问：卦者，时也；爻者，适时之变也。观其时，穷其变，赜之以吉凶，推之以进退，天道人事，其相参乎！何以周公《履》而不处，仲尼《需》而不进？《明夷》之六五，利箕子之贞；《既济》之九三，见高宗之伐。文王之德，居《升》之四；仲尼之志，当《革》之初。索求义象，而质以圣贤之迹，兹有望于彊博也。

问：《六月》，宣王北伐之诗也，历序《小雅》废缺，为变之始，则厉王之诗，不列于《小雅》明矣。《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小宛》，皆刺幽王，郑康成以为刺厉王之诗，学者惑焉。夫康成之于《诗》，造其蕴奥也，其说非妄也。诸君宜辩之。

问：三代之政，各有所尚，故忠、质、文循环为用，以救其弊，推其损益，而百世可知矣。然则圣王之垂统御极，必鉴观物理，参验势数，量揆叙以建治体，使元元之生，归于中和之域而后已也，岂可泥于循仍而昧于适变哉？国家刬五季乱本，造四海大业，百馀年间，号安平矣。教化所渐摩，法度所处制，其所尚者何也？远稽三王之道，近抚当世之务，则所损益者，又宜何如而可以济于时耶？诸儒固尝极虑于此也。敢问其略，无让焉。

问：经者所以载道，而道者适治之路也。士之穷经探道，而有志于从政者，岂区区章句而已乎？必能推明圣奥而适于用也。且《礼》有九经，《书》有八政，皆治道之要务，施之于今，无不可也。请条其目，而陈其效焉。

问：尧、汤水旱，必推之数也；《洪范》休咎，必归之数也。推之数则灾异生于自然也，归之数则精祲兆于有象也。国家仁厚之化，蒙被动植；太和之气，充塞方外，然而水旱有时而作，岂数之然耶？抑休咎亦有其象也？却众沴而来诸福，得无术乎？昔董仲舒、刘向父子、夏侯胜、谷永、李寻之徒，皆以经术推阴阳为儒宗，今之经明行修者，岂宜自谢古人而不言也？

问：四夷为中国患，虽三代之盛，亦所不免，故禦外备边之策兴焉。议者必曰：重任将，勤训兵，厚其储蓄。此其大略也。然则将以何道而任，使之必胜？兵以何术而训，使之不骄？储蓄以何法而积，使之不困于民？愿毕其说可也。

某闻川梁壅而舟楫施。禾黍登而霖雨霁。天地常数。古今共然。伏惟相公理达卷舒。用明进退。调阴阳以成岁。受功于天。执谦让以归仁。宏道于已。所谓进退惟正。卷舒适时。某每念庸虚。常蒙匠化。当幽滞之求振拔。则且愿持权。在卑恳之望荫庥。复稍思税驾。从古难者。于今见之。虽范蠡登舟。子房避世。方之高躅。何足比肩。慺慺恳诚。伏望深鉴。

国家盛治，莫胜于庆历。韶之襄公，庆历四谏之臣也。公登天圣二年进士第。韶之同登者三人，公尤名位俱显。以天圣进士为庆历名臣，孰谓科举不足以得人哉？嗣后二百馀载间，第者或间见，郡之长老咸归咎于山川裂而风气分，如刘夔州大音不全之说。长沙杨大异持广东宪节，爰究爰度，乃垩断港，辟通阛，筑书堂于帽峰之址，钟接扶舆之气。祠周元公，与诸生讲其学，盖韶乃元公徐按洗冤旧治也。郡博士汤露生龟山槎溪之乡，得其的传，以淑艾多士。士知明理达义，以馀力学文，而文日醇。庚戌春官，四士联升，遂复天圣之盛。气之复耶，数之复耶，抑讲学之力耶？然余窃观文公书白鹿之简，正以乡科举为近利，则学圣人之学者，岂专为采荣计？清淑之气，合则斯昌。进取之技，较之深精，汇征连茹，后进当几倍于昔。必也思平日所学何事，明正道，养直气，使进士皆襄公，则盛治皆庆历，山川又因人物而灵，义理不因利禄而轻矣。圣天子宾兴之诏，又曰师古之文，务内之学。致远之器识，视祖宗盛时歉焉。诸君懋哉！淳祐十年六月八日。

右，陶自今年四月三日后来，累据九陇县茶户等各陈文状，申说彼官场减价买茶，却将馀上价钱，令客人充息请买；及不分早嫩粗细色额，只作一般取买，委有侵损，乞指挥，贵获存济。陶寻帖堋口茶场，令依市价收买，两平称来。如敢准前以好为恶、将贵作贱，及不分等第、高称斤两，牙子专拦，必定根勘断决，监官云按劾申奏。如此行下，非不丁宁，缘议者立法，要出息三分，旋买旋卖，逐场若尽价收买之后，将来客旅计算不成，不愿兴贩，必至积压损坏，监官例遭责罚，干连人尽著赔填。以此须至顺承茶场司风旨，减价收买，所贵客人愿来兴贩，变转得行（假如茶一百斤，每斤一百文，若便作一十贯买，则恐客人不肯用一十三贯文请买；以此减下园户价钱，只作七贯收买，所贵有客人作十贯请买。）。或自园户纳三分息钱，请引出外（园户茶货须得中卖与官，若将往别处变卖，便成犯禁，无引不行。被此抑逼，须至自纳息钱三分，请引出外。），情弊如此，上下通知。茶场司臣僚恐出息不多，难沾赏典，空行文牒，督迫州县，其实则任令减价收买；逐场监官畏惧茶场司威势，恐遭责罚；干系人则深忧将来损坏赔填，一向刻剥园户，低估价直收买。每斤除牙税、头子钱及交子陌外，只及半价。州郡之吏，熟视疾苦，无力以救，行之日久，为害转深。茶户嗟怨，屡有词说。及至今月十九日，为本场支钱并尽，有园户三百家以来，约及三千人，指约不住，各自将茶直上监官厅堆垛。团围秘丞尹固、主簿薛翼，语言不逊，须要称茶。逐官各回廨宇，众人遂便扯破薛翼袍袖，并致打随行手力等，其牙子一十二人并各回避。陶寻出榜，且令园户任便四散，暂将茶货往蒲村、木头、导江等处官场中卖，并行诸县，晓谕保正等不得妄有在路阻节，及差九陇主簿勾龙骧前往晓谕园户，同共买卖，兼差本县令薛高三日或五日一次前去照管。陶当时即不敢张皇申覆，亦不敢繄行根究致打手力之人，盖缘愚民聚众，忿怒争闹，情虽难恕，而亏损茶价，其曲在己，从而卖法，愈更厚颜。以此一面出榜，严行约束及根究次。陶再详山户茶货，若外面私卖一两，便成犯法，将至官场，例被减价，费用不足。大抵小人之情至于穷塞，则何所不为？深恐此事非西南之利。伏望某官更赐体访减价事理、喧闹因依。如陶所言不妄，即乞特为敷奏，乞改茶法，以便远方。陶兼体问得六月以后，犹有晚茶一色，贵者每斤不过三十文。若尽收买，所出之息，亦不甚多。缘逐处自开场至今，买获茶货，旋行出卖，颇有厚利。如或朝廷谓此成法难便改更，即乞自六月一日以后权住收买，放令衷私交易。所贵园户留得晚茶一二分，尽价卖与客旅，稍助生计，亦遗秉滞穗与民之义。谨具状申知府龙图、运使学士、运判太博、提刑郎中。

君子之智思能过于人，则事无巨细，皆足以取高，此众人所以尊仰钦爱之不已也。画者，中有拟象，而发于笔墨之间，茍臻其极，则近见群物之情状，远参造化之功力，自古贤俊，往往能之，盖取其如此欤！与可之于墨竹枯木，世之好事者皆知而贵，子瞻尝谓尽得其理，固不妄也。顷年来成都，画此两物于嘉祐长老纪师之方丈，纪师宝之，以誇识者，乃西州僧舍胜事之一也。与可在文馆二十年，其材可巨用，将老矣，尚恂恂小州，胸中之蕴，曾不少露，通塞荣悴，无一毫罥诸心。名教至乐之馀，时作墨竹枯木一二，以寓其幽怀远趣，真所谓粹静君子也，岂特笔墨之间有以过人哉！知则语其大，不知则语其小，知不知于与可何损益耶！此可与高爽明达者言，不可与鄙闇道也。熙宁八年六月十日记。

朕以眇身，获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅，传《》、《论语》、《尚书》，未云有明。其令三辅太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人，赐中二千石以下至吏民爵各有差（《汉书•昭纪》）。

故皇太子在湖，未有号谥。岁时祠，其议谥，置园邑（《汉书•宣纪》，又见《武五子传》。）。