公讳公度，字师宪，世为兴化军莆田人。大观间皇考静有声于上庠，起家试秘书省正字，迁校书郎，终左朝奉郎、提举京畿、京西路茶盐事，以公贵，赠中奉大夫。祖邈，以中奉公赠朝请郎。曾祖陟，晦德不仕。黄氏在莆为著姓，世多闻人。公之族兄泳以童子召见，徽庙朝赐五经及第。至绍兴八年，公遂以文章魁天下士，解褐签书平海军节度判官厅公事。时有流民数百辈自汀、虔下，郡疑其盗，尽絷之，行旅骚然几变。时郡倅庸人，喜生事，欲自以为功，无敢言者。公独辨其非，倅不悦，语侵公，公争益力，已而皆平人。代还，除秘书省正字。故事，第一人例以馆职召，公之除非当路意，居数月，言者论公尝贻书台官讥时政，罢为主管台州崇道观。秩满，通判肇庆军府事。高要于百粤尤荒远，非以罪迁及资浅躐授者不至，或唁公，公笑曰：「是独不可为政耶」？先是，属邑胥于道得铜，寓书生舍，既而诬以为金，郡寘生狱，狱且具，生窭甚，抑于有司莫能明。公至一问得其情，立出之，以其罪罪诬者，府中慑服，守赖以无事。居亡何，部使者檄公摄守南恩，至则决滞讼，除横歛，人安乐之。增学廪二百馀斛，择其秀民与之登降揖逊，学者用劝。恩平自唐贞观置郡，至是始有梁作心者由科目登仕版，邦人相率绘公祠于学。公还，越其境以送。二十五年冬，被召赴阙，明年正月入对便殿，乞总权纲，厚风俗，所言皆切时病。上嘉纳之，且知公归自南海，问劳良久。公因历陈远人利病如上旨，立拜考功员外郎。于是天子识公，将尽用之。其年六月，公得疾，八月二十四日卒于位，年止四十八，自承事郎五以序迁，止左朝散郎。国朝首儒科者率不以五六岁即列侍从，公陆沉不偶十有九年，始入尚书为郎，同时召用者往往以次迁擢，而公不任朝谒矣。方其出入瘴雾，往还数千百里，未尝亲药饵，一日被遇则死夺之，悲夫命也欤！公宽和乐易，喜愠不形于色，与人交忘其短，其为人力可及无所爱，士有寸长即退然下之。尤不喜闻人过，平居汎然若无所可否，而胸中泾渭明甚，于所厚善眷眷不能舍。讣至之日，皆相吊出涕。始莆中有谶语相传甚久，公既首多士，以其语验之皆信。所谶地有大木可蔽亩，公将亡，木忽仆，人甚异之。有文集十一卷，藏于家。母郑氏，宣德郎永中之女，赠令人。娶方氏，左朝奉郎符之女，封安人。男五人，沃、泮、洧、洙，皆力学能世其家，沃尝举进士。南僧，尚幼。女三人，长适右迪功郎、潮州海阳县尉林敖，次适左迪功郎、鼎州州学教授林枅。孙男处权、处材。季弟庚以文艺早知名，公尤友爱之，及赴召，携以偕行。以既捐馆，庚将试礼部，不忍独留，与沃同护丧归殡于某处，需葬事。茂良忝公同年进士，辱交最久，知公平生为尤详，然公负远业，用不究万一，见之行事者止于此，姑次序以告当世立言之君子，图不朽焉。谨状。绍兴二十六年十月日，左文林郎、新差泉州观察推官龚茂良状。

君讳安，字子仲，南阳湖阳人也。厥祖曰仲山父，翼佐周宣，出纳王命，为之侯舌，以致中兴，食采于樊，子孙氏焉。亦世载德，守业不愆。在汉中叶，笃生哲媛，作合南顿，实产世祖，征讨逆畔，复汉郊庙。而樊氏以帝元舅，显受茅土，封宠五国。寿张侯以功德加位特进，其次并以高声处卿校，侍中、尚书，据州典郡，不可胜载，为天下著性。群劣以好学，治《韩诗》、《论语》、《孝经》，兼通记传古今异义，甘贪乐约，意不回贰。天姿淑慎，禀性有直，秉操不移，不以觊贵。世政促峻，邑宰寡识，慢贤役德，被以劳事，然后慷慨激愤，宦亏于玉室，历中黄门，冗从假史，拜小黄门小黄门右史，迁臧府令中常侍。其事上也，贞固密慎，矜矜战战，作主股肱，助国视听，外职不诬，内言不泄，为近臣楷模，是以兄弟并盛，双据二郡，宗亲赖荣。年五十有六，以永寿四年二月甲辰卒。朝思其忠，追拜骑都尉，宠以印绂，策书褒叹，赙赠有加。嗣子迁，实以幼弱，夙叙玉爵，而丧所天，礼备复位，以延熹三年冬十有一日自上烝祭，地寻惟烈考恭修之懿，勒之碑石，俾不失隧。其辞曰：

肃肃我君，帝躬是翼。玉事多难，我君是力。秉此小心，以亮皇职，惟帝念功，庸以舆服。大命倾霣，魂神仙伏。龟艾追迁，用光其德。蔼蔼遗称，作呈作式。勒铭兹石，垂示罔极。勋名不剟，永昭千亿。制诏：中常侍樊安，宿卫历年，恭格淑慎，婴被疾病，不幸蚤终。今使湖阳邑长刘操追号安为骑都尉，赠印绶，魂而有灵，嘉其宠荣。鸟呼哀哉！延熹元年八月廿四日丁酉下（《隶释》六，又见《邮古文苑》九）。

绍兴戊寅七月十四，衡阳尉李公卒于正寝。惟公生于绍圣己巳八月二十四日子时，享春秋七十。越辛巳，葬于邑西塔浆祖茔之右，不利。隆兴癸未岁，改卜于唐石之原，与后夫人徐氏合葬。公之亡也，距今四十年矣，子男惠卿用郊恩赠公某官，一日命工重绘公像，求赞于某。某不肖，视公为季父，先君早世，公教诲成就之意甚笃，其敢以老钝辞？谨略摭公之平生以为之赞，其词曰：

季父秀发，自其弱龄。轩昂磊落，议论如倾。早习王氏，学校推称。中喜坡老，入其户庭。或贡或举，熠然有声。累荐不第，造物何凭！晚得试吏，寻以疾废。筑室弄孙，优游一纪。无念无求，宴坐而已。属纩靡乱，言犹在耳。有子登朝，始赠京秩。淑慝之报，虽久弗失。相彼小夫，朝不及夕。天定胜人，视此可必。

臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寐，尽心所计。谨条序前章，畅其上旨，条便宜七事，具如状对：

一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂如有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：「人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火」。是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。由此言之，天之应人，敏于影响。今月十七日戊午，徵日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆徵也，不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易中孚传》曰：「阳感天，不旋日」。如是，则景云降集，眚珍息矣。

二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》曰：「有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也」。寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：「日乘则有妖风，日蒙则有地裂」。如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后，温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元，宜采纳良臣，以助圣化。

三事：臣闻天道不远，三五复反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：「人之饥也，以其上食税之多也」。故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。易曰，天道无亲，常与善人，是故高宗以享福，宋景以延年。

四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度。则不及五十馀度，去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼，东入轩辕，出后星北，东入四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕还往来。《易》曰：「天垂象，见吉凶」。其意昭然可见矣。礼，天子一聚九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，以理人伦，以表贤德，故天授以圣了，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意。故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：「敬天之怒，不敢戏豫」。方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。

五事：臣窃见去年闰十月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。《春秋》曰：「有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，罚又为大辰，北极亦为大辰」。所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。

六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾。凡诸考案，并须立秋。又《易传》曰：「公能其事，序贤进士，后必有喜」。反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台，自司徒居位，阴阳多谬，久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。

七事：臣伏惟汉兴以来，三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：「卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，邮入候听」。言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：「困而不失其所，其唯君子乎」！唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未尽，君子思患而预防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路。臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅（《后汉书·郎顗传》）。

江自岷山而下，历巴夔湘楚，包吞前沫，横漾浯流，沱潜澧沔眄金，巨川数千百，演迤横放，薄于朱方，极沛以大，然后东入于海，举天下之水莫盛此焉。金、焦两山，崒然天立，镇乎中流，皆有大兰若岧峣其上，古记谓紫金、浮玉者是矣。浮玉处其左，如幽人逸士，岩栖谷隐，恐入林之不密，故航苇罕至，而僧居触事，随亦泯歇。惟紫金超遥擅胜，不复与同，荡然开辟，八面应敌。所谓江心一峰，水面千里，潭月双映，云天四垂，真能雄跨东南二百州，如宸章所表揭者。千帆下来，万客鳞萃，鱼龙之所凭怙，人天之所宾悒，古今推胜，无得拟议。寺旧名泽心，天禧中真宗皇帝感宵梦所抵，更为龙游，飞帛扁额，以贲方来，室庐峥嵘，概与境称。遭罹魔劫，鞠为烬墟。中兴以还，视力开葺。军师刘宝奋营大殿，几成而厄于火。明年，郡守韩及祖又嗣为之，筑于道谋，旋即蠹败。淳熙四年，枢密沈公复出治，慨然叹曰：「吾行四方多矣，未有如此刹者，住山非本色人其可哉」！乃卑礼厚帛，延金华蕴衷师于集山，俾主张是。舍寂而居嚣，去安而即烦，人以为介介，师不屑也。遍行其疆，悲智歘起，自念己身逢此坏相，亟倒空钵囊，先众募舍。前所未及，一切趋新。展前资以安耆旧，抗塔院以壮瞻睹。寿坊、经室、庖浴、厢萦，易翳为明，宽洁敞靓。江滨故址隘而不舒，累石拓基，堤护榆杨，作屋二十四楹。中建亭，命曰「烟雨奇观」。游士戾止，洗心储清。又舍法施，为后人买田六十顷。唯雄殿尊居，役钜费侈，居之六年而后敢议。择廉谨僧入闽，即山伐木，如约浮海，归命鼋鼍而协谟，节定星而揆日，道充于内而迹彰于外，其声远扬，如谷应响。施者惟恐不克丰其献，匠者惟恐不克既其巧。度为崇五十有五尺，为广七十有四尺，糜钱六十万，阅四寒暑而成。廓如穹如，轮奂华奕。却顾城阙，根尘聿清，前瞻海潮，法音如在，吴头楚尾，莫之与京。功甫讫，师移锡钱塘灵隐，邦人愿有记，使来谒。当绍兴之季，戎马饮江，暴骨堆莽。是时长老净信，诱化童隶，收拾瘗藏。予再奉使，往来亲见，为之启于太上，被褒宠计僧徒二十人，则予于兹山疑若有宿因，故书而不辞。殿经始于癸卯之孟夏，成于乙巳之仲春，而记于丁未之秋八月实有二十四日癸巳云。

一、臣伏惟二圣临御以来，朝廷清明，海内乂安，边隅弭兵革之灾，田里无狗吠之警，耋老倪稚，咸乐其生，德之休明，古治何远？原其所以，诚由举措施设率循祖宗典故而然。人无智愚莫不共知此说，丰功美实，何可殚陈？独有视学之行，缺而未举。臣伏见太祖皇帝建隆元年正月、是岁二月、四年四月，太宗皇帝端拱元年八月、淳化五年十一月，真宗皇帝咸平二年七月，皆幸国子监。仁宗皇帝天圣二年八月己卯幸国子监，谒文宣王，召从臣升讲堂，令直讲马龟符说《论语》一篇，赐龟符三品服。恭惟祖宗隆儒师古、躬化天下之意如此。今陛下天纵将圣，日进于道，光明缉熙，体合自然，圣学之积，可谓勤矣。然方领矩步之士挟书观光者，四方万里，竭蹶而来，游于京师，分处庠序，未尝一闻銮舆之音，而望属车之尘。意者陛下专事讲筵，游心经史，而祖宗以来至天圣故事犹有未遑暇及者乎？臣愚欲望陛下特诏有司检举祖宗视学故事，以待万机之暇而赐临观焉。令耆儒博士横经进说，以示天下文明之化，岂不盛哉？伏惟圣慈留察，恕其狂僭，天下幸甚。二、臣闻太祖皇帝建隆三年诏：自今每五日内殿起居，翰林学士及文班常参官转对，并须指陈时政得失，朝廷急务，刑狱冤滥，百姓疾苦，咸采访以闻。事有要切者，许非时诣阙上章，不得须候次对。既又命尚书省集官议其可行者则行之，为民求治之心可谓至矣。真宗皇帝诏有司录转对章疏一本留中，听言择善之意可谓勤矣。祖宗之于转对，其勤且至也如此。今一岁之中视朝有数，臣僚当转对者每次二员，凡不过十馀人，借使人悉知而言，言皆见用，亦不过十数事耳。臣窃惟太皇太后陛下、皇帝陛下固常有太祖为民求治之心，真宗听言择善之志，然于此事今昔有异，心迹未侔，补阙拾遗，必在旁通于众志，博览兼听，未能全美于前闻。臣虽甚愚，窃惜言路之未广，而惜人情之恬默，茍有所未闻，积为蔽塞。伏愿陛下法尧之询于众，蹈舜之取诸人，使四目尽明，庶言必达，则时政之得失可以周知，朝廷之急务能无小补，刑狱冤滥，百姓疾苦，必无壅于上闻，而有裨于圣德矣。孔子曰：「四方有败，必先知之，斯可谓民之父母」。茍不周咨于人言，则何以臻兹？伏望宸慈诏执事审议转对之制，率由太祖、真宗之旧章，则天下幸甚。三、臣伏以每岁四立及中央迎气于四郊，祀五帝，配以五神，国之大祀也。古者天子皆亲帅三公九卿、诸侯大夫，以虔恭从事，而导四时之和气焉。《周官》大宗伯之职曰：「若王不与祭祀，则摄位」。此天子以亲之，而大宗伯摄行其事之明文也。二汉以来，公卿迎气四郊，见于史册。后世去古寖远，銮舆一出，兵卫扈从，经费从之，诚不可以数也。然而因仍故事，至于今兹，人情狃于茍安，礼意怠于沿袭，颓弊日积，玩为空文。每四立、季夏，名曰大祀，比之中祀，其实不及。吏部所差三献皆常参官，其馀执事以至赞相之人，皆班卑品下，不得视中祀行事者之例。乃七月辛未立秋，西郊祀白帝，与同日西方岳镇海渎之祭是也。臣窃得之道听，以为岳渎八牢，而西郊止于四牢，膰胙差殊。审其如是，而望诚忱感通，帝神歆止，不亦异乎？乞下礼部与太常寺官讲议，当改而新之。凡曰大祀，宜以公卿摄事，馀皆重其所使，而必致其敬与礼焉，庶或飨之，以导致四时和气。《诗》曰「昭事上帝」，又曰「恭敬明神」；《书》之称曰「恤祀」，又曰「毖祀」，其戒曰「谓祭无益」，又曰「渎于祭祀」。盖神必敬尊而不可慢，祀宜谨恤而不可渎也。伏惟圣慈丁宁训饬而釐正，则国之祀典于是乎严矣。臣蒙国厚恩，待罪内史，京师浩穰，日恐不逮，以烦吏议，比来侍从献替之职荒落不修，诚惧亡以报称万一。今视朝转对概循故事，臣之愚忠，尚冀有益毫发，不敢空为文饰，以应仪范而已。今所谏三事，皆祖宗典故、先王陈迹，幸太学可以美文明之化，采众言可以知天下之事，严大祀可以臻上神之祐，而致四时之和。惟是刍荛，不以贱废，庶几尘路，或有补云。

〔贴黄〕《礼记·文王世子》曰：「天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命」。

切见小使臣添差之阙，州郡皆有定员，总为阙四千八百七十有九。今赴部注授者才千馀人，尚左等处可以类推矣。若添差之人止令照阙注授，则于州郡未为甚害；今乃有特添差之说，投牒朝廷，径指阙次，初非定员，亦无替官，惟择近地州郡源源而来。至于本府，尤所争趋。欲乞应添差官员，亦无并令赴吏部照阙差注。

此册为《指南后录》第一卷下，第二卷起八月二十四日《发建康》，终《岁除有感》。尚有《零丁洋》诸诗及《后录》本在惠州，合隶为一卷。而所恨者，《指南前录》叙号存，而诗已不完。侍郎弟姑据所存本，使不泯于世，一联半句，使天下见之，识其为人，即吾死无憾矣，况篇帙之多乎！岁在庚辰正月二十日，文山履善甫书。

予《指南后录》，第一卷起正月十二日《赋零丁洋》，第二卷起八月二十四日《发建康》。今第三卷，盖自庚辰元日为始。文山履善甫序。

先君子讳仪，字士表。生嘉定乙亥八月二十四日，宝祐丙辰五月二十八日殁于京，次年九月九日封于乡之佛原。呜呼，天乎！仁者寿，有德者禄，先君子乃止是邪！不肖孤上累先君子久于旅，饮膳医药失节，用速祸。非天实不德，有恶子至此，衅戾丘渊，身百莫赎。柴骨栾心，不自意偷视息至今日，得黾勉图大事，犹沥血苫块，以字先德。呜呼，尚忍言之！先君子尝考次谱系，文氏繇成都徙吉。五世祖炳然居永和镇，高祖正中繇永和徙富川。曾祖利民，妣郭氏。祖安世，妣刘氏。考时用，妣邹氏，继母刘氏。世有吉德，乡以君子长者称。一是方寸，留耕于子子孙孙。先君子尝言：「滞学守固，化学来新」。以一「革」字志韦佩，人皆称「革斋」。性爱竹，依竹辟一室，傍竹居，或称「竹居」。不肖孤闻之诸父，先君子幼颖慧，器质端重，进止如有尺寸。书经目辄晓大义，越时举全文，不一遗。见乡曲前辈，必肃容请益。暨长，天才逸发，志闻道，嗜书如饴，终日忘饮飧。夜擎灯密室至丙丁，或达旦。黎明挟册檐立认蝇字，不敢抗声愕寐者，人虽苦之，甘焉。蓄书山，如经、史、子、集，皆手自标序，无一紊。朱黄勘点，纤屑促密靡不到。至天文、地理、医卜等书，游骛殆遍。手录积帙以百，挥汗呵冻弗斁。钩引贯穿，举大包小，各有条。间质难疑，剖析响应，某事出某书某卷，且指数以对。为文发持满，无不的中，机轴必己出。命意时，娓娓谈他事，若莽于寻绎；一援笔，云行水流无凝滞。中年文气益老，拾汗漫，归诸约。不峭峭刺目，有温醇浑厚之风焉。閒居侃侃，春意溢出颜面。蚤事祖，尽敬祖母，优游暮齿，视药膳，卧兴扶持，华发钟爱。父严母慈，侍夙夜，省燠寒，一出忱意，不视颜色为肃愉。事继母笃至，始终无纤芥间，一家气象，蔼如和风，乡党称孝。于宗族厚。待季父削藩町，悲忻同情。季父殁，不幸子病废，经纪其家，抚幼侄等己子。疏从遗孤，振翼之，俾蒙于成。辟居居无居者，岁时衣粒各有节度。尝谓宗族一本，谊不得不恤。爱范文正公《义田记》规模次第，曰：「吾得志。当放此行之」。亲姻孤贫者，哀矜劳苦，抚字无遗力。丧不克理办之棺，至己所服用，捐以歛。虽在疏末次序，情文各惟其称。与人交，好大体，不为细家迫速，户外屦日满。绝甘分少，无疏密皆被和气，交谊天至。闻贫困患难，赴急如不及，忱意感人，有临终握手，欷歔流涕托之以孤者。岁大比，凡与大夫待博士选者，皆有约首，谊绵数科；间不能与，自捐赀籍其名，暨充赋，就奉为助。约所不及，以意告，倾己有为行资，至贷以应，谊声铮然。对人气语和易，鄙夫窭人亦曲加体接，无一失声气去里。有蹈非彝，悉忠爱，援谊开陈，闻者感动。见后进片善，奖予不容口，孜孜诱掖如子弟。给饘数亩，耕者多不输，宁令负己，不忍直于有司。莳园渔池，相效无一偿，亦不较。间嗤不武，则曰：「彼贫且殆，吾奈何捃之」？有窃负其赀去，既而困还，不惟不加责，恤其人终身。将作室，累木齐垣，时疠死多露骼，恻然曰：「吾可无居，人不可无歛」。匠棺惠贫者。岁赈饥，随所有，不给，至市粟以应。颠连无告，过目辄怵惕，随力为谋。一日，读书至晏子敝车羸马事，愀然曰：「使吾族吾亲吾乡人休休有馀，至愿也」。惜嗟再三。家居，门荫茂木，暇日相羊芳阴间。雅嗜茶，煎瀹多手出。时邀朋游文字，语移日。乐极浩歌纵奕，视世间融融沄沄，漠不介胸次。性凯乐，惟恐咈人。事经然诺，虽不利于己，不悔。一言话，倾尽肺腑，无留藏。应酬一切任真，事不可直济，或道以诡御，宁事不济，不为。耻己胜，语及不平，辞和气舒，无忤色。有以欺心，至知其私，不发，且无章于人，欺者多愧悔感泣。人皆叹为有德君子，谓当于古人中求之。诔者曰：「我公之德，言矩行规。世智黄间，我心坦夷。市利血刃，我范驱驰。生平所为事，皆可质鬼神而无疑」。呜呼，是得其槩矣！始天祥兄弟幼且长，先君子不疾其不令，昭苏蒙滞，纳之义方。日授书，痛策砅，夜呼近灯，诵日课，诵竟，旁摘曲诘，使不早恬，以习于弗懈。小失睡，即示颜色。虽盛寒暑，不纵检束。天祥兄弟慄慄擎槃水，无敢色于偷。自此名师端友招聘仍年，至时先畴给费。久之室罄，力弗逮，乃率天祥兄弟藏脩于竹居，陈所裒签轴，俾抉精剔华，钩索遐奥，董纲要，竟日夕弗倦。虽贫，浩然自怡，有未见书，辄质衣以市。得书，注意钻砅，又以授天祥，俾转教诸弟。繇是程督益峻。书警语遍窗壁，如三尺在目。见为文章拨斸正气，辄不怿，必维以法度。天祥兄弟奉严训，蚤暮侍膝下，唯诺怡愉，不翅师友。或书声吾伊，或歛襟各静坐潜讽，或掩卷相与戚嗟人情世道。此时气象，父母俱存，兄弟无故，天下之乐莫加焉。岁乙卯，天祥、璧俱叨与计偕，时仲弟霆孙年十有六，未试，墨于窗曰：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」。竟以疾先撤棘一月卒。先君子及是揽涕伫眙，悒悒痛悼。天祥、璧将进礼部，欲董于征，顾先君子哭子方新，天祥、璧复去左右，恐益重哀，出可宽襟抱，且旦夕定省得不缺，不敢辞，以臈月望行。次年，天祥、璧俱侥倖奏名。夏五戊戌，廷对。踰挟先君子病暑，投凉剂立苏，方徙一静室，规便摄理。甲寅，集英赐第，天祥以不肖冒首唱，归拜寓馆，移时，之期集所。越一日，闻疾复侵，告于朝，不俟命，亟去侍药。省劄下，玉音给假三日。时先君子虽病，神色不改，视脉者聚伺变候，佥曰无虞。戊午向申，忽病革，进药，却弗服，曰：「度吾不能起此疾，汝兄弟勉之」。天祥、璧震怖号恸，请命于天，祈促龄寿亲算，不获命。椎心祷呼，冀殒灭以代，又不获命。入夜，寂然而逝。呜呼痛哉！呜呼痛哉！厥明，畿漕闻于朝，朝命官吏来治丧事。六月庚申朔，天祥、璧奉柩出国门以归乡。士庶人无不失声痛嗟，路祭巷哭，以返于先庐。时七月癸丑也。呜呼，先君子一至此邪！不肖孤二十有一载，弟方冠且髫，承颜菽水，岁月几何，天乎，不使终养，而蹙之于中身邪！惨焉逆旅，睇亲舍越在二千里外，天乎，不使终于正寝，而忍至于客歛邪！往时征衣拜堂上，举觞饮饯，亲宾祖道外，期向何许，天乎，遂以是为永诀邪！天祥、璧奉贡剡时，先君子已哀仲弟不见，孰谓方阶禄釜，先君子才见而祸遄作，天乎，天祥、璧何以窃第为邪！呜呼，不肖孤事先君子不孝，奉起居无状，有疾病而闇不知，不能积忱衷臆，仓卒无以动天听，罪生不赎。眦血被面，摧决肝胸，颠顿踯躅，裁以必死。顾属纩一语，忍痛受命，不敢不勉，恐无以祗训于前人，以忝盛德。乃相宅兆，筮曰吉，排土濡涕，坟以竣役，将奉体魄安焉。呜呼，渺音容，隔幽阴，终天而止矣！先君子妃曾氏。今男三人，天祥、璧、璋。女三人，懿孙、淑孙、顺孙。遗墨有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。痛惟先君子利泽不施于人，名声不昭于时，匪石遗德，恐久遂沈泯。天祥不揆不孝，裒录事实，沈痛刺骨，荒忽惝恍。世有大手笔，能表章幽潜，光昭于无穷，稽首百拜以请。

自古有死，贤圣所同。寿夭穷达，归于一概，亦何足特痛哉！朕枕疾已久，常虑忽然。仰惟祖宗洪基，不能克终堂构，大耻未雪，百姓涂炭，所以有慨耳。不幸之日，敛以时服，一遵先度，务从简约，劳众崇饰，皆勿为也。衍以幼弱，猥当大重，当赖忠贤，训而成之。昔周公匡辅成王，霍氏拥育孝昭，义存前典，功冠二代，岂非宗臣之道乎？凡此公卿，时之望也。敬听顾命，任托付之重，同心断金，以谋王室。诸方岳征镇，刺史将守，皆朕捍城，推毂于外，虽事有内外，其致一也。故不有行者，谁捍牧圉？譬若唇齿，表里相资。宜戮力一心，若合符契，思美焉之美，以缉事为期。百辟卿士，其总己以听于冢宰，保示右冲幼，弘济艰难，永令祖宗之灵，宁于九天之上，则朕没于地下，无恨黄泉（《晋书·明帝纪》）。