡云问大死底人却活时如何。师曰：眉毛眼上横鼻孔大头垂。曰：如何是无字意。师曰：风行草偃水到渠成曰大地平沈，虚空粉碎向何处安身立命。师曰：雪消山岳，露日出海天清。天顺改元返清凉代王，延入内庭问道感白光袭室之异，王大悦而师事焉。复捐资为师建刹台山，华严谷额曰普济。后坐脱于本寺，有山居诗为世人传诵。
僧德清号憨山，居法云庵。即古弥陀庵也。幼岁人皆呼为清郎万历乙亥，与友妙峰创造禅寮掘地，得石座上镌清郎居三字。若为预谶清刺血，研金书华严经至行愿，品偶隐几假寐见绀殿。华台诸圣影现清手，捧梵筴长跪窃念，梵书何能辨之。乃闻高座唱曰：有分别识无，分别智识随生死。智会涅槃如是千百句，梵文即变为汉字，后以所书经，纳之大塔宝瓶中焉。妙峰亦刺舌血分二，分一分研朱书华严，一分咒食施鬼神。一夕阅经次患灯不明，忽尔窗户洞白如昼经尽乃已。
台山龙树宝印禅师，亲近大川洪和尚，一日晨兴睹明星有省述偈，曰：日出东山，月沉西嶂，昨日今朝曾无两样。师初与楚峰玉堂，同参临行大川，和尚授以谶曰向去三人，载一车后至蛇沟，三人同结庵而居。遂成丛林盖蛇，沟俗名车沟也将，入灭预知时至说，偈辞众终于龙树庵。
楚峰和尚初居秘魔，岩十馀载木食涧，饮人不堪其忧师泊，如也。后参大川和尚，闻火爆声豁然大悟，作偈曰眼睛突出死。柴头赫赫神光照四洲，触处现成人不委几回，春去又逢秋。
僧无边嗣楚峰和尚，峰嗣大川洪洪嗣，天奇瑞边溯临济为二十八代孙。峰尝嘱曰尔。后有钵饭当共衲子，食嘉靖。甲子于紫霞谷掘地，得铜钵受斗馀。遂成丛林，即以大钵名其庵，至今尚存。瑞峰三际广通禅师久，侍笑岩室中机契，付以偈曰一念不生。诸数灭万机休罢十方空，界空数灭沤澄，海诸佛，众生影现中。后居台山，僧无明经参问曰：某于古德机缘每多疑处。乞师指示。师曰：试举看经历举数。则师逐一答之。末云赵州勘破台山，婆子未审勘破在甚么处。师笑曰：却是婆子勘破，赵州经于此有省经，复呈颂师皆可之。
巴蜀李文进官部郎时，以释氏为异端奏请，沙汰疏入未允归，而不乐有方山人者。问曰：观公色不豫何怫于衷耶。文进曰：事有未遂，余心者予幼读圣贤书，即知释氏为圣教之蠹，不达则已达，必除之今身已达矣，而不除其教有负初心耳。方曰：大哉。君子之用心也，忧夫圣教之蠹。欲除万世斯民之害，与忧国财不充寇盗，纵横者何啻霄壤哉。虽然君欲除释，亦尝阅其书。究其旨其所以为圣。道之蠹者果云何哉。进曰：吾闻先贤朱晦庵之说，以为异端虚无寂灭之教。夫虚无寂灭者，岂不为仁义，忠信之贼乎。方曰：若然者，君奈何以皓皓之明，而蔽囿于他人之一言乎。余闻释氏毗卢有万德，普贤有万行安在。其虚无寂灭耶。今君欲除其教，必先熟玩华严楞严等书。果无一善可取，乃肆力以除之，则天必助其成功，而不取诮于天下后世也文进然其言退阅佛书三阅月乃延方山，人而谢曰：荷子之诲，得见西方大圣人之心法，与吾教圣人曾不少异，而尤深切著明矣。方为助喜曰：君今日而不负所学矣。他日见道固不难也。嘉靖辛酉擢总督宣大都御史为道之心日切思有以抉其膜者，询诸方山人。山人曾游五台，谒楚峰和尚有道僧也。以之告进进以公事，至云中延而晤之，以昔时阅佛书，得省请其开示峰曰：噫公见影矣。若吾法王之心犹未梦见在进悚。然曰：法王之心若为可见耶。楚峰曰：公欲见法王之心，必极其空，而后可以契不空之德，不然则为物欲塞矣。情爱蔽矣。杂念纷飞生灭流转昏瞢汨，没未有了时尚何心法之可见哉。进于是屏绝见闻六根，悄然运动如木偶、如是、半载一日闻秋风落木声，忽尔廓然证得复见楚峰。峰一见即问曰：公于大法信乎否耶。进曰：祇是个李文。进更信阿谁，峰曰：公可谓信矣。然须深入堂奥始得进再拜受教，先是永乐间敕五台十寺为国祝，釐以山寒地僻五谷不生，乞化维艰命该县月给僧粮至，嘉靖初有司以众僧，无劳而食国，遂约令从军役不数年。僧徒窜徙梵宇半为丘墟，时少司马昌邑葛缙衔督。云中闻台山之废行帖山西道以为沙门，从军非兵家之利。遂罢之及葛公去任，奸吏舞权复役，诸僧至是楚峰，以为言进曰：涧饮木食。固僧之宜遂行帖山西道，粮役俱豁除之。
吏部尚书陆光祖号五台，平湖人也。弱冠之年，尝阅藏教于文殊，本智有深契焉。爵位日隆而信心，弥固门庭严肃不容投谒，而以三宝事来者，概不拒绝。尝抱痾不食者，数日矣。僧有为势豪所困，欲夺其寺为茔地者，求救于公即力疾，作书为委曲详尽。不知其病也。万历辛卯春致仕归，田假道清凉，稍憩龙泉寺，紫柏可大师遣，开侍者，传语曰：昔东坡居士，一语不投输玉带，以镇山门。今奉和尚命有一问答得，即相见答不得。当效东坡故事问曰：尽大地是个清凉。言未已，祖以手掩开侍者口，曰：老夫未出长安早输此带了也。用问奚为即解带度与，开曰居士鼻孔得恁。么长祖曰：莫谤人好开还举似柏。柏曰：遮老汉雪东坡四百年。来之屈旋与相晤，周旋信宿赠以八大人，觉经并偈其带留，紫霞谷之妙德庵，至今存焉。崇祯辛巳中翰文震亨，字启美。吴县人也。奉差赍大同兵饷谒，见代藩即入山顶，礼曼殊圣像与山中耆。宿蕴真律师，有旧偕游秘魔岩，虔祷于大士矢。愿求龙神现身岩下，有二小潭如盂滴泉，注之住持代为宣疏讫。俄顷于上潭现二龙，一苍，一白，下潭龙现不计其数。大若巨针，而鳞角毕，具夭矫腾跃水为汎溢。良久两潭俱空，无所睹矣。惊叹希有作五台游记，以叙其神异，倾囊营建道场，于真容院。七日圆满，复睹金灯七盏悬于松杪如斗，杓然蕴公为吴人历叙。累朝使命及内，臣至者龙现大小身者，非一身大至尺许，即有风雨随之惜乎，失纪其全耳。
自古相传五峰内外七百馀里，茂林森耸，飞鸟不度。明初尚然后诸州傍山之民率以伐木，自活日往月来，渐砍渐尽，川木既穷，延入谷中千百成，群蔽山罗野斧斤如雨。喊声震山寒岩隐者，皆为驱逐夺。其居食，其食莫敢与之争。当是时清凉胜境，几为牛马场矣。万历庚辰间，东莱胡来贡守河东道视，兵雁门因登清凉冥识圣境。目击其废而有感焉。于时巴蜀高文荐巡抚山西，胡公归郡因白之高公。公具本题准严加禁革砍伐其祸，始消题本略云臣窃照山西，自平刑以抵偏老为边者，千有馀里。北楼宁武之间，林木葱郁资为保障，而五台一山重冈深树，恃为内藩。父老相传谓两山之树。往者青霭相接一目千里，即有跳梁曾不得一骋，而去今砍伐殆尽，所存者百之一耳。自前巡按贺一桂，题请申饬之后人心。稍稍敛辑而弊端，尚未尽绝。盖在北楼一带，则大同浑应居民庄窑盘，踞以砍伐为本业党众殷，繁未能尽，举而置之法稍稍治，其首恶而馀者。又复放纵，且浑应州官秦越异视往往护其奸，民辄归罪。于山西之缉捕者五台，则奸商视贩木为奇货，往岁依山取利，每年动以万数。今自题禁之后，各商垂涎旧事心未遽，已年年以搜买旧木为名，乃私窃砍伐，希图夹带且深山之中，人迹罕至，而山寺僧官势力微弱，又不能与之抗衡，是以奸商之辈，夏则千百为群肆，行窃取秋则假买旧木，因之驾运在官府，以为旧木业已出山，无用之物矣。与其以天地之材，任其朽败，而无用。孰若稍稍变价，取千百之利，以济边殊不知旧木，非天降地。涌何以岁岁不绝，而此辈知有变卖旧木之例。转相砍伐何有已时，臣自去年稔知此弊，是以严行禁止。寸木不许。变卖此辈不售，其奸又复投托势要广布大言，假以真定抽印，以供造办为因且供造办与。固边疆孰重、孰轻、损其所重，益其所轻，非所以为国也。矧抽印之木，私十公一耳内不足以充其材，具外适足以虚，其边防而奸商势要藉以抽印，大言恐吓，以致官司莫敢谁何臣看得地，之所恃以为险要者山也。山之所依以为屏蔽者木也。今边疆为蠹者，有二焉。矿夫穴山奸民伐木边，臣徒知穴山为患，而禁之。不知伐木为患，尤为大耳。况五台一山为天下名胜，而今万阜童童矣。又何名胜之有，踵弊已久材木，将尽然。犹三年之病，可及畜艾时也。若复，姑息不为严禁将来，孰任其咎，且无根之民不务稼穑。伐木苟延山木有尽岁月无穷，其不化为寇盗者，鲜矣。为今之计，在北楼则备行浑应二州，无藉人等。尽行驱逐而两州掌印官，亦当以边疆为重不许党护，编民别生异议，在五台则僧官巡检，带领弓兵日夜巡缉，一有奸商豪势砍伐，入山擒获，赴道以凭问罪。嗣后不论新木，旧木概不许开变卖之端，但有一木出山至河川者，即坐本官以卖放之罪，奸商势要不得假抽印之名，复滋砍伐。庶乎事有责成人无异，念而封疆藉以永固矣。奉旨兵部知道部覆所言，确当准议施行。
万历辛巳，奉旨丈田亩清浮粮以苏民困，有司因观五台山地前此，未有徵税今应与民同编，徵粮等因。于时永清张惟诚守雁门，申帖云看得五台山寺，俱系先皇敕建祝釐之所。其地原非县民额田，曾无徵粮事例，况俱瘠薄山冈阴寒。陡涧春回暑际霜落秋，前五谷不生，其窝阳之处，草麦半熟居山之僧，藉此糊口而土著之僧不过百数馀皆四方游来依山暂住。今欲与民一体，编派理必题。请一入县额僧输不前，必致逃窜得其税，不足以裨国储，贻其害适，足以累百姓，且圣旨欲清浮粮而今反议添粮，是为矛盾也。由此抚按准议行，该县五台山仍旧，免其徵税，不得横徵而各刹安生矣。
正统初永，平王国华父母皆久病，求医莫疗，华发愿礼五台。明日，病即少损，华乃裹粮一步一拜至中台。见白光袭身，其父母俱梦白衣大士入其家，屋宇皆白其恙顿，瘳华未有子后，复生男。
正德间，燕京西山灵水村刘继先，夫妇游台八返继年九十一，妻八十复，赁舆而往至菩萨顶。翁谓婆曰：汝好归，我就此去矣。婆曰：住住待我往金刚窟，回来相别即出房，于佛殿前坐脱去。人疾入语翁，翁笑曰：贼老婆，奈何哄我，先行耶，言讫而化。
赞皇县民妇李氏侍亲，以孝闻。一日同村妇四十馀人游台至日光寺，盥沐礼佛，别众而坐。说偈曰：拖泥带水去还来，今日亲身到五台，说与诸人，须努力。这回终不入胞胎，偈毕而逝，如蝉蜕然。
僧德颖隐凤林谷，道行卓越，不涉世缘。木食草，衣萧然自放，时值岁，凶贫民暮夜恳贷，升斗颖以，馀粮授之。出篱数，武见二虎伏林间，大怖。而返颖，笑曰：虎自汝心耳。送之出，惟见二石遂名卧虎石至今尚存。嘉靖时僧明山结茆中台之南，谷檀施日积邻山，忌之。一日，有刺客中夜踰垣入室，窥山屹然，入定鼻息。几绝客起，敬心发露，忏悔山曰：汝受人所托，必忠其事，当速杀我，以快其意。客曰：吾宁自杀，终不害道人也。客辞去且曰：幸师速离此，倘遇他人，师命危矣。山明日尽弃所，蓄以施贫乏移锡九龙冈。
隆庆庚午，北台讽华严首座远庵者，戒行精严持诵不辍。一日，忽见池中金色鲤，长尺馀，光明上冲殿，庑呼。众临池礼诵赞，叹希有其鱼，自辰至未始沈。《台怀大塔世传》：释迦佛舍利在焉，隆庆间，石塔寺僧称小会首者。见其圮颓，发愿募修走京师，叩内监冯保，监初许之。而悭惜弗，予此僧俟，其出即随而数之。冯闻发怒，奏上逮诏狱置之死。既乃时，时入冯梦中，以为厉圣，母闻之，切责冯保，敕内官范江李友督修撤而新之凡。二年塔成，壮丽过于昔，时万历十年也。万历癸酉正月上元日，北台大雪，怒风神灯遍野。在刹端者，其大如斗，台僧无用指，以示众指端即现一灯，既而沾衣拂面，皆神灯也。
万历丙子，蒲坂僧福登者，夜登北台，见神灯浮空，联络如贯珠，登举双手抟之，得二木叶。
万历戊寅，少林僧洪电者，瞻礼台山积诚而来。一夕登中台，值雷雨昏黑，怖畏不能行，惟志心合，掌称菩萨号，于十指端神灯，忽现分之为十敛之，成一电藉，灯光至台顶，偶失跌而隐。
贫女发塔在大塔之左，住持圆广见其圮也。撤而新之，命行者督工。行者分取其发，并窃内施经典囊之。而遁几十馀，载北京净因庵僧，惠杲昼而假寐，梦金甲神曰：有盗发贼将至，师可鬻而留之。明年，归之本地。杲既寤，疑虑间行者，负经箧至欲货之，杲给千钱留之。启箧有经数部，并一缣囊盛发，若金缕然。杲持以遍询识者，知为圣迹。明年，为万历壬午，杲因礼五顶，而归其发于大塔焉。
万历辛巳，中官范江李友奉慈圣太后旨，建塔院寺落成。李友梦五梵僧自西北飞来，李友设座延之。自云中而下，明日告范江相，与披寻灵迹，至寿宁寺见。古佛五躯颓然榛莽间，二人陈香帛敦请就，塔院华藏阁供养举之，飘然而升，不假多力。