承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰！但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑非僻之念自不作矣。孟子有夜气之说，更熟味之，当见涵养用力处也。于涵养处著力，正是学者之要；若不如此存养，终不为己物也，更望勉之。

二广比年科敷，买卖鬻爵度牒并甲叶等，见今起发之数，尽行蠲免。

六月二十六日愈白。李生足下。生之书辞甚高。而其问何下而恭也。能如是。谁不欲告生以其道。道德之归也有日矣。况其外之文乎。抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者。焉足以知是且非耶。虽然。不可不为生言之。生所谓立言者是也。生所为者与所期者。甚似而几矣。抑不知生之志。蕲胜于人而取于人耶。将蕲至于古之立言者耶。蕲胜于人而取于人。则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者。则无望其速成。无诱于势利。养其根而俟其实。加其膏而希其光。根之茂者其实遂。膏之沃者其光煜。仁义之人。其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为。不自知其至犹未也。虽然。学之二十馀年矣。始者非三代两汉之书不敢观。非圣人之志不敢存。处若忘。行若遗。俨乎其若思。茫乎其若迷。当其取于心而注于手也。惟陈言之务去。戛戛乎其难哉。其观于人。不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年。犹不改。然后识古书之正伪。与虽正而不至焉者。昭昭然白黑分矣。而务去之。乃徐有得也。当其取于心而注于手也。汨汨然来矣。其观于人也。笑之则以为喜。誉之则以为忧。以其犹有人之说者存也。如是者亦有年。然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也。迎而距之。平心而察之。其皆醇也。然后肆焉。虽然。不可以不养也。行之乎仁义之途。游之乎诗书之源。无迷其途。无绝其源。终吾身而已矣。气水也。言浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下皆宜。虽如是。其敢自谓几于成乎。虽几于成。其用于人也奚取焉。虽然。待用于人者。其肖于器耶。用与舍属诸人。君子则不然。处心有道。行已有方。用则施诸人。舍则传诸其徒。垂诸文而为后世法。如是者。其亦足乐乎。其无足乐也。有志乎古者希矣。志乎古。必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人。所以劝之。非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣。念生之言不志乎利。聊相为言之。愈白。

臣闻农者天下之大本也，而籍田者又劝农之本也。周自后稷以农事开国，至于文武而有天下，籍田之祈，播于声诗，迄用康年，殆天之所以报也。中更板荡，逮宣王乃能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，亦云盛矣。而千亩不籍，虢公讥之，何哉？不知所本故也。洪惟熙朝若稽古，太宗当端拱之改元，首讲三推之礼，以观稼穑，以供粢盛，以诒子孙万世无疆之休。徽考祖述宪章，振百王之坠典，而宣和盛举，辉映今昔。肆主上纂承，兴衰拨乱，用再造我有宋。爰念食为民命，乃追前烈，以今年正月戊子躬耕籍田，示为农先。且复亲洒宸翰，赐诏中外，期与世俗跻于富寿之域，而庶几于汉文。臣虽庸愚，不足以窥圣谟之渊懿，然历观三代盛王，敦本务农，其蔑以加于此矣，而下比汉文，盖谦德也。臣寮建议，请以前日之诏，立石郡邑之厅事，所以儆有位，冀使吏知所承，民从其化。被旨曰「可」。臣滥将使指，敢不祗若，以率先所隶郡邑，而为一路农人之劝乎？有实其积，万亿及秭，臣幸朝夕见之。绍兴十六年六月甲子，具官臣某，谨拜手稽首而书于下。

襄阳府水旱，民饥，令本府寄桩大军米内支降二万石赈济之。

今后守臣有罪状显著或职事不举，而监司不即按劾，却因他事发觉，三省具姓名取旨。守臣不按知县，亦如之。

臣今月十六日准登宝位赦书内一项，应诸帅臣、监司、郡守，依例进贡推恩。臣契勘两淮残破及新复州军见今人民凋弊，府库匮乏，虽欲端诚，无从办出。欲望圣慈特降睿旨，应两淮残破及新复州军监司守臣等，许令表奏，与免进贡，庶几不至科扰于民。

访闻赴部注授或求堂除在旅日久之人尚多，仰三省、枢密院疾速照应依格差注，仍令吏部措置注拟，毋得留滞。

右件人隐居乐道。独行善身。敛迹韨朝。息机名利。况家传簪组。兄在班行。而楚独栖山卧云。鍊气绝粒。滋味不接于口。尘埃不染于心。二十馀年。不改其乐。志齐箕颍。节类颜原。搢绅之间。多所称叹。臣为尹正。合具荐论。虽飞鸿入冥。自忘饮啄。而白驹在谷。亦贵絷维。傥蒙寘彼周行。縻之好爵。降羔雁之礼命。助鹓鹭之羽仪。足以厚贞退之风。遏躁进之俗。兹亦盛事。有裨圣朝。以前件谨具如前。臣伏以念功振滞。前王之令猷。贡士推能。长吏之本职。其李晏韦楚等。并居府界。不践公门。臣实谙知。辄敢论荐。有涉尘黩。无任兢惶。谨具奏闻。伏听敕旨。太和六年六月二十六日。河南尹臣白居易状奏。

绍圣元年六月乙未，上蓝院南轩，同程正辅观唐本《兰亭》，虽太姿媚，不及定州石刻清劲，然亦自有胜处。《洛神赋》余尝疑非王令遗墨，岂古本既零落，后人附托之耶？周越少收敛笔势，亦可及此。

人户输纳夏税、和买缣布等，近岁贪吏至与专库分利，故凡民户自赴官输纳者，往往多端沮抑，不堪滞留之苦，则委揽纳之家而去。民有倍称之出，官受滥恶之物。