翌日教营阵，可令曾孝宽暂往观视，其法有无未安便者以闻。

司农寺于河东缘边近边州军丰熟处，以三十万缗计置粮草封桩。

初除团练使以上，许陈乞亲属一人优便合入差遣。迁节度观察留后以上，更陈乞一次。

滨、棣、沧三州第四等以下被水灾民，令十户以上立保贷请常平粮，四口以下户借一石五斗，五口以上户借两石，免出息；零贩竹木、鱼果、炭箔等物，税百钱以下听权免一季。

宜止令逐路提举官、武臣就提举教马军所隔手按试讫，将带前去，如内有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换。

西山先生李公者，龟山先生杨文靖公之门人也。龟山既受学于河南程氏，归以其说教授东南，一时学者翕然趋之。而龟山每告之曰：「唐虞以前，载籍未具，而当是之时，圣贤若彼其多也。晚周以来，下历秦汉，以迄于今，文字之多，至不可以数计。然旷千百年，欲求一人如颜、曾者而不可得，则是道之所以传固不在于文字，而古之圣贤所以为圣贤者，其用心必有在矣」。及李公请见于馀杭，则其告之亦曰：「学者当知古人之学何所用心，学之将以何用。若曰孔门之学仁而已，则何为而谓之仁；若曰仁人心也，则何者而谓之人心耶」？李公受言，退求其说以进，愈投而愈不合，于是独取《论语》、《孟子》之书而伏读之，蚤夜不懈，十有八年，然后涣然若有得也。龟山盖深许之，而公之语学者亦曰：「学者于经读之又读，而于其无味之处益致思焉，至于群疑并兴，寝食不置，然后始当骤进耳」。龟山既没，后进多从之游。后举遗逸召对，卒官福建路安抚司主管机宜文字，而葬其乡邵武军光泽县东黄岭之原。学者共追号为西山先生云。公讳郁，字光祖，元祐党人朝散郎深之子。母安仁县君陈氏，赠谏议大夫陈忠肃公之女兄也。公幼不好弄，坐立必庄。少长，学于舅氏，陈公器之。踰冠，乃见龟山而请业焉。龟山一见奇之，即妻以女。既而以朝散公遗命，出为叔父将仕郎庭之后。中间游大学，被乡荐，皆不第。绍兴初，天子慨然有志中兴大业，思得山林遗逸魁杰非常之材而用之。会遣御史朱异行郡国，诏俾搜访以闻。异闻公名，使还以对。召对便殿，所陈皆当世大务，上为改容倾听，请退而留者再。诏以为右迪功郎，寻除详定一司敕令所删定官。未久，以忧去。用进书恩，特改承务郎。及免丧，会秦丞相桧已用事，公自度不能俯仰禄仕，遂筑室邑之西山，往来读书其间。家益穷空，人有不堪其忧者，公独旷然不以为意。然当世贤士大夫益高仰之，迁官者多引以自代。久之，起家佐闽帅幕府。人谓非公所宜处，而公不辞。既至，人谓公且不屑为。而公治文书惟谨，日访民情戚休利病以告其长而罢行之。一日，帅用小人言，欲毁民居数十为列肆，酤酒以牟利。公白其非便，帅不乐，颇见色词。公即移病告老。帅悟惭谢，公为强起。二十年七月壬辰，竟以疾卒，年六十有五矣。公天资粹美而涵养有方，其事上恭而有礼，其御下严而有恩。平居未尝有惰容，诲人终日无倦色。自奉甚约而事亲极其厚，于所后尤兢兢致孝，服丧毁瘠如礼，治丧必诚信，至竭其赀不吝。兄阶官杭州，骂贼死，公事寡嫂如母，教孤侄、遣遗女，皆如己子。其于世务人情、官政文法，下至行阵农圃之事，靡不究知。然竟不及用于世以没，识者恨之。所著书有《易传》、《参同契》、《论孟遗秉》及平生遗文，合数十卷，藏于家。夫人杨氏，龟山先生第三女，有贤行。通经史大意，平居诲饬子孙，整齐内外，皆中礼法。后公十六年卒。子揆，承务郎，陈公志于将仕之墓，所谓延孙者也。晚以德寿庆恩补官而卒。女适同郡上官墨卿。孙男闲、阐、䦎、阛，女适某人。闲于是以迪功郎为全州州学教授，始将伐石以铭其墓，而来请文以识焉。呜呼，圣贤远矣！然其所以立言垂训，开示后学，其亦可谓至哉。顾自秦汉以来，道学不传，儒者不知反己潜心，而一以记览诵说为事，是以有道君子深以为忧。然亦未尝遂以束书不读、坐谈空妙为可以徼幸于有闻也。若龟山之所以教与西山之所以学，其亦足以观矣。予是以著之而并记其行事，后之君子尚有考也。淳熙十有二年秋八月己卯，具位朱熹述。

宋端明殿学士薛公，讳叔似，温州永嘉县人，居梯云坊薛家巷。曾祖讳立，承奉郎。祖讳闳，迪功郎、泾州良原县主簿。考讳丰，累赠正议大夫。妣沈氏、何氏，并封淑人。绍兴十一年六月初八日丑时生，三十年入太学，隆兴元年二月乙酉丁正议大夫君艰。乾道八年登进士第，授迪功郎、明州鄞县主簿。淳熙五年十一月丁丑到官。八年六月壬申，除敕令所删定官。十一月丙子，丁何淑人艰。十一年二月庚申朔，免丧；九月己丑，除国子录；十二月丙子，循从事郎。十二年七月壬午，改宣教郎；八月甲子，除太学博士。十四年二月辛丑，除枢密院编修官；七月己巳，转奉议郎。十五年二月甲戌，除左补阙。十六年三月壬子，转承议郎；己未，除将作监；五月庚寅，除江南东路转运判官；七月己巳，转朝奉郎，戊寅罢。绍熙元年六月己丑，差主管建宁府武夷山冲佑观；七月庚申，除荆湖北路转运判官。三年三月辛巳，除直秘阁、福建路转运判官；六月甲辰，除太常少卿；七月己丑，转朝散郎。四年八月辛亥，兼实录院检讨官；十月乙未，除秘书监；十一月乙亥，暂兼礼部侍郎。五年六月庚子，孝宗升暇，差充金国告哀使；八月癸巳，转朝请郎；九月乙酉，除权户部侍郎；闰十月丙子，差提举太史局；庚辰，转朝奉大夫；十二月丁丑，兼枢密都承旨。庆元元年九月己酉，罢归。三年正月庚子，转朝散大夫；八月丁亥，差提举江州太平兴国宫。四年五月甲子，差知赣州，待阙。五年二月辛未，转朝请大夫；三月戊申，罢，再提举太平兴国宫。嘉泰元年二月戊申，复差知赣州。二年七月戊辰，除华文阁待制，知广州。十二月癸未，转朝议大夫。三年十二月丙申，差知隆兴府。四年正月己卯，封长溪县开国男；二月戊戌，改知庐州，令奏事之任；三月庚寅引见，改提举佑神观，奉朝请；四月庚子，兼侍讲；六月壬子，转中奉大夫；八月癸丑，除权兵部侍郎，戊午，兼同修国史；十二月壬子，兼国用司参计官。开禧元年二月己丑，除吏部侍郎；六月乙巳，兼侍读；闰八月庚辰，转中大夫；十二月丁丑，转太中大夫。二年正月乙巳，差充京西、湖北宣谕使；二月辛未，转通议大夫；四月甲子，除兵部尚书、宣抚使；乙亥，升兼修撰；十一月丁酉，除端明殿学士，恩数视执政；庚子，封开国子；十二月庚午，与宫观；丙子，落职罢祠。三年十二月庚午，降中大夫，福州居住。嘉定二年十二月乙亥，自便。八年九月丁丑，复通议大夫，致仕。十一年十二月戊午，封开国伯。十二年闰三月庚戌，转正议大夫。十四年五月癸丑晦，以疾终。八月庚申，复端明殿学士，赠银青光禄大夫；十一月壬寅，祔于嵇师奥祖茔之侧。先娶袁州州学教授泮宇之女弟，继端明殿学士黄中之女，皆先卒，累赠淑人。男四人：师雍，奉议郎、新分差镇江府诸军司粮料院；师董，从政郎、监建康府户部赡军中酒库，先卒；师宪，承奉郎、新知鄂州崇阳县事；师晦，承事郎、监袭庆府东岳庙。孙男二人：归翁，登仕郎；庆翁。孙女三人。师雍等泣血谨志，甥鲍炤填讳。

法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

臣今月二十七日，准枢密院递到诏书一道，以臣辞免青州恩命，所乞宜不允者。臣窃惟表海名邦，青为重地，圣恩优借，以宠衰残。岂合固辞，上烦宸听。伏念臣情有迫切不能自已者。盖臣近以疾病侵陵，心志昏耗，方沥血恳，乞从退休。陛下曲赐矜怜，不忍废弃，丁宁训谕，未赐允俞。今则忽被新恩，有此迁擢，乃是臣乞退休而得进秩，方称疾而领要任。则臣向所陈请，矫激欺诈以要恩宠之罪，何以自逃？虽天度宽仁，未以此责臣，而臣之心颜，何以自处？使臣筋力可以勉彊，犹当陈述义理，必冀获辞，以免清议之责。况臣衰病羸悴，实如累表所陈。陛下推天地父母之恩，未忍废退，且令茍禄养疾于便郡，臣已不胜侥倖之惭，岂敢更望迁进？况亳州于近邦之中尤为善地，前后曾任两府臣寮，如陈执中、宋庠，皆得养疾于此者甚多。伏望圣慈悯臣衰病，哀臣诚悃，俾臣且守旧任，更将理一二年间，茍其筋力稍完，则臣尽瘁薄效，岂无犬马识恩知报之心？所有降到诏敕，臣不敢祗受，见在本州军资库寄纳。伏乞早赐许臣缴纳。臣无任。

维绍兴十三年岁次癸亥，十二月癸未朔，十四日丙申，弟寓新州某远具时羞之奠，敢告祭于六十五兄府君之灵：今月初九日收家书，报兄九月二十四日奄弃荣养，闻问痛割。呜呼哀哉，天祸我家，以至此极也！先人男女九人，惟兄与某后死偕存。自先人云亡，兄抚某奉老母十有馀年，一饭未尝不同。中间某或从事四方，书来未尝不道蓬山相依之乐，兄之爱某至矣。去年某以罪远徙，人以为忧，兄调护行李，略无叹恨之色，且戒某守当益坚。是时见兄强健而语益壮，以为虽暂别，终当久相与处，殊忘远去之苦，迁谪之累。言犹在耳，遽成千古，天乎何辜，而至此极乎！三月得端书报兄病，兄批其前曰：「吾手振未能作书」。某忧骇不知所为，废寝忘食者逾月。既而端来兄书云：「吾比得气疾，今安矣」。问之端，则云行履未健也。某以是悒悒者又复累月。八月二十八日，新州兵还，得七月十七日书云：「今已平复」。书辞优游，知兄已安无疑也。于是前之悒悒者释然矣。兄书又云：「吾恨不得一往，宽吾弟之思」。兄虽不能来，感兄之意，如实来也。书在床头，墨犹如新，谁谓释然者遽变为悲哀乎！兄欲宽某之思而更益其苦乎！垂白之亲在堂，满眼幼孤，某又在远，一念至此，不如无生。呜呼哀哉，呜呼哀哉！自古皆有死，兄年方强，则为不克寿。然古之闻道者，死生犹朝夕。兄自壮岁弃场屋，不挂世网，其闻道固了了，想一念超然，决不与碌碌者共尽。将平生百为，一无可恨，而又子可教，兄弟可托，文采可以传后人，居一世间，如此足矣，亦复奚憾？某所以戚戚不能忘哀者，不孝不弟，奔走北南，而不得相依以生，相守以老。兄病不及尝药，没不及省棺，是为终身之痛。呜呼，万事已矣，某尚忍言之！他日或蒙宥北归，当屏迹田里，奉老母以毕兄之志，教二子以报兄之恩。兄或未窆，尚冀摩棺一恸。所食言者，有如日！呜呼哀哉，尚飨！

觏庆历癸未秋，录所著文曰《退居类稿》十二卷。后三年，复出百馀首，不知阿谁盗去。刻印既甚差谬，且题《外集》尤不韪，心常恶之，而未能正。于今又六年，所得复百馀首，暇日取之，合二百三十八首，以续所谓《类稿》者。噫！行年四十四，疾疹日发作，其于文字间，尚克有进也欤！《续稿》凡八卷，时又有《周礼致太平论》十卷孤行焉。皇祐四年八月庚子序。

补荫京朝官监当六年无赃私罪者与亲民，尝坐赃私者听旨。

朕祗荷眷灵，绍膺统绪。上以奉慈闱之训助，下以赖列辟之辅成。允臻熙洽之期，思隆久大之业。罢畋游之乐，减服玩之珍。台榭之饰靡营，声色之娱不迩。小大之狱，必慎罚而得情；中外之官，必懋功而责实。守盈成之戒，励钦翼之心。于兹十年，罔有怠志。而首春已降，列纬垂文，躔次屡差，官占预告。洎闾阎之多室，被焚燎以挻灾。察其所因，是为先儆。不谓掖庭之内，火禁弗严，既烈燄之倏兴，属清宵之未艾。遂兹燔烬，延及殿闱。幸赖元昊降衷，群臣叶力，彻涂之众，诘旦骈臻，俄顷之间，腾烟尽息。端门路寝，禁帑周庐，俯接连甍，并皆安堵。载惟菲薄之质，实居亿兆之尊，深虑政刑之阙未修，德惠之流未溥。听断之际，或失于重轻；上下之情，罔臻于交泰。致斯谴谪，集此震惊。敢忘罪己之怀，用覃肆眚之泽。可大赦天下（云云。）。穹昊监观，垂诫斯在。祖宗基构，必葺是图。当此鼎新，在循矩度，固宜俭约，岂敢增崇。应宫殿之内昨经遗漏，沿烧殿宇，已指挥修葺大内司次第兴修，其台殿宫室，约祖宗旧制，更从减省，务敦俭素（云云。）。于戏！灾咎匪常，载恩于修省；瑕疵尽涤，宜召于和平。咨尔士民，当体朕意。