钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典.兖州府部
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第二百四十四卷目录
兖州府部艺文二
穷桑辩 元罗泌
会源闸记 揭徯斯
至正河防记略 欧阳元
博古堂记 黄潜
东游记 杨奂
重修颜庙碑记 明于慎行
香山寺记 前人
云翠山天观记 前人
石淙记 于慎思
太白楼赋 杨士聪
奉敕修河道之碑 徐有贞
冈城堰记 商辂
穷桑辩 元罗泌
会源闸记 揭徯斯
至正河防记略 欧阳元
博古堂记 黄潜
东游记 杨奂
重修颜庙碑记 明于慎行
香山寺记 前人
云翠山天观记 前人
石淙记 于慎思
太白楼赋 杨士聪
奉敕修河道之碑 徐有贞
冈城堰记 商辂
职方典第二百四十四卷
兖州府部艺文二
《穷桑辩》元·罗泌
空桑在陈，穷桑在西，归藏启筮云：空桑之苍苍，八极之既张。乃有羲和是主日月职，出入以为晦明。盖指嵎彝之地，故记。孔子生于空桑，春秋演孔图云：徵在游太蒙之陂，梦黑帝谓己汝产必于穷桑；而干宝所记徵在生子，空桑之地，今名孔窦，在鲁南山之穴。孔庙礼器碑云颜育空桑，空桑鲁北。孔子鲁人，故说者指云空桑既而言之鲁南山穴之说，正自戾矣。乃若共工氏之振滔鸿水以薄空桑，则为莘陕之间伊尹莘人，故《吕氏春秋》古史考等俱言尹产空桑，故城在今陈留空桑，固非鲁也。故地记言空桑南杞而北陈，留各三十里，有伊尹村，而所谓穷桑，则非是矣。拾遗记言穷桑者西海之滨也。地有孤桑千寻，盖在西垂少昊之居，梁雍之域。故周书尝麦云：帝命蚩尤宇于小颢而远游章句。西皇所居，西海之津。西皇者，少昊之称，而小颢者，少昊之正字也。宜为咸阳，故咸阳曰：云阳而少昊一曰：云阳氏，云阳县金隶耀州甘泉宫，即武帝之太畤，颛顼继少昊也，故世纪颛顼亦自穷桑，迁商丘，事可知矣。而杜预遽以穷桑为在鲁北，至释例地名乃云地阙。故颖达云言鲁北者，相传言尔盖以定四年，传封伯禽于少昊之墟，逸之而乐，史之所记，乃在曲阜此又因预而妄之也。太昊在东，少昊在西，予既言之拾遗远游穷桑既在西极，则鲁曲阜之说得非太昊之墟乎。《郡国志》云：少昊自穷桑登帝位，非空桑也。《会源闸记》揭徯斯
皇帝元年夏六月，都水丞张侯改作济州会源闸成。明年春二月，具功状遣其属孟思敬至京师，请文勒石。惟我元受命定鼎幽蓟，经国体民，绥和四海，辨方物以定贡赋，穿河渠以通漕度。乃改任城县为济州，以临齐鲁之交，据燕吴之冲，导汶泗以会其源，置闸以分其流。西北至安民山，入于新河，达于临清，地降九十尺为闸十六，以达于漳南。至沽头地降百十有六尺，为闸十。又南入于河北，至奉符为闸一，以节汶水。东北至兖州为闸一，以节泗水。而会源之闸制于其中，岁益久，政日弛，弊日滋，漕度用弗时，先皇帝以为忧。延祐六年冬，诏以侯分治东阿，始修复旧政。诞布新令，严暴横之禁，杜奸利之门，南疏北导，靡所宁处。明年冬以及期请代，弗许。行视济闸，峻怒狼悍，岁数坏舟楫，土崩石泐，岌不可持，乃伐石区里之山，转木淮海之滨，度工即功，大改作焉。明年皇帝建元至治三月甲戌朔，侯朝至于河上，率徒相宜导水东行，堨其上下而竭其中，以储众材。撤故闸平拗泓，徙其南二十尺，降七尺以为基。下错植巨栗，如列星。贯以长松，实以白石，概视其地，无有所罅漏。衡五十尺，从百六十尺八分。其从四为门，从孙其南之一，北之一，以敌水之奔突震荡。五分其衡二为门，容折其三以为两墉，四分其容去其一以为门，崇廉其中而翼其外以附于防，三分门从间于北之二以为门，中夹树石凿以纳悬板。五分门崇去其一以为凿崇。翼之外更为石，防以禦水之泂洑。衡薄从皆二百三十尺。爰琢爰甃，犬牙相入，苴以白麻，固以石胶，磨砻铲磢，关以劲铁，厓削砥平，混如天成，冠以飞梁，偃如卧虹越。六月十有三日乙卯讫功，大会郡属，宴于河上，以落成之工徒咸在旄倪四集，酒举乐作，挥闸决堨，舣棹启钥，水平舟行，伐鼓欢呼，进退閒暇，其称侯之功，颂侯之德者，雷动云合。且拜曰：惟圣天子继志述事，不易任以成厥功，惟亿万年享天之休。是役也，以功计，石工百六十人，木工十人，金工五人，土工五人，徒千四百二十人。以材计，木万一百四十有一，石五千一百三十有八，其广厚皆倍于旧，甓二亿一千二百有五十。以斤计，铁二万五千五百，麻二千三百，石之灰三亿三万三百三十有四。以石计，粟千二百有五十，视他闸三之视，故闸倍之，其出于县官者，铁若麻木十之七石，五之一粟，五之三馀一，以便宜调度，不以烦民，此其大较也。初侯至之明年，凡河之隘者辟之，壅者涤之，决者塞之。拔其藻荇，使舟无所碍，禁其刍牧使防有所固。隆其防而广其址，修其石之岩，陁穿漏者筑其壤之疏，恶者延袤赢七百里防之，外增为长堤以阏暴涨，而河以安流潜为石窦，以纳积潦而濒河三郡之田，民皆得耕种。又募民采马兰之实种之新河两涯，以锢其溃沙。北自临清，南自彭城，东至于陪尾。绝者通之，郁者澌之。为杠九十有八，为梁五十有八。而挽舟之道，无不彝矣。乃建分司，及会源石佛师庄三闸之署，以严官守，树河伯龙君祠八，故都水少监马之贞。兵部尚书李奥、鲁赤，中书断事官忙儿速祠三，以迎休报劳。凡河之所经，命藏冰以待渴者，种树以待休者，遇浮殍则男女异瘗之饿者，为粥以食之，死而藏饥而活者岁数千人，是以上知其忠，下信其令，用克果于兹役也。侯亦勤且能矣。然古者三载考绩三考，黜陟幽明，故人才得以自见。方世祖皇帝时，天清地宁，群贤满朝，少监马公之徒得以陈力载劳。垂功无穷者虑之远，择之审，任之专也。向使侯竟代去，虽怀极忠甚，智无能究于其职，是以侯之遇也。惟兹闸地最要役最大马氏之后，侯之功为最盛，故详于是碑，以告后之人。侯名仲仁，河南人。辞曰：昔在至元，惟忠武王自南还归，请开河渠。自鲁涉齐，以达京师，河渠既成，四土率从万世是资，朝
夕樯。垂四十年。孰漫而隳，翼翼张侯，受命仁宗，号令风驰徵工发徒，既涤既疏，济闸攸基，先鸡而兴，既星而休，触冒炎曦疾者药之，死者槥之。溪有渴饥，拊循劳徕，信赏必罚，勿亟勿迟。十旬之间，遹绩于成智罔，或遗洋洋河流中，有行舟若遵大逵舳舻，相衔罔敢，后先亦罔敢。稽贤王才侯，自北自南，顾盼嗟咨，曰：惟京师为天下本，本隆则固。惟帝世祖既有南土河渠，是务四方之供于千万里，如出跬步，圣继明承，命官选材，惟侯之遇昔者。舟行日不数里，今已百数昔者。舟行岁不数万，今以亿虑。惟公乃明，惟勇乃成，惟廉则恕。汶泗之会，有截其闸，有菀其树，功在国家，名在天下，永世是度。《至正河防记略》欧阳元
至正四年夏五月，大雨二十馀日，黄河暴溢，水平地深二丈许，北决白茅堤。六月，又北决金堤，并河郡邑济宁、单州、虞城、砀山、金乡、鱼台、丰、沛、定陶、楚丘、城武，以至曹州、东平、钜野、郓城、嘉祥、汶上、任城等处皆罹水患，民老弱昏垫，壮者流离四方。水势北浸安山，沿入会通、运河，延袤济南、河间，将坏两漕司盐场，妨国计甚重。省臣以闻，朝廷患之，遣使体量，仍督大臣访求治河方略。九年冬，脱脱既复为丞相，慨然有志于事功，论及河决，即言于帝，请躬任其事，帝嘉纳之。乃命集群臣议廷中，而言人人殊，唯都漕运使贾鲁，昌言必当治。先是，鲁尝为山东道奉使宣抚首领官，循行被水郡邑，具得修捍成策；后又为都水使者，奉旨诣河上相视，验状为图，以二策进献：一议修筑北堤以制横溃，其用功省；一议疏塞并举，挽河使东行以复故道，其功费甚大。至是复以二策对，脱脱韪其后策。议定，荐鲁于帝，大称旨。十一年四月初四日，下诏中外，命鲁以工部尚书为总治河防使，进秩二品，授以银印。发汴梁、大名十有三路民十五万人，庐州等戍十有八翼军二万人供役，一切从事大小军民，咸禀节度，便宜兴缮。是月二十二日鸠工，七月疏凿成，八月决水故河，九月舟楫通行，十一月水土工毕，诸埽诸堤成。河乃复故道，东汇于淮，又东入于海。帝遣贵臣报祭河伯，召鲁还京师，论功超拜荣禄大夫、集贤大学士，其宣力诸臣迁赏有差，赐丞相脱脱世袭答剌罕之号，特命翰林学士承旨欧阳元制河平碑文，以旌劳绩。元既为河平之碑，又自以为司马迁、班固记河渠沟洫，仅载治水之道，不言其方，使后世任斯事者无所考则，遂从鲁访问方略，及询过客，质吏牍，作《至正河防记》，欲使来世罹河患者按而求之。其言曰：治河一也，有疏、有浚、有塞，三者异焉。酾河之流，因而导之，谓之疏。去河之淤，因而深之，谓之浚。抑河之暴，因而扼之，谓之塞。疏浚之别有四：曰生地，曰故道，曰河身，曰减水河。生地有直有纡，因直而凿之，可就故道。故道有高有卑，高者平之以趋卑，高卑相就，则高不壅，卑不潴，虑夫壅生溃，潴生堙也。河身者，水虽通行，身有广狭，狭难受水，水溢悍，故狭者以计辟之；广难为岸，岸善崩，故广者以计御之。减水河者，水淤旷则以制其狂，水隳突则以杀其怒。治堤一也，有刱筑、修筑、补筑之名，有刺水堤，有截河堤，有护岸堤，有缕水堤，有石船堤。治埽一也，有岸埽水，埽有龙尾、拦头、马头等埽。其为埽台及推卷、牵制、薶挂之法，有用土、用石、用铁、用草、用木、用杙、用縆之方。塞河一也，有缺口，有溪口，有龙口。缺口者，已成川口。溪口者，昔常为水所溪，水退则口下于堤，水涨则溢出于口。龙口者，水之所会，自新河入故道之潨也。此外不能悉书，因其功用之次序，而就述于其下焉。鲁尝有言：水工之功，视土工之功为难；中流之工，视河滨之功为难；决河口视中流又难；北岸之功视南岸为难。用物之效，草虽至柔，柔能狎水，水渍之生，既泥与草并，力重如碇。然维持夹辅，缆索之功实多。盖由鲁习知河事，故其功之所就如此。元之言曰：是役也，朝廷不惜重费，不吝高爵，为民辟害。脱脱能体上意，不惮焦劳，不恤浮议，为国拯民。鲁能竭其心思智计之巧，乘其精神胆气之壮，不惜劬瘁，不畏讥评，以报君相知人之明。宜悉书之，使职史氏者有所考證也。《博古堂记》黄潜
故翰林待制佥淮西江北道廉访司事申屠公，至元间名御史也。公平居无他好，玩惟见以古彝器、法书、名画。求售者辄援厚直取之，所蓄既富缄縢庋置。复以杰屋名曰博古之堂。公没逮。今十有馀年，嗣子耀州刺史传藏护视，惟谨弁其堂如见其亲之存焉。间尝谂于某曰我先君燕休之所，曰九思堂，吴文正公实为之记，别号忍斋，则翰林侍讲学士揭公记之。武昌别业有箬谷，则翰林待制柳公记之。作楼以储书曰墨庄，则翰林学士承旨，欧阳公勒铭其上。独博古堂仅存治书，侍御史李公、魏国赵文敏公所书，扁榜而未有为之记者，幸畀一言，俾我后人永保而勿堕，不亦可乎。某生也，后不及从先生长者，登公之堂。而区区陋微于诸，大老无能为役，然托雅故耀州非一日，安敢以不敏辞。昔者孔子言夏殷之礼而谓杞宋之文，献为不足，徵当孔子时杞用彝。宋图霸已久，典籍散亡，而贤人之存者无几。其不徵尚，何怪乎。秦人焚诗书，而博士所掌故无恙。萧何从沛公，咸阳第能收其丞相图，籍以知天下阨塞，户口多少，强弱之处。至于先王之旧典，仪物则一切委弃，弗顾而堕于楚人之手，以同归于煨烬。有识之士所为追恨痛惜而不已也。国兵南伐，赵氏纳土既封，其府库以入于有司，而一代之仪章物器皆公为江浙。宣阃都司时亲受于其主者，以上于朝廷。武夫俗吏莫敢坏伤，断简残编亦靡亡失，其有功于斯文甚大。中原文献流落东南者，固不得比隆夏。殷公之贤，于萧何则已远矣。而又能以馀力穷搜极访，因山岩丘陇屋壁之遗，而窥昔人制度法象之所寓，精义之所存。公之有志于古，岂徒资耳目玩好而已哉。矧以耀州为之子，克谨其承久且弗亡，不待当祭而齐，然后思其所居处，思其所乐，思其所嗜也。来者讵其忽诸。公讳致远，字大用，东平寿张人，其历官行事，有永国文康阎公所为碑铭，此不著耀州名，駉以清方直谅世其家云。《东游记》杨奂
壬子春三月十六日庚子，东平行台公宴于东园。是日衣冠毕集，既而请谒阙里。迨丙午乃命监修官卢，龙韩文献、德华上谷刘诩子中相其行，丁未同德华子中暨摄祀事，孔
器之，梁山张宇子渊，汴人郭敏伯达出望岳门。幕府诸君祖于东湖之上。东行六十里，宿汶上县。汶上，古之中都也。先圣之旧治。鲁定公九年宰此县，署之思圣堂是也。有杜子美望岳诗刻，王彦章坟祠在西城外。以斯人而仕于梁时，可知矣。戊申是日，至兖州会州，佐孟谦伯益教官张铎振文话峄山之胜，为甚详。子美所谓浮云连海岱，平野入青徐者，登南楼诗也。徐在南四百里，青在东北七百里，海在东北不啻千里，岱岳一百馀里，吁二三千里之远，今一举而至于其终身，拘拘儒儒于百里之内者，不亦异乎。己酉，拉振文而东不四五里，过泗河地颇高，敞南望凫峄诸峰，出没于烟芜云树之表，使人豁如也。又一舍许达于苗，孔村见曳而断者，其鲁城欤。郁而合者，其孔林欤。不觉喜色溢于眉睫，遂入自归，德门、鲁门一十有二。正南曰稷左，曰章右，曰雩正北，曰闰左，曰齐右，曰龙正东，曰建春左，曰始明右，曰鹿正西，曰史右，曰麦归德，其左也，当时天下学者多由是门入。故鲁人以此名。族长德刚又率诸子弟侄迓于庙之西，相与鞠躬，趋大中门而东，由庙宅过庙学，自毓粹门之北入斋厅，在金丝堂南燕申门之北堂，取鲁共王事也。是日私忌不敢谒，庚戌钟鸣，班杏坛之下，痛庙貌焚燬。北向郓国夫人新殿，设绘像修谒，而版祝如礼，告先圣文宣王，毕降阶谒齐国公及鲁国夫人之殿。殿西而南向者，尼山毓圣侯也。次西而东面者，五贤堂也。谓孟荀杨王韩也。碑孔中丞道辅文遂饮福于斋厅。执事者，族中子弟也。进退揖让礼，貌可观信乎遗泽之未涸也。焉知教养之久，明诏之下，人物彬彬，不有经学如安国政迹，如不疑者乎杏坛二字。竹溪党怀英书坛之北，世传子路捻丁石盖石之靥也。坛十步许，真宗御赞殿也。七十二贤并诸儒赞从臣所撰，贞祐火馀物也。手植桧三两株，在赞殿前一株，在坛南业已焚橛，赵大学士秉文麻徵君九畴有颂有诗，世多传诵者。次南碑亭二，东亭宋碑一。吕蒙正撰，白崇矩书，金碑一。党怀英撰并书篆。西亭皆唐碑，一碑崔行功，撰孙师范书，碑阴刻武德九年十二月诏，又乾封元年二月祭庙文。一碑江夏李邕撰，范阳张廷圭书。开元七年十月建，次南奎文阁章宗时创。阁之东偏门刻顾凯之行，教吴道子小影三像。东庑碑，六皆隶书。西庑之碑，八隶书者，四馀皆唐宋碑也。是日出北偏门，由袭封廨署读姓系碑文。又北行由陋巷观颜井亭，亭废矣。北出龙门入孔林徘徊思圣堂之上。由辇路而北，夹路石表二石兽四石人。二兽作仰号之状，拜奠先圣墓，如初礼。墓前有坛石，厚三尺许，方如之。其数四十有九。后汉永嘉元年鲁相韩叔节造，东连泗水侯伯鱼墓，南连沂国公子思墓，世家云相去十步耳，而密迩若此，疑后人增筑之也。然规制甚小，礼之所谓马鬣而封者是也。子思之西，石坛居摄，元年二月造。有曰上谷府卿者，有曰祝其卿者，先圣墓西北白兔沟也，二石兽状甚怪。林有十九尺，一在城之外，一在城之内。无文字意者垂成而金兵至也。陵曰寿陵者，诚何谓邪。入东门复西南驰，观汉之鲁诸陵，大冢四十馀所，石兽四石，人三人。胸臆间篆刻不克尽识。有曰有汉乐安太守廉君槁冢者，有曰府君之某者。折而北渡沂水，入大禅院，观逵泉水中石出如伏鼋怒鼍，寺碑云鲁之泉宫也。薄暮归自稷门，望两观穹然，以少正卯之奸雄，而七日之顷谈笑剔去，则知舜刑四凶，使天下翕然服之明矣。登泮宫台，台下水自西而南，深丈许而无源。其西灵光殿基也。破础断瓦，触目悲凉。壬子复由县城东北行十里许，过陶乐村，南望修垄蔓延不绝者，周之鲁陵也。东南五里达胁沟村，拜圣考齐国公墓，而林广四十亩，墓前石刻甲辰春五十一世孙元措立。石溢津高，翿书沟水，在林之东北入于泗。其南防山也，而山之峰东西五礼云合葬于防是也。林之北，东蒙路也。自西峰而南谒颜子墓，石刻曰先师兖国公，大定甲辰三月，先圣五十代孙承直郎曲阜令袭封衍圣公孔总立，石太原王筠书。墓前一石仅二尺许，两甲士背附而坐，一执斧，一执金吾。正北有小冢不可考。颜氏子孙二房在少东上宋村。是日东南行并戈山而西，由白村历西鲁原达东鲁原。馆癸丑穿林郁而东约六里许，达尼山。五峰隐隐在霄，汉间而中峰，特迥出昔之所谓圬其顶，者是也。庙废虽久，而规模犹可见。其西智源溪桥也，端南即大成门，次北者即大成殿也，其东泗水侯殿，其西沂水侯殿也。大成之后，郓国夫人殿也。其后斋所也。西有齐国鲁国之殿，齐国之东而南向者，毓圣侯殿也。大成之东斋厅也，兵馀犹存焉。正北中和壑也，庙之西南观川亭也。瓦砾中得一断石，盖前进士浮阳刘〈缺〉夹芦辨也。或曰夹驴刘，恶其鄙俚，故辨正之。夹芦现在尼山西，由亭之东西旋而下，得坤灵洞，石角濈濈不可入。族长云庙户管、用吉成尝持火曳绠而入，北入数丈，忽隙间有光睹一室，其广两楹许，中横石床、石枕，皆天成也，而不可动。今五十年矣，以管与吉幼而瘠，故可入也。所言如此，洞名刘煜之所刻也，因涉沂水，过颜母山，下观文德林，以草木障翳庙与圣，井无所见。寻旧路复达鲁原西南，濒嵑下面出。由桑家历峻山，山二十里而近达四箕山，至邹国公墓。墓在庙东北，有泰山孙复碑，孔中丞立石。其西大冢七，比正墓差小，无从考之。南有亚圣寺，行四五里过黄注村，又十里由石经埠正南少西行四十里，达邹县。四月甲寅出南门二十五里，达峄山之西北。绝涧乱石如屋。复西北行游太湖悬钟二洞，东南行入燕子岩，仆以病足坐岩下。诸君且示峄山图蜡纸，按图指顾。若仙桥之巨石，七真之西轩，下瞰纪侯之重城，汉相之故冢，一如眼底。如玉女峰、千佛塔尤号奇绝。所至流水修竹，杂花名果，殆若屏面而容缕数哉。逼夕阳下山，迤逦由西北而进，达于县之南关，造邹国公庙庭奠。乙卯出西门，北行十里入冈山寺，沿竹径渡横桥。入山东北行二十五里，达马鞍山，谒孟母墓。北行十五里，达赵山庄。又十里许，达于鲁城。南登郊台，台东西五十八步，南北四十步，鲁之台可见者三。是台与泮宫台庄公台也。北涉沂水由竹径登浮香亭，亭以梅得名。少北一石穴，茶泉也，亦竹溪书而不名。缅想前辈风度，足敬也。丙辰以私忌不敢饮。丁巳将访矍相圃不果。戊午登西南角台望射圃，圃在归德门里。己未辞先圣于杏坛之下，是岁四月五日记。《重修颜庙碑记》明·于慎行
夫圆灵上运，则七政纬其高明。方祇下凝则岳渎经其博厚。斯两仪繇之奠位，四序所以成功也。粤自鸿濛既派元气，攸分帝籍，稍渝皇风，益邈则始储精。启运寄命，圣哲而孔氏之统兴焉。固以模范百王，典谟万代。配乾元之资，始俪坤德之广生矣。三千及门七十，通艺四科之首，位冠群贤。大哉，颜氏之承其绪乎。尔其陶铸圣门，步趋师矩，秉上知之，质而发以如愚悬坐忘之符，而助以不惰口绝谈议，而圣蕴毕彰训閟篇籍而师宗独著。盖为道生孔，为孔生颜所以翊赞化原羽仪景运。辟在天之悬象，则羲明为众阳之宗，方在地之成形，则岱宗为生物之府。斯以参元造而不毁，历振古而如新者。与列辟相承，代修秩祀，制多沿革礼蔑污隆。稽统业于皇王，则孔师而周圣。愬渊源于授受，则孔圣而颜师。固已登布素于握图，续宗祧于主器，而表章虽备，拟议非伦，至首加五等之阶，特锡元公之号，斯则假名器于人爵，援宠数于朝章，非所以全太上之尊，表无文之敬也。圣朝丕膺景历益阐文明严事圣师，特崇首配，较诸前代典秩有加焉。逮我世宗议礼，更化政创隆仪，乃釐兖国之封，荐复圣之号。徽称既备，明祀益虔。祝嘏被于普天，祼献覃于出日，况星躔降毓之区，云矞蒸尝之地哉。曲阜颜庙即陋巷，故居子孙所世守也。宋熙宁间始构亭于其井，而勒以铭。元元贞间始移祀于其亭，而更为庙。我朝因其旧址，益衍洪基堂寝阶墉，一如孔宫之制而稍杀以楹。及武焉历纪以来，部使牧守时有修营，载维寒暑朽敝或多。越万历三十祀，巡抚都御史温陵黄公克缵保釐东夏礼教聿兴，巡按御史河东赵公标吴门严公一鹏，肃靖海邦文风丕扇，先后行部至邑，展礼庙廷相与矢画协谋，大加兴葺。下记所司庀徒揆日饬其漫漶，补其圮缺。制则仍旧，工则鼎新，经始于壬寅九月十一日至癸卯五月五日落成。于是庙貌弥严，俎筵有秩，丹青上绚黝垩，四周眢井，覆以雕甍。旧巷俨如绛阙，是使观风问礼之使，肃榱桷而兴怀奉璋㪺鬯之伦。骏豆笾而如在回视閟宫有侐，鞠为蓁莽之郊。灵殿岿存沦作樵牧之薮。斯以考芳躅之无尽，徵圣绪之遐昌者欤。世尹孔君既告竣事，乃奉中丞之命，求勒贞珉夫德邻上圣，称谓之所不形，道谢群流名言之所罕，喻要以昭德纪功，言时称代，假微辞于篆素。考鸿构于鼎钟。云尔是役也，左布政使沈公季文暨分，守参政来公三聘分，巡副使李公士登受记，经营兖州府知府刘公廷杜石公九奏鸠工劝阅，曲阜县世职知县孔君贞丛躬亲督课，翰林院博士颜君印、祚伯贞相继祇奉明禋，而董工则县丞张担也，乃作铭曰：皇风既谢，圣统斯甄。乃命尼父降灵，自天大猷丕显奥，旨惟渊不有，上哲孰发，而传缅惟华冑国分邃古。继别于邾，改服于鲁奕，世承家衮衣章甫。如何我师韬贞环堵，才则王佐，位与圣邻，博约修道，克复归仁，为邦请益，四代毕陈，邈哉峻轨，允冠人伦，理会冥诠，神符元契，匪书匪言，训以万世，配孔称师，荣徽罔既，象日丽天，埒岳峙地，皇明抚运允迪旧章乃眷仁里式廓宫墙鸿名改荐制由世皇渊谟炤焕灵宇焜煌于铄，中丞观风，圣域乃及。侍御协谋，兴葺方岳。赋工郡邑，效职费不及民成，非待日昔称陋巷。今也璇宫重栾，宿雾画栋宛虹。华堂博敞，飞阁穹崇，孔维象帝，此则王公黻帐，孔闲雕楹，有楚肃穆，几笾雍容万，舞谁其尸之，云仍接。武谁其相之，工祝在俎。于昭圣造文化，丕彰允益，监使仁风，载扬五方，翘诵庶士，趋跄伟哉。崇构永耀无疆，世道交丧，彝伦攸斁，匪树风声，曷陈艺极。高山是仰璿源可挹嗟。我后人永继是式。《香山寺记》前人
环吾邑之三面列嶂如屏，而香山一峰突出平地，峙其坎方大清之流，挟东南泉水，萦之如带。出于其左，盖其山最小而形势独尊于邑，若负扆云山，故有寺不知其所由始。父老传说弘正之间，比丘洪成尝拓而大之，游镳往来，月无虚日。邑之谈胜境者，先焉。顷稍陵废，僧徒散亡，过者踟蹰三叹而无有能新之者。嘉靖丙午宝灯上人性然住邑之南，曹寺业行淳修，声闻远播，新桥处士吴君仁与一二里人闻其名德，相与礼请，至山为葺茅室三楹，于殿之右又筑石阁一宇，于宇之左少司马殷公、大中丞李公闻而慕之，各施杗栋一具，立堂三楹，以为禅诵之所。迨岁庚申，光禄殷君三礼又捐金百馀，重建正殿，下及门廊阶陛，咸有丹垩庄严，宝相璀璨。人天乡进士吴君汝孝克成先志增修堂宇，益焕以丽。而上人之徒宗玺实。综其任寺之名胜，较洪成时不啻过矣。上人者，邑香山杨氏子，少以多病舍身空门，具大智慧薰修净业，翻阅经语，了诸妙义。今八十馀岁矣，而愿力益勤不少退，转盖利根也。予尝周览寺宇，登陟山巅，近则二水交流，云霞沃荡。远则群山拱护，丹翠缭绕。前俯城邑，百雉连绵。右眺平原，千里辽阔。至乃宝树青葱，金姿炤耀，法云广荫，慧日流光，信鹫岭之壮观，而鹿苑之乐土也。夫庐阜跨九江之流，而以惠远称胜。会稽擅东南之美，而以支遁增高。此二公者，固皆思入云霞行洁圭璧，而一时贤士大夫又相与结社，栖息游乎尘壒之表。故使元津不竭，山水称雄，斯盖人假地灵，地缘人胜矣。上人理怀渊虚，故自仰模遁远，一时名卿华胄又相与游处，而尊礼之。即此峰之胜参之楚越名山或亦得其彷佛欤寺之新也。上人欲镌石纪成，以志久远，因介太学魏君本绪来徵予言顾惟业缘，积习障生，爱欲欲施，不舍之，檀而阐无缘之义。是惑徵耳。食而迷同目论也。虽然宅生者，缘业空则缘废传心者，法言显则法存，故执乎有为之迹，而寄于多闻之指矣。谨志其岁月而作诵曰：我与佛宫中白大比丘言，今此清净土，云何称胜境，为峰因寺显，为寺、因峰见。为复寺与峰相因成妙域，若峰因寺显，而彼诸名岳高广，万由旬具，诸丹翠相日月所回薄。岂以佛宫故。若寺以峰见，而彼王都城以无量，珠宝庄严，如来相布，金成殿阁岂以山水故为复。寺与峰相因成妙域，而我坐佛前，峰复在何处。转身望峰顶，寺亦复不见，是故我当知此峰与寺者，皆以知慧种能修不二法而后成胜境。譬人与暗室持灯索镜照，及至照镜中，具灯光明影，为是镜照灯，无灯即无镜，为是灯照镜。云何在镜中。为复灯与镜相因生光明。移灯向暗壁，见镜不见灯。及至对灯光，镜亦复不见。是故我当知此灯与镜者，缘人眼根入。若使盲者观，故如暗室生。今我持是语亦非不二。法本来虚，空中无峰亦无寺亦无善，知识以及诸檀，越本以无相空，现此有为相心既无所住，相亦何所有我。今了是义，亦复无言，说是故善，知识当作如是观。《云翠山天观记》前人
盖吾邑之东南，千岩万壑罗如屏障，而其突兀耸拔者，为云翠之巅。其状削成，四方壁立万仞，诸峰莫敢望焉。所谓天柱峰也。以其形似，亦谓之印峰。峰之北坳，故元时有祖师殿四楹，稻地一区。学士李公谦尝为之记。谓之南天观。南天观者，以白雁池上有天平观，此在其南也。观之北阯，有平峰如几，谓之丘子坪。丘子者，鍊师丘长春也。峰之东南有岩如坛，谓之子陵台。盖曰严光隐，此云长春仙。于东海之上，其徒择胜而居，称丘子之派。固无定所，而汉史著子陵隐于齐国邑，在齐之南境，足迹及此，理亦有之，然皆无所考据。而其峰峦秀异，甲于齐鲁之交。即不必有仙人隐士之迹，而已为一方之名胜矣。元末既经兵燹，台观颓圮化为仙禽野鹿之宫。即有探奇纵观之士，多以无所栖止，望而不能至，而峰之秀异若有所郁，而不彰者，盖予少时所常慨叹而力不能为也。嘉靖丙寅悟庵许公道，先始从濮阳来游，盘桓顾望若有神起，遂诛茅结庐隐于其上。许公者，磊落有气黄冠之侠也。大司马舜泽苏公符卿，北山李公重其道术，相与捐赀助之。许公亦以施药拯济能得人和。四方士女东祠岱岳者，道出山下，往来谒礼蚁附猿缘米谷布帛之属。辇负云集，禁不可止。许公一无所私，皆以庀徒鸠工规恢观宇。其所营造日以闳侈，游者益多。许公因观，故名徼重于峰榜曰天柱，遣其徒通安谒予为记。予自登仕以来，前后请告家居，几六七载，以此山为外舍，即微许公之请。固乐为山灵载笔，不敢辞也。盖今所修观，在故祖师殿之东，有门北向墄数十级，略于盘道，谓之天门，门之内有阁，南向谓之凭虚阁。其高二成许，公坐卧处也。又内有阁，北向谓之长春阁。其高三成，貌丘公而事之。四方客至者，下几榻焉。阁之后，筑岩而窍之如二楹屋，谓之回阳洞。洞之中坎地而泉，曰天一泉，泉出洞而汇为池，池上为小坞，别种花卉。右洞而右缘墄数十级，上垣而宫之，谓之道院。院之中凿山而窍之，谓之许公洞，洞上为玉皇阁，负离向坎，其高二成，而峻壮丽，巍峨焕若钧天之居矣。阁之左有殿，以奉元帝。其右有殿，以奉三元。而岩之上下种杏千馀，杂以杨柳。春二三月花树纷郁，山鸟多音，俨然元圃。石室中游也由观而上行，可二三里乃得天柱峰，云而自有观以来，探奇纵观之士始有所栖止。以至于峰之下，此峰之胜。若因观而有者，许公之功德，于山灵顾不大哉。盖天孙日观之岳负海，西向以受。北纪群山之朝盘薄，河济之间周回号三千里。其北一支尽于历下，而结为华不注。其南一支尽于邹滕之间，而结为凫峄。其西一支尽于吾邑，而结为云翠，大壏二山。其嵚崟造天，苍翠万状，皆若岱宗之华表。然可谓奇观矣。然峄以秦皇片石遗迹千古，且在南北孔道车马往来，游轩相属，华不注以齐晋之战载在左史。又当东省会城，冠盖人文之都，故其名迹易著，纪述亦广而此山亭，亭孤立峙于蕞尔之邑。车辙马迹之所不及，冠盖人文之所不至。故自元以来，历二百馀年，以至于今而始知有游之者，则许公之功德于此山，盖若挟而置之大道会府，然而山之显晦，与游者之遇与否，亦皆有时，不可强也。夫山岳之体，万古不亏。而宫室楼观，与夫金石纪载之文，其不能与山共永，可知也。无论学士一碑在藤萝烟雨之间，漫漶磨灭已不可读，即所谓严陵丘子者，固仙人隐士之雄，乃其遗踪恍忽，若存若亡，此亦足以睹矣。而许公犹欲假予区区之言，以永其胜，不亦左哉。虽然远而要其有尽，则山亦旦暮也。近而观其无尽，则宫室楼观，与夫金石纪载之文，其成与毁亦已悬于耳目之所不及，而孰知其尾哉。是言也，吾闻之鸿濛，鸿濛闻之太始，太始闻之无为，因而为之记。《石淙记》于慎思
云壏岱宗之支山也。迤逦自东会于东阿，东南十二里许溪谷间，有磐塘焉，盘方二亩，平如砥，天成无缺隙。上有石渠数湾，蜿蜒回抱。护一小洞，不甚宽敞。入而坐之跫然有声，盖地东受白雁泉、丁泉、狼泉之水。而西南东流、洪范二泉，亦经其右汇而入于邑城。先君尝筑楼溪上，以资吟眺，盖自先君逝而予读书是楼者，数年于兹矣，时戴云山巾持竿丝赤脚钓磐石上因得以尽其胜，概云暇日与客濯清坐茂，则见鸂𪆵沙鸟亭，亭净洁。凝立渠上，溪流自山不染泥淖，石子累累如珠玑屑玉，遍铺溪内。水清澈在在见底，无纤毫隐翳。凝坐良久，境与神怡，淡然悠然，不知人间世之分披也。予困顿蹇畸，所遇无寸铢适意事，而独于此溪，乐之忘倦。诚乐其幽洁自秘，不与狂浊争驰也。功不及陂陀，而不自以为愚也。涓涓潺潺，其出无穷源閟，而流可继也。活鱼蟹长芹藻兰
而不与。且粪且溉者，较利不也。林木挺高，烟云万状，孔穴吐吞，日夜不止，而不以为劳也。烟雨微茫，断潢栖雾，长虹下饮，龙杂蛭螾，而人莫能察识也。樵歌渔唱，骚人墨客相寻于其上，采钓吟咏，各得所求，而未尝自异也。上流之饮牛马，去来鼯鼠满腹，而不见其盈缩也。鹊鹅属玉，淘河鸬鹚鵁鶄翠羽浴呴翔集，斑狸听水，文豹藏雾，溪谷𥓂砑，嵚岑怪特，隐伏凄清而莫可名状也。恍兮忽兮，幽悠澹淡，鱼泳而鸟飞也。山人濯缨而乐之，则见木叶数百，影布石潭下，察之鱼凝而瞩之澄渊也。林鸟呀呀，尽日无人迹，悚然不敢久玩，稍穷溪源，委回终不可至，见奇石类虎豹，木枝相樛如虬蛇，水潺潺穿石鸣，客有囊琴者，不乐泉声之独清，取琴与之争，琴声与水声相和，切有声如衡牙环佩之琮琤。舍之东向，走见一物若脱兔，乃自古泽中出黄衣乘马长尺而人物具焉。瞥然不可目追，客曰：是名庆忌瑞应也。回坐磐淙上流觞饮水，见石上有镌严实字，嗟乎。此非金左承严公乎。有疆圉文武之寄，乃一代人豪，而今消荡于烟霏榛莽之中，使樵牧见之而不知知之者，亦徒有其姓字而已。昔时开府东土虞元萨揭，皆在幕下，相与检阅，吟咏摹写风烟月露之趣，俛仰宇宙，兴至饮剧流连酣畅，掀髯抵掌，俯视一世，及其情畅神适焉。复知鹏鴳之二物哉。逮夫乐极感生顾，叹增怀虽夫逝者，不足神情可想。永言千载，宁不依依，今昔所叹，同一轨矣。况夫处不材之，间而游无用之地者哉。夫人之欣戚靡一，而士之趣舍各异志，意修则轻王公，而又有处江湖而忧其君者，岂以地丰林壑情恋鱼鸟哉。亦云情志所属而已。《太白楼赋》杨士聪
若夫陇郡谪仙，鉴湖硕德，六逸久羁。一官暂息，杖履相从，壶觞共即，酒曜森临糟，丘峻陟华，构仰崇碧，落俯逼既。相地以鸠材，复捐缗而集力，欻巍峨以凌空，若轶超于异域，日泛曲以周旋，或沉冥而自得。出一时之特创，遂千古以为式。耸杰观以攸宁，留荣造于何极。乃至代移时异，山迁河改，草没寒基，烟荒宿垒，井干委尘，摘星削彩，花萼飘零，景阳安在。访青莲之依托，忆鲸骖于沧海，何故址之就湮。正新营之有待微颓则绩计缮完更建，则制增弘垲井藻之色。稍渝赭垩之工旋逮，则有霞连绮户，云拥丹梯，翚檐高揭，雕角森齐，槛楹月敞，栋宇虹栖，名贤署额，过客留题，广筵张设，尊酒提携。或停轩而频涉，或飞旆以暂稽，或簪裾之环列，或科洗之偶跻，或啸吟以亢爽，或芗泽以沉迷，或欢欣以骀荡，或塞默而愀悽。当其登眺，情殷激昂，兴剧髣髴，馀灵翘瞻，前迹莫不吊古凭高。由今愬昔，落落洒人，超超星客，往事仍传，清辞寄策，叹才华则旌彼澹逸，惊宠遇则羡厥煖赫，侈逍遥则湖海觉宽，痛谪迁则乾坤为窄。几欲绘生平于窗牖，招英爽于坐席。顾影而贪与流连，扪壁而可以呼索。乃若侵睥睨于古堞，揽熙穰于嚣廛。青岚以东西交赴，绿芜以南北平连。晨引灵光之旭，夕霏大野之烟。睇砚沟而波光影送，揖谷城而斗曜晴悬。近则南池笼树，远则旺湖浸天。击毂摩肩者塞路，联艐接尾者盈川。至如雨夕风晨，月晴云霁，露色濯空，霜华凝砌，万室水边，千村烟际，山苍苍而射眸，云鳞鳞以作势。乍徙倚以从容，暂凭临而息憩。鹊噪春以同声，鹤惊秋而孤唳。湖涵虚以飞清，霞分光而骤逝。意澹宕以自怡，神缥缈而超诣。譬御风之冷冷，若乘舟而不系。尔乃蹈徂徕之遐躅，挹夜郎之愁心。狎贵珰于厮养，借昭阳而进箴。怵危情于蜀道，激悲感于湘阴。弃一官而若屣，恐入山而不深。鉴勋名于囚罪，何叛逆之能侵。曾履屯而表节，亦触目而结吟。必同符于异代，乃旷世而知音。绮裘可以不御，绿蚁可以频斟，睹岿然之如故。嗟伊人之已沉，彼自有以寿，此楼于不朽，庸讵惟是土木之数寻。乱曰：轩宇嵬嵬，城之上兮风雨千年，弥增壮兮峙彼崇垣，临空旷兮谁实搆之。相欢畅兮惟贺及李，交揖让兮星映长庚。擅高唱兮龃龉于时，至沦放兮楼以人传，触感怆兮依依高山，景所向兮苞竹茂松，惬永望兮。《奉敕修河道之碑》徐有贞
惟景泰纪元之四年冬十月十有一日，天子以河决沙湾久弗克治，集左右丞弼及百执事之臣于文渊阁，议举可以治水者，佥以臣有贞应，诏乃锡玺书命之行。天子若曰：咨尔有贞，惟河决于今七年，东方之民厄于昏垫，劳于堙筑，靡有宁居，既屡遣治而弗即。功转漕道阻国，计是虞，朕甚忧之，兹以命尔，尔其往治钦哉。臣有贞祗奉，惟谨既至乃奉扬明命，戒吏饬工，抚用士众，咨询群策，率兴厥事，已乃周爰巡行，自北东徂南西，踰济汶沿卫及沁，循大河道濮范以还。既究厥源流，因度地行水乃上陈于天子曰：臣闻凡平水土，其要在天时地利人事而已。天时既经，地利既纬，而人事于是乎尽。且夫水之为性可顺焉，以导不可逆焉以堙。禹之行水，行所无事，用此道也。今或反是治，所以难。盖河自雍而豫出险，固而之夷斥其水之势，既肆又由豫而兖土，益疏水益肆而沙湾之东。所谓大洪之口者，适当其冲于是决焉，而夺济汶入海之路，以去诸水，从之而泄，堤以溃，渠以淤，涝。则溢，旱则涸。此漕途所为阻者，然欲骤而堙焉，则不可。故溃者益溃，淤者益淤，而莫之救也。今欲救之，请先疏其水，水势平乃治其决，决止乃浚其淤，因为之防以时节。宣俾无溢涸之患，必如是而后有成。制曰可。臣有贞乃经营焉，作制水之闸，疏水之渠。渠起张秋金堤之首，西南行九里而至于濮阳之泺，又九里而至于博陵之陂，又六里而至于寿张之沙河，又八里而至于东西影塘，又十有五里而至于白岭之湾，又三里而至于李
之涯。由李而上，又二十里而至于竹口莲花之池，又三十里而至于大潴之潭，乃踰范及濮，又上而西，凡数百里。经澶渊以接河沁，河沁之水过则害，微则利。故遏其过而导其微，用平水势既成名其渠，曰广济闸，曰通源渠。有分合而闸，有上下凡河流之旁出而不顺者，则堰之。堰有九长袤，皆至万。九堰既设，其水遂不东冲沙湾，乃更北出以济漕渠之涸。阿西鄄东、曹南、郓北之田，出沮汝而资灌溉为顷百数十万。行旅既便，居民既安。有贞知事可集，乃参综古法，择其善而为之，加神用焉。爰作大堰。其上楗以水门，其下缭以虹堤。堰之崇三十有六尺，其厚倍之，长百之门之旷三十有六丈，厚倍之。堤之厚如门，崇如堰，而长倍之。架涛截流，栅木给竹，寔之石而键之铁，盖合土木火金而一之。用平水性既乃导泗汶之源，而出诸山汇澶濮之流，而纳诸泽遂浚漕渠。由沙湾而北至于临清，凡二百四十里；南至于济宁，凡二百一十里。复作放水之闸于东昌之龙湾、魏湾，凡八为水之度，其盈过丈则放而泄之。皆通古河以入于海。上制其源，下放其流，既有所节，且有所宣。用平水道，由是水道以除水利以兴初议者，多难其事。至欲弃渠弗治，而由河沁及海以漕，然卒不可行也。时又有发京军疏海之议。有贞因奏：蠲濒河之民马牧庸役，而专用河防以省军费纾民力。天子从之。是役也，凡用人工聚而间役者，四万五千有奇。分而常役者，万三千有奇。用木大小之材，九万六千有奇。用竹以竿倍木之数。用铁为斤十有二万，铤三千，縆百八，釜二千八百有奇。用麻百万，荆倍之，槁秸又倍之。而用石若土，则不计其算。然其用粮于官以石计，仅五万而止焉。盖自始告祭兴工。至于工毕，凡五百五十有五日，于是治水官佐工部主事臣诩参议、山东布政使司事臣云鹏，佥山东按察司事臣兰等，咸以为：惟水之治自，古为难，矧兹地当两京之中，天下之转输，贡赋所由以达，始终弗治，其为患孰大焉。夫白之渠以溉，不以漕郑之渠以漕，不以贡而工，皆累年费，皆钜亿。若武之瓠子，不以溉不以漕，又不以贡。而役久弗成，兵民俱敝，至躬劳万乘，投璧马吁神祗而后已。以彼视此，孰轻孰重。孰难孰易。乃今役不再期，费不重科以溉焉，以漕焉，以贡焉。无弗便者，是于军国之计生民之资大矣、厚矣。其可以无纪述于来世。臣有贞曰：凡此成功，是惟我圣天子之致，所以俾臣之克效不夺浮议。非天子之至明，孰恃焉。所以俾民之克宁不苦重役。非天子之至仁，孰赖焉。有贞之于臣职，其惟弗称是惧矧，敢贪天之功。惟夫至明至仁之德，不可以弗纪也。臣有贞尝备员翰林国史，身亲承之，不可以嫌。故自辍乃拜首稽首而为之。文曰：皇奠九有，历年惟久。延天之祐，既豫且丰。有蔀以蒙见沬，日中阳九百六数，丁厥躬，龙蛇起，陆水失其行。河决东平，漕渠以倾，否泰相乘，运惟中兴，殷忧是凝。天子曰：吁。是信在予，予可弗图，图之孔亟，岁行七易，曾靡底续，王会在兹，国赋在兹，民便在兹，孰其干济，其为予治，去害而利。惟汝有贞，勉为朕行，便宜是经。臣拜受命，朝严夕儆，将事惟敬，载驰载驱，载询载谋载度，以为乃分厥势，乃堤厥溃，乃疏厥滞。分者，既顺。堤者，既定。疏者，既浚。乃作水门，键制其根，河防永存。有堤如龙，有堰如虹，护之重重。水性斯从，水利斯通，水道斯同。以漕以贡，以莫不用邦计，惟重惟天子明。浮议弗行，功是用成。惟天子仁。加惠东民，民是用宁，臣拜稽首，天子万寿，仁人是懋，爰纪厥实，勒兹贞石，昭是罔极。