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钟姬云如澄海旧家女也流寓郡城年十五矣其母将嫁之而姬志在余遂挈之东归喜赋八首 其七 清 · 金和
七言绝句 押虞韵 出处:秋蟪吟馆诗钞卷六
花下双携月下扶,人间艳福胜蓬壶。
生生世世为兄弟,许仗慈悲佛力无(姬来以四月八日。)。
哀述 其八 明末清初 · 屈大均
五言律诗 押阳韵
自今憎佛日,悔乞白毫光。
大忌逢佳节,终身恨法王。
音容归寂灭,体魄合鸿荒。
咫尺慈威失,庭闱在北邙(母以四月八日终。)。
赋得浴佛日十二韵 清 · 金和
五言排律 押庚韵 出处:残冷集
送春才八日,證佛此三生。
略啖青精饱,重寻白水盟。
五香新酒莤,十色慧珠擎。
尘恐随因重,花防结习赢。
灌胸瞋定解,浇背冷休惊。
宝相沙淘尽,金身露滴成。
年年膜拜意,处处指弹声。
立地晨初热,当天午正晴。
桑空谁是母,莲化尚如婴。
雨纵梅枝熟,泥终柳絮萦。
洗头输玉女,濯足想沧瀛。
我亦肤多垢,嵇康懒有情。
大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭 北宋 · 宋复
出处:全宋文卷三一四五、《金石萃编》卷一四六
法师讳文雅,字圆测,新罗国王之孙也。三岁出家,十五请业。初于常辩二法师听论,天聪警越,虽数千万言,一历其耳,不忘于心。贞观中,太宗文皇帝度为僧,住京元法寺,乃览《毗云》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论,暨古今章疏,无不闲晓,名声蔼著。三藏法师奘公自天竺将还,法师预梦婆罗门授果满怀,其所證应胜因夙会。及奘公一见,契合莫逆,即命付《瑜伽》、《成唯识》等论、兼所翻大小乘经论,皎若生知。后被名为西明寺大德,撰《成唯识论疏》十卷,解《深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏,羽翼秘典,耳目时人,所以赞佐奘公,使佛法东流,大兴无穷之教者也。法师性乐山水,往依终南山云际寺,又去寺三十馀里辟居一所,静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺,讲《成唯识论》。时有中天竺三藏地婆诃罗至京,奉敕简召大德五人,令与译《密严》等经,法师即居其首。后又召入东都,讲译《新华严经》。卷轴未终,迁化于佛授记寺,实万岁通天元年七月二十二日也,春秋八十有四。以其月二十五日,燔于龙门香山寺北谷,便立白塔。在京学徒西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等,当时已患礼奉无依,遂于香山葬所分骸一节,盛以宝函石椁,别葬于终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔,塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣,峭壁崭绝,茂林郁闭,险僻藏疾,人迹罕到,埋光蔽德,徒有岁年,孰知归仰?由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿,以大宋政和五年四月八日,乃就丰德分供养,并诸佛舍利,又葬于兴教寺奘公塔之左,创起新塔,规范基公之塔,一体无异,并基公之塔即旧而新之。金轮宝铎,层构双耸,矗如幻成。其下各环以广庑神像,崇邃左右,以祔奘公焉。俾至者景慕起信,不知何时而已也。及于塔之前创修献殿六楹。落成庆赞之日,不暇求能文者,丐余直序其事,系之以铭。铭曰:
贝叶西来兮其功大,教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会,香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪,后人依归兮何适从!有越作缘兮神助力,双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极,终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌,来者瞻仰兮千万年。
重修奘公塔僧怀安,监寺僧云江、维那僧普潮、住持管勾僧道胜、知库僧普演、典座僧道亮,发缘华州坛长僧德言,助缘僧洪俊、樊川信士刘闵等、鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年,岁次乙未,十一月丙寅朔,十九日甲申立石。
按:国家图书馆藏拓片·章专一二九五。又见国家图书馆藏拓片·M五○五九,玄奘三藏师资料丛书下。
舍利感应记别录 隋 · 王劭
出处:全隋文卷二十二
高丽、百济、新罗三国使者将还,各请一舍利,于本国起塔供养,诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔,先置舍利于尚书都堂,十二月二日旦发焉。是时天色澄明,气和风静,宝舆幡幢,香花音乐,种种供养,弥遍街衢。道俗士女,不知其几千万亿。服章行位,从容有序。上柱国司空公安德王雄已下,皆步从至寺,设无遮大会礼忏焉。有青雀狎于众内,或抽佩刀,掷以布施,当人丛而下,都无所伤。仁寿二年正月二十三日,复分布五十一州,建立灵塔。令总管、刺史已下,县尉已上,废常务七日,请僧行道,教化打刹,施钱十文,一如前式。期用四月八日午时,合国化内,同下舍利,封入石函。所感瑞应者,别录如左。
恒州表云:舍利诣州,建立灵塔。三月四日到州,即共州府官人巡历检行,安置处所。唯治下龙藏寺,堪得起塔。其月十日,度地穿基。至十六日未时,有风从南而来,寺内香气,殊异无比,道俗官私,并悉共闻。及有老人,姓金名瓒,患鼻不闻香臭,出二十馀年,于时在众,亦闻香气,因即鼻差。至四月八日,临向午时,欲下舍利,光景明净,天廓无云,空里即雨,宝屑天花,状似金银碎薄,大小间杂,雰雰散下,犹如雪落。先降塔基石函上,遍堕寺内城治,俱有杂色晃曜,金晶映日。时即将衣承取,复在地拾得。道俗大众,十万馀人,并见俱获。又刹柱东西二处,忽有异气,其色黄白,初细后粗,如蜂火烟,龙形宛转,回屈直上,周旋塔顶,游腾清汉,莫测长短,良久乃灭。又有四白鹤,从东北而来,周绕塔上,西南而去。至二十日巳时,筑塔基恰成,复雨宝屑天花,收得盛有一升。即遣行参军王亮于先奉献皇帝,开花于宝屑内,复得舍利三颗,甚大欢欣。
瀛州表云:掘地欲安舍利石函时,可深六尺许,土里忽有真紫色光现,须臾遂灭。其土即有黑文,杂间成篆字,书云「转轮圣王佛塔」,谨表闻知。
黎州表云:掘基安舍利塔,于地下得一瓦,铭曰「千秋万岁乐未央」。
观州表云:舍利塔上有五色云,如车盖,其日午时现至暮。
魏州表云:所送舍利,数度放光,复有诸病人,或患眼盲或患五内,发顾礼拜,病皆得愈。至四月八日,欲下舍利,午时天忽有一片五色云,香馥非常,须臾之间,即降金花。至九日旦,复下银花,遍满城池。其花大者如榆荚,小者似火精,人人皆得,函盛奉献。其日复有一黑狗,耽耳白胸,于舍利塔前,舒左股,屈右脚,见人行道,即起行道,见人持斋,亦即持斋,非时与食不食,唯欲得饮净水,至后日旦起解斋,与粥始吃。且寺内先有数个猛狗,但见一狼狗,无不竞来吠啮。若见此狗入寺,悉皆低头掉尾。当尔之时,看人男夫妇女三十馀万,尽皆不识此狗,未知从何而来。
泰州表云:欲下舍利时,七日地微动,至八日大动。
兖州表云:敕书分送起塔,以瑕丘县普乐寺最为清净,即于其所奉安舍利以去。三月二十五日,谨即经营,以为函盖。初磨之时,体唯青质,及其功就,变同玛瑙。五色相杂,纹彩焕然。复于其里间生白玉,内外通彻,照物如水,表里洞朗,鉴人等镜,其送舍利(缺)。
曹州表云:三月二十九日,舍利于子城上,赤光现。四月五日申时,舍利现双树,并有师子现。五日亥时,舍利现金光,长七寸。六日卯时,龙花树现,下有佛像俱出。六日卯时,漆龛板外光明,状如金花色。六日申时,漆龛北板上及佛菩萨双树等形。六日亥时,舍利精舍里出黄白花光,长四五寸。八日辰时,漆龛板后云雾金光等形状。巳时,漆龛板后娑罗树莲华影佛像、众僧师子等形。午时,塔上五色云现。午后,漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现。九日,漆龛内板上叠石垒基文。申后,漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容,金佛像现,似若太子初生,身如黄金色,后有三僧,身著紫黄法服,手捉香炉供养。其香气与世香不同,每日恒闻。
晋州表云:舍利于塔前放光三度,皆紫光色,众人尽见。
杞州表云:舍利以三月四日到州。十四日辰时,琉璃瓶里色白如月,须臾之间,即变为赤色。至四月二日后,变〔作〕紫光,或现青色,瓶内流转,一来一去,循环不止,道俗瞻仰,咸共归依,实相容仪,良久乃散。七日午时,形影复出,变动辉焕,于前无异。
徐州表云:舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨,舍利放光,向州四十五里,其净道寺僧向北山看光影,从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫,遂变出仙人二,僧四人,居士一人,麒麟一,师子一,鱼二,馀并似山水之状。
邓州表云:舍利四月六日石函变作玉及玛瑙,其石有文,现「正国德」三字,并有仙人麟凤等出。
安州表云:奏寺安置送舍利,法师浮业。共州官人量度基申时,忽有香气氛氲,乘空而至,芬芳微妙,世未曾有,道俗咸皆惊愕。随至处所,香气遍满,至五更方始散尽。又至四月八日行道日,满供设大斋,午时欲下舍利,道俗一万馀人,法师升高座,手捧舍利,以示大众,人人悲感,不能自胜。即有赤色从师手内瓶口而出,便二度放光,高一丈。又下石函,忽有白云团圆如盖,正当函上,右旋数匝闭讫,还当元出之处消灭。又塔南先有佛阁,当时锁闭舍利,于其下立道场,遣二防人看守。忽闻阁上有众人行声,看阁门仍闭,又复。须臾复闻行声,即走告寺主,共开阁门上验看,唯有佛像,自外都无所见。又下舍利讫日到申时,有法师净梵,头陀僧净滔,于舍利塔后临水岩边,为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水,首皆南出,似欲归依,多少一万馀。请二禅师乘船入水,为鱼受戒。然水内诸鱼,悉回首向船,随逐循行,如似听法。
赵州表云:舍利以三月四日到州,臣等于治下文际寺安置起塔。二日治刹行道,舍利于塔所放赤光,从未至申,更见不同,或似像形,或似楼阁,或见白光,乍大乍小,巡绕舍利,绕瓶行道,或隐或显,或迟或速,官人道俗,莫不亲见,惊喜号咽,沸腾寺内。至四日,又放赤光,曜如金色,纵横一尺馀,紫绿相间,前后三度,良久乃灭。又见一佛像,长二尺馀,坐于莲花趺坐,又以二菩萨侠侍,长一尺馀,从卯至巳,见诸形相。道俗四部二万馀人,咸悉瞻仰。
豫州表云:舍利瓶有白光,须臾成五色,游转瓶内,形相非常。又凿舍利铭,其石更无异质,凿至皇帝一字,从上点及竖牵横画,随凿之处,如刻金所成。
利州表云:舍利三月二十六日夜一更内放光,遍照衙内如月。
明州表云:四月八日下舍利,掘地安石函,乃得一像。
卫州表云:四月三日斋讫,舍利金瓶外,其色红赤,鲜丽殊常。或行琉璃瓶底,或游瓶侧,缘瓶上下,光明外照。比至八日,照灼如初。
洺州表云:舍利三月十一日天降甘泽,十三日乃止。有戒德沙门僧猛,先患腰脚,不堪出行,其日闻舍利欲到,合寺驰走,僧猛自身抱患,不得奉迎,命弟子法藏扶持出户,回心正念,遂便得起行。出城十里许,亲迎舍利。因比瘳降,渐堪得行。
毛州表云:舍利二月二十七日到州,其日即依式安置一切男女,皆发菩提心,竞趣归依。哑者能言,挛躄之人,悉皆能行。石函乃变如琉璃,内外明彻。四月十二日,天雨金银花等,表送奉献。
冀州表云:舍利放光五色,照满城治。时有一僧,先患目盲,亦得见舍利。复有一人,患腰脚挛躄十五年,自舍利到州所,是患人礼拜发愿,即得行动。
宋州表云:三月四日舍利至州,其所部送城县市院。先有古井沤由来碱苦,水色旧赤,全不堪食,其县民胡子乾,因取水和泥,怪其色白,尝觉甚甘。四月三日,舍利于塔内放赤色光。六日夜五更,寺内又放白色光。七日辰时,寺内天雨白花,目验雰雰然,状如细雪,不落于地。八日午时,欲下舍利入函,天上有白鹤,翔塔基之上。
怀州表云:舍利于州城长寿寺安置。四月五日辰时,有一雄雉飞来函侧,心閒从容,质羽鲜华,自飞自止,曾无惊畏,河内县民杨迈特以示道俗六千馀人,莫不同见。敕使沙门灵粲,即与受戒。其雉向师,似如听法。师云:此雉是野鸟,内法道理,无容笼系。即令送城北太行山放之。舍利塔厢,复有一迹,从塔东南三步而来,直到塔所,不见还纵,复无入处,或阔四寸,或阔三寸,蟠屈逶迤,状等龙蛇之迹,官人道俗,并悉共见。八日至午时,舍利欲入塔函,遂放光于瓶外,巡回数匝,晖彩照曜,或上或下,乍隐乍出。
汴州表云:舍利三月二日到州,权置州馆。六日夜,大德僧惠彻等,忽闻香气,有异寻常。至八日,诸僧迎舍利,将向塔所,大德僧僧粲等五人,复闻香气。去惠福寺门四十馀步,遂放青色光,覆照露帐,大久乃灭。其寺有舍利,在僧房供养。其日杞州人张相仁,于僧房见寺内舍利复放青色光,恰与新至舍利色状相似。十日复至,见赤色光临寺佛堂,高五尺。其夜四更,复见青赤杂色光于寺。复有一老母,患腰已来二十馀年,拄杖伏地而行。闻舍利至寺,强来礼拜,于大众里,见舍利光,腰即得差,舍杖而行。
洛州表云:舍利三月十六日至州,即于汉王寺内安置。至二十三日,忽降香气,世未曾有。四月七日夜一更向尽,东风忽起,灯花绝焰,在佛堂东南,神光照烛,复有香风而来,官人道俗等共闻见,于是弥增克念。至八日,临下舍利,塔侧桐树,枝叶低茎。
幽州表云:三月二十六日于弘业寺安置舍利石函,始磨两面,以水洗之,明如水镜,内外相通,紫光焰起,其石斑驳,又类玛瑙,润泽炫耀,光似琉璃。至四月一日,起斋行道。至三日亥时,舍利前焚香供养,灯光照庭,众星夜朗,有素光舒卷,在佛舆之上。至八日,舍利入函,自旦及辰,函石现文,仿佛像有菩萨,光彩粉藻。又似众仙,其间鸟兽林木诸状,不惑者众,实难详审。其有文理,照显分明,今画图奉进。
许州表云:三月三日初夜于州北境去州九十里,舍利放光,紫赤二色,照曜州城,内外民庶,皆见神光。四月七日在州大厅,舍利出金瓶之外,琉璃瓶内,行道放光。至八日在辨行寺塔所,又放光明。午时,舍利欲入石函,又有五色光彩云,来临塔上,云形如盖。其日在塔西南一百馀步,依育王造塔本记一枯池,不在四畔,正在池中,可深九尺。忽有甘井自现,其水不可思议。当时道俗看者二万馀人,同饮齐见。所录瑞应,奉表奏闻。
荆州,舍利现云如车盖,正当塔上,云间雨花,游扬不落,众鸟翔塔。
济州,舍利本一,至彼现二,放光照现,闻异香气,云间出音,自然钟声,及以赞善,大鸟群飞塔下。
楚州,舍利当行道日,野鹿来听,鹤游塔上。
莒州,舍利本一,至彼现三,放光映照。掘基地下,忽得铜塔,及哑者能言。
营州,舍利三度放光,白色,旧龟石自然析解,用书石函。
杭州,舍利山间掘基,得自然石窟,容舍利函。
潭州,舍利江鸟迎送。
潞州,舍利至彼,自然泉涌,饮者病愈。
洪州,舍利白项乌引路。
德州,舍利至彼,躄者能行,大鸟旋塔。
郑州,舍利放光,幡向内垂。
江州,舍利至彼,行道日,耕人犁得一铜像。
兰州,舍利掘基地下,得一石像,又小儿拨得二铜像。
慈州,舍利现白云盖如飞仙,自然泉涌,饮者病愈。
廉州,未得舍利,别得一舍利放光,佛香炉烟气,又类莲华,黄白色,天雨宝屑。
雍州表云:仁寿二年五月十二日,京城内胜光寺、大兴善寺、法界寺、州公廨里,及城治街巷,天雨银屑,大如榆荚,小如《麦夫》等,表送奉献。仁觉寺五月十二日未时,有风从西南来,如香气氛氲,沙门及经生道俗等,并悉俱闻。当夜雨宝屑天花,芭蕉枝叶,棕榈茎干上,人皆拾得,大小如前无异。仁寿二年六月五日夜,仁寿宫所慈善寺新佛堂内,灵光映现,形如钵许,从前柱绕梁栿,众僧睹见。仁寿二年六月五日夜,雨银屑天花,琵琶叶上,及馀草头上落地。仁寿二年六月八日,诸州送舍利沙门使还宫所,见旨相问慰劳讫。令九日赴慈善寺为庆光斋僧,众至寺赞诵,旋绕行香,欲食,空里微零。复雨银屑天花,舍人崔君德令盛奉献。京城内胜光寺模得陕州舍利石函,变现瑞像娑罗双树等形相者。仁寿二年五月二十三日巳后,在寺日日放光,连连相续,缘感即发,不止昼夜。城治道俗,远来看人,归依礼拜,阗门塞路,往还如市。遇斯光者,照动群心,悲喜发意。其城内诸寺,外县诸州,以绢素模将去者,或上举放光,或在道映照,或至前所,开明现朗,光光色别,随见不同。仁寿二年七月十五日,京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六。其夜雨宝屑银花,香气甚异无比。
陕州,舍利从三月十五日申时,至四月八日戌时,合一十一度见灵瑞,总有二十一事,四度放光,内见华树,二度五色云。掘地得鸟,石函变异。八娑罗树,树下见水,一卧佛,三菩萨,一神尼。函内见鸟,三枝金华,兴云成轮相,自然幡盖。函内流出香云,再放光。舍利在陕州城,三月二十三日夜二更里,大通寺、善法寺、阐业寺并见光明,唯善法寺所见光内,有两个华树,形色分明,久而方灭。其色初赤,寻即变白。后散如水银,满屋之内,物皆照彻。舍利在大兴国寺,四月二日夜二更里,灵胜寺见光明洞了,庭前果树及北坡草木,光照处见其形,塔基下掘〔地〕得鸟。舍利来向大兴国寺,三月二十八日卯时,司马张备、共大都督侯进,检校筑基,掘地已深五尺,有阌乡县玉山乡民杜化云鐇下忽出一鸟,青黄色,大如鹑,驯行塔内,安然自处,执之不恐,未及奉送,其鸟致死。今营福事于舍利塔内,获非常之鸟,既以出处为异,谓合嘉祥。今别画鸟形,谨附闻奏。五色云再现。三月十五日申时,舍利到陕州城南三里涧,即有五色云从东南郁起,俄尔总成一盖,即变如紫罗色,舍利入城,方始散灭,当时道俗并见。至二十八日未时,在大兴国寺,复有五色云,从西北东南二处而来,舍利塔上相合,共成一段。时有文林郎韦范、大都督杨旻及官民等,并同观瞩。其云少时即散者也,两度出声。舍利在州,三月二十三日夜,从宝座出声,如人间打静声,至三乃止。后在大兴国寺,四月五日酉时,复出一声,大于前者,道俗并闻。石函内外,四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等。四月七日巳时,欲遣使人送放光等四种瑞表,未发之间,司马张备、共崤县令郑乾意、阌乡县丞赵怀坦、大都督侯进、当作人民侯谦等,至舍利塔基内石函所检校,同见函外东面,石文乱起。其张备等怪异,更向北面。乾意以衫袖拂拭,随手向上,即见娑罗树一双,东西相对,枝叶宛具,作深青色。俄顷道俗奔集,复于西面外以水浇洗,即见两树,叶有五色,次南面外。复有两树,枝条稍直,其叶色黄白,次东面外。复有两树,色青叶长,其四面树下,并有水文。于此两树之间,使人文林郎韦范,初见一鸟仰卧。司马张备次后看时,其鸟已立。鸟前有金华三枝,鸟形大小毛色,与前掘地得者不异。其鸟须臾向西,南行至佛下停住。函内西南近角,复有一菩萨,坐华台上,面向东。有一立尼,面向西,而向菩萨合掌,相去二寸。西面内复有二菩萨并立,一金色,面向南,一银色,面向北,相去可有三寸。西唇上有一卧佛,侧身,头向北,面向西。其三菩萨,于石内并放红紫光,高一尺许,从巳至未,形状不移,图画已后,色渐微灭。道俗观者,其数不少。此函本是青石,色基黑暗。见瑞之时,变为明白,表里映彻。周回四面,俱遣人坐,并相照见,无所翳幛。其函内外四面,总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟、三枝华、八株树,今别画图状,谨附闻奏。午时,四方云起,变成轮相。复有自然幡盖,及塔上香云,二度光见。四月八日午时,欲下舍利,于时道俗悲号,四方忽然一时云起,如烟如雾,渐欲向上。至于日所,即绕日变成一晕,犹如车轮。内别有白云,团圆翳日,日光渐即微暗,如小盏许,在〔轮〕外周匝次第以云为辐,其轮及辐,并作红紫色。至下舍利讫,其云散灭,日光还即明净。复于塔院西北墙外,大有自然幡盖,亦有见幡盖围绕舍利者,当时谓有人捉幡供养,至下舍利讫,其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时,司马张备等见塔上有青云气,从塔内而出,其云甚香,即唤使人文林郎韦范、大兴寺僧昙畅入里就看,备共韦范等并见流光向西北、东南二处流行,须臾即灭(《广弘明集》十七)。
空中歌三首 其一 隋 · 葛玄
押纸韵
真仙通鉴曰:仙公姓葛名玄字孝先。家本琅邪。以后汉桓帝延禧七年甲辰岁四月八日诞世。十三通古今。凡经传子集靡不该览。年十五六。名振江左。入天台赤城上虞山精思念道。遇真人左元放。授以九丹金液仙经。炼气保形之术。吴赤乌七年八月十五日升天。仙公暂停仙驾。赋五言歌诗三篇。降付乡朋。令歌诵开悟方来。
真人昔遗教,悯念孤痴子。
嬖邪不信道,祸乱由斯起。
身随朝露晞,悔恨何有己。
罪大不可掩,流毒将谁理。
冥冥未出期,劫尽方当止。
转轮贫贱家,仍复为役使。
四体或不完,蹩躠行乞市。
不知积罪报,怨天神不恃。
大道常无为,弘之由善始。
吾今获轻举,修行立功尔。
三界尽稽首,从容紫宫里。
停驾虚元(真仙通鉴作无。)中,人生若流水。
临别属素翰,粗标灵妙纪(○《真仙体道通鉴》。金陵玄观志。《诗纪外集》一。)。
邓州舍利塔下铭 隋 · 阙名
出处:全隋文卷二十九
大觉湛然,照极空有。慈悯庶类,救护群生。虽灵真仪,不同灭度。而遗形散体,尚兴教迹。皇帝归依正法,绍隆三宝,思与率土,共崇善业。敬以舍利,分布诸州,精诚恳切,大圣垂祐。爰在宫殿兴居之所,舍利应现,前后非一。顶戴欢憘,敬仰弥深。以仁寿二年岁次壬戌四月戊申朔八日乙卯,谨于邓州大兴国寺,奉安舍利,崇建神塔。以此功德,愿四方上下,虚空法界,一切含识,幽显生灵,俱免盖缠,咸登妙果(碑拓本)。
红石榴 其五 明末清初 · 屈大均
七言律诗 押麻韵
丹若枝枝越女家,红争一朵髻边霞。
煎成药饼须千叶,捣作香脂费几花。
倾向玉盘新滴沥,移来金谷旧纷葩。
水晶千子怜如一,浸液霜滋似露华(粤中四月八日以白石榴叶为饼相馈,名曰“叶饼”。郑虔云:“山石榴可作胭脂。”)。
四月初八日既晚。有小雨。入夜风雨大作 元末明初 · 李穑
七言律诗 押微韵 出处:牧隐诗藁卷之十六
持伞观灯恐取讥,落花深巷掩柴扉。
初看小雨将侵幕,渐听狂风欲透帏。
今岁不如前岁好,老年方识少年非。
古人秉烛谁能学,乐事赏心频见违。
诸道州府发遣合格选人赴京与两月限诏(开宝三年四月戊寅) 五代至宋初 · 宋太祖
出处:全宋文卷六、《续资治通鉴长编》卷一一
诸道州府发遣合格选人赴京,除程,与两月限,限满不至者罚之。或有未欲为官者,所属具以闻,仍殿五选。
归京诏(开宝九年四月甲辰) 五代至宋初 · 宋太祖
出处:全宋文卷八、《宋大诏令集》卷一四四
朕以克平江表,告谢上玄,爰临卜洛之郊,已展就阳之礼。既毕祀事,宜还上都。朕取此月内归京。
感事一首(万历辛丑四月八日) 明 · 曹于汴
外吏五十三,内吏二十一。
一朝下徵书,趋蹡依红日。
朝绅为结绶,勖哉勉为臣。
年馀综核审,试罢官僚分。
浃岁忽喧动,部曹奉俞纶。
皇恩自浩荡,忘久秪成忻。
余犹在寥廓,应非终沉沦。
羁栖二三载,胡不事明君。
胡不环膝下,以奉暮年亲。
亲年日以迈,臣力日以迍。
力为君王惜,年为老亲珍。
年力如可驻,疾徐何足论。
元德皇后哀册文 唐末宋初 · 梁周翰
出处:全宋文卷五一、《宋会要辑稿》礼三一之二五(第二册第一一六六页)、《宋大诏令集》卷一六
维咸平三年三月戊寅朔,二十日丁酉,追上太宗皇帝贤妃李氏尊谥曰元德皇太后。粤四月乙卯,迁座祔于永熙陵之次,礼也。翟辂宵陈,鸡人晓唱。虚庭挈乎祖载,修路俨乎仙仗。九重天至以如慕,六宫日远而增怆。哀子嗣皇帝运昌继体,孝极因心。荷宝图之惟永,怀慈训之下临。事先远兮兆叶,志慎终兮感深。乃诏近侍,恭播徽音。其词曰:
皇家积庆,昊穹眷命。构象膺乾,来嫔偶圣。高阳命族,厉乡得姓。派别韩魏,门传英伟。华毂接轸,黄云效祉。五可夙彰,六行纯备。粤自艺祖,揖攘登皇。帝尹京邑,表则四方。后治闺壸,身顺含章。流虹感粹,梦日延祥。涂山诞启,挚氏生昌。爰洎神宗,承平御历,汾晋荡定,闽吴来格。海外惮威,域中渍泽。辅佐邦治,温柔惠迪。登进时贤,勤劳轸恻。助飨紫坛,奉祠清庙。穜稑致恭,纮綖尽妙。动循典礼,式是准绳。居玩图史,明于废兴。聪睿周敏,顾问允膺。节励清门,俭敦素履。环佩有声,簪珥防侈。恤隐流惠,辞封播美。贤以兴化,世仰馀辉。仁则多寿,天胡有违。黄祇陨载,皓魄沈晖。皇子胜衣,受封胙土。汉邸承徽,姬宗夹辅。维宁攸赖,问安莫睹。元良肇建,万国以明。地启苍震,天临玉京。克广丕构,长怀善成。德无疆兮坤元,业有开兮圣嗣。承天道兮庆其长,启帝绪兮昌而炽。寿觞称庆兮养莫伸,脂泽增感兮哀靡寘。呜呼哀哉!礼袆衣兮有奉,贵玉玺兮是徵。庙如在兮肃肃,祭以时兮蒸蒸。帝母之尊兮斯至,昊天之戚兮难胜。呜呼哀哉!洞启山园,风凄云驭。企谷林之封域,拂嵩丘之烟雾。石阙沉沉兮夜台,柏城惨惨兮朝露。呜呼哀哉!稽任姒之壸政,冠周召之《国风》。唯重熙之锡羡,与三代而比隆。播彤管兮有炜,佑皇祚兮无穷。呜呼哀哉!
浴佛日偕刘丈希陶陈观察游麓山宿万寿寺诘朝晴霁登云麓宫小饮而作 其二 清 · 邓辅纶
夕景淹以徂,朝光破我阒。
兴来不暇盥,失喜翻折屐。
露盛磴草深,云纡石道折。
旷怀物自澄,委步意俱适。
元气无端倪,冥化时翕辟。
白日一低垂,幽埏忽昭晰。
缥缈烟中衡,逶迤湖外泽。
真有倏皆空,缭青复萦白。
居高瞻视殊,讵为前尘汩。
扬袂谢山灵,挥杯慰奇觌。
浴佛日偕刘丈希陶陈观察游麓山宿万寿寺诘朝晴霁登云麓宫小饮而作 其一 清 · 邓辅纶
押词韵第十七部
连峰沈远阴,空江渡寒碧。
佛日感胜因,涉流共攀历。
众绿翳柯阴,微径履苔迹。
影息虎岑禅,心清鹤泉滴。
已公践前期,为余留片席。
瓯茗瀹灵源,盂粥饷香积。
夜来疏雨过,逾觉清梵寂。
曾是闻性圆,岂伊妙音隔。
良会若有怅,团趺面虚壁。
浮岚接树杪,明漪漏林隙。
感此蹇独留,聊用淹晨夕。
请太宗封禅第二表(太平兴国九年四月) 唐末宋初 · 宋琪
出处:全宋文卷三八、《太宗皇帝实录》卷二九
臣琪等今月八日拜章丹陛,沥恳明庭,叙华夷亿兆之心,述天地神祇之意,乞展告成之礼,聿修帝类之仪,庶耀玄功,式昭盛德。遽颁明诏,未允丹诚,中外颙颙,莫知所处。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下,道侔覆载,明并照临,追三五以同符,体阴阳之不测。而自绍开宝运,光启鸿图,亲驾戎车,自秉武节。灵旗所指,并汾摧破竹之威;文诰所施,东南无负海之固。此陛下武功震耀之力也。视朝之暇,靡倦观书;听政之馀,常闻论道。酌百王之步骤,尽得英华;考夏商之质文,皆穷奥妙。淳化由是丕变,玄功以之孔昭。此陛下文德化成之功也。若乃万机在念,常切宵衣;一物疚怀,未尝高枕。故得刑清讼息,俗阜民和。草木效祥,尽入朱弦之奏;羽毛荐瑞,皆登清庙之歌。臣等历观自古受命封禅之君,交三神之欢,接千岁之统,未有如陛下之盛也。况道超轩昊,功冠古今,而尚阙登封之仪,犹稽肆觐之礼,臣等有所未谕也。伏愿拾谦让之小节,思光大之远图,特诏礼官,申明大典。遂万国侍祠之愿,谐百灵望幸之心,俾耀寰区,以光简册。
宝塔传(开宝五年正月一日) 唐末宋初 · 释赞宁
出处:全宋文卷四○
阿育王宝塔者,乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食,路逢童子聚沙为戏,见佛威仪,心生欢喜,即以沙土为面,殷勤奉施。佛授记曰:「此童子,吾灭度后,于阎浮提作铁轮王。有大威德,四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利,造塔供养」。佛灭度后,果符昔记。阿育王有大神力,能役鬼神,于一夜中碎七宝屑成八万四千宝塔。彼时有耶舍尊者,于五指间放八万四千道光明,诸天、夜叉众各随光中往四天下,遇八吉祥、六殊胜地,乃安一塔。今皇宋轮王统领国土,有一十九所,显晦不同。其显者,与国为福、与民为利也。若明州鄮山所现者,乃其一也。西晋太康中,有刘萨诃者,并州离石人。生在畋家,弋猎为活。得病至死,见一梵僧,语曰:「汝罪深重,应入地狱。吾悯汝,故宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处,顶礼忏悔,得免此苦」。既苏,改业出家,法名慧达,或云法达,如指南行。至会稽,海畔山泽,处处求觅,莫识基绪。悲恼烦塞,投告无所。偶于一夜,闻地下钟声,即精诚恳切,经于三日,忽舍利宝塔从地涌出,光明腾耀。塔相青色,似石非石。高一尺四寸,广七寸。五层露盘,四角挺然。四面窗虚,中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像,相极精细。瞬目注睛,见八千像状咸悉具焉,可谓神功圣绩,非人智之所及也。达既见塔,悲喜无量,昼夜精勤,礼拜忏悔,瑞应颇多。按传中刘萨诃者,乃利宾菩萨示现,岂偶然也?鄮县古城在勾章东三百馀里,其宝塔即县界孝义乡也。地志云:「阿育王造八万四千塔,此其一也」。《舆地志》云:「释迦弟子能役使鬼神。一日布于四天下,造佛骨宝塔八万四千,皆从地出」。《会稽记》云:「东晋丞相王导初过江时,有道人神采不凡,言从海上来,相告曰:昔与阿育王同游鄮县,安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海,诸弟子攀引不及,一时俱堕,化为乌石,石如人形」。《名僧传》云:「昔有神人捧塔飞行海上,弟子中有未得道者,堕地化为乌石,犹作人形,上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看,奇之。至今村名『塔墅』、岙名『乌石』也」。晋义熙元年,安帝敕于鄮山造塔亭、禅室,度二七僧住持守护。宋文帝元嘉中,遣陈精并僧道祐广兴创建。凿基下,得大石函,盛玻璃钟,覆以铜镜。又以金合盛银罂,安三法身舍利并迦叶佛爪一,其色红;发一茎,伸之数尺,置之成螺。宋文帝诏造木浮图三级藏之,厚赐供给。竟陵王发使奉珍异供施,闻三级木塔未至崇敞,欲增成五级。忽梦神人告曰:「阿育王塔无用增修」。王问其故,答曰:「三十年后有大力人兴世增添耳」。梁武帝普通三年,敕建木浮图、堂殿房廊,赐额「阿育王寺」,著作顾允祖作碑记记之。大同五年,上座僧绶奏木浮图隳损,敕岳阳王萧察增修至五层。施黄金五百两,铸金铜像四百躯,写经论五百卷,铸四大铁鼎以镇四角,敕孙昭凡百供应,付武帝、昭明二真,安于塔内。萧察取石函内舍利三颗浴之,咒曰:「浮者,进上皇帝」。其最大者浮,遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因敕免庄赋,调给兵士三千人,于寺外庄置营防卫。定襄侯萧祇、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达并梁朝名士,悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔,度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世,鄮县令王昭,游礼近寺,望见木塔第三层上有二人立,皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰:「何人修塔」?答曰:「不曾修」。因说所见。遣人上塔验之,其四层西南角㭿栱果坏。令曰:「善神示之,欲弟子修耳」。遂即修之。敏法师领徒至寺,一月敷讲,道俗聚集。夜中,有人见百馀梵僧绕塔行道,以此询众。寺僧曰:「此常有之」。永徽元年,会稽处士张太元到寺礼塔,与僧智悦连床寝息。半夜,闻塔前诵《金刚般若》,了了分明。二人往看,一无所睹。垂拱二年,越州士曹唐元默迎塔到州,精严供养。女婿杨氏醉入道场,宝塔忽然飞去。元默惊心,作礼怅望,乃见在西家屋上,即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰,敕送供施,仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智晞尊者到寺,礼八万四千拜,旋绕数周,忽感紫文印于右臂,方整明亮,终身不没。临终,谓弟子曰:「众圣封印,心无虚焉。吾定生弥勒内院矣」。肃宗朝,内供奉子璘者,□州人也。归省所亲,经宿岳庙,神人告曰:「汝母在此受业」。璘闻,悲不自胜。乃问曰:「我母何罪而至于此」?神曰:「为师少年头疮,多用鸡白调药疗之,因招罪苦」。璘告神释免,神曰:「罪系有分,免即何缘?若要免之,往鄮山礼舍利宝塔」。璘径到寺,方礼四万拜,母于塔前云里现身,曰:「吾承汝力,已生忉利」。璘遂止寺,终身礼敬。唐僧宗亮诗云:「铁轮王使鬼神功,灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去,磬敲疏雪淡云中」。武宗澄汰沙门,塔止越州府库。宣宗重兴教法,塔入开元寺。鄮山论请,开元固执。观察判官蒯希逸判云:「譬如人家宝物,失之多年。本主既认,便须给还」。太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日,八千许人传塔供养,天花纷纷而落。其花如雪,众以手擎,旋即镕液。至夜初,又放五色光明。是年,有新罗僧夜入盗塔,手捧绕亭,亘夜而行,不离本处。懿宗咸通中,观察使杨严奏,舍利宝塔灵异,实国内福境,敕度三七僧,精严香火。天祐中,太守黄晟,本奉化人也,迎塔往故乡供养。上船顿重,加人助力,亦不能举。晟叹曰:「地薄无缘」!遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月,遣弟铧并僧清外、鸿泽等,具船舫、香花迎舍利宝塔。明年上元夜,回止西陵岸,放光照明,江中如昼。武肃王躬扶彩辇从行至罗汉寺,广陈供养。一僧顶戴,手搦一角,忽然堕地,随手安著,屼然不动。僧统今諲至晚虔祷,遂见其角火星迸散,始知神力补铸耳。丁丑岁,敕造木浮图九层,戊寅二月八日毕工。四月八日,安舍利塔第三层七宝龛中。尔后累岁,凡大会斋日,多睹光明。钱文穆王深加礼敬,以职事殷繁,请僧代礼宝塔,其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘,其年九月二十六日,放大光明。周显德戊午岁二月中,翰林承旨陶谷来锡命礼,入寺敬礼,见舍利红色,自谓吉祥,再拜不已。副使司天少监同至,谓知塔大师义伦曰:「是塔必不倾侧,它日必平陷耳」。至今四月十一日,果为延火所焚,舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁,王旨再造木塔,遂于第二层安贮。中龛百宝庄严,观瞻者乱目。设黄金宝座,挂悬珠玉。元帅大王因览《大众毗尼部》,见吉利王为迦叶佛造塔,金薄覆上,寻遣指挥使凌超重加甃砌庄饰,造檀香殿。雕锼精丽,百宝珠璎,风触振响,音如天乐。别造金塔,极丽穷华。设使湘宫往制,胡后前规,亦未足侔也。且舍利宝塔,世人少知灵异。据《感通传》,天人曰:「今鄮县是阿育王古塔;小塔是贤劫初佛者,有迦叶佛臂骨,非人所见,罗汉将往铁围山」。若究此文,则有二塔:一将往铁围,是迦叶佛骨;一刘萨诃求出者,是释迦舍利,乃即今人天恭敬者。且以神功不朽,岁记深长,虽补前文,难述未来之瑞应;更祈后哲,好编无尽之徽猷。赞宁想乾□□笔之馀,虑多遗坠,仰炎宋统天之□,思欲播扬,与劫齐修,惟高不动者也。时开宝五年,岁在壬申正朔撰。
按:《阿育王山志》卷一三,乾隆二十二年刊本。
四月初八日有感 元末明初 · 李穑
七言律诗 押元韵 出处:牧隐诗藁卷之三十二
扈驾观灯在上元,当时典礼仅名存。
闾阎每见喧今夜,童稚犹如□□□。
等是异端谁复念,只伤吾俗自忘言。
夜深更上西峰去,俯视城中倒一尊。
请宾头卢颇罗堕疏(二 乾德六年四月) 宋 · 曹元忠
出处:全宋文卷五○
谨请西南方鸡足山宾头卢颇罗堕上座和尚:右今月八日南瞻部洲萨诃世界大宋国沙州□□寺敬设大会,伏愿大圣誓授佛敕,不舍仓生,兴运慈悲,依时降驾。谨疏。乾德六年四月日弟子归义军节度使、检校太师、兼中书令、敦煌王曹元忠疏。
按:敦煌卷S四六三二。
大宋晋州神山县重镌玉兔古寺实录 北宋 · 令狐杲
出处:全宋文卷四九、《山右石刻丛编》卷一一
玉兔寺者,元即玉兔观也。乃巨唐高祖神尧帝登号之二载,岁次□□三月三日,平阳西北,即今汾西地也,时有玉兔现化其形。□□□□奉命经过,亲觌其兔,徐徐趁之,其兔前去,趁之不获。事讫朝天,具奏□事,帝遣祭之,兔复现形。至其年十月五日,敕令置玉兔观,四时享祭。后至高宗在位,麟德元年,岁次甲子,四月八日,兔复现化,频经月日。平阳闻奏,高宗遣使,广备祭仪,重兴观宇。至则天皇帝万岁通天□年,岁次乙未,二月八日,又复出现,履空而行,不逾观地。平阳太守杜承衍故观其事,亲睹奇猷,具表闻天。帝遣中臣王文泰来获玉兔。文泰至平阳,与承衍躬祭求现,其兔寻出。徐步趁之,经数日间,至平阳东神山县西南隅,或而隐迹。文泰与承衍寻于隐处穿□之。穿深丈馀,获得玉石兔一躯,端丽无并,遽贡圣后。帝令移□□玉兔观至神山县获玉石兔地,敕度道流三百馀人,住持观院。□□天二年,岁次丙申,十一月十五日,□观院上有罗汉履空现身,语道首叶仙灵等曰:「此非观地。即过去世人寿二万岁时,有佛出世,名字迦叶,当于其时,白兔寺基。吾于其时,为此寺主,由勤进道,今得圣位,即罗汉身。汝等宿庆,得值好时,宜舍观为寺,各求出家」。仙灵等三百馀人各悟前因,欲从缁侣。圣者复语仙灵等曰:「今此平阳太守杜承衍,乃是修过去白兔寺者施主,由修寺故,生生之中,常为侯相」。仙灵闻已,诣杜公处,具述前由。公闻奇事,心骇,躬观求罗汉现。时圣者随求而现,准前告语,述其因缘。公遂悟解,与仙灵等具表闻天(杜公回观为寺表在《唐兴异事录》,仙灵等之度为僧表在内藏《广弘明集》。)。帝闻所奏,忻喜奇故,至圣历元年正月十五日,敕令改观为寺,度仙灵等皆悉为僧,别赐钱绢各是一千;敕补京师大法师仁映,共住此寺;敕舍神山一县之税,供给寺众五百馀僧。后至长安三年,帝崩,乃废供给。其寺周围一里二百五十步矣。□□三年,岁次乙丑,十月丁酉朔,三十日丙寅,重建寺施主、推诚奉义翊戴功臣、建雄军节度、晋慈隰等州观察处置等使、光禄大夫、检校太下(缺)州诸军事、行晋州刺史,兼御史大夫、上柱国,天水县开国侯、食邑一千户赵彦徽立。