太府，周官也，凡邦国之赋用取具焉。汉以大农领军国之经费，而少府给县官之私养，分画与古不同，故太府之官缺。置卿自梁、后魏始也，隋唐因之，实与版曹相为管键，以制邦财。国初财贿出纳阜通之政，颛领于三司，太府所掌，惟奉帨币、颁权度而已。元丰治官，尽循唐旧。中兴初并省，附于金部，独以一丞治鹾茗之质剂。凡省五年而后复，马承家盖初除也。初，元丰以在京司局分属寺监，而太府局二十有四，今虽颇省，犹剧于他寺，以式班内外之廪，稍覆其名数而钩磨之，则诸军诸司粮审四院属焉。颁财用于受藏之府，周知入出而会之，则左藏东西两库属焉。时禁省官府之需，以儥用物，则买务属焉。比物奠贾，俾从其抵，则编、套两局属焉。药石必良，以除札瘥，则和剂、惠民四局属焉。叙财币以待上之赐好，则祗候库属焉。制券之短长以通商，则钞引库属焉。所异于元丰者，惟内藏奉宸不外属，榷货颛隶于都司，盖经财制用有不同尔。寺凡再徙，面势非宜，与尘嚣溷。今寺故敕局也，淳熙十有五年夏局罢，白于朝以为寺。秋七月，乃迁，闳奥显厂，称其宫府。寺故有题名，岁久官溢，不足登载，离为三四，丛猥不章，不与寺称。于是欲更营穹石，叙次官氏岁月而镵之。同舍或迁或去不果就，惟曾君三复曩尝预迁议，再除复来为丞，实终始之，以成同舍之志。以湜于是寺也为有旧，移书命之记，不得辞，因考其沿革，系于碑端，并识迁焉。绍熙元年正月四日，郑湜书。

检准绍圣二年正月四日已降指挥节文，礼部据太常寺状，诸处官司定夺服纪等，自有颁降敕令格式、五服敕等遵守。如别曹寺监处关到部，即从本部详审，下太常寺定夺回报，合入礼部太常寺令。勘会今来每遇承准吏部等处连到戚里之家供写宗枝图本，行下太常寺，依绍兴丧葬格，契勘服属回报。缘太常寺即无所掌戚里及臣僚之家宗枝名讳图籍，亦别无勘验去处。窃见近来陈乞之人连到宗枝图本，节略隐漏不全，及供写宗派名讳异同，难以据凭定夺服纪。今相度欲乞今后如有具宗枝图到部，即吏部等处，先验逐官三代同，方召保官结朝典状委保，是与不是所供宗派下，方许经由礼部行下太常寺，定夺服纪施行。

议郎蔡邕议，以为历数精微，去圣久远，得失更迭，术数无常。是以汉兴承秦，历用《颛顼》，元用乙卯。百有二岁，孝武皇帝始改正朔，历用及初，元用丁丑。行之百下产，孝章皇帝用清河李梵之言，改从「四分」，元用庚申。今光、晃各以庚申为非，甲寅为是。案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。他元虽不明于图谶，各有一家之术，皆当有效于当时。昔《太初》始用丁丑之后，有六家纷错，争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历，杂候清台，课在下第，卒以疏阔，连见劾奏，《太初》郊验，无所漏失。是则虽非图谶之元，而有效于前者也。及用《四分》以来，考之行度，密于《太初》，是又新元有效于今者也。故延光元年，中谒者亶诵亦非《四分》庚申，上言当用「命历序」甲寅元。公卿百寮参议正处，竟不施行。且三光之行，迟速进退，不必若一。术家以算追而求之，取合于当时而已。故有古今之异。今术之不能上通于古，亦犹古术之不能下通于今也。由此言之，有文于谶，无验于今，未必为是。有验于今，无文于谶，未必为非。《元命苞》、《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁；及《命历序》积获麟至汉，起庚午蔀之二十三岁，竟己酉戊子及丁卯蔀六十九岁，合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未，上至获麟，则岁在庚申。推此以上，上极开辟，则元在庚申。谶虽无文，其数见存。而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁，获麟至汉百六十一岁，转差少一百一十四岁。云当满足，则上违《乾凿度》、《元命苞》，中使获麟不得在哀公十四年，下不及《命历序》获麟至汉相去四蔀年数，与奏记谱注不相应。当今历正月癸亥朔，光、晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥，无题勒款识可与众共别者，须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者，考其符验。而光、晃历以《考灵曜》为本，二十八宿度数及冬至日所在，与今史官甘、石旧文错异，不可考校；以今浑天图仪检天文，亦不合于《考灵曜》。光、晃诚能自依其术，更造望仪，以追天度，远有验于图书，近有效于三光，可以易夺甘、石，穷服诸术者，实宜用之。难问光、晃，但言图谶，所言服。元和二年二月甲寅制书曰：「朕闻古先圣王，先天而天不违，后天而奉天时。史官用太初邓平术，冬至之日，日在斗二十一度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则四分数之立春也，而以折狱断大刑，于气已迕，用望平和，盖亦远矣。今改行《四分》，以遵于尧，以顺孔圣奉天之文」。是始用《四分历》庚申元之诏也。深引《河》、《洛》图谶以为符验，非史官私意独所兴构。而光、晃以为固意造妄说，违反经文，谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰，舜叶时月正日，汤、武革命，治历明时，可谓矣，且犹遇水遭旱，戒以「蛮夷猾夏，寇贼奸宄」。而光、晃以为阴阳不和，奸臣盗贼，皆元之咎，诚非其理。元和二年，乃用庚申，至今九十二岁，而光、晃言秦所用代周之元，不知从秦来，汉三易元，不常庚申。光、晃区区信用所学，亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元，往者寿王之术已课不效，亶诵之议不用，元和诏书文备议著，非群臣义者所能变易（《续汉·律历志中》，《宋书·历志一》，《御览》六十）。

学之不可一日废于天下也久矣。自唐虞三代之所以为治，其迹见于书者莫不然，而法之存而详者莫如周。周以乡、州、党、族居其民，而居于其中者莫不有学，以教之德行道艺。而为之师者，则乡老、乡大夫、州长、党正之官，皆时之所谓公卿大夫者也。方是之时，其德行道艺不合于先王之法，不得为公卿大夫。非公卿大夫，不得为民之师。则民之所闻，有不出于先王之法，亦不得而缪之矣。故出长入治，须以为材，则兴于学之所养；发政议事，操以为术，则取于学之所习。学之所出者如此，则为天下者果可以一日而废哉？自秦灭先王之礼乐，而师用其私智，由汉以来不及见其全。间虽有闻风而慕之，而所以为天下之实者，未能异秦也。故朝廷高位有其智，以适当世之务，而尝困于无术。而立家守儒名，传先王之道者，多得于蒙颛鲁国之馀，而不可以经世。是以博士弟子以经术相授，而吏独以法令为师。所养则非所用，所习非所施，则学之兴废，亦何预于治乱哉！嗟乎，道之不复于世也可知矣。宋有天下百有馀年，而上之求治，尤剧于庆历之间。论者以为教化之发，实首于学，于是学校之设，周于天下矣。然其所以教之与其所以为之师，不改乎后世之旧，则虽侈其居，犹为虚器而已矣。而世之迫于名实者，遂以为无益而后之，于是州县之学，有废而不省矣。昔者子贡欲去告朔之饩羊，而孔子不可，曰：「尔爱其羊，我爱其礼」。今学虽异于先王之实，然由聚天下之艺文，以养一乡之材智，其为不可废岂特饩羊之比哉？乃一切不省，是亦虑者之过也。杭为吴越之会，其物之庶为天下剧，而学校之废而不省，比他州为甚。岂亦所谓虑者之过邪？抑为政者务先其所责，而有所不暇邪？枢密直学士王公之为州也，至则谋于其属，得浮屠氏之羡财，为钱四百万，因其旧地而斥大之，以幕府章君为学官，以典教育而治其事，未及成而去。转运使、集贤校理王公摄州事，继以赋之不隶于度支者，为钱一百三十万以补其费，而以其馀为待学者之资。今知军州事、端明殿学士蔡公之来，实终成之。盖营于治平二年正月甲子，而其既乃三年之十月壬辰也。土木之役，工之以日计者凡五十有四，斋祠次舍、讲习游居，咸各有所。州之民教子弟以往，而四方之游学者归，盖不绝焉。挟疑有问，劝叶有程，于是杭之学校蔚然为盛矣。学官章君与其徒请于州，使某以文记之。某以为王公者，其位皆朝之议人，而天下之士想望其风采，以为宜与天下出教化、造法度者也。今其为一州，固未能尽其所欲为。然王公者既以其政善于州之民，又以其馀笃于学校，凡文章议论，身为之式，而又为之择人以长之，以开发其蒙暗，则岂若后世一于虚名之悦哉？虽然，王公者岂特茍以是施之杭而已？使一日得行其所知，必将使先王之法修饰完具，陈于当世，以作天下之才而新之，是乃王公者之任，而士之所以望于王公者也。某于是原先王所以立学之意，与后世之所以异者，而卒之以兹学作治之终始，使识之石以待焉。

广照大师名慧钦，钱唐人。七岁出家，依宝云寺惟清上人。惟清以医名，多宾客，广照求度时虽甚少，已特然不群。及落发，尽能传老师之术，益通黄帝、扁鹊诸书。其视脉投药不烦，病者霍然已，即谢不往，不以其技为工。遇所知即行，贵贱不间也。广照操心为善，能以意摄物，无内外，自趣法乐，不为绝行，不为茍合。与宝月广公为友，士大夫多贤之，言善行必推二人。皇祐中，恩赐紫衣。后七年，加号广照。中间为其众请主寺事也，食者千指，帑无一钱。广照不祈于人，求献者相踵。有馀，为易其摧木圮瓦，进有筵，安有次矣，付其弟子仲猷而去。数语人曰：「吾将休吾身于寂寞之场，不为世累也」。方余少时，读书西山下，与宝云诸公往来者甚久，其朝夕相从若家也。而广照每遇余，虽甚盛暑，与閒处，必严衣履而后进，动不逾矩。余以是尚之。及吾家翰林公开府，始识广照，尤加异礼。其有所召，如宝月、圆明，天竺二公，在会者不过数人，广照必先焉。文通顷语余曰：「他日予为州，当谋屈广照主其教门以表领也」。人或闻者，皆以翰林公言为然。后三年，卜居青龙。时余将诣京师，送余于槜李，又追于嘉禾之邱，悯悯不去。余固异之。未逾月，余以事复至杭，则宝月既入灭一夕矣。居数日，青龙以广照讣来，释氏耋倪与士大夫走哭二道场者道为壅，皆曰：「善人逝矣！善人逝矣」！时熙宁元年十一月辛卯也。呜呼！当末法时，善士常少，而二大士继去，其可伤也已。其生也，以善摄不善犹不足，况其已乎？入灭后十三日，仲犹奉其棺自青龙去。以明年正月壬申葬北山鲍家田。为后者，弟子猷、法孙彦赟、彦昌，凡三人，曾孙昙性一人。猷、昙皆紫方袍。广照善棋，又善书。与其氏族皆不书，非其事也。将葬，余为之铭曰：

广照拳拳，不名仁者。以世放行，孰云可舍？其定在心，如调象马。其慧及物，乃出陶冶。吾昔有志，远追香社。善人先逝，我怀曷写？水泡电光，一切皆假。准此窣波，西峰之下。

旧事朝日以春分，夕月以秋分。

诸路教授自外任移者，除依条通理考任许就仕升改，其教导有方、贡试如法者，仍听保明再任。内广南路应升改者，减举主一人。

钱与物同，少则贵，多则贱。当十钱法行之方定，今铸不绝，源源而来。钱数既多，法随而弊，私铸复兴，混淆无别，其法必坏，非长久之术。旧铸钱监并依旧额，止鼓铸小平钱，其后降指挥改铸当十钱数等，并罢。京畿大观东监亦闻无物料，可罢。新置河东、河北、陕西诸监鼓铸当十铜钱、夹锡钱，可罢铸当十铜钱外，仍尚书省取索，如新边无铁炭不可鼓铸去处相度减罢外，有合存留者，拟定将上取旨。恐愚俗无知，将谓不行当十钱，故有鼓惑群听，仍令开封府立法行下。

诸路州军有走马承受处，除边机兵防军期急速等自依条制外，如有事出非常、稍涉要害等，仰州郡合属去处限日下关报本路走马承受所。

门下：朕祇若诒谋，聿脩内治。釐尔女士，欲归厚于人伦；宜其室家，用始基于王化。眷惟硕媛，久集丛釐。继生嗣贤，来侈昌绪。盖举褒隆之典，诞彰蕃衍之休。敷告大廷，以扬显册。贤妃王氏柔明淑慎，端懿诚庄。遵图史以懋躬，谨佩环而率履。簟莞考室，已符穜稑之祥；弓韣祠禖，嗣启熊罴之兆。乃涓嘉旦，茂进宠名。焕褕翟以增华，炳轩龙而动色。载崇礼命，兼腆情文。匪出朕私，实由邦庆。惟谦恭所以自牧，警戒所以相成。往服训言，永绥寿祉。可。