君讳祐，字寿臣。其先赵州平棘县人。殿中丞讳符之曾孙，太常博士讳昉之孙，而尚书都官郎中讳盛之子也。家世以财雄边州。国初，北方用师，博士悉以家财助官军逐寇，赵人赖以全。自都官始葬磁州滏阳县，因家焉。君幼警敏，不戏弄。稍长，学通洽，中天圣五年进士第。初调冀州司理，考中，囹圄屡空。改雍丘尉，转大理丞，再知长垣、临邛二县事，用举者擢知威州事。威近蛮，苦侵剽，君下令毋先犯蛮。蛮久感悦，至相帅拜庭下。迁殿中丞、通判相州事。相守资政殿学士张公观奇之曰：「廊庙具也」！会改守郓，即奏君通判郓州，迁太常博士。时贾公昌朝为御史中丞，言君方正，擢监察御史。弹劾不挠，仁宗眷待之。言杨崇勋以恩旧位将相，判成德军，其子宗诲受民金，崇勋因为释民罪。事发，崇勋犹为营奏。既逮捕宗诲，崇勋又篡取之。君言：「阙庭至近，崇勋恣横如此。臣闻制使李宗易有奏报，继遣种世材就问崇勋，但卧閤延制使，入对不合卤莽。臣请选使臣以禁近送崇勋就对。念以其尝官枢庭，务存大体，犹望与一散秩，许令致仕」。上深然之。保州卒叛，闭城拒守。朝廷初遣中使招抚，继又发兵攻讨。君言：「保塞近敌境，侦逻日至。今发兵，速破则谓我边垒不固，未下则谓我战士无勇。使遂克之，老幼鱼肉，帑廪灰烬。可恤也。又闻已遣枢密副使富弼宣抚河北，龙图阁学士欧阳脩为都转运使。宜下弼、脩倍道走城下，晓谕归顺，不可淹久，启戎人窥觊之心，生逆党变诈之计。或叛兵有邀请，亦务俛从，事定自可裁剸」。上优纳之，而郑公、文忠公卒平保州。贾公为参知政事，君引嫌，请外官，遂以监察御史知棣州事，仍不废言事，俄迁殿中侍御史，兴利除害，州以治。参知政事王公尧臣引为三司户部判官。恩得任子，以与其弟祀，补郊社斋郎。时虏通耗朝廷，难奉使者，假君朝散大夫，守太常少卿，充接伴北朝国信使。还，经赵，宴其族人，语曰：「终愿复为平棘人，与族人处」。因以钱二百万为贫者营产。既还，遣视汴口。陛辞，上曰：「卿此行归，当峻任卿」。而君得疾汴口，既还，卒，庆历五年四月六日也，年四十有五。上闻之，叹息曰：「赵祐乃止此」！问谁后者，贾公以嗣子滋闻，而有司白君遗奏不应录子。上曰：「与太庙斋郎」。君平生以建明时事为己任，言多为民。自佐郡为州，至官台省，内外如一。尝疏决刑禁河北，鞫狱陕西，既毕，皆以其道所见利疚闻。凡切于事者六：其一，庆历二年星变，又春大旱，上避殿寅畏，敕寺观为道场斋醮事。君言：「边患未宁，民力重困，此圣虑所宜先轸者也。佛老亦化民趋善，然未闻遂以此答天谴也」。其二，河北配籴民粟至二百万石，民蓄谷尽籍，加督责，户不聊生。君言：「陈新未续，恐谷翔贵，转致流亡。民为邦本，不可忽也。请俟秋成，听民自入粟」。其三，京东水患，令民各堑田畔以走水，因其土为防，植本防上。君言：「民田有多寡，而堑深阔若一。可施之广，不可施之狭。请下田欲堑者从民便」。其四，郓州户输乾食盐钱（君言盐钱名乾食者。），但岁抄浮户，计丁配之，皆里正邻伍专增损丁数。又变输绢若䌷，费数倍，恐京东尽然，请悉输以钱，以当预买直。官入优，民费省。其五，陕西榷盐，较通商时，民不为便。君言：「始改法，尽收客盐，官贸之。已尽，则必配民辇致，或衙前督运，多破产。又户无高下，给食历，贫食圭撮，官不圭撮贸，为病。请通商如旧」。其六，陕西令户运粮至延州、保安军，又不许飞脚赍货，就籴其地。君言：「陕虢以西，米斗钱五百至六百，此但输直，以五六谷价。臣闻沿边入粟，甚耗中都钱。今解盐以席计犹四百万，请入粟皆偿盐，且稍润之，则远民纾，中都实」。事多施行。君疏财尚义，识吴公奎于尝僚未有名时。吴公从制举，为空室给其资，卒大显。韩魏公、文潞公亦与游，皆器之。武功苏子美以诗豪，少所许可，与唱和盈笥。娶李氏，封永宁县君。子滋，终汉州录事参军。二女，长适内殿崇班秦某，次适宣德郎王定。五孙：崇厚、崇烈、崇德、崇仁、崇卞，皆进士。崇烈尝举礼部，后以贡士垂释褐，卒。崇仁、崇卞皆夭。录事君以滏阳葬，有河患，改卜下邳之新安，未及事而殁。故崇厚、崇德刻意能干其蛊，以大观三年十月甲子，举君及永宁县君之柩合葬于新安，并举录事君以祔，成其先之志也。铭曰：

惟天祚宋，削平僭乱，如舜禹升。逮于仁宗，休养生息，文景致平。其同亶时，天为生贤，硕大光明。庶尹百工，亦罔不正，可庸可承。猗欤御史，崛起平棘，有直亮声。士欲爱君，爱民为本，本固邦宁。尚率尔祖，毋坏尔成，则后其兴。

右，臣伏蒙陛下擢寘贰卿，仍侍经幄，皆一时高选，岂惟陋学浅闻不足以任职，而臣犬马之齿七十有六，衰病日增，虽欲贪荣冒居，精力不逮。伏望圣慈矜察，除臣一宫观差遣，任便居住，庶沾薄禄，毕此馀生。

释迦世尊鹤林灭度，法付声闻则维迦叶，其付菩萨则有文殊，领受言教则在阿难。既有是三，孰可阙一？迦叶之后，二十四传至于师子，或曰二十八传至于达磨。达磨在梁武时，始来东度，于六度中特以禅名。达磨壁观，人谓七年，我知何日。虽曰顿示，有渐方便。初传《楞伽》，后五六叶则尚《金刚》。既而南北分宗，荡然同异。在迦叶传十有三世曰龙树大士，所著大论，译传东度。至北齐时，慧文禅师一见證入，以传陈南岳慧思禅师，九十日而證。再传隋天台智者顗天师，十有四日而證。于是乎备六度，融万法，定而三止，慧而三观。质其宗焉，一言之曰具，二言之曰法性。离数而有三千，即经而专观心。经之宗曰《法华》，则《华严》、《阿含》、《方等》、《般若》，终于《涅槃》，众皆为《法华》，其为迦叶、文殊、阿难，皆吾祖师。天台实传唐章安灌顶，章安传缙云智成，缙云传东阳慧威，东阳传左溪玄朗，左溪为达磨宗者二十年，乃自东阳传荆溪湛然。至荆溪而后，智者之言毕载于书，智者之言悉归乎正。其为一大时教，不可得而加已。荆溪传天台行满，满传广修，修传物外，外传梁元琇，琇传周清竦，竦传有宋义寂。寂以上皆在天台。晚传四明义通，通传知礼，是谓四明尊者，亦曰四明法智。禀生知之上性，思义于童子之时，其于天台之门，犹诸荆溪。于时斯教特盛，异同亦多，其人往往龙象重望，未易柔服。或始同而终异，或始异而卒同。一言之辩，勤乎十返，往来江山，绵亘岁时，非苟合者。如事理总别者，三千具造，不观真心，惟观阴入，至今称四明尊者云。时有大禅德在雪窦，相与亦倾尽，具传广智尚贤。广智初得于《净名》，最深乎性相，审知佛法为境。其传神智鉴文。神智破众溃以澄法智之海，炎慧炬以缉广智之明者。其载三智之美，可传而不可朽者，有永嘉继忠。其师神智而贤忠者明智中立，姓陈氏，明州鄞人，父荣。母朱初梦日入怀而生，夜不三浴啼不止。初与群儿戏，儿辈怖之。因使出家，才九岁，授经不再读。嘉祐八年，试开封府得度。治平元年受具足戒。依延庆智广，智广异之，曰：「年少新学，能辨析如此」。广智卒，遂师神智甚力。熙宁中，神智开帏设问，凡二百馀人，无有出师右者。为延庆首座，代神智讲。神智自谓不如。去，礼天台智者塔，遂谒忠于温州，周旋者二年。将归，忠曰：「行必绍法智之席，予有私焉。尝梦摩利、韦陀二天，幸为位于延庆忏堂」。居有间，神智去延庆，师固辞不果，非特符忠之言，实慰远迩士众之望，二天位焉，后众道场咸取以为法。元祐间，高丽佑世僧统义天者，聪明瑰伟之士，初为嘉兴源公而来，才际海岸，见师升堂，闻未尝闻，咨嗟失色，且叹曰：「中国果有人焉」。既而义天接谈，辩者累夕，倾其所学，欲折其锋，竟不得毫发。主客杨次公多之，为师作真赞，以师为玉池莲中之人。盖师每以净土法门诱进学者，欲使人人知释迦有净土，弥陀来秽土。他时所志于心者，一日必瞩于目。乃依《十六观经》而出视之，为弥陀大象以临池，周之以十六观寮。池莲凫雏，天风翱翔，观士槁坐，人音断绝。一涉其境，道心百倍，宁论信与不信，固自疑其身非圣非凡。其费巨万，而施者却之愈来，工度累岁年，而落成不周岁。任其役者曰僧介然，不劳不矜，若未尝有所事。盖是境也，古未之有，今不知何为而有。既二浙之所无，则天下之所无。唐支硎山遵公所建法华道场，其能胜此者，有兵部刘尚书晏等所请敕号尔。师一日辞去，众留之不可，虽太守亦不得强，且曰：「待六十岁再来」。居隐学山栖真寺。众方从之卒业，会僧职须才，复不能舍师，太守躬驾者五六。出住宝云，实其祖师通公之道场。时宝云颓圮，无一全椽，师复新之。咸曰师前日隆其三世之居，今又兴其四祖之宅，孰谓像法之末哉！先是伽蓝神腹中得愿文一纸，后更百年，肉身菩萨重兴此地，师复退白云山，视隐学山为远，殆绝人迹。众以师之来居，为之筑庵像宝云院，凡四年，亦无一日不讲。至止观不思议境，叹曰：「吾道极此矣，有不思议境，则有不思议心」。为作《不思议境辩正》。又指五章之裂大纲曰：「寄果明因，以解成行。举佛摄生，全生是佛」。作《止观裂纲指归释疑》。太守俾令佐请师出住西山资教院，辞之。又请住延庆，不得辞，时六十岁。师之道业日厉于前，四众依归，亦视前为盛。政和四年甲午四月辛亥，师谓侍者法维曰：「吾尝疾病，今闻异香，吾意甚适」。乃召十六观寮长忏人出曰：「吾今与汝辈诀别」。各默坐久之。明日又告法维曰：「异香载闻」。悉召其徒至曰：「各宜修进，再相见于诸佛会中」。趺坐面西而逝。越三日掩龛，颜色如生。享年六十九岁，塔在南城崇法院祖塔之东。师首度弟子十有四人，禀法弟子、领徒传道者百馀人，其往来登门者不啻万人。佛事中所谓岁忏者，行于江浙，盛于温、明，明之盛又在延庆。师率其徒数百馀人，七昼夜行道坐禅，岁复增盛。其在岁忏外，又择其徒修法华忏者十年，一日，忏终禅观中见大舟一，众欲乘之不可，师独以往来，自是慧解一发。其讲《法华玄义文句》、《止观》、《净名》、《金光明经》凡数十过。师身不及中人，而望之凛然。其言平居殆不胜出口，而讲雄毅，耸听折心。或退接于室中，屈辩申谈，云兴泉涌，不足为喻。具与儒生言，则反质之曰：「此道在孔子如何？此语在《诗》、《书》如何」？儒生不能对。师与申言之曰：「无乃其若是乎」？盖师于周、孔、老、庄之书亦无不究观，翰墨诗章皆出人上。其诵《法华经》，平生以万数，诸佛号不在数中。所著述曰《蛣蜣示迷》、《裂网指归释疑》、《不思议境辩正》各一卷，《南岳止观科》二卷，又有《诸经题义》、《诸文问答》、《门人授辞》、《杂文义》四种，未就卷第。师晚在延庆，为众置田数十顷，曰：「愿以有限之田，为无尽之供」。连年为俱僧大佛会中，曰：「不作大因，焉得大果」？师之所为，必兼本迹，而后得之。至于音声之馀，咒诵之功，除民疾，却鬼魅，救旱灾者，则人莫得而言矣。师之高弟曰法中等，以说之顷岁宦游四明，庶几知师者，乃以法维状师行实，走东里求说之为之碑，义不得为辞。伏念智者之为智也，异哉！龙藏之传，身而觏之，固宜毕载。而三观之外复著乎《圆觉》，四行之成就著乎《楞严》，智者言之于隋，其经译之于唐，虽欲不信，其可得乎？所谓灵山亲闻者，此亦其躅与？是故其教东及于日本，西返乎天竺，未之与亢也已。或曰教外别传，不知教无等等，何外之有？传授圆成，何外之有？韶国师者，故自斥之。当绝语言，不知此方以何为佛事？或曰不立文字，不知文字非真亦非妄，乃以何者为文字？尝求乎其人矣。前乎智者而导其教者，曰梁傅大士，北齐稠禅师；后来推极智者之教而尊之者，曰南山宣律师。其馀达磨法门义同赞者曰皎然禅师，晚则韶、寿二禅师。其密弘而取證者永嘉禅师，虽异涂而不敢不赞者曰贤首藏师，或叛去而窃用其意者曰华严观师，有公而异同，而意自有所在曰慈恩基师。唯是圭峰密弘用其言，而妄相排斥，专以四禅八定次第之学，何异儿戏以侮耆德。唐谏议大夫杜正伦尝作《天台教记》，惜其不传。善乎梁肃之言曰：「佛法以天台为司南」。李华为左溪言曰：「祗树园内，常闻此经，燃灯佛前，无有少法」。柳子厚为无姓和尚言曰：「佛道愈远，异端竞起，惟天台得其传」。又于永州龙兴净土院书《天台十疑论》于墙宇，使观者起信。又为龙安禅师言曰：「传道益微，言禅最病。今之空空愚夫纵傲自我者，皆诬禅以乱其教，冒乎嚚昏，放乎淫荒。吾将合焉，马鸣、龙树之道也」。唯是明智，其生既晚，异端益肆，积德于躬，无辩于彼，将自屈伏。我言则光，顾予何者，辄与斯事？窃少闻大道于圆照禅师。且有言曰：「他日勉读经教」。其后三十年果得明智于四明，视彼暗證禅魔禅鬼定文字法师乘坏驴车，无以正之，则不敢不自勉。谨为明智序禅教之本末，而为之铭曰：

佛道译华，圣言弥彰。祸人以惧，仁人以昌。有来达磨，壁观而止。传失其序，竛竮之子。前是龙树，五百年馀。传乎迦叶，承乎文殊。著论既大，阿难所集。我道已圆，佛乘之一。慧文禅师，龙树崔嵬。邃乎南岳，焕乎天台。惟我天台，法华三昧。昔在灵山，雨华同会。荆溪四明，先后有声。一念三千，克一圆乘。山外山众，孰如三智。立公昭昭，三德而四。既隆父席，亦兴祖基。百界千如，非我而谁？彼大宝舟，独乘而上。岂我敢私，诸佛所向。待绝灭绝，其然胡然？秽土不除，净土现前。法华净名，金光明观。所未及者，涅槃缘断。儒生之来，有文可载。宴默何居，白云油海。异端久出，矧我所逢。我不尔辩，冰泮于风。蛊神疠鬼，咸知尊事。虽曰盲俗，岂不思致。异香既闻，我将以归。其归有所，涕泗孰依？祖塔之东，琢此新石。以告来者，永敬修德（《嵩山文集》卷二○。又见《四明尊者教行录》，《宝云振古集》，《佛祖统纪》。）。

智广：疑当作「广智」。

臣伏见近岁大理官治狱不公，高下其手，贼害善良，而世以为酷吏者三人：崔台符、杨汲、王孝先也。当言事官弹劾此三人之际，士大夫莫不欲朝廷远窜重贬，以慰群情。而大臣有荐台符以为知马政者，朝廷又见台符实曾为群牧官，遂以台符知相州。缘台符故，汲、孝先之谪皆薄，公议至今惜之。孝先降知濮州未久也，大臣复有称孝先颇有政誉者，朝廷又以孝先曾为水官，遂用为都水使者，公议莫不骇之。论者又谓台符、孝先既可以假托他事，而恕其本罪，即杨汲尝为户部侍郎，一日有大臣言其善治财赋，则可以复还户部矣。台符、汲、孝先同恶一体之人也，何独后汲也？彼主张孝先者，不过为孝先以治狱得罪，与治水事异，用之为都水使者无害也。臣尤以为不然。若以为事异而用之无害，则蹇周辅以盐法得罪，不害复为刑部侍郎矣；张诚一以不孝得罪，不害复为枢密都承旨矣。何独孝先也！用此以徇大臣之好恶则可，用此以为朝廷之政事则不可也。至于范子奇以河议观望反覆而得罪，未满岁也。今正当河议未决，内外大臣持论不同之际，复使子奇为河北转运使，不惟于河议有害，是使异日凡当朝廷大议，论者不复以观望反覆为戒也。虽观望反覆，不过罚金展年磨勘，而旋踵复用矣，岂不为圣政之蠹耶？臣于前月二十四日已曾具状闻奏，乞选择都水、转运司官，至今未见处分。伏望圣慈以河北生灵为念，特降指挥，检会臣前奏，早赐施行。

〔贴黄〕昔帝尧以鲧方命圮族，不欲使之治水。今孝先为狱官高下其手，贼害善良，正不可以治水也。前日大理狱缘台符、汲、孝先锻鍊以陷深刑之人，今理诉洗雪者，不可胜数。有司自当条列闻奏，以正台符、汲、孝先之罪也。罪犹未正，孝先何可遽有擢用也？又孝先缪妄，人皆知之，谓有政誉者非其实也。又今日河议朝廷大事也，使子奇前日故道之说为是，固不当以观望而变易，故道之说为非，安有议论大事而卤莽如此，岂不上误朝廷？若使子奇此行不预河议，即是子奇虽为转运使，而终无补于河事，徒使议论反覆者视子奇以为理当然耳，不复有所惩戒也。

政和甲午夏四月，余与犹子奕祖德将诣奉高。辛亥，发韦城，仲兄美之，暨里中亲友饯别于罗固村之酒家。饮至日昳，乃就道，夕次卫南县。壬子，次开德府。癸丑，次永平镇。甲寅，次濮州。祖德马忽惊逸数百步，得行人执之乃免。晚宿范县。乙卯，次麟台铺，谒宣圣祠，读李文叔所撰碑，因憩僧舍，酤酒于市，颇美。晚宿寿张县。囊辄告匮，以金缯鬻于市，皆不售。丙辰，窘甚，仆马皆告病。次郓州，乃仆马遂饱而前。丁巳，发郓州，夕宿新镇。戊午，次翔鸾镇，去奉符二十里许，大风且雷，俄雨不沾衣。止夕至奉符县，馆于西寺。己未，复谒岳帝祠下，周览庙貌久之。至炳灵公祠，因游玉女池，池水尽竭，出败楮钱如山。邂逅县尉曹馀庆者，语余曰：「岁至四月八日，则四方之来者益希，因决水取池中所投物，籍而归之观中。县吏察焉，仆为是来也」。余问以今岁所得，曰「凡得黄金二百铢有奇，白金数倍其重，缣缯衣服，下至袜履，亦数百」云。晚与祖德游会真馆，登瑞云亭，且观章圣皇帝金字所刻碑，而羽衣之徒无可与语者，遂归。于是，余将登山，假舆徒于邑中，辄不具，怠而欲止。会奉符有姜子华居实者，余故人子方之子也，闻之，造门曰：「子欲登山耶？胡不告我？舆徒细事耳」。即径出，俄顷复至曰：「舆徒谨具，请从子游，迟速唯命」。遂与居实、祖德三人者，步至岱岳观而饮。饭已，穿西北支径而上，读唐显庆所刻碑。过大小水帘，次回马岭，遂登黄岘。舁者惫，与居实弃车而徒至御帐，大中祥符所临幸也。道傍巨石，往往窍穿尚存，盖幄坐所系维云。自是山愈奇，路益险，深岩邃壑，应答不暇。至龙口，泉水出石缝间，其寒凝冰，其甘天成，非世俗饴蜜所可比方也。余素惮饮寒，至是亦满腹。俄登十八盘，遂至绝顶，小憩于玉女殿之旁舍。居实约曰：「日且暮矣，请与二子薄游而亟归，归当饮吾酒于此」。因戒守舍儿具饭甚急。既而相与至日观峰，则月已出矣。是夕望也，自山俯视，见太阴如盘，亭亭于霄汉之表，意象甚奇。余大叫呼姜曰：「君酒安在？可亟饮我」！姜立命僮奴挈三榼以至，髹外而木中，形方如椟，不类酒尊。余大喜，遂席地而饮。俄闻悉窣有人行声，余忽心动曰：「山中暮夜，安得此声耶」？左右告曰：「去此数百步有庵，居之道人，非怪也」。亟遣人连呼之，皆不应。则又传声谕之曰：「是间有酒，请与道人饮之」。语未绝，左右大呼笑曰：「应矣」。有顷，即至，遂延于坐，问之，则密州道人张景岩也。年五十馀，居太山七八年矣。须鬓皆黑漆，语言纯直，无方士虚诞之气。饮数行，探怀出茯苓、松花数种荐酒，茯苓出地未久，齧之如粉而甘，松华渍以盐，皆辛芳可爱，众益喜。俄而倚风歌道家曲数阕，飘飘有出世间意，盖傍若无人者。酒尽，穿东岭而登道中，月明可数毛发。遍至秦、汉、唐以来封禅坛，观李斯所刻石，摩挲始皇巨碑久之。碑高数丈，石莹然如玉，而表里通洞，无文字铭识，俗号没字碑。古者丰碑以系牲，初无铭识，皆出于后世之弥文，秦犹近古意，其此类也欤。稍降至山侧，则唐显庆、开元、本朝大中祥符磨崖所刻碑在焉。既而归卧，月已亭午矣。辛酉夜未艾，率二子夙兴，揽衣寒甚，挟纩被毳而出。方行数十步，则道人者已候于中路矣，遂复至日观峰上。山间莽苍，晓色未分。俄有赤光发于极望之东，道人曰：「未也，是阳辉之先至者尔」。须臾，霞采四出，炫晃腾射，众皆注目视之。少顷，金规一缕，隐起于青冥杳霭之间，道人呼曰：「日将旦矣」。既而大明赫然涌出云端，恍如车轮，万里直上，光耀所烛，东极沧海，波涛动摇，远接天际。是时，山下荫翳，尚未辨色。道人以手加额曰：「贫道居山七八年，昨宵之月色与今旦之日光，天宇清明，洞彻太虚，殆未曾有也」。因邀至所居庵，具盥沐，设汤剂，礼意勤甚。环庵之内，皆素所储药，余偶谓曰：「松根、茯苓，与夫黄精、紫参，皆君所厌饫矣，颇常得异草、灵芝，不死之药乎」？道人色变，徐曰：「吾以昨日之旦，登明月嶂之绝壁，获紫芝一本，虽吾弟子不知也，子何自知之」？因取以遗余曰：「请以为子寿」。且曰：「吾庵虽陋，方将改筑，而增大之，以待四方之至者。今幸遇子，子其为我名之」。余辞，不可，则请以「采芝」命庵。道人喜，自于岩间取方石，滑平如纸，曰：「子并为我书之，吾将刻诸此」。余虽不解书，然亦不能逆其意。复自东岭取道而还。将命驾，道人携酒来别。余爱其直率，因不复辞。饮已，厚相郑重，乃去。下山益险，不可以车，余与居实挟以二黔，杖策而步。于是道中游人，尚班班往来，有陟者，有降者，有跣而进者，有负而趋者。流泉玲珑，飞鸟间关，耳目所接，无不可意。余行疲甚，往往掬水以饮，枕石而眠。延缘溪谷中，撷幽花，探怪石，欣然不自知其足力之劳也。次黄岘，小休，饮于道旁之酒家。过水帘，登其颠，水中发巨石，得伏蟹十数，其小如钱，居实贮于瓶以归。既而复抵岱岳观，假寐，至暮乃还县。壬戌，发奉符，将宿迎鸾镇；既而不及，遂宿于吕店之逆旅。癸亥，次郓州，浴马于州之七里涧而后入。甲子，次石虎铺。乙丑，过寿张，次麟台，复饮于向之僧舍，醉而就枕，醒乃起行。历范县，不宿，夕次王村铺。丙寅，次濮州，祖德先趋开德，余为故人盛公远所留，遂宿于驿。丁卯，公远置酒；日暮，次永平镇。戊辰，次开德府。乙巳，祖德留开德，余夜半先发，由北城绕故河至南城，阍者守关严甚，拒仆久之，方听客去。晡时，次卫南县；薄暮，次罗固村。闻郡从尝来逆予，以日晏不至而复。酒家者揽余马请饮，余辞以夜，不果饮。二鼓，呼门入城，遂还舍。盖自往而复，凡十有八日也。

有宋范氏长兄编修国朝会要所检阅文字致君，次兄殿中侍御史致明，尚书兵部侍郎兼侍讲、同修国史致虚，季弟国学进士致厚，同葬殁故南安军判官致祥于先府君通直墓之东北隅。鸰原之痛，风树缠悲。呜呼哀哉！崇宁二年七月卜地，次年四月六日掩圹。

焞年二十始登先生之门，被教诱谆谆，垂二十年。昔得朱公掞所编《杂说》呈先生，此书可观否。先生留半月。一日请曰：「前日所呈《杂说》如何」？先生曰：「某在，何必观此。若不得某心，只是记得他意，岂不有差」。经兵火来蜀中，得数本，窃观之，其间或详或略，因所问而答之，盖学者所见有浅深，故所记有工拙，未能无失，不敢改易。焞虽未尽识其意，以所见无疑者，辄成此书，目为《师说》，览者各自得焉，不能详告也。绍兴六年四月二十一日，门人尹焞记。

再试进士及诸科武举人罢今年御试。内应直赴殿试者，以前举省试等第名次，编排在今来正奏名之下；不曾赴省试者，即与正奏名进士同场别号试策一道。

已降指挥，守太师致仕文彦博赴阙，独班起居，减拜，令閤门取旨，兴国寺戒坛院安下。宰臣、执政官班迎，朝见日就兴国寺戒坛院赐御筵，起肩舆至下马处，子弟一人扶掖，出入仪制依见任宰臣。签赐令客省依例赐十日。人从大程官二十人，从人二十人，散从官一十人，权差宣武兵三十人。

开封府界、三路保甲已罢团教，逐年更不差官按阅，只令随逐次拍试事艺。

朕绍宣皇绪，临御宝图，涉道未明，罔知攸济。乃眷元老，弼亮三朝，功被生民，名垂当世。天锡眉寿，既艾而昌，宜还师臣，辅我大政。已降旨授太师、平章军国重事，可一月两赴经筵，六日一入朝，因至都堂与执政议事。如遇有军国机要事，即不限时日，并令入预参决。其馀公事，只委仆射以下佥书发遣。俸赐依宰臣例。

邓温伯依三月十四日命除翰林学士承旨，其四月二日提举醴泉兼侍读除命勿行。

复置通礼科，其解额分数及考校格式等，令礼部立法以闻。仍令太常寺将《开宝通礼》重行校定，送国子监颁行。

南北外两丞司管下河埽，今后令河北、京西转运使、副、判官、府界提点各分认地界至，内河北于衔内带兼管勾南北外都水公事。

门下：唐尧睦族，用于变于时雍；周室大封，以填临于天下。眷惟近属，世袭真封，祗遹先猷，遍逮诸子。乃涓吉日，播告大廷。皇叔祖、宁国军节度、宣州管内观察处置等使、检校司空、开府仪同三司、持节宣州诸军事、宣州刺史、上柱国、华原郡王、食邑九千八百户、食实封三千户宗愈，肃乂不疵，温良有裕。生高明之胄系，而弗汰于贵骄；蹈德性之中和，亦动遵于法守。惟即园而建庙，本继世以象贤。纪念懿亲，典司祀事。非止次升之有序，亦惟德选之允谐。用是崇进上公，徙临近镇，陪敦真食，增衍户封。于戏！相乐土于楚郊，视官联于政路。膺兹仪物，属我亲贤。勉致力于奉承，谅弗烦于训诫。可。

迪功郎沈敦，前监建康府在城税务，一任，所收商税比类计增四十六万馀贯。依累赏法通计，该减磨勘三十三年，已关司勋依条施行。望特与比附推恩，仍将本官在任宣力所收钱数候推恩了日颁行。

仲宗尊祖追远之志，叙事记久之文，余不复赞。其赠言皆百世之士，后之观仲宗者，可以知其为人矣。宣和甲辰四月六日，鄱阳汪藻书。

士患不立，不患不闻。元丰作新太学，四方游士岁常数千百人。温海郡去京师阻远，居太学不满十人，然而学行修明，颇为学官先生称道。一时士大夫语其子弟，以为矜式，四方学者皆所服从而师友焉。蒋元中、沈彬老不幸早死，不及禄；刘元承今为监察御史，元礼为中书舍人，许少伊今为敕令删定官，方进未艾，戴明仲为临江军教授，赵彦昭为辟廱正以卒。张子充最早有闻，每举不利，今以八行荐于朝。凡此吾乡之士皆能自立于学校，见用于当世。其间或先或后，或贵或贱，或寿或夭，则有命也，然不可谓不闻矣。明仲之丧，某尝为志以哀不幸。今彦昭葬，又来求铭。呜呼，吾于彦昭其可辞乎！彦昭为人博学，知古今，姓嫉恶，喜论天下事。自其少时已不群。方十岁，能为《猛虎行》，乡里大人先生莫不奇之，以为必自立。少孤，季父析其资产，与兄异材。稍长，曰：非也。悉举以属其兄，独游京师。已而有名，登崇宁二年进士第，主颍昌府长葛簿。属天子益修学法，州置学官，选为济州州学教授。导学者以笃学力行，不专务科举，士有成材。考满，朝廷以为能，迁辟廱正，兼摄司业，浸向用矣。不幸有疾，遂至不起，年才四十八，官才承直郎。呜呼，悲夫！彦昭讳霄，其先盖会稽人，五代之乱，始徙永嘉。曾祖某，祖某，父某，皆隐德不仕。先娶同郡薛氏，生男二人：宁孙、享孙。女三人：长归沈琮，次归陈亶，次在室。再娶括苍祝氏，生男一人：桂孙，早死。宁孙、享孙皆才美而善学，人以为彦昭有子也。仅胜冠，相继以死。彦昭之亡，几至绝世，家人求得遗子于外，曰绍孙，今才十岁。呜呼！彦昭才而为善者也，其报若此，岂天之于人，丰其名者啬其福乎？其殁于京师辟廱官舍，大观三年四月六日也。其葬也，于其乡李奥之原，政和元年十二月八日也。铭曰：

贵贱寿夭属于天，仁义忠信属于人。达非其通穷非屯，殁而不朽为有闻。旁可万家李奥原，善无不报尚后昆。

东武赵明诚德甫、东鲁李擢德升、跃时升，以大观三年九月十三日同来，凡留两日乃归。

后四年，德父复自历下将如奉高，过此。政和三年闰月六日。

丙申三月四日复过此。德父记。