诗文库 正文
宋故朝奉知府寺丞赵公圹志(宝祐二年八月) 宋 · 赵孟壆
出处:全宋文卷七九九九、《吴兴金石记》卷一二、同治《湖州府志》卷五○
先父讳与㤂,字德宽,世居处之青田,太祖皇帝元子燕忠懿王九世孙。曾祖伯仁,赠太师;妣周氏燕国夫人、张氏楚国夫人。祖讳师虔,赠太师、信国公;妣林氏赵国夫人。父讳希□,□□郎转奉议郎;母陈氏、鲍氏、闻人氏,并封安人。先父生于淳熙甲辰三月二十五日。嘉定三年,举浙漕。五年,以季父希□郊恩奏补□□郎、监绍兴府支盐仓。宝玺覃恩,转承奉郎。十六年,秩满,监绍兴府诸暨县□□镇,转承事郎。皇上登极覃恩,转宣义郎。宝庆元年知婺州金义县,五月,丁继母闻人氏忧。二年十二月,丁奉议公忧。绍定二年三月服□,知庆元府鄞县。慈明庆寿恩,转通直郎。三年,转奉议郎。端平元年,差监行在榷货务都茶场。二年,转承议郎、通判绍兴府,借绯。会从弟与为两浙转运判官,以嫌去,差干办行在诸军审计司。阅岁,除太府寺簿。嘉熙元年,迁寺丞,转朝奉郎。是岁冬,主管台州崇道观。二年,添差通判广德军。嘉熙三年八月二十六日□疾,终于季父之赐第,暨朝命权发遣肇庆府,则不获拜矣。呜呼痛哉!享年五十有六。先妣陈氏,先十五年卒,葬安吉之武康奉□北坞,赠安人。继妣□氏,世永嘉,累封安人,曾祖讳露,祖讳浩,父讳元德,生于淳熙丙午闰七月初十日。后十二年,淳祐庚戌十二月十四日,卒于临安府,享年四十有五。子一人孟壆,先父遗泽奏补将仕郎。先是,继妣以淳祐十年十一月十三日壬辰奉先父柩葬于馀杭县石濑东山。既六年,壬子十二月二十二日壬申,不肖孤孟壆欲奉先安人并窆,而阴阳家病之。孟壆迫痛罔极,□季父与重悯先父没无宁兆,以石斗坞畀不肖孤,爰卜宝祐甲寅八月二十六日丙申,奉二柩合祔焉。谨书世系及平生出处岁月,刻石而纳诸圹。孤哀子孟壆泣血谨志。朝奉郎□知安吉州武康县、主管劝农公事兼军正胡居仁填讳。
跋竹斋遗稿(宝庆二年十二月) 宋 · 倪祖义
出处:全宋文卷七四七五
「可怜堂堂十八公,老死不入明光宫」,东坡和张文潜《高丽松扇》诗也。竹斋翁坚刚之操不究于用,盖甚似之。「急雪鹡鸰相并影,惊风鸿雁不成行」,山谷和元明《赠别》诗也。竹斋翁友悌之爱,情见乎词,亦默契之。至于文章典雅,字画妍秀,足以自成一家。而九原不作矣,敛衽太息,附名于后。宝庆丙戌季冬朔,霅川倪祖义谨书。
按:《竹斋诗集》附录,影印文渊阁四库全书本。
思贤碑(宝庆二年) 宋 · 葛绍体
出处:全宋文卷六九一三
宝庆二年秋,黄岩空明山赵君潜夫来镇澉浦,明年夏卒。镇人将仕郎赵与珦泣请曰:「吾不忍父老之巷哭也。哭之哀,不如传之远也。镇月解昔多贷诸贾,今宁空其室人簪珥也。估客昔畏重征,逸外江不可挽,今恬熙轻平,风帆雨楫辐集也。讼有檄自台府者,屡听不服,今片言笑折之,咸服其神也。征榷之地,昔浮埃飙起,眯目不能仰视,今亭以弦风,短墙疏箔,花柳间植,燕宾友也。释奠、乡饮,习于梵宫,进退揖逊,雍雍济济,又昔未闻,而今见之也。非吾私其宗,愿子有述也」。顾余方骇恸重哀其不幸,而何忍述!虽然,又何可辞!缺职商税,旦暮急也,而君宽以裕之。俗贩鱼盐,锥刀较也,而君风教以厚之。顽夫嚣妇,鞭箠且不然也,而君儿女以遇之。持是为县、为郡、为国,岂惟材称哉!余闻镇旁浸巨湖,君尝轻裘大带,蹇驴踏月,或夜泛扁舟,水静天碧,扣舷把酒,可以识君之趣矣。盖君高标远韵,迥在物表,尝谓余善画者莫我图也。旧尝识于水心叶先生、章泉赵公藩,交以《诗经》荐,赵公汝谠尤敬爱之。其涖澉浦未数月也,侍郎黄公宣以著述荐,提举司马公述以练达荐。是将以有为也,而遽死,宜有以写镇人之哀思也。因系以长言,使岁时歌以招君,君其盖求乎!君从事郎,字景寿,登嘉定十六年进士第,自号鹤所。君之来兮鹤自九皋,驾以去兮渺天地而逍遥。缟衣玄裳兮横大海之惊涛,云旂先驱兮霓旌旖𣃽。月皓皓兮风洒洒,青山之上兮黄湾之下。挹北斗兮椒浆,羽扇纶巾兮佩璆锵。盼而笑兮玉洁水光,鸣鸾凤兮舞鼋鼍。冯夷鼓兮宓妃歌,鱼咏龙吟兮蛟螭护诃。眷言归兮南圃,帆飞兮过舶橹。春复秋兮终古。七月望日,建安葛绍体撰,渭南高不华书。
按:《海盐澉水志》卷七,影印文渊阁四库全书本。
跋苏黄门在筠州施楞严标指 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一三六、《平园续稿》卷一一、《益公题跋》卷六 创作地点:江西省吉安市
苏文定公以元丰二年己未乞纳官赎兄文忠公罪,旋自南京签判谪监筠州盐酒税,明年至官。又明年四月,僧惟盛刻《楞严标指要义》十卷成,公时年四十三,史夫人四十一,其九月印,施十本赠机长老,卷末亲题名氏。嘉泰甲子,筠幕玉牒彦璋南夫得之,求志岁月。观公文集,后二十二年岁在癸未,复题此经云:「十年来渐悟佛法,经历忧患,真心不乱。今翻覆熟读,乃知诸佛惠我无生法忍、无漏胜果,愿心心护持,勿令失坠」。盖与顷年求福田利益之意异矣。辛丑,平园老叟周某子充书。
修职郎监和剂局吴君墓志铭 南宋 · 叶适
出处:全宋文卷六五一四、《水心文集》卷二五 创作地点:浙江省温州市水心村
郭氏父子兴于学,余记述已详。同时吴君文炳学尤壮,给费广。兰溪徐畸字叔范,弓两斛,力射命中,文得欧、曾笔外法,莫有知者。吴君独备礼,请主学,趣诸子敬事,畸由此显名。金华唐仲友,字与正,博学宏词,著作郎,知台州,江西提刑,吴君亦尽礼请,一旦挈生员百馀应聘至,远近惊愕,不意其为吴君屈也。悲夫!士亦何常哉!《易》曰:「虎视耽耽,其欲逐逐,无咎」。世有能操养士之柄,而恣其衣食之求,则威望自尊,而士靡靡从之,何咎之有!君名葵,字景阳,文炳长子。自曾祖臻、祖杲,雄于东阳。君既以学佐其父,所讲必儒术,所行必善意,俦经汇史,豪俗痛改。外弟傅寅,字同叔,博通古书,特有隐趣,君严事如师,逊爱如兄,多出资用纪理其家,相与终身,不失尺寸。淳熙大荒札,匝其居数十里,养生丧死,廪无留陈。补歙县西尉,通山簿尉。建炎后,尉无公署。访遗址,发私钱更造。益募兵,教军律如素熟。民逋负,缧于县庑,复以私钱贷输,曰:「后勿尔」。皆驩呼听命。摄大冶县,慕其德声,不言而化。差监和剂局,叹曰:「吾本无进心。前十年仅免盗亡匿,今又十年当嘉定丁丑,七十三矣,方欲办药良苦,奈何」!其长亦阴为所亲地,故使食祠庙禄。买地孤山下,将遂留止,有寒疾而归。九月某日,族人并集,扶床遍视,曰:「珍重」!乃瞑。初,君爱水白潭之原,曰:「以是葬我」。后四年正月某日,竟掩棺焉。娶陆氏、宗氏。子敬子、鲁子。婿陈黻、陈桂、曹弼、汤康年、鄂州教授胡似。孙兴庆、嘉庆。君之父,智能知徐,力能致唐,宜铭也;君能厚于傅,乐成其名,宜铭也。君好善而喜游,意有不适,短棹独往,一览数州。余仕江、淮间,君辄来握手,匆匆饭数匕径去。问其所为,笑而不答。然则非游也,其中有所存,不偶于世而寄焉尔。铭曰:
以财活人,以儒活身;谓仁不富,虎也妄云。山樵水渔,耕道猎德。视余此铭,仁者之获。
嘉定十五年正月□日。
先君竹林居士圹记 南宋 · 陈文蔚
出处:全宋文卷六六○九、《克斋集》卷一二
先君讳邦献,字叔举,信州上饶人。父安寿,母周氏。先君以绍兴三年岁癸丑九月廿五日生,以宝庆二年岁丙戌正月廿八日终,享年九十四。先妣叶氏,先卒四十年。子文蔚、文明。女适程廷俊。孙浩、渊。曾孙栻、模、楷。浩贡补,渊荐送,栻亦贡补。文明、程女、浩,先卒。先君赋性坦直,不识世人谋谲。尤体物,虽厮役之贱,处之有未尽,介然于怀。朴素冲淡,文蔚负米四方,仅供水菽,欢若甘旨。文蔚每有伤哉之叹,而幸免督过之忧。少亲师训,肄举子业。中年谢场屋,专课子孙读书。居后植竹数千个,自号竹林居士,婆娑丘园,无世间念。终之日初无疾苦,气寖微,以至于尽。于戏,痛哉!以是年八月甲申朔葬所居之背隐将之原,从龟筮也。隐约无见于世,姑叙其始终性行以诏后之子孙云。不肖孤文蔚泣血书,双溪傅为栋篆盖并书讳。
重建黄陵庙记 南宋 · 易祓
出处:全宋文卷六四四三、《永乐大典》卷五七六九
黄陵之祠二妃,古也,传记述之详矣。其地隶潭之湘阴县,古罗子国庙去县四十里,邑民奉事惟谨,凡祷于神,如响答焉。近遭郁攸,倏为煨烬。宝庆丙戌秋八月,赣川曾侯默来宰是邑,初谒大府权帅计使张右史,首命建祠,欲举未遑。明年春,大资参相曾公开帅府之初,即命鸠工,捐钱币凡三十万,侯乃裒其撙节馀财以佐其费,命邑士才而能者戴邦用以董其役。凡木竹瓦石之类,乃桴乃载,不扰而集,迄于是岁,遂克有成。邑之士民请识石以寿其传,侯乃走书于祓,求叙始末。辞之不可,遂参订而告之曰:二妃者,尧女而舜妇也。舜居侧微,尧闻聪明,以二妃嫔之。帝女之尊,降而不骄,弼成授受之功,圣德益彰,英灵在天,岂惟黄陵哉?黄陵者何?《舆地记》以黄陵为水名,西入于湘,径二妃庙南,其说出于郦氏《水经》。《长沙风土记》云:「黄陵即二妃葬陵,因立庙焉」。是否或未足据。二妃生于翼,釐降于妫汭,妇仪不出于闺壸,若之何而南浮于湘也?《檀弓》曰:「舜葬于苍梧之野,二妃未从」。郑氏释之曰:「舜征有苗而死,因留以葬」。王逸为《楚词注》,亦援其说,以为二女从而不反,道死于沅湘,长为湘君,次为湘夫人。逸不思记礼出于汉儒附会之辞,汉儒若王充者,亦以不实,况《舜典》自有成说。舜生三十而后召用,历试三载而后摄政。苗民弗率,命禹徂征,以至窜三苗于三危,皆在摄政之初。凡摄政二十有八载,又在位五十载,陟方乃死。其间相去七八十载之久,与征苗不相涉,乌有征苗而死之事?又《舜典》言陟方乃死,本无南方之说。孔氏乃言南方征守,死于苍梧之野,所以启后代纷纷之论。刘向传《列女》,遂谓二妃亦死于江湖之间。以时考之,是时二妃各百馀岁,舜亦百一十岁,谓耄期倦勤之后,舜及二妃远适要荒,岂其然乎?唐儒韩退之深以为疑,援《竹书纪年》以陟为升,后代多以小疵辨之。继言以道终,则大体甚正,毋庸他议。先正司马公亦有「荐禹为天子,谁肯复南征」之句,公非苟作者。尝考之《孟子》曰:「舜迁于负,夏卒于鸣条」。鸣条属东夷,而苍梧在衡山之极南,乌可认陟方为南方,而谓远葬于极南之地?孟子去古未远,其说可信,彼异论者不攻而自破。然则二妃庙于黄陵者何所从始?曰舜征南岳,千载而下,民思其德,凡声教所暨,有严庙貌。二妃亦与,故其神通隐显,所在皆著,此黄陵所以庙也。贤方伯以大臣分梱,注意祠事。侯能兴旧起废,以示风化,宁容谲怪荒诞之说,得以厚诬天下?余故不得不为之考明焉。猗欤休哉,神游帝旁,庙峙三湘,昭宣灵光,驱除孽殃。化荒为穰,易沴为祥。江波不扬,蛟龙遁藏。神用降康,厥功孔彰。辄述二妃庙祀之详,俾湘民祠之而不忘。
跋山谷所与黄令帖后 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六四、《昌谷集》卷一七
以骈俪声律,吟咏情性,本朝如涪翁,能几见耳?虽不连珠,犹其为连珠也。同时岂无作者?不多许可,独拳拳于黄明府之连珠,深相归敬。只此数帖,自足以耸动后世,而顾使不能文如某者,从旁著语,果足以增价乎哉?宝庆改元之明年,长至节假日,东汇泽曹某书于吴山寓舍。
跋杨文公真墨后 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六四、《昌谷集》卷一七
宝庆改元之初,昌谷曹某以衰晚侍经幄,得读《三朝宝训》。明年二月戊申,至《优近臣篇》,真宗皇帝与王魏公论杨文公归阳翟事,称其「峭直无所附会,文学固无及者,或言讥朝政,何也」?魏公以为怨家谗谮之语,保其必无,真宗皇帝亦深悟其说。彦约既读毕,即口奏:「人臣峭直无所附会,则流俗嫉之,谗谮易至。盖峭直之人好自修饬,持身廉谨,不可诬以贪墨;遇事公平,不可诬以冤滥。其人必风度高爽,议论磊落,惟有讥议朝政一说,可以动人主之听。自古小人之害君子,多用此策。非启沃如王旦,有以保其不然;圣明如真宗,有以悟其文致,则不测之祸未可知也」。上以为然,是日侍讲宗正章少卿同对知状。后三月文公五世孙九江使君录示文公真墨二册,附诸贤题跋其后,多有及阳翟事者。又摹印孝宗皇帝所赐其祖中舍御制,知杨氏世有显人,又皆受累朝简注如此,造物者之无负于峭直也,宜哉!因录戊申口奏之说以告。五月甲子,敬书于吴山寓舍。
玉玺本末 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六六、《昌谷集》卷二二
言传国玺者多矣,讫无定说。原其所由,则人主身自服之,非臣下之所常见,道听涂说,未免差误,传记杂录,易以湮没(原注:《旧唐·经籍志》有纪僧真《玉玺谱》一卷,姚察《传国玺》十卷,徐令言《玉玺正录》一卷,而僧真、姚察之书久不传矣,《馆阁书目》中亦无徐令言《正录》,而其说或亦谓之《玉玺谱》,间见诸书。唐章怀太子注《后汉·光武纪》,已用其说。今仅有蜀本《朝士谈》一书,乃前都官员外郎李石所撰,其叙玉玺事颇详,最无依据。)。士大夫所传已无依据,又以徐令言、李石之说参于其间,尤更牴牾(原注:令言信《北齐书》之说,谓永和所得之玺,即秦玺也,与《晋纪》不同。又谓侯景既败,侯子鉴盗其玺,走江东,惧追兵至,投诸佛寺,为栖霞寺僧永所得。陈永定三年,僧永死,弟子普智奉献。陈亡,玺传于隋。不独晋非此玺,而陈隋亦无此玺矣。李石信《晋阳秋》之说,谓晋孝武太元十九年,雍州刺史郤恢得玺于慕容永,乃送建业。不独晋不得此玺,而永之崛起,亦无得玺之理。语在《永和玺》注。)。正史所载亦多不同,若不因本朝绍圣间此玺再出,士大夫以纸出之,当职官手自摹之,则其著见于天下者寡矣(原注:郑望之《秦玺跋》云:绍圣四年初献秦玺,诏百官杂识视。时先君为尚书郎,乃请以纸出之,遂得其真。《金石录》云,咸阳所获传国玺,初至京师,执政以示将作监李诫,诫手自摹印之,遂传于世。)。然其玺尚有玉色未辨,不得而尽考也(原注:汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中,刘原父以为受命宝和氏璧,当是据崔浩而言。崔浩《汉书音义》曰:传国玺是和氏璧作之。舒元舆云:秦丞相八字刻在荆玉,而飞上天矣,则其玺当为白玉。徐令言云:其玉出蓝田山。蔡京等云:其色绿如蓝,则其玺当为绿玉。《石虎别传》曰:武乡长城县韩强,在长城西山岩石间得玄玉一方四寸,与玺同文,曰「受命于天,既寿永昌」。虎以为瑞。则又有玄玉者矣。)。今且序秦汉魏晋所得之宝,与白色、绿色、玄色并出之异,然后辨史氏之差误,众说之不根,使后之君子有考焉。秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺,各服所好。秦独天子称玺(原注:出《汉旧仪》),始皇作传国玺,使丞相李斯书之,文曰「受命于天,既寿永昌(原注:《吴志·孙破虏传》注引旧《吴书》之文如此。应劭《汉官仪》曰:天子有传国玺,其文曰「受命于天,既寿且康。」《吴志》注云:「且康」、「永昌」二字,未知何者为得。《朝士谈》云:秦玺面文曰「受命于天,既寿永昌」。玺上隐起为盘龙文,文曰「受天之命,皇帝寿昌」。是皆未见真玺者也。考正史及众说,未尝有「且康」二字,其曰「受命于天,既寿永昌」者,已两至本朝。其曰「受天之命,皇帝寿昌」者,自晋传隋,亦不闻有背文、面文之说也。且既曰「受命于天,既寿永昌」,则其背文不应曰「受天之命,皇帝寿昌」,意同而词不律,非古人之意也。)」。汉高帝入关至灞上,秦王子婴系颈以组,降轵道旁,封上始皇帝玺(原注:出《高帝纪》。)。后诛项籍,即天子位,服御其玺,世世传授,号曰汉传国玺(原注:出《元后传》。《汉官仪》以为子婴上始皇玺,高帝因服御之,恐未必如是之遽也。)。周勃诛诸吕,废少帝,尝手贯皇帝玺(原注:出《史记·世家》应劭注。)。后文帝时有言勃欲反,下廷尉,薄太后谓文帝曰:「绛侯绾皇帝玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反耶」?文帝乃出之(原注:出勃本传。)。昭帝时,殿中有怪,一夜群臣皆惊。霍光召尚符玺郎,郎不肯授光,光欲夺之,郎按剑曰:「臣头可断,玺不可得也」。光甚谊之。明日,诏增此郎秩二等。后光废昌邑王,即持其手,解脱其玺组,奉上太后,乃立皇帝(原注:并光本传。)。哀帝崩,无子,太皇太后即日驾之未央宫,收取玺绶(原注:出《王莽传》。《太平御览》载,哀帝将崩,以玺绶付董贤,曰:「无妄以与人。」中常侍王闳者,莽叔父也,白元后,请夺之。即带剑至宣德闼,谓贤曰:「宫车晏驾,国嗣不立。君受恩深重,当俯伏号泣,何事久持玺绶,以待祸至耶?」贤不敢拒,跪授玺绶。按《汉书·董贤》、《王莽传》,哀帝置酒麒麟殿,上在酒所,从容谓贤,笑曰:「吾欲法尧禅舜,何如?」闳进曰;「天下乃高皇帝之天下,非陛下之有也。天子无戏言。」上默然不悦。哀帝既崩,莽白:「董贤年少,不合众心。」收贤印绶。则知元后之未央者,收皇帝玺绶;而王莽所白者,董贤印绶也。《御览》本援引《汉书》,而班固、荀悦之书皆不载,不知何书耶?)。平帝既崩,孺子婴未即尊位,玺藏长乐宫。王莽篡汉,使安阳侯王舜请玺于元后,后怒曰:「而属父子宗族,蒙汉家力,富贵累世。既无以报,受人孤寄,乘便利时夺取其国,不复顾名思义。人如此者,狗猪不食其馀。且若自以金匮符命为新皇帝,亦当自更作玺,何用此亡国不祥玺为」!太后涕泣而言,舜亦悲不能自止,良久乃仰谓太后:「臣等已无可言者,莽必欲得传国玺,太后宁能终不与耶」?太后闻舜语切,恐莽欲胁之,乃出汉传国玺,投之于地,以授舜曰:「我老已死,知而兄弟今族灭也(原注:出《元后传》。《玉玺谱》曰,元后投之于地,玺上螭一角缺。而正史不载,至《吴书》乃始见之也。)」。及汉兵诛莽,莽带玺绶避火渐台,商人杜吴杀莽取绶,不知取玺及莽头。公宾就见绶,问绶主所在,乃斩莽首并玺与王宪。宪得玺,无所送。妻莽后宫,乘其车服。越四日,而李松、邓晔入长安,斩宪,送更始大司马谢禄,而玺归更始矣。赤眉杀更始于高陵,立刘盆子为帝。建武三年,光武征赤眉于宜阳,赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶,乃诏先帝玺绶,归之王府,斯乃祖宗之灵,士人之力。其择吉日,祠高庙,赐天下长子为父后者爵,乃受传国玺(原注:出《光武纪》。)。灵帝既葬,少帝在位,献帝未立,宦者张让、段圭作乱,劫二帝幸北宫,又走小平津。掌玺者奔散,并失其玺。让、圭等既诛,二帝既还,得六玺于阁上,而传国玺独未得也。董卓废少帝,献帝自陈留王即尊位。初平改元,山东州郡起兵讨卓,卓迫帝都长安。二年遂发掘洛阳诸陵,破虏将军孙坚,以袁术之命入洛阳,扫除汉宗庙,平塞诸陵。坚军城南,甄官井上,旦有五色气,举军惊怪。坚令人入井,探得传国玺,方圆四寸,纽盘五龙,上一角缺(原注:此《吴志·孙破虏传》注引《吴书》之言也。此玺元后投之于地,旧不言一角缺,而言一角缺者昉乎此。)。明年,坚死,袁术将僭号,拘坚夫人而夺之(原注:出《山阳公载记》。)。术僭号二年而死,荆州刺史徐璆得玺,还许上之汉(原注:出《朝士谈》,与《山阳公载记》相表里。但《载记》节文见于《吴志》注与杂书,未见全文,恐亦出《载记》也。而《玉玺谱》乃云,袁绍有僭盗意,拘坚妻,逼求之。绍得玺,举兵以向魏武,魏武恶之。绍败,得玺还汉。恐不然也。按坚为破虏将军,乃袁术之意。坚死后,术复表其兄子贲为豫州刺史,策载母徙曲阿,继从袁术,其不为袁绍所拘,事理明甚。)。魏文帝将受汉禅,遣使求玺绶于献穆曹后(原注:后,魏武女也。)。后怒,以玺绶抵轩下,因涕泣横流曰:「天不祚玺(原注:出《穆后传》。《续汉书》云:「天不祚此玺。」其义亦通。按《魏志·贾逵传》;魏太祖崩,隐陵侯彰行越骑将军,从军从长安来,问逵先王玺绶所在。逵正色曰:「太子在邺,国有储副,先王玺绶,非君所宜问也。」是时魏未受禅,所问者魏王玺绶耳,非传国玺绶也。)」。司马师将废齐王芳,使郭芝入白太后,取玺绶置坐侧。及迎高贵乡公,又请玺绶,后曰:「我见高贵乡公,小时识之,我欲自以玺绶手付之(原注:出《魏略》。)」。自魏传晋,使太保郑冲奉玺禅位。其后平吴,不过得金玺而已(原注:出《晋书》。《御览》引《拾遗录》曰:晋太康平吴,孙皓送六金玺,云无玉工,故以金为印玺。)。惠帝时,赵王伦篡位,使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝,夺玺绶。伦败,帝反正,曰:「阿皮捩吾指,夺吾玺绶,不可不杀」。阿皮,威小字也,于是诛威(原注:出威本传。)。怀帝永嘉五年,岁在辛未,王弥入洛阳,执帝诣刘曜,而传国玺不可考矣(原注:《晋书》载永嘉末,洛京不守,玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏,玺入伪赵。冉闵诛石氏,玺又入闵。及是四十二年,而玺复归于晋。然其文乃曰:「受天之命,皇帝寿昌。」与「受命于天,既寿永昌」之文不同。《北齐·辛术传》云:辛术镇广陵,获传国玺,送邺,文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制,方四寸,上纽交盘龙,其文曰「受命于天,既寿永昌」。且言二汉相传,至魏晋没于刘聪,至穆帝永和中得之,历宋齐梁而没于侯景。景败,得于郭元建,而术以进焉。按永和所得玺,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」。至隋犹在,载于《礼仪志》者甚详。而所谓「受命于天,既寿永昌」者,寂无闻见,则知《晋史》所载者为是,而《北史》所载者为非也。唐贞观撰《晋史》,其志书最为详备,不应有此玺而不录。《玉玺谱》云:玺属石勒,勒刻一边云:「天命石氏」。此题今不复存。《朝士谈》云:石季龙磨其隐起之文,刻其旁为文曰「天命石氏。」其说既不相同,又云此题今不复存,不知所见者为何玺,不敢以为秦玺也。惟永和所得,乃有「受天之命,皇帝寿昌」八字,粗有传授,亦谓之传国玺,今别条以永和玺名之。马端临《通考》:梁末侯景之败也,以传国玺自随,使其侍中兼平原太守赵思贤佩之,曰:「若我死,宜沈于江。勿令吴儿复得之。」思贤自京口济江遇盗,从者弃之草间,至广陵以告郭元建,元建取之以与辛术,术送之至邺。按郭元建,侯景之党,景败,以广陵降王僧辩,既而复降于北齐,齐遣行台辛术据广陵。传国玺自五胡之乱没于刘石。石氏败,玺复南归于晋。历宋齐梁,至侯景之败,而玺遂北归于高齐云。)。后赵石虎得玄玉玺于武乡之长城,方四寸,厚二寸,文同秦玺,然其色玄也,不知为何代之玺(原注:出《石虎别传》。按石虎即伪位,在晋文咸康乙未,距永嘉辛未凡二十五年。而得玺之年,不可考也。武乡乃上党属邑,本朝初属潞州,后析为威胜军。)。秦苻坚为姚苌所执,当晋孝武太元十年,岁在乙酉,距洛阳之陷七十有四年矣。苌求传国玺于坚,坚曰:「小羌乃敢干逼天子,岂以传国玺授汝羌也?玺已送晋,不可得矣」。史不书其玺文,又无送晋之事,不知此为何玺(原注:出《载记》坚传。)。又六十一年,岁在丙戌。当后魏世祖太平真君七年,即宋文帝元嘉二十三年也,魏毁邺城五层佛图,于泥像中得玉玺二,其文皆曰「受命于天,既寿永昌」,其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。史不言其玉色、工制与其方广、厚薄,既曰魏受汉玺,或者真传国玺也。不知魏晋之间,未有言其旁刻字本末者,何耶?既有二玺,则传国玺已有其副。自太平真君以后,历东西魏周齐隋唐,而此玺未尝见于史。后魏承平甚久,不知何从失之。本朝绍圣四年,岁在丁丑,距太平真君七年又六百五十一年矣,咸阳县民段义斸地得古玉二,五年正月永兴军以闻,诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。翰林学士承旨蔡京等奏:按所献玉玺,其色绿如蓝,温润而泽,其文曰「受命于天,既寿永昌」。其背螭纽五盘,纽间有小窍,用以贯组。又得玉螭首,其玉白如膏,亦温润。其背亦螭纽五盘,纽间亦有贯组小窍。其面无文,与玺相合。大小方圆无毫发差殊。今考玺文,为秦玺可知。其玉乃蓝田之色,其篆乃李斯小篆,其文则刻而非隐起,其字则饰以龙凤鸟鱼,乃虫鱼鸟迹之法,其制作尚象古而不华,于今所传古书莫可比拟,而工作篆书之文巧者亦莫能仿佛,非以后所能作明矣。臣等被奉诏旨,得与讨论,黜诸家伪说,而断以正史,所有玉玺,委是汉以前传国之宝(原注:蔡京等黜诸家伪说,而断以正史,其说是矣。但其奏有云,曰「皇帝寿昌」者,晋玺也。曰「受命于天」者,后魏玺也。则「既寿永昌」者,秦玺可知。迁就欺罔,无所不至。按「受天之命,皇帝寿昌」,晋得此玺,如今得秦玺也,岂可谓之晋玺?至于「受命于天,既寿永昌」,斯乃秦玺而后魏得之耳。今乃析而二之,以「受命于天」为后魏之玺,以「既寿永昌」为秦玺,其为面谩也甚矣。邵武《后录》:绍圣元年,咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷,得玉玺一,方四寸,篆文如凤鸟之状,曰「受命于天,既寿永昌」。按《玺记》云:秦始得卞氏玉,刻以为玺,元后取玺投之地,故一角缺。验之皆合,唯记云色黄,此青苍色耳。又云背亦刻「受天之命,皇帝寿昌」,则无之。有司奏上,廷议以为瑞,改元元符,命段吉以官。至靖康,金人取去。)。诏令礼部太常寺考案故事以闻。四月丙戌礼部太常寺言:按《国朝会要》,元日、五月朔、冬至,并行大朝会仪,乞以礼祇受,群臣称贺。从之。命宰臣章惇书写玉检,诏词臣撰乐章,付太常寺,应奉朝会之用。丁酉,诏传国宝检以「天授传国受命之宝」为文。五月戊申朔,行朝会礼。己酉,大赦天下。癸丑甲寅,恭谢景灵宫。戊午,宴于紫宸殿。丙寅,诏以绍圣五年六月朔为元符元年(原注:出《泰陵宝录》。)。徽宗即位,以白玉作受命宝,为八宝之一,其方四寸有奇,以「受命于天,既寿永昌」为文。大观元年十一月,诏八宝初成,可于正月二十三日后用之。尚书省言:受命宝非常用之器,唯封禅则用之。则大观以后,本朝有绿白二玺矣(原注:出《会要》。谨按《御制八宝记》云:受命宝,其玉蓝田,其制秦也。不可以传示将来,贻训后世。方参稽宪度,自我作古,有以宝玉献者,色如截肪,气如吐虹,温润而泽,其声清越。有以古篆进者,龙蟠凤翥,鱼跃鸟飞,奇耦相生,纵横得所。有以善工进者,雕琢众形,如切如磋。分毫析缕,不见其迹。四者毕备,于是揭而玺之,乃以「受命于天,既寿永昌」之文作受命宝,其方四寸有奇。蔡绦云:得秦玺而无检,螭又不缺,疑其一角缺者乃检也。自有玺后,考验甚详,上犹独取其文而黜其玺不用。旧说螭一角缺,未有言其检者,此又绦之凿也。但古今所见少有同者,不得不致疑耳。)。自元符戊寅至靖康丁未,盖三十年。自建炎戊申至嘉定辛巳,又九十四年矣。永和玺者,不知其何时作也,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,与秦玺不同(原注:《北齐·辛术传》以其文为「受命于天,既寿永昌」者,误也,已于秦玺辨之。)。后世以为传国玺易与秦玺相乱,今故以永和名之,谓其以永和至晋,而名始着也。其制度精密,非当时僭伪所能办(原注:《晋阳秋》云:鸟篆隐起,巧丽惊绝,与传国玺不同。《隋志》云:螭兽纽上交五盘螭,鸟篆隐起。)。自洛京失守,南北纷争,假托天命者,皆欲得此玺。变诈百出,无所不至(原注:《晋·载记》,冉闵弑石祗,僭大号,遣其使人常祎聘慕容隽,隽使记室封裕告之曰:「石祗去岁使张举请援,云玺在襄国,其言信否?」祎曰:「平寇之日,在邺者略无所遗,玺何从而向襄国?」《载记》又曰:冉闵既败,慕容隽欲神其事,诈言历运在己,闵妻得玺以献,号曰奉玺君。以永和八年即皇帝位,大赦境内,改元曰元玺。又《玉玺谱》云:元帝渡江后,数世无玉玺。北人皆曰司马家儿是白版天子。或谓元帝大兴三年,慕容廆尝送玉玺三纽,不知彼乃宇文氏所得之玺,非中国之玺也。)。晋永和虽得之,而所以得之者非正道也(原注:《载记》又言:冉闵被执,其子智尚幼,蒋干遣詹事刘猗奉表归顺。濮阳太守戴施应之,次于棘津,猗至施止,不听进,责其传国玺。猗归以告干,犹豫不决。施因遣参军何融率壮士百人入邺,登三台助戍,谲之曰:「今且出玺付我,凶寇在外,道路梗涩,亦未敢送。当遣单使驰告天子。天子闻玺已在吾道,当遣重兵相援。」干信之,乃出玺付融,融使赍玺驰还。或谓何融以赏得之,或谓戴施取之以计,乃使何融驰还。或谓冉智以玺付之,非蒋干也。大要是何融、戴施共谋取之,冉智年幼,听命于蒋干,不足深辨。《晋阳秋》云:雍州玺者,晋孝武太元十九年雍州刺史郤恢表慕容永称藩奉玺,方六寸,厚一寸七分,蟠螭为鼻,合高四寸六分,四面龟文,下有八字,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,云是慕容所制,未详厥始,此则误也。八字载于永和八年《晋纪》,不可泯没。慕容永崛起小丑,草创简陋,寻为慕容垂所杀,安得更自制玺?先是慕容隽乃慕容廆之子,父子雄据一方,犹以不得玺为耻,诈封奉玺君,而况于永乎?其言未详厥始,则不根甚矣。)。姑因史氏诸家之说,推本而铺叙之。永嘉五年,王弥陷洛阳,得六玺送刘曜,曜送刘聪,而此玺在其中(原注:洛阳陷时,与秦玺当皆送刘聪,而秦玺不复传授,疑乱兵失之。)。聪死,子粲嗣位,其大司空靳准作乱,自称大将军,执粲杀之。及准为乔泰等所杀,推靳明为盟主,遣卜泰奉玺于曜。曜大悦,谓泰曰:「使朕获此神玺而成帝王者子也」。石勒闻之怒,增兵攻明。及曜败于石勒,其子熙奔上邽。石虎克上邽,遣主簿赵封送玺于勒。向所谓六玺者,止有其一,此外特太子金玺耳(原注:已上并杂出《晋书·载记》。按天子有六玺,曰天子之玺、天子行玺、天子信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺,所用不同。应劭《汉官仪》及诸史皆详言之,与传国玺并行于世。自永嘉以后,每言传国六玺,则是六玺不皆在,与传国玺合为六耳。《前凉录》载,张寔元年兰池赵婴上言,于青涧中得一玉玺,钳纽,光照水外,文曰「皇帝玺」。《后周书》曰:宇文氏因狩得玉玺三,纽有文曰「皇帝玺」,必永嘉以后之所失者也。至唐贞元二年,神策将温嘉顺犹得白玉印文曰「天子之宝」,亦可见矣。赵封送玺于勒,止有一玺,于此可见。)。石勒既死,石虎篡立。虎死,其子世嗣位。石遵、石监、冉闵相继篡立,闵为慕容恪所执,其子智守邺尚幼,因其臣蒋干以玺献于晋(原注:《燕书》曰:元玺六年,蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救,猗负玺行数里,天黄雾四塞,不得进,易取行玺始得去。此事虚诞,全不可信。),永和八年,玺至建业,百寮毕贺(原注:出晋《穆帝纪》。)。自晋传宋,宋元凶劭作乱而败,不见传国玺。问劭,乃云:「在严道育处」。就取得之。孝武即位,拜蔡兴宗为侍中,每言得失,无所顾惮。帝新拜陵,尝使负玺陪乘。宋末,谢朏为侍中,领秘书监。齐高帝将受禅,朏当日在直,百寮陪位,侍中当解玺。朏佯不知曰:「何公事」?传诏云:「解玺授齐王」。朏曰:「齐自应有侍中」。乃引枕卧,传诏惧,乃使称疾,朏曰:「我无疾,何所道」?遂朝服步出东掖门,乃登车,仍还宅。是日遂以王俭为侍中解玺,既而武帝请诛朏。高帝曰:「杀之则成其名,正应容之度外(原注:并出《宋书》。)」。自齐传梁,至简文帝,为侯景所篡。景败,其玺不知所向。北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺,献于文宣,文宣以告太庙,而此玺居其一也(原注:《辛术传》云:其文曰「受命于天,既寿永昌」,推原所自,以为永和中载僧施所得者,使督护何融送建业,历宋、齐、梁至侯景败,侍中赵思齐以玺授景,南兖州刺史郭元建以送于术,而术以进焉。其玺文与《晋纪》不同,疑术传误也。若以为晋永和自是一玺,而辛术自是一玺,特术传引用之误,亦是一说。但永和玺后来却有传授,而辛术玺所谓「受命于天,即寿永昌」者,齐陈之际,略无所传,知其误也。又文宣纪载所献八玺,而术传只载传国玺,又不知其七者果何玺也。先是齐受东魏禅,固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶,而魏宗室元晖业骂之,曰:「尔不及一老妪,背负玺与人,何不打碎之?」事见《魏景穆十二王传》。则知当时之玺不一而足,八玺之中,亦必有所谓六玺者,特宋齐所传,非西晋之旧也。)。北齐河清中着令定制,自六玺之外,止有传国一玺,白玉为之,文曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃是物也(原注:《隋志》载北齐玺,自传国玺、六玺之外,止有木印,则辛术、元韶所进之玺,已不能全矣。)。北齐、西魏皆并于后周,始与神玺并行于世(原注:西魏大统三年,槐里获神玺,大赦,不言其文也。独《隋志》言,神玺、传国玺皆宝而不用,神玺明受之天,传国玺明受之运,则神玺之文,亦有关乎天命者矣。)。开皇三年,诏以传国玺为受命玺(原注:出《隋文帝纪》。《朝士谈》云:开皇九年平江南,得真传国玺,乃改前所得者名神玺。此又不考本末者也。秦玺失于晋永嘉,而稍见于后魏太平真君之时,永和玺复归于晋,而隋已得之于后周矣,陈安得有真传国玺哉?谓陈有梁敬帝近代受禅之玺,犹之可也。况西魏、北齐已先有神玺之名,非开皇所改明矣。)。隋之亡也,玺没于宇文化及。化及败,为窦建德所得。唐武德四年,克平东夏,建德右仆射裴矩奉八玺以献,而受命玺实在其中(原注:化及之事,虽出于《朝士谈》,而正史不全载,然新旧史于《建德传》皆云裴矩奉传国八玺来降,则炀帝失之于化及,化及失之于建德,其事明矣。)。唐有受命玺,以封禅礼神,即其旧也(原注:《新唐志》载,神玺、受命玺之外,止有天子、皇帝六玺而已,是谓八玺。乃言有传国玺及八玺,岂通传国而为九耶?志言八玺甚备,而传国玺独无所言,是误以受命、传国为二玺矣。当云合传国为八可也。)。太宗贞观十六年,复刻受命玺,其文曰「皇天景命,有德者昌」。而受命之名,复自别于传国玺矣。武后长寿二年,尝改玺为宝。中宗神龙元年,又改宝为玺(原注:此三事,皆出《通典》,而本纪不载。特于长寿二年九月乙未,书作七宝而已。)。玄宗天宝十载,改传国宝为承天大宝,而传国之名犹不废也(原注:肃宗乾元元年,上皇天帝御宣正殿,授皇帝传国、受命宝,则知虽改为承天大宝,而旧名不废也。)。五代乱离后,其玺不复存矣(原注:蔡绦《国史后补》云:国初创业艰难,诸宝多阶石为之。元丰中,始诏依古作六玺,有玉而未成也。《会要》云:唐末六玺亡失,国朝铸以金鍮。太宗雍熙三年,诏以天下合同之印为天下合同之宝,御前之印为御前之宝,书诏之印为书诏之宝,铸以金,是玉玺不传于本朝也。)。受命宝者,其初当出于传国二玺,其一曰「受命于天,既寿永昌」,其二曰「受天之命,皇帝寿昌」,皆有受命之文,而未以受命名之也。隋文帝受周禅,遂有东、西二魏之宝,其名不一,而所谓传国玺曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃永和玺也,其传最远。开皇三年,始表异而出之,名曰受命玺,而受命之名立矣。隋传之唐,而太宗不以为受命玺也。贞观十六年,乃自作受命玺,以白玉为螭首,其文曰「皇天景命,有德者昌」。是隋、唐之际,各有是玺,而其文则异。本朝继五代之后,二玺皆不复存。至道三年十一月二十日,真宗即位之初,中书门下言:皇帝受命宝,请以「皇帝恭膺天命之宝」为文,诏可,而不言其制度也(原注:《会要》误以膺字为应字,而《长编》不载,旁见于《宏词类编》者,乃作膺字。虽不足据,然累圣皆作「恭膺天命之宝」矣。)。大中祥符元年五月,有司详定封禅仪,请以玉牒、玉册并刻字填金,联以金涂银绳,缄以玉匮,置石䃭中。封匮以金泥和粉乳香为之,印以受命宝,宝方一寸二分,文曰「恭膺天命之宝」,则是真宗朝尝两作之矣(原注:《会要》云:请依旧制,别造玉宝,文同受命宝,则是八字皆同,而《长编》止载「恭膺天命之宝」六字,盖节文也。是时又作「天下同文之宝」,铸以金,以封石䃭。《会要》虽云封匮封䃭之宝,而不言别作,则又略也。)。乾兴元年,仁宗即位,三月十六日礼仪院言:皇帝登位,所有受命之宝,并缘宝法物,请下文思院少府监。从之。天圣元年九月二十二日,诏以宫城火,重制皇帝受命宝,则是仁宗初年亦两作之也。嘉祐八年,英宗即位,六月十三日,翰林学士范镇言:「伏闻大行皇帝受命宝,欲举而葬之,恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝,乞陛下自宝用之,且示有所传付」。诏检讨检寻典故,及命两制礼官详议。翰林学士王圭等奏议曰:「受命宝者,犹昔传国玺也。宜为天子传器,不当改作。谓今宜从省约,以称先帝恭俭之实」。其后别造受命宝,而所议弗用。元丰八年,哲宗即位,门下侍郎章惇言:「奉诏篆皇帝受命宝,请以『皇帝恭膺天命之宝』为文」。从之(原注:以上并出《会要》。)。即是以观,本朝皇帝即位,皆作受命宝,而以「皇帝恭膺天命之宝」为文矣。但前乎真宗,则有太祖、太宗之世,后乎真宗,则神宗居英、哲之间,而受命宝亦不作,岂作辍亦随时耶?将史失之耶?哲宗得秦玺,绍圣五年四月诏作传国玺检,以「天授传国受命之宝」为文,是哲宗有两受命宝,而秦玺其一也。徽宗初年,亦作受命宝,因秦玺之旧,以「受命于天,既寿永昌」为文,则徽宗之受命宝,不复用「恭膺天命」之旧矣。既作受命宝,又作镇国宝,及天子、皇帝行信六宝。大观元年,八宝皆成,十一月十一日,诏以来年正月二十三日后用之(原注:镇国、受命本是二宝,而《会要》乃载大观二年十一月二十二日,诏受命宝字之上添镇国二字,则当与镇国宝相乱矣。至三年八月二十五日,又诏八宝之名,一曰镇国神宝,二曰受命之宝,则是受命之宝未尝加镇国字也。《会要》何为并载耶?)。今皆不存矣(原注:朱丞相《秀水閒居录》云:靖康京城失守,八宝悉为金人劫取矣。但八宝既失,而镇国宝独存,其文所谓「范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆」者,则又朱丞相误也。镇国宝文九字,曰「承天福,延万亿,永无极」,而「范围天地」以下十六字者,谓之定命宝,乃朱丞相维扬所见者也。合定命宝言之,谓之九宝。靖康八宝皆失,而定命宝独在。蔡绦《国史后补》载九宝甚详,与《御制八宝记》及《会要》诸书皆相表里,当以绦说为正。)。予讨论玉玺本末,有所谓《云麓漫抄》者,乃赵(原注:彦卫。)景安之所作,予未之见,疑犹有遗论也。讨论粗定,乃于亲戚间见之,顾其说微有差误,不足取信。且如秦玺之为玉,或云和氏,或云蓝田,要当指一物为证。今云秦得和氏所献玉,命李斯篆书,诏工人孙寿用蓝田玉作,何也?献帝初虽失玺,后复孙坚得之,再入袁术,而徐璆以上于许。今云献帝出奔则失之,何也?曹操虽不受汉禅,而子丕实受之,刻玉玺之侧,曰「魏所受汉传国玺」,虽真伪未可知,未尝指言操所刻也。今云不应操为丞相时,先取其玺,何也?晋元帝渡江,数世无玉玺,北人始有白版天子之讥,其后永和得玺,君臣相庆。今云三国鼎立时,有假版天子之语,何也?秦以前为方寸玺,至始皇侈而大之,乃作受命玺。今云方围四寸,其为伪无疑,何也?如此等类,不可胜举,姑举其概以自志焉。
黄子通墓志铭(宝庆二年十一月) 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六七、《昌谷集》卷一八
黄子通处选调三十年,无进意,口不道求荐事。使者与好事者皆切叹服,又极力推导之,颇有端绪,未闻其疾苦也。宝庆改元之明年,岁在丙戌,时重午节,享家庙,奉亲欢,无废事,明日得疾,即以属纩告,享年才六十有一。闻其名,见其面目者,顾无识则已耳,稍有识则莫不短气太息,甚至抆泪不已。盖其为人天禀浑厚,父母曰吾贤子,妻曰贤夫,弟妹曰贤兄。达于宗族、亲戚、朋友、乡党,赈贫乏,助婚嫁,力所可及,靡不殚尽,则又皆贤其行。虽本郡太守荐士于朝,则亦首称其素,以为不可及也。平居辟便坐之室,列前辈遗训于左右,闻善言善行,必手自抄记,反覆展玩,躬而行之,惟恐不合。居官善待士,不扰其民。谳狱务平允,议政主宽厚。摄他职不食其俸,谨出纳,不取其赢。外不事表襮而人推其才,进不由科举而人称其学。其言也似讷,其行也似缓,而其主盟正论,检柅吏奸,有万牛不可挽者。初以宁宗登极恩授将仕郎,入铨等,为安庆府太湖尉,两调处、池二州,皆为法掾。池守雅服其才,及改擢王人,亟以宾客举辟。倚婉画为重,行公道于帑廪间,异时恃苞苴,假气势者,无所措其手。所更历才若此,而其所抱负者不可量也。昔西坡先生从晦庵朱文公游,立朝耿耿,不负所学,持使者节以蠲租救荒,得罪时论,居閒累年,不自辩其是否,贤士大夫见之而心醉。子通克肖其德,人之敬之者犹其敬西坡也。与弟建昌军录事参军栝远宦奉亲,更主家务,叔出季处,人无间言。至是栝来奔丧,奉以归葬,将以是年十一月庚申讫大事于星子县清泉乡大矿方家岭之原,以友人胡泳状来谒铭,不可辞也。按南康军都昌县黄氏,派出于江州湖口县之沙港,地迫都昌,故都昌多大族。西坡讳灏,故任朝散大夫、广西路转运判官,娶高氏,武显大夫汝翼女。年踰八帙,今封宜人。西坡之考讳唐俊,故任左文林郎、温州平阳县丞,赠太中大夫,娶伍氏,赠硕人。平阳府君之考讳泽,隐德不仕,娶魏氏、伍氏。自平阳而下徙居大宁,其上则族处松萝,皆都昌也。西坡晚居城下,今三十年。子通讳杭,乃朱文公所命,两娶陈氏,皆池州通判秬之女,亦皆前卒。一男子充将仕郎,女适光州陈使君椅之子熺。请铭之曰:
拥肿漫山,世岂无材?木心不正,将焉用哉?折杨载路,世岂无声?一入里耳,啾啁炫名。谁与及物,焚券弃责?外虽强名,中有德色。议论磊落,神没鬼出。算计见效,百不及一。贤哉子通,粹然德容。声宏形厚,大吕黄钟。孰不养亲?子通养志。孰不持身?子通守义。表里洞达,内方外宽。以此治家,以此居官。官则不显,我亦无求。死生夜旦,何短何修?持此归报,西坡先生。无世间累,有身后名。
朝议大夫直焕章阁范季克墓志铭 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六九、《昌谷集》卷一九
嘉定己巳,余被命始得节湖北。适岁种不入土,民旱,告诸郡讲求荒政,置局赈恤,择郡僚主局事,必贤而更练者。常德在庾台之下,尤所目睹。郡以录事参军范君季克主斯局,积力强敏,心志恻怛。凡一郡四邑,道里之远近,委积之丰耗,百姓之贫富,户口之多寡,本末毫釐,无不洞究,姓名等第,率皆默记。有诉有求,随至立决。郡无失事,民如有年。职在咨询,亦免旷职。予于此时知季克之为学,一意民事,而不在乎其他矣。季克姓范氏,讳仲武,初字仲烈,后乃改今字。家世隆兴府之丰城。曾祖大舆祖英,右承务郎致仕。父人杰,从政郎、衡州常宁令。自常宁公始卜居高安,今为瑞州高安人。季克生有异质,读书过目辄不忘。十二能属文,所学有根柢。稍长蜚声场屋,遂冠伦秋赋,登庆元己未进士乙科,主临江军新喻县簿。邑大事繁,吏缘为奸,版籍改更,不可稽据。强者诡寄,规避赋役;弱者受楚,无所控告。季克推求弊源,剔除吏蠹,县受其利,催科不扰。岁丁大祲,任赈恤之责,劝分移粟,井井有条。贫民既被实惠,而豪家大姓未尝有扰。秩满,调常德府录事参军,所谓赈恤局事者特其一耳。沅江有未行之盗,为县所获,其令欲夤缘推赏,掠使诬服,以为欲劫仓库,据县以叛。季克职在审勘,察其夸大,以本情平之。令肆谤言,撼不为动。改秩,知吉州太和县。民讼繁夥,素号难治。适有秤提楮券之令,所在奉承太过,以深刻相尚。季克不忍行一切之政,视如常时。钱币通行,人自按堵。思昔为是令者,其人物出类莫如黄太史公庭坚,访其旧政,遵而行之,著效烜赫,人无间言。当癸酉、甲戌间,金人窘于鞑靼,奔窜古汴,使介不通,其意叵测。山东遗民,方款塞不绝,朝家急用文武,求之如弗及。夙知季克才,不俟太和秩满,擢通判安丰军,俾任边事。始至,即周视郡境,咨诹耆老,阨塞要害,靡不详究,历历为庙堂言之。又擢知军事,首议择将才,招勇敢,复武定军以保乡井,广行赈济以固根本。又以城阔难守,缩减北壁。既与戎帅同任其责,更环之以堑,以增险固。改守涪州,仅八阅月,亦不遗馀力,宽盐课以优井户,尊贤士以劝学者。改知嘉定府。值关外用兵,总饷者袭开禧下策,歛四路免夫钱,期限峻急。一时妄庸,欲夤缘趣办求之,民不堪命。季克取办公帑,不赋于民。时事益急,擢成都路转运判官。兴元溃卒张福、莫简作乱于利州,劫仓库,焚城邑,害及王人,拥众南下。内郡久不知兵,望风汹惧。制帅退保阆中,檄季克节制本路军马,即调犍为土丁,黎、雅牌手及飞山军,扼资、荣、怀安之路,与简池守各据险拒贼,招戎帅张威,腹背击之。多为乾糗以备馈运,药饵扉屦输送不绝,官军争奋,困贼于普之铁山。其计既穷,诈乞降以缓我。季克力言贼不可信,必须剿除以伸国威,以遏乱阶。贼既授首,公论韪其议。尤留意人物,首严科举解试,考官增给常费,不假堤防,尽革宿弊。及两护类省试,得行所学,抽摘考校,无异寮属,四路知名士皆在选中。至于接纳后进,表异英特,大者荐之于朝,小亦量才授任。若乃贪虐之吏,则所素恶,澄按不贷,没齿无怨。在蜀八年,朝家倚重。季克久当事任,力劳心剿,丐閒之章陆续而上。上方思见仪刑,重于择代,始则寓直道山,继复擢丞外府,及乎召还表著,方将大用,季克求归愈切,势不可遏。筑室旧居,以云坡勒名,异卉乔木,遍植其中,青云白石,乃其深趣。旧得寒疾,至此增剧,还家未几,竟不能起,可谓知其命矣。生于隆兴甲申,终于宝庆改元正月乙酉,享年六十有二。讣闻,进秩元士,升职尧阁,盖异数也。娶黄氏,先卒,赠宜人。子男之晋,今为从事郎、郢州司户参军。女一人尚幼。之晋既以二年十月葬季克于南康军建昌县卜邻乡乌溪之原,乃以治命,持武宁章令君洪状,数遣使谒铭于昌谷。余知季克居乡时受知于故知枢密院雷公孝友,在湖北受知于前参知政事曾公从龙、故礼部尚书袁公燮、今兵部侍郎胡公槻,其在蜀尤为阁学后溪刘公光祖所敬,皆非偶然者。后溪声言于朝,以为料贼无遗策,给饷无阙事,保守列城,捍蔽两川,士大夫口传耳熟,谓无过誉。又作《德星堂赞》,以为「小范老子,胸中甲兵。不主招降,卒用贼平」。其主盟公论,尤为可信。事功如许,余所亲见,当兹衰晚之时,疾疢交作,旧时笔砚,不复吉蠲。诸方求者,悉已谢绝。而独于季克,一意民事,不在其他,愿赞一言,固非饰辞也。人惟尊主则思庇民,庇民则能尊主。知天地生民之意,既已托之君师;而君师爱民之责,必须托之官吏。自初学以至于谢事,一以此意为主,则居官之际与民一体,狱不滥刑,财不妄取,捍禦而得其要,患难而知其权,轻利重士,皆自此心发见。故知一意民事,乃其所学也。季克自太和徙安丰,道出洪府,权帅闻其政声也,置酒从容扣问在县日施行本末。季克为纚纚言之,至蠲放贫民下户馀税,帅色不怡,耸身而言曰:「某于民事无不尽意,独不以姑息为是。且贫民下户馀税,岂其所自欠者?富户得产而不收,揽户得钱而不纳。若一一蠲放,则此二者受惠耳」。季克乃言:「蠲放贫民下户馀税,则富户、揽户受其利,诚如所谕。然催之不已,则受害者贫民下户耳,非富室、揽户之所忧也」。帅感悟称善,余闻击节焉,以为季克之于民瘼,可谓明白昭彻矣。其后宣司敛蜀财,季克以漕计当其任,不及下户。或谓大家巨室有诡匿为下四等者,免敷下四等户,恐非计也。宣司惑其说,将欲易辙。季克言,宁使富民有徼幸,不可使真贫弱者重受其困。其议遂定。以季克抱负如此,发之于政,见于行事,谓之非一意于民,可乎?请铭之曰:
厥初生民,立之君师。宗子兄弟,初无町畦。孰为吝骄,析而二之?疾痛疴痒,举不吾知。加之上位,于民匪宜。圣贤立教,视为四支。举手摇足,莫匪我私。尔寒我慄,尔馁我饥。以此授职,颜无忸怩。以此尊主,礼无阙亏。季克为政,端本群黎。讲之以正,处之以慈。思昔秉彝,不藩不篱。取彼封闭,剖决无遗。外此节目,皆其设施。天与异禀,孰疾其驰?虽则疾驰,名彻四夷。炯炯松柏,柯叶不移。云坡如在,心实似之。
再辞免知潭州湖南安抚使申省状(宝庆二年) 南宋 · 崔与之
出处:全宋文卷六六八○、《崔清献公集》卷二 创作地点:广东省广州市
焕章阁直学士、中奉大夫、前四川安抚制置使崔某状。昨准省劄指挥,除显谟阁直学士、知潭州、湖南安抚使,填见阙。即具辞免,准降诏不允。寻再具辞免,奉圣旨:「依已降诏不允,不得再有陈请」。某闻命自天,不胜震惧。窃惟令出惟行,稽留有罪,亟当遵禀,其敢重违?而情迫于中,有不容自默者。伏念某碌碌庸才,屡膺烦使,鞠躬尽瘁,不敢告劳。淮、蜀十年,技穷力屈,投老多病,侥倖终更,归伏衡茅,庶便医药。公朝矜念旧物,宠数狎来。阃寄非轻,猥叨显擢,自惟荷国厚恩,愧未有以补报。头颅至此,而犹有未忍弃捐,可谓衰晚遭逢之幸。仰惟初政清明,求士如渴,何物冗陋,首玷荣除,恩重感深,若为称塞?自应驱驰而往,图报万分,而日暮虺隤,莫任鞭策,叠具辞免,尚未矜从,惟有凛凛自谴而已。尝闻士大夫保初节易,保晚节难。方精力强盛之年,锐志事功,东西惟命而不辞;随其所长,皆可展布以自见。及其老也,精力既衰,非惟不足以任事,必至废事且误事也。国家以忠厚之意待士大夫,制为祠宫之廪,庸示优恩,或老而丐归,或病而求养,或久劳而欲均休,俾之少遂安闲,而又不失寸禄,以保全其末路,忠厚之至也。区区危悃,冒罪控陈,欲望朝廷察其情,信其言,检会累申,特赐敷奏,曲从所欲,顶踵生全之恩大矣。
按:奉圣旨,除宝谟阁学士,依所乞提举西京嵩山崇福宫,任便居住。
跋杨文公墨帖 南宋 · 卫泾
出处:全宋文卷六六三八、《后乐集》卷一七
昔人云,文章馀事,士以德业为本。文公国朝盛时道德文儒,行谊气节固与欧、苏驰驱千古,若文体之变,时有先后,易地皆然,要不必论。江州使君公闻孙也,自其先世裒集真墨,迄今七十馀年,将锓木以广其传。宝庆丙戌春,书来遗录本,恨见之晚。观诸贤题跋,已尽称扬之美。频年衰病,笔墨流落,然亦毋庸赘语。玩阅数过,亟以归之。因附名卷末,庶托不朽云。清明日,吴郡卫某书。
有宋淑人洪氏墓志铭(宝庆三年九月) 南宋 · 朱著
出处:全宋文卷六七四四
洪氏讳万善,福州侯官人,予室也。九世祖殿中丞讳保用,五季末至自光州固始县,因家焉,族日以衍。四叶讳说,奉议郎。生六子,人通一经,五预乡举,一收元丰科,仕至左司外郎。取朱氏,尊行姑也。中讳渐者生贡士,讳元粹。贡士生二子,季讳杞,三荐首,癸未进士乙科,终于建宁府教授,乡有贤誉。越王史公浩帅闽日,见辄异盼,数过其居。寔生亡室。先君教子有规度,大母魏国李夫人迎养中都,达宦要家求婚者媒言踵接。先君重君,移帅不答去。熟知外舅文章家,嗜唯书尔,窃上焉。解后神,梦寐规规以与可人言,相持外𡢳陈,竟以归于著,先君初意会。且谓:「朱洪世姻,当家须长妇」。又喜其女季之长也。亡室自幼及笄,父爱所钟,行必周顾,恩勤日至。不令习歌曲,诲以曹大家《女诫》,口诵「心唯玉真,身且玉真,子若女以」,故亡一毫妒忌骄盈之累,而克成敬畏诚直之行。先君年甫踰壮,室而鳏。律家严整,不苟戏笑,子妇侍肃如也。亡室遇事廪然,唯恐失𨔝宣其意。周还祀事,躬涤濯,治饤饾,匪懬匪怠。房闼不私寘釜亨,未尝潜持卮酒相属,外家及亲党馈予,必呈似君舅,命之退而后分遗。或值爽节,宣奉汤药尤谨。平生课道释文,逮执斩丧,蔬食,率女隶辈日课诵不辍。从余宦游,节朔必盛冠服以见于庙,曰:「吾虽不逮事姑,当如存,何敢不敬」?闻公家事,略不问。其谨畏类此。初归,大父行而序尊者众,不间戚疏,执礼不越,宗族称之。临事一出诚实,处妯娌间尤谦下,诳者不校也。不以贱视下,往来使令,恩意浃洽。馔宾亲,不微见惰意。间有所嗜,微而果茹,必奉长及少,终食或不知味。绝甘分少,盖其素志。性本俭,衣服必洁,费不妄,辞受必严。凡女红剪制,缕结虽精,而纺缉蚕缫之事,亦喜亲之。饮食必供先,朱氏家法也,克终身守焉。哭女后,追念不暂已,行辄不良,筋络痛未定。时念不及家事,每曰:「母年馀九帙,不得养」。慊如也,数数问讯尤笃。暨服母丧,则安于疾矣。弟侄试秋闱待补,至必留连。侄时中上庠,应宣震中武庠,以尉安思母,人适其心。二子仕,每喜而别,戒必以「法祖先,廑艺业,谨官守,庶虖知者曰洪氏有子也」。闻居官善,喜溢颜色。小迟岁月,则骨肉无别离之忧,子孙有团栾之乐。六暑沈绵,一旦疾异,乌呼痛哉!宝庆二年丙戌夏六月十七日也。生于绍兴二十六年丙子三月六日,年七十有一。语不终乱,有侍疾久者略不顾。侄应宣以武庠魁绝伦,赐第,适来过,喜而命之坐,忽曰:「吾今亦为杭人矣」。非了了生死邪?既卒哭,将卜葬于家山。予数乞祠,用以全夫妇之谊,噤不得请,命二子以十月十八日护柩还里。期以三年二月窆飞来山之阴东园山,望先君垄不百步。昔从风水家得此山,历年久,事与心忤,二子之责。迨书来,谂其葬之协吉,实三年九月十有四日也。先大父尝志刘夫人墓,先君尝志余夫人墓,予幸老相恃;今若此,则志墓之作庶以寓吾情,因追忆畴昔而书之。初以大父恩例赐冠帔,以著遇大礼及除授恩,六封硕人,赠淑人。子男曰子肃,朝奉郎、新两浙西路安抚司主管机宜文字,赐绯。自湘潭解印还,恰六易月。曰子恭,承议郎、知汀州长汀县事,赐绯,奔讣而旋。曰子齐,将命官而夭。女曰卯、曰睦、曰耆,并先卒;耆,适文林郎、前饶州馀干县主簿林篷孙。孙男:长挺,从事郎、新监绍兴府萧山县户部溪口犒赏酒库;次搏、次拱,并将仕郎;次称翁。女,相、正、慧、祉、息。铭曰:
佚也劳,乐也忧。为女为妇,宜安而否。胡疾之久,未为不寿。岂无憾焉,奚其有?东园飞来山之阴,往从吾之父母,以惠利于其后。
通议大夫、试吏部尚书、兼修国史、兼实录院修撰、兼侍读朱著撰并书。
按:安徽省博物馆藏拓片。(卢茂村提供)
重修永新县厅记(绍定元年三月) 南宋 · 张洽
出处:全宋文卷六七六一
永新县厅旧有记,前令胡堪之所作也,胡公实首建之。其去治以绍兴庚辰,至嘉定己巳,五十年矣。火于峒寇,因陋修葺。至宝庆丙戌,又十有八年。予初至官,栋宇欹倾,而县狱颓敝为甚。乃先鼎新其狱。次年,遂建厅事,以达于吏舍。其冬,又即台门新之。轮奂有加于旧,其费秋毫无及于民者。今年将新其中门,适有池阳之命,乃不果作,其有待后之君子。胡公之记石磨灭,了不复存。绍熙初,柴必胜修县图经,续胡公而后十有二人。今复考诸故牍,得柴公而后章公贤,至洽任罢之年月,并胡公之记与其人皆刻之,龛置壁间,嗣书者幸勿废。绍定改元三月。
按:同治《永新县志》卷六,同治十三年刻本。又见雍正《江西通志》卷一二六。
送王状元归天台序 南宋 · 程珌
出处:全宋文卷六七八三、《洺水集》卷一二
天台王君宝庆丙戌进士第一人,佥书威武节度判官公事。其年十月七日来访,谓期集已事,今将束书而归。念无以寓其卷卷也,于是为之言曰:方岁孟春,天下之士云集京师,求试于春官者,不啻万人,而君以宏才正学,袖然为举首。今归也,天台之山川草木,咸添秀色,而里中父兄子弟,连车接袂,相与迎且贺于里门之外。且家诫其子若弟曰:「读书应举,不当若是邪」!嘻,亦荣矣!然尝考建隆迨今,凡百一榜,举首百一人,其为台辅者六人、执政十二人,自馀登法从者殆不胜算。先正有言:「士之膺是选者,知其身必达,故自爱重而不肯为非。天下公望,亦以鼎贵期之,故相与爱惜成就,以待其用」。至哉斯言,万世不易之论也。仆故取而书之,以当赠言。
吕主簿诗序 南宋 · 程珌
出处:全宋文卷六七八四、《洺水集》卷一二
仆一日休于松阴,有客来谒,视其刺则丙戌进士,且以门生自谓,盖用唐人贡举故事也。既坐,示诗一编,亟读之。其律和,其音长,其趣高洁而平澹,年方壮而调甚古。复其札而梓焉,无愧虖昔人句清而画劲者。且是来也,寔奉常平使者之檄而赈荒也,萦回荦确,靡历不周,一粒一铢,吏不得罔。欧阳子云「文章可以润身,政事乃能及物」,几于兼而有之,其视喙三尺而手五斤者,不可同日语。进而不已,可易量邪?当洗睫以观英声动汉朝之盛矣。
书山谷帖后 南宋 · 程珌
出处:全宋文卷六七八六、《洺水集》卷一三
右军无笔法,公孙无剑法,司马子长无史法,不知皆何从得之。
两曜列宿皆出没瀛海,然天积气,地凝气,乃独不旋转邪?宝庆丙戌五月望日,平地涌水,山多剥裂,得非运动之时邪?七夕后三日记。
长江大河,泰山乔岳,皆浮寄水面。而人生浮寄六七十年,乃动欲与天地等久,日月长春,使漆园、禦寇诸子见之,则将如何分别小大年邪?
行在重建都督府记 南宋 · 程珌
出处:全宋文卷六七九○、《洺水集》卷八
象垂天缺,联络勾陈,势密羽林,环拱丹宸。汉分南北以居重,唐设府卫以御轻,犬牙足以相制,内外岂容适均?兹历代之深意,逮我朝而作新。龙蛇貙兕,隐隐谹谹,其屯如云,其动如霆。犀甲熊旂,金节嶙峋,一麾万趍,统于将军。将军之居,宜阜宜潭,傥陋弗闳,曷壮国观?顾若步官,沿陋为甚。住去代来,畴不思振,才力束之,百年一瞬。仆兴有时,今侯乃来,岁月几何,已一新之。惟工惟材,匪役匪征,廪厚直丰,兵民欣欣。用能崇门硉兀,隆堂岌嶪,烟浮瓦碧,雾笼窗湿。登高眺明,意气八荒,右湖澄鲜,三军解装,左江澎湃,万骑奔场。疏沼沚,厚垣廧,耽耽沈沈,不啻百楹。捐缗三万,糜斛五百,悉取于节抑之馀,曾不为毫发之歛。始于宝元之冬,迄于丙戌之春,罔愆于经,人若不闻。昔之笳鼓欢壮,旗帜精明,对垒觇之,犹曰能军。然则今举也,改百年之陋辙,建一旦之宏模,不足以观人乎?曰:未也。方其将略心传,灵机圯授,濡须振迹,固始知名,虬腾周成之间,鹗立汉坛之上,弓鸣辟历,剑跃龙阿,指撝而川陆回形,叱咤而风云变色。馘首斩将,破整摧坚,稽功校劳,剖竹分蕃,泱泱淮水,暴暴淮山。且不宁是也,能贵而不能贱,能丰而不能约。偃息华榱之下,甘卧重裀之上,鲜醲足以败其真,歌舞足以蛊其心,强筋顿软于习闲,髀肉复生于久佚。此盖自昔建功业者之所同患也。今也轻煖不被体,腴甘不入腹,手甓日运,腰弓夜鸣,一寒暑,等渴饥,忠精义气,始末不渝。唐人郭中令有言:「受恩塞下,制敌行间,东西十年,前后百战。天寒折剑,溅血沾衣,野宿惊心,饮冰伤骨,跋涉险阻,出入死生,所仗惟天,以至今日」。噫嘻,其殆庶几乎!盖由其性然。惟其性也,则居此爽垲也,吾知必能曰:壁垒之众,宁无杂蛙蛭之湿居者乎?视此华好也,吾知必又曰:列亭之戍,宁无引芦苇以自障者乎?每饭则思日昃未炊之士,方衣则念天寒不褐之家,且奚以知其然哉?观其严汤液以起病,厚嫁聘以恤孤,保封田以衍饷,明功籍以振滞,偏裨无困役,符籍绝苛征,士旅归心,连营一词。推此以旃,决知其有此居而不乐其居也。不然,则综核之朝、黜陟之公,胡为乎山未靡旃,畀之金鐀之符,而使之总牙璋之律哉!虽然,是亦未为可安之地也。闻之西北有故都焉,泰山黄河之灵、望云就日之人,延颈以俟翠华之还者,不知几春秋矣。今也阊阖风生,灵旗影高,思绍兴草创之意,愤东南王业之偏,拥天授之神矛,落欃枪之妖祲,振霜飙而扫败叶,鼓天浪以洗危巢。然后警跸骖乘,奉六龙而还上都,大开明堂,汛扫陵庙,幸丹凤门,大赦天下,谋臣猛将以次论功,赐第帝城,永藩王室。斯时也,吾居其庶几可奠乎!然则是役也,姑书始焉。侯王氏,名虎云。