钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百六十六卷目录

艺术典第六百六十六卷

堪舆部汇考十六

杨筠松《十二杖法》顺杖

图说

顺者，顺乘乎本山之来脉，而受穴者也。必其后龙已经剥换脱杀得尽，及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊，细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之，则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合清切，毬檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉而下。及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元摺出，起伏顿跌，横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结。无直来直受之疵，然两边夹辅之水，均之欲其正，聚于内外之堂，虽或倒左倒右，终正聚而中出也。大抵作法多盖撞吞沉四法，结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖顺局端不发福。故顺之诀，不在于局，而在于龙也。
逆杖

图说

逆者，逆接乎本山之来脉，而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏，转摺而来降，体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开㬹而不凌压。行龙虽有起伏顿跌，转摺无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山，虽系祖宗，而对峙之间，俨若宾主之相称。虽曰祖不厌高，亦不欲其逼近，压冢愈远而愈秀，至近亦须有百步之隔。远则高峰无害，近则不可使强于主也。然倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘并斜钩四法，天罡石前，不可撞受，只可循脉。将尽处，稍离数尺，逆受其气。立穴犹当审其前果有来，后果无去，两边桡棹，来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三五六节，只宜直尖而平伏，不许其少有结作，以分泄其气。张其来山，会其来水。此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。
缩杖

图说

缩者，气聚于山之顶中来，而缩受穴也。必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀，喜远水之生光者也。贴近之水，不忌直跌，所谓上聚穴也。乃上聚而下散，气钟顶脑，四伴山峦，俱高峻而环合，虽藏牙缩爪，而杀气尽无。苟不察来长止短之脉，而在低处求穴，则四山高压，鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行。气不下行，则必上聚。气既上聚，则穴必在百会囟门之间。穴在百会囟门之间，则诸煞自然低伏。穴高而诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴，而其下或有石爪交牙，乌石岩岩，如鎗如剑，如戈如戟等形，蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此则强来而强受，大抵作盖吞二法，当寻其太极生成之窝，受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二三节，亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也。概取其不见为美。
缀杖

图说

缀者，如线缀衣缝，缀联其穴于脉也。盖缀杖似易，而实难。何则龙势雄急，落脉强健，结穴最低，就龙脉将尽未尽之处，立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气。务宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和。龙体虽急，而穴中终不觉其威猛。穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅。在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法。大抵多粘坠二作法，然缀杖之法有二，有实缀，有虚缀。其来脉虽系刚急，至脉尽处，微有化生脑者，则辏入毬檐二三寸粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不起化生脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮所来，气尚未舒缓，又须脱得杀尽。离毬一二尺，使杀脱而气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用于顺局，乃先受堂气，而后乘龙气者也。最怕水跌，故龙真局完，方用缀杖。

开杖

图说

开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉，而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开杖之法，最难。当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝。故分开两旁，收其左右相顾之意。倚其中抽平分之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之处，裁穴，方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬，但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫釐之间隔者，此正开也。又有一等结作，来势雄急相同，但应乐堂气，砂水朝案，俱聚归一边，聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴。其不敢当脉之中而受穴，则一也。大抵多倚挨并三作法，杀气在中，不可轻犯面前沙嘴，不宜直长尖闪唇脐。务宜横阔堂水，不拘来去横过，但只见其聚，不见其直泄，即可。何则，盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴。斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重。故曰：直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，即开杖。
穿杖

图说

穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼，如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结，或横来直结，正来斜结，或斜来正结。至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴，而傍受气者，其穿杖之体段方真，又当详察四顾之情何如耳。入穴之处，果前有朝案，后有托乐，左有青龙，右有白虎，明堂兜襟，虾须蟹眼，蝉翼金鱼，件件合式。俨若出帐对顶，结作一般，力量才重。如或面有前朝而背无后乐，或后有应乐而前无案朝，或脉自左来而右砂不转，脉从右来而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪。而曰此宜穿杖也，遂藉口讹扦，以至误人。慎之。大抵多插撞盖三作法，何则，脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉著即。已复何难焉。
离杖

图说

离者，脱离本山之来脉，而受穴者也。盖离杖之结作甚巧，人见其坦缓平夷，以龙至弱也。殊不知似弱而实刚。何则，成龙之山，必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌。或大起而小伏，或小起而大伏。或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏。或大顿大跌，至将结作处，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳。形体虽在，而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气，美女铺毡，仙人奕棋，丹凤衔书，贵人用印，猿猴捕影，灵龟照子，将军打弹，狮子戏毬等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形，而就气立穴者也。皆大顿大跌，小顿小跌，而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也。岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳。其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如，必须后龙俱是行体，未经劫泄，砂水不少停，无可立穴处，直至穴场，方才集聚于平坦微突处，离祖作穴者。此离杖也。大抵多用盖并坠三作法，当急受，此地甚大，力量长远，主富贵悠久。
没杖

图说

没者，本山阴来阳结，急落开窝，窝中立穴者。入首潜伏，其气沉于窝底，杖亦没于窝底。深乘乎本山之来脉，而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健。又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此，方剥出阳来，杀气未除。阴若不开窝，谓之独阴不生，断不可用。若后龙虽系刚急，而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝，金盆油盏之类，中心低而四旁高，或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气处，规矩准绳，自与杖法相契。如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如鎗、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力。故一窝能藏百煞。虽或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞插吞沉架五作法，何也。脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小，而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。如窝小，则当少加开凿，而因势乘气立穴也。
对杖

图说

对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对，而中心受穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊，两水夹出，直来若奔。一水横拦，其止若尸。龙真局正，三方环固，四势和平。及至入首去处，如一片浮牌，无窝无钳，无乳无突。本身之上，毫无凭据。但体前情亲，后乐准，辅弼刺，鱼腮指，定四兽交顾之处，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠，高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝。却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横直交接之中，多用挨并坠插四作法。何则，对杖平中，多用之山冈间有之盖，平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合。故当挨生并死，坠气插脉，随界水浅深，以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内。如石中之玉沙里之金，不凿不淘，曷为而见。坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知。
截杖

图说

截者，截去其穴前吐出有馀不尽之气，左右不包之砂头也。必须后龙未经结作，两水夹出，直至穴前，一水横拦，气不他往。后无鬼劫，前无官飞，势若群羊之见犬，而只只回顾。但包穴而不包裀，如大蛇之见蝎，而兹兹吐舌。但劫地而不劫气，众山俱短。而此山独长，立穴于元武尽处，则无夹护。故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断不断之势，以受穴。则无高露风低脱脉之患矣。夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。大抵亦要上面有来，下面无去，见其来，不见其去为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去。虽夹照齐整，似可作穴，不过山断处耳，龙脉驻足处耳。所谓过山气甚深沉，若曰众短，取长亦勉强。裁截穴法，惟斩得绝三字，足以尽之矣。
犯杖

图说

犯者，伤犯乎本山之脉，而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中。众山俱长，而此龙独短。众山俱高，而此龙独低。或众山俱大，而此龙独小。或众山俱秀丽，而此龙独粗丑。此等皆阴发而阳行，阳来而阴受者。若复于缓处立穴，则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之处，大施人方，急夺天工，即于孩儿头上，开金取水，高居尊位，以降伏群阴也。大低缓来而急受，多用盖吞撞插四作法。何则，一阴一阳之谓道，阴阳迭运者，气也。刚柔相济者，理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造化之凝结，必不离父母所生之体。阳复生阴，穴方的矣。盖犯杖之法，人所畏忌。殊不知力量甚重，真龙大地，天之所珍，地之所秘。将以福其善也。恐泄其机于不善，到头之时，多不开头面而私。此一诀以福善也。必须堂局宽展，遥山耸秀，远水生光者，其体方真。若逼山逼水，局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者。慎之。
顿杖

图说

顿者，堆顿高垒，积客土以受生气，培假阜以配真局者也。必须龙真局正，众山俱小，而此龙独大。众山俱低，而此龙独高。众龙俱细嫩，而此龙独粗老。四伴俱柔弱，而此龙独刚强。及到头将结作处，则顺势直倾，尽泻其气于堂局之中。总四兽之气以为气，应四兽之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁穴。如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者、送者，迎送莫不矢心于一人一样。局势又环，来龙又真，泻落平垟，或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中，顿墩成穴。只要与四山相称，即已。不必以入首脉络不清，而疑泥于其间也。大抵急来而缓受，四面夹护，俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。若复于急处立穴，则伤于太刚，且露风凑煞。故当于平中，高垒土埠，以成坟耳。然惟干龙方有之。何则，干龙多结州郡阳宅，设或结阴地，其龙气宏大，一时细小不来，故气满堂直倾，而成顿局。夫有顿必不跌，顿而泄落平垟，是顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦不能前行，而上掤。故气浮在上，顿土可以成穴也。若局量褊小，则无顿法也。
顺杖兼逆

图说

顺而兼乎逆者，顺乘其临头之脉，而逆接乎堂中之气，以受者也。使真气拂耳，宜挨去水一边立穴，不可少侵上边。顺水砂头，只收下转之山，以拦截上来之气。出上山之杀，以注纳下流之水。以耳乘气，中正受局，天门大开，地户紧闭。头顶来龙，脚踏去水，方合局也。
顺杖兼缩

图说

顺而兼乎缩者，顺乘其脉而，结穴于百会囟门之间者也。乃上聚而下散，受遥山之秀，喜远水之光者也。正接来脉而下穴场虽高，然藏风聚气，犹如平地堂局，证佐亦与顺杖无相彼此，而此特星辰高，应收纳遥山远水之秀，力量更觉重厚，为少异耳。大约与顺相似。
顺兼缀杖

图说

顺而兼乎缀者，顺粘其穴于龙尽气钟之处，缓其所急脱煞，而缀穴于脉者也。宜低受穴，略侵界水限一二尺许。要堂局低平而不倾泄，宽大而不旷荡，四势和平。穴场虽低而不觉沉陷，不相饶减。其大约亦与顺杖相近，而此特底受穴耳。务宜详密，以其易于脱脉故也。
顺兼开杖

图说

顺而兼乎开者，顺乘其脉而两开受穴者也。龙气雄急，一顺直冲，当中脉立穴，则辏煞矣。故脱中煞而旁受穴，局势证佐，欲其中分中应，而不可少有偏倚。大约与顺杖相同，而此特来脉粗雄，不比顺杖落细，而当中立穴耳。故分穴居脉之两旁，顺穴而开葬也。
顺兼穿杖

图说

顺而兼乎穿者，顺食堂气而斜乘龙气，以受穴者也。不论左来穿穴，右来穿穴，大率以腰受气，必须局势纯净，虽不对顶出脉，而其局则俨然穿心出帐者。一般全要下砂不牵拽，而兜头尽转，后乐要峻拔而开面，正抱正接堂气，而脉来贯耳者，皆顺而兼穿之杖也。
顺兼离杖

图说

顺而兼乎离者，顺就其局，脱离其脊，抛出平地，中辏堂气而立穴者也。必须元武山上急峻，不可立穴，平地中心，微起突胞，或微生旋窝，上头虽见一片老板壳，而直势直奔，落头不清，其实对顶乘气，而有临头有合脚也。故拂顶受穴者，皆顺脱。脉辏局者，皆离山行龙，而地结穴者，顺而兼乎离也。上称离山行龙，非离卦也。乃结硬局，而扦平软穴也。
顺杖兼顿

图说

顺而兼乎顿者，高山出脉，穴居平地，顺其前后左右、高下相应之间，因其高处，篑成一山，正受其局，以立穴。只要主山耸拔，诸山远顾而不旷荡，局面低平而不紧小，形局相称，前面一水拦截，四势和平，使高山卸落平地之体，复顿成高阜。是静而复动，顺兼乎顿也。
逆兼顺杖

图说

逆而兼乎顺者，逆接其气而顺受其局，倒流逆施以受穴者也。三台起祖，分臂分枝，角落顺势，至顺极处，逆抛一脉，坐祖正顶，前对脐心，后对鬼撑。虽从囊入，俨然穿心出帐，一般前后左右，俱逆龙顺顾，而随逆俱顺至切，勿以顾祖回首，而认鬼撑为穴，以踏于果头城之弊也。
顺杖兼没

图说

顺杖兼乎没者，正坐来脉，正接堂气，开金取水，深藏其穴。未作穴时，则惟一个圆金星。穴一作时，天心十道毬檐薄口，件件与前后左右相合。虽未开窝而作，为乘金相水，深开大窝，发福极速。但忌前面堂水倾泄，不发财禄，而百煞亦不畏者，以一窝之能藏也。
顺杖兼对

图说

顺而兼乎对者，顺受其脉于急缓交济之间，正放棺于天心十道之中，平分四势，以裁穴者也。必须上刚下柔，上生下死，上动下静，上明下暗。后头山脉，至此焉终。前面唇脐，至此焉始。于上下相乘之中，对十字天心立穴，则无伤龙脱脉之患。此顺而兼对之杖，高山平地有之。
顺杖兼截

图说

顺而兼乎截者，顺水直冲，穴结中停，后面有来，前面有去。于穴中循法造作，后来之气截然不能前往，本龙气脉，无有一毫不行。始虽似乎一片浮牌，终则作为龙穴砂水，如自然者。一般收其左右夹顾之情，逆其生旺深长之水，迎神背杀，弃死挨生，乘其所来，截其所去。顺兼截之法也。
顺杖兼犯

图说

顺而兼乎犯者，后龙踊跃迢递而来，穿心出帐。及至到头处，则成一顽金，体势无分合，亦无薄口，如玉藏于石，凿破始逢。当高齐眉，低应心之处，大开茔穴，深凿金坑。必乘其气而后已。使始之员金，一块作成个字，三义改犯，其本龙之形体，以成穴者。顺而兼犯之法也。
逆杖兼缩

图说

逆而兼乎缩者，还乘其脉，而星辰高应，穴结于囟门百会之间者也。四山强峙，只落脉细弱。穴情逆开面目，番身结顶，两脚逆番，遥山拱秀，远水生光。两边明堂之水洋朝，前脉无脊，后鬼有兜。穴场虽高，而无风吹。水分两边，从后绕旁，合襟而出，而无水劫。故逆杖还兼缩法高也。
逆杖兼缀

图说

逆而兼乎缀者，逆受其脉，而星辰低应，急乘其气，而面真背假以立穴者也。多祖宗峻拔，而行龙细软活泼。虽倒受其气，登局却似后来，而有倒帐。如不敢凑，其急煞一般，方逆缀也。夫逆缀与顺缀不同，顺缀而堂局紧小，犹可用。逆缀而局量紧窄，必非逆结，乃过峡也。必须面前宽阔，方可用。
逆杖兼开

图说

逆而兼乎开者，逆乘其脉，而闪开一边，挨脊倚脉，以立穴者也。此局来龙多无起伏，浑浑而来，后面枝股俱是用神，体段回头逆顾里面，而不自立门户。其脉之来也，强硬而不脱杀。其枝之去也，细软而不结作。于杨柳枝头出来，正心上立穴，不贪遥山远水，只收纳自家山水傍。有局一边，作逆开杖法。
逆杖兼穿

图说

逆而兼乎穿者，逆就其局，而横受其脉，回头顾祖以受穴者也。不拘左转右转，但中抽出脉，而闪归一边，复顾祖逆，就局而横受脉者，皆逆而兼乎穿者也。就山来这边，枝脚短缩而不刺穴。水去这边，一股直护过穴而不短缩。天门又开，地户又闭。局平整而不左倾右泄，结穴不高不低，惟与局势相称而已。
逆杖兼离

图说

逆而兼乎离者，逆转朝宗，离脉循局以立穴者也。必须从大剥小，飞鹅势只跟一只，直至水边，过水重兴。虽系回头顾祖，面前一水横拦，俨若宾主对峙一般。
黄妙应《博山篇》概论相地法
论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水，龙来长。水会江河，有小水，龙来短。水会溪涧，须细问何方来，何方去。水来处，是发龙。水尽处，龙亦尽。两水合，才是尽。或大合，或小合，须细认。
善知识，何以相。龙神上聚，登高相之。龙神下降，就下相之。穴土位中，对面相之。水来水去，侧身相之。砂左砂右，徙步相之。前朝后应，前后相之。眠彼堂逼，周遭广野，果尔俱合，乃论阴阳定向。首稽气候正方隅，形势符方位，合斯全吉。阙形势，不可扦。失方位，减福力。善知识，此话概。

论龙

寻龙法，寻祖宗，寻父母。祖宗所居极高之方，火星所结，顿起楼殿。漫天水星，与渠相映。曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爰有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退。卸自此博，换才是行，龙才可结穴。　若从大山便落一节，两边龙虎，名为假穴。何以故，不贯顶也。　认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多送多，护多缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推。　行龙的度人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去。身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。　八个相法，相何等相。二十八形，形何等形。九八变星，星何等星。分富贵贱贫，三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各分枝，各分叶。中落上肩落，次腰落，又次到尽处。真好真好。
辨五势，龙北发，朝南来，为正势。龙西发，北作穴，南作朝，为侧势。龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾，祖山作朝，此乃回势。五者，结穴有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力。势之顺逆，论大江水，正侧逆顺，祖山之水，皆可到堂，回势既远，盖砂障隔。祖山之水，难以到堂，但势盘旋，兼水环绕。虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼看下砂，俱在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水，无下砂，亦结地。顺势者，无下砂，有的近案，乃可用。顾祖者，远为优，近不如。何以故，远者，龙长，得水为多。近者，龙短，得水为少。
龙犹树，有大干，有小枝，干长大，枝短小，干为荣，枝为卫。论低昂，何轩轾。若得水，咸可用。枝干上，有疑龙，须细论。
山双行，水居中。水双行，山内拥。水界龙，龙之行。得水界，龙便止。何以故，气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。
支中眠脉，土脊是脉。陇中眠骨，石脉是骨。遥遥是势，迩迩是形。势来形止，生气可乘。　龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。散馀有聚，行馀有止。得地之纪。何知是聚，城郭是聚。何知是止，结作是止。　陇龙属阴，其气浮如，最慑风吹。支龙属阳，其气沉如，不慑风吹。
何名峡山，断续这处，是两山相夹，为峡之吉。风吹水射，峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的。有正出斜过的，有侧出正过的。峡之出穴如之，欲得穴，先推峡。能得峡，穴可明。　两样地，十样过，宜细认。
论向首，字对字。看何龙，作何向。看何峡，作何坐。因长短，结远近。认得真，穴可定。　龙神博，换从大博，小从高博，低断了断，乱了乱穴，必嫩不曾断，不曾乱，便丑样。　遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，流星从，须细认。顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可用。
龙穿帐出，厥力乃重。含金含水，这帐为上，纯水为中。两角有带，这帐为上，下垂为中。穿胸的帐，这帐为上，穿角为下。帐下贵人，这个为上。若居帐上，这个为下。左关右轴，这个为上。边有边无，这个为下。
灵泉养荫，异骨奇毛，皆能證验。
欲详穴，先辨龙。不识龙，胡识穴。得龙真，穴有病，可医修。若龙贱，修无益。但这龙，众人母，诞贵儿，在何方。须细认，勿因龙贵，妄认媸穴。　汝见龙形，当知穴形。莫待临穴，乃尔失真。有飞龙的，龙蟠龙的，龙舞凤的，龙踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙尖射的，龙乱杂的，龙孤秀的。龙凡十一样，相穴状可知。或结禁龙，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营寨，或结神观。宜细论，要博推。　即后龙，分年代，看何龙，詹何属。　审星宿，问方隅。亥艮兑，巽丙丁，辛庚己。龙之吉，法宜扦，壬子癸，震亦中。论合穴，亥龙向丙巽丁，艮龙向丙庚丁，兼辛巽，合星元兑向，艮卯巽丁，巽之向亥艮，辛丙之向亦艮，辛丁之向亥艮，临辛合庚，巽卯艮巳，与亥对宫，扦壬之向，惟坤乙，子癸向，俱午坤，卯之向庚辛位，此龙穴，俱合贵。　寻龙者，认峦星，望灵气。　定龙脉，何者来，何者去。　考方位，注真气。加制伏，方得利。
论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫微，有太微，有天市，天虹来，天马至。古名都，视不视，高著眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。

论穴

善知识，龙格下，有穴星。或金体，或木体，或水体，或火体，或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，有土带金，俱为全吉。金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱凶星。有变的样子，无龙虎的，双龙虎的，有龙无虎的，有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低的，开口的，不开口的，垂乳的，不垂乳的，百千样子。或睡卧势，或大坐势，或耸立势。睡者身仰，上气下行，穴宜下。坐者身隐，曲气中聚，穴宜中。立者身高，耸气上行，穴宜上。
五龙作穴，横直飞潜，回穴变多岐，高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东。有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如如，变体难拘。有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高取势的。势虽多端，要證佐要得水。故曰：地理几卷书，总总是太虚。个中四个字，一个是真如。上数穴，皆奇状，皆怪形，宜用乐，宜用鬼，宜开堂，宜取水。审所宜，勿失一。
认穴法，何者真，何者假。山水向，是为真。山水背，是为假。何者生，何者死。风藏水，逆气聚，是生。风飘水，荡气散，是死。
龙逆水，方成龙。穴逆水，方得穴。何以故，龙得水，在势逆。穴得水，在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙。穴将融结，下砂逆水，方得成穴。
穴局正偏，大宜细认。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭。执两匀，比对的，弓调匀，发必中。此可验，比对处。有明暗，明可见，暗不见，但正处，常在中。定穴左右，乘气食水，龙右气左，龙左气右。气若归左，砂便左抱。气若归右，砂便右抱。左扦者，乘左气，食左水。右扦者，乘右气，食右水。
穴有高的，低的，大的，小的，瘦的，肥的。制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。穴里元元，何以省得。审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合。觑其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约，一圈之中。这一圈，天地圈，员不员，方不方，匾不匾，长不长，短不短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃。在人意见，似有似无，自然圈也。阴阳此立，五行此出。圈内微凹，似水非水。圈外微起，似砂非砂。分阴分阳，妙哉至理。阴不离阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳，大交度，小交度，大分合，小分合。自一至九，乃至九九，皆阴阳妙也，五行妙也。善知识，知之乎，不知之乎。这阴阳，有聚散，何以辨，上小下大，是为阴脉，中微有突。上大下小，是为阳脉，中微有窝。阴气在里，厥脉沉如，阳气在表，厥脉浮如。
高低之法，瞻前顾后，视左应右，侬心为准。左一步，右一步，前一步，后一步。想一想，看一看。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应。浅中深，深中浅，最难辨。气有浮沉，土有厚薄，晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知。土中瘢，切须忌。
穴局员净，是为全吉。出直现尖，须力避却。一边直，一边尖，神煞露，法宜盖，高处穴也。左右低，带尖直，神煞窜，法宜落低处穴也。左尖直，右而无，右尖直，左而无，神煞偏。法宜避下侧穴也。
若认龙点穴，即善男信女身。到头来，龙格下，顿星峰，为男相。阳中阴，须有窝，有少阴窝，晕中韭叶窝，是有太阴窝，晕中锡底窝，是若阳龙下阳穴，主死别，与生离。龙格下，即结穴，此女相。阴中阳，须有泡，有少阳泡，晕间微结块，是有太阳泡，晕中见乳泡。是若阴龙下阴穴，主风声，且破家。作之法，审缓急直斜，审长短高低，审阔狭浅深，审单双正偏。脉缓高之，脉急下之，脉直偏之，脉斜正之。皆少阴作也。脉短，从头分之。脉长，从中分之。脉高，露顶就之。脉低，凑脚就之。皆少阳作也。脉狭，当心下之。脉阔，取气而下。脉深，揭起就高。脉浅，浮上就气。皆太阴作也。脉单而虚，则就其实。脉双而长，则取其短。脉之正者，当侧受之。脉之偏者，当正受之。皆太阳作也。脉之病急，须知首乱。石身浪痕，臂低折脚，走窜水断，肩山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚饱满，皆穴病。轻则整，重则弃。
去水地，最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。孤龙无朝，此亦可忌。穴有贼风，当避则避。明堂低下，当培则培。相其轻重，细加剪裁。
智者步龙，巧者得穴。得穴步龙，得者十八。步龙寻穴，得者十一。
气不和，山不植，不可扦。或奇纹，土隐中，法宜扦。气未止，山走趋，不可扦。或腰结，或横龙，法宜扦。龙未会，山而孤，不可扦。落平阳，水堂卫，法宜扦。气不来，脉断续，不可扦。自然断，断了断，法宜扦。气不行，山累石，不可扦。或异骨，土隐中，法宜扦。五吉星，可取用。四凶星，勿妄裁。博好龙，逆好水，凶化吉，理须猜。
论五星，辨贵贱，论传变，辨祸福，论形体，辨吉凶。合阴阳，化阳阴，较耳腧，扶龙神。吉宜挨，凶勿侵。金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。
课山主，何主星，何年代，值则荫。　课年命，何穴星，何生人，值则荫。　课公位，是何星，是何位，值则荫。　课年月，属何星，何年发。　课坐向，属何星，何方坐。　课山水，得几步，几世益。　课去来，那边来，来则福。　课生死，那边生，生则福。九者样，百者形，是不是，真不真。眼中见，心中明。
起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆。阳精转，阴血随。　知牝牡，识雌雄。　穿针眼，把翼肩。杖上取，指上安。罗纹固，土宿横。二星曜，决通灵。透地法，勿虚传。验不验，然不然。辨五土，为正诠。或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法。或开门，或放水，或取路，须端的。作用底，有专门，训尔曹，须勉旃。

论砂

砂关水，水关砂，抱穴之砂，关元辰水，龙虎之砂。关怀中水，近案之砂。关中堂水，外朝之砂。关外龙水，周围环抱，脚牙交插。砂之贵者，水之善者。
两边鹄立，命曰侍砂。能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂。外禦凹风，内增气势。绕抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜参之职。面前特立，命曰朝砂。不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻。高低穴法，只此可凭。本身横案，亦是朝神。
插水砂，进田笔，祸福紧，万勿失。水左来，山右转，水右来，砂左转，抱内水，插外水，所以贵。
龙与虎，吾掌中，随身取，为至功。穴若真，必不顺。穴若假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。其或不交，藉案横拦，亦能收水，此亦可扦。上水宜长，下水宜短，下水若长，下砂要转。
亦有偏龙，水自右来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来，右宫贵穴。或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦穴前，亦多成地。〈或得近案逆水而上，又不可概以顺局言〉主短朝长，是朝逆主。主长朝短，是主逆朝。名为变势。若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水亦相交，朝山贵峰，或三或五，尖员端秀，是为上格。短缩之形，虽秀减神，时或横过，突起对峰，意非特朝，亦有可取。身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。　主山之水，赖朝锁纽。朝山之水，趋向主龙。何论尖员，何拘本方。但要端正，真水到堂。　有等大地，主山固逆，朝山亦逆，三阳之水。乃无走泄，发龙虎后，抱龙虎前，此名近案。或发龙腰，亦为案取。贵下生上，勿上生下。有案无朝，内水了收。有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂前插。法若背此，穷龙之宅。朝不厌远，案固欲近。案秀尖员，厥形为上。一字平过，得案正样。中高中低，几几相合。高凌低脱，云胡可论。
水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞，真龙必去。砂有三富，贵贱肥。圆正为富局，秀尖丽为贵局，钭臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎。有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相斗的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。
夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴。右护者多，必为右穴。迎托之砂，须认下落。后托之砂，有边长的，有边短的。穴在长边，此亦可据。
四砂法，若推磨，龙与虎，事若何。吉吉吉，凶亦多。后元武，要睡头。祸与福，谁之招。前朱雀，尤紧急。要翔舞，须轩豁。吉凶机，须早察。有盖砂，高大盖，穴者是。有照砂，正照穴，场者是。有乐山，出穴星，后者是。
尖尾鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属土，只主富。横龙穴，须认此。若正出，任有无。　曜气何，插两臂，龙虎外，拖衣袖。　官星何，前砂外，官属阴，曜属阳。不见者见，见者不见，前后左右，气之剩馀。尖员直方，气之秀发。向外则吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。
天有北辰，地有镇星。生居水口，角悫分明。亦有兽星，与夫螺星，方员尖石，马象龟形。如鸾如凤，平地高冈，论力之重，夷掌水中。印砂何取，鱼砂何论，顾我为真，背我弗问。西方为佳，妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀。乾坤艮，亦吉曜。若罗列，可推究。
木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生中剋，剋中生，看何方，何星属。何星旺，是的地。砂之形，穴之应。勿失真，认而认。
宜立堆，宜作坪，论生剋，讨分明。宜开池，宜筑，论

制化，俱有验。　化凶吉，随龙神，妙中妙，心中明。喝砂形，随时见，是何方，则何荫。

论水

聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，养孩婴。第二水，怀中方，食堂馔，会养生。第三水，中堂中，积钱谷，家计隆。第四水，龙神方，广田宅，太官方。　水口山，论远近，龙长短，此正应。识大小，辨逆顺。
何以分，来者是。何以合，止者是。堂中受，瓮中贮。欲识龙，在识水。欲识水，在识中。识得中，逆之中。水近穴，须梭织，到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。与龙逆，与穴逆，与砂逆，水之得。
山趋东，水自西。水趋东，山自西。山返转，水如如。水返转，山如如。皆真逆，见莫拘。两水合，无逆局。穴亦非，看水城。转何处，论得穴。此足据，山坐北，面向南，水自西。趋而东，转而北，北有地，何以故。水之抱，抱在北，气斯聚，宜融结。类而推，穴易得。
有捍门，守禦固。有罗星，纽会全。为剑戟，为旗槊，为车马，为狮象，为鹅雁，为凤鸾。看二星，论头尾。高与低，穴之据。
观紧慢，知有无。观形势，知大小。
寻龙门，点穴户。水口密，下砂顾。
龙若住，水口狭。若不住，便宽阔。　见怪形，论得水。五龙落，四水聚。真血脉，真生气。
洋潮汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比。
有形与穴剋的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割脚的，过穴反背的，尖射穴的，皆从凶论。
寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发醙，不足论。
水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉。鼕鼕可取，最忌悲泣。
论水远近，当山高低，加减之则，此亦可推。或绕穴后，或绕左右，皆为吉地。面前水法，尤宜精细。　水口重重，将相之关。山谷水口，倍加结。平阳水口，势自停纡。外海洋潮，胜于交织。水口虽阔，纳水之域，或无朝山，真水无山。或无朝水，真山错环。左右交牙，气聚其间。
山应稍迟，水应神速。山行益后，水行益前。大约世数，不过十步。若问祸福，断在何方。　占水乘舟，决水量地。阳脉几尺，阴脉几尺。要知水法，元情空色。　何为三阳，巽丙及丁。震庚艮亥，辛巳壬方。水法之吉，嗣以凶详。
上中下格，还看龙神。龙贱水贵，亦非全吉。水贱龙贵，也堪从革。

论明堂

善知识，吾语汝，明堂法，明堂里。会神仙，识明堂，穴可扦。
小明堂，穴前是。中明堂，龙虎里。大明堂，案内是。此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气。良可喜，气不聚。空坦夷，其中最重。惟中明堂，锁结要备，纽会要全。山脚田岑，关插重重，气不走泄，福自兴隆。　堂内聚水，名蓄。内气洁净，为佳。塞块为病，增高就卑。谬妄自若，恣意穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小，形势乃宜。山谷宽好，平阳狭作。宜狭而宽，便为旷野。当宽而狭，真气不发。宽不至旷，狭不至逼，斯名全吉。
或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足。山脚

射身，倾斜崩陷，皆堂病也。　其势四平，高下分明，中低傍起，屈曲回环。横得好，直得好，圆得好，方得好，匾得好，皆好相也。
忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。
天光下照，吉水长流。看水聚左，看水聚右，看水聚中。凭兹论课，取用最灵。　既明堂局，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。
放水去，放水来，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。

论阳宅

论阳宅，理无二，但穴法，分险易。势来趋，亦可居，势若止，须坦夷。起楼台，立亭院。俱有法，非虚语。
木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之星，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚。和土针，水口固。财星临，明堂阔，更坦平。路要环，水要缠，门中正，家道成。
看城居，论入局，论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论

门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压，反巷伤，楼台杀。天井深，天井挶，岑太高，岑太促。入首来，覆金局，逢土安，逢木发，水则倾，火则覆。细推详，毋恍惚。　看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国。明饶减，乃架屋。妄增高，恣穿凿，伤龙神，消己福。路从水，门从木，精水位，详作法。

论平地

语汝高山，法平地，亦可猜，看坐立。知高山，看睡卧。知平地，龙与砂。水与堂，原无二起，一起便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴，脚在上，顶在下。后坐顶，前对乳。傍开㬹，合星辰。形体真，勿妄扦。陇中形，得支性。支中形，得陇性。急中取，缓中裁，毋妄猜，支扦顶。顶留巘，陇葬足，足留趾。　论五星，分位分，细劳神。
风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去，地户闭，天门开。知其诀，登仙台。
天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈。这一圈者，生死之窍。天地之间，有小的圈，有大的圈。识得此圈，处处皆圈。偈曰：白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然。能知圈内四般趣，便是人间行地仙。
此祖师见理之精也，心法之妙也。绎此数言，天下道理，尽在是矣。曹仙〈名康〉赞曰：我师妙诀，千载心传。云依日月，水满山川。阴阳无始，天地无边。开门一笑，满目真元。
厉仙〈名伯韶〉赞曰：不见先生面，雅闻先生诀。大哉我曹师，千载传真法。