昌谷曹某，有侄士志，乃吾弟彦继长子。自吾卜居城下，吾弟守旧庐，营横舟数楹以佚老，隔以大江，会聚有时日。顾吾喜士志可教，每夺以自随，士志亦从容二父间，谓从吾学也。积习既久，骤有声于行辈。词赋体要，尝以魁乡举；论策识时务，有美有箴。馀事为诗，为乐府，又馀事作词。诗贵骈俪，援笔立就，不蹈世俗尘腐语。及退飞礼部，再试乡举，考官得其所对策，过以贾、董许之。至申号差舛，乃不得入解名。识者高其人品，不论得失，户外之屦纷如也。今上即位，不知其老伯不可，误以兵部侍郎召。辞至三不得免，议欲行矣。呼士志谕之：「吾行不挈累，惟汝与吾子士兖俱往」。士志无难色，买舟治装，约会湖口县。宝庆改元之初，联棹以进。仲月入都城，馆于井亭桥张木瓜巷，旦而入局，日与士兖送我于中门。出局而归，则复于是而迎我。午而饭，夕而饮，则与士兖坐侧，问朝家近日事体，与今日出处本末，又足为我助。至季月之九日，则吾先祖妣陈夫人之讳日也。式假斋居，晓坐堂上，闻童仆有异声，即而观之，则士志忽踣地，不知其受病处也。面目如常人，特口不能语。医者以为證恶，无所措其技，犹以为不然，踰时不可救。呜呼痛哉！日与我言，未尝失次序；退省其私，未尝有痛楚。前夕与士兖对榻而卧，环以群仆，亦不改常度也。晨起谓士兖，言不过讶今日寒甚而已，已而奏厕，不及门而颠。人之盛壮暴亡，未有若此甚者。其人本无病，而数止是耶？将实有病，而不见于外耶？与其才而不使粗见于斯世，天之夺之，与其所以祸吾家者亦酷矣！不幸而与之俱来，使之客死。又幸而吾不入局，亲其医而不效，使吾无所怨咎也。横舟爱此子，吾不忍讣者且数月。旅其柩于北关崇果僧舍，至八月而后买舟，知其终不可不言也。遣士兖与其弟士凭，集诸从兄弟护送之以归，至初冬而后至。将以十一月甲申葬于家西三里枫林之西胁。呜呼痛哉！士志字持可，年三十七，母与继母皆黄氏。始娶母党，生二女而卒，女亦皆不育。再娶王氏。柩既还家，横舟命其长弟士宪、次子钟郎主其祀矣。吾先君讳某，故左从政郎，赠通奉大夫，妣黄氏，太安人，赠硕人，为士志之祖考妣。吾祖讳某，祖妣段夫人、陈夫人，为士志之曾祖考妣。世为南康军都昌县清化乡韩田里龟山人。无以寓吾哀也，书其实以志之。

正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至后九十日可种。四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蚕善。正月有甲子，籴初贵后贱。正月上辛，温者善，风寒者不好（《开元占经》一百十一）。

休宁在新安为大邑，北界祁门，西接婺源，而南连衢、严二州之境。大抵三面皆重山复岭，无夷途可遵。邑之西南曰黄原，地狭民夥，生理多在山之南北，即衢之开化也。相距皆大山，嵚岖岌嶪尤甚。民之衣食其间，负贩往来，终日攀缘兽蹄鸟迹之道，往往十步而九息，莫不病焉，竟未有能夷其险者。吴公季修别业于衢奕世矣，岁必一往。一日叹曰：「斯路之艰若此，吾诚老逸于此，将几寒暑，吾弗图之，然终莫能夷其险者。且世之富贵利达，斥金缯，崇第宇，徼福于浮屠氏，以覆其徒，动巨万计。斯特马体之毫末耳，人顾不经意，是可惜也」。于是商工程，具畚锸。备糗粮，日执丈引。相山川险夷，议木石去留，高则夷之，下则筑之。崖可循剪棘以通其塞，水可踰梁木以避其潦，树可荫培之以蔽日，石可休整之以憩倦，泉可饮疏之以济渴。凡越数山，始得平地，以里计者百二十有奇。自九月壬申迄十月之甲辰，积工千有二百。计自今耕者有歛穫之益，而亡颠跻之虞；商者有贸迁之利，而亡寇攘之祸；行者有车马之逸，而亡疲薾之忧，孰不欣快？公之子希文尝从予游，比道其事。公馆客有朱伯玉者，家于衢，实出是路，故为言尤详，且致其乡之耆老意，谓人德公，是欲记颠末勒道旁石，以告来者，愿相诿。余尝念天下事每败于偷堕苟简之人，而成于慷慨敢为之士，使事事者皆若公之用心，蔑不济矣。昔社以栾公名，乡以郑公名，濑以严名，人由地显，地由人著，是故多矣。履斯路者思大惠，亦必以吴公称，理有固焉。公名时敏，字季修，年已七十有一，起居饮食如少年，精明强力亦称是。顾不自老，乃晨夕于风埃岚雾之间，刊数百里之险，遗两州之民，为阴功盛德，岂一日之细利哉，其曰勒石道旁以昭来者，亦宜焉。故余从所诿以记之。时乾道戊子仲秋，上饶王梦槐记。

先考姓张氏，讳敦颐，字养正。生于绍圣四年正月初十日。本汉留侯之裔孙。七世祖自歙之黄墩迁婺源，故世为婺源人。□□□□通奉大夫；母□氏，累赠硕人。通奉治家以严，酷于教子。先考少笃学，未冠，兄弟齐□□□南渡之后，以太学举，中绍兴八年进士科。初授潭州左司理参军，次历仪真、邵武、南剑三任教授。□□年□□从政郎。十九年，以国信所赏转儒林郎。二十三年，改□□郎。三十年，转奉议郎。□□□□□□□干办公事。三十一年，转承议郎，通判宣州军事。三十二年，皇帝登极，覃恩转朝□□□□□□□。隆兴二年，转朝散郎，知舒州军州事。乾道三年，转朝请郎。□□衡州军州事。将满，丐祠。□□□□□□敕主管台州崇道观。任满，乞致仕。淳熙二年，以太上皇帝庆恩，转朝奉大夫。九年，以大礼霈恩，赐五品服。初娶汪氏，累赠宜人，先先考五十六年卒。再娶江氏，故待制邈□□□，封宜人。子五人：南秀、南英、南俊、南寿、南纪。南秀早卒；南英过房为先伯后；南寿以先考补奏迪功郎、舒州太湖县主簿；馀应进士举。女七人，皆适宦族。男孙五人：诚之、敬之、来之、佑之、升之。女孙六人。曾孙一人：绂。诚之乃南英之子，过□为南秀后。初，南寿将赴太湖，尝以迎侍为请。先考曰：「龙舒，吾遗爱在焉。汝往，勉事上官，勤于职业，以副吾志足矣」。南寿禀命而行，方及初□忽起白云之念，遂沿檄归省。先考且喜且泣曰：「岁月易得」！不数日复促其行曰：「吾幸无恙，可往终任」。南寿恋恋有不忍去之意，强之方还任所，时淳熙十年□月也。夫何志与愿违，至八月初，先考微感外风，顿然减膳，医虽接踵，药不复进。至十七日早，始□酣寐，因渐瞑目，享寿凡八十有八。南俊等泣血遣讣，南寿闻讣，星奔而还，共执丧礼。痛念养生不足以当大事，惟送死可以当大事。于是相以卜归窆之期，得十一年十月二十九日甲申吉，以礼安厝于南山；南山乃先考所自卜也。先宜人汪氏，先葬于本里之六原，今遂迁而合葬。先考行实，乃存日效子由自作遗记，记成，以示诸子曰：「吾名不高，位不显，殊无可书之事，惟生平立身行己，历官迁次，已见于此，他日不必以铭志于人」。并举温公之说为戒。南俊等遵依治命，姑且缓之；今逼葬期，谨以遗记掇其大略，埋诸墓隧云。南俊等泣血书。

臣窃见人君独享天下之奉，其势至隆也。以一人而块居深宫之中，其身至孤也。以其势之至隆，固不可不先绝乎觊觎也。以其身之至孤，固不可不深防乎危祸也。故《周易》之垂训未尝不戒之于无焉。如《坤》之初六，当一阴生之时，应建午之月，岂惟无坚冰而已，兼亦无履霜也。而曰「履霜坚冰至」，斯不谓戒之于无哉。其《象》曰：「履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也」。其《文言》曰：「阴疑于阳必战」，「由辨之不早辨也」。一阴始生，其卦遇《垢》，其九五曰「有陨自天，志不舍命也」，《临卦》才二阴始生尔，圣人已逆戒之曰：「至于八月有凶」，岂亦不谓戒之于无哉！盖谓必无而忽之，则有时而或有也。谓之为或有而备之，则必无矣。是以古圣贤者之著书立言，垂教于后世，未尝不先以辨君臣尊卑为首务也。昔高郢作《鲁议》，夫以天子礼乐祀于周公之庙，止施于死者也。高郢犹著论以非之者，盖天子之礼乐不可以两用之。臣观古史，凡有得建天子旌旗者，未有不至于大故，然后知高郢之论于防微之道著也。唐陈越《伊尹论》亦斯之类焉，云此皆贤圣之权。臣窃谓古圣贤未尝不以尊君卑臣为常道，至于权者，出于圣贤之不得已，亦未敢明著于书者，盖惧后世乱臣贼子如莽、操、师、温之辈，假之以为名也。臣欲一言于陛下，然未委陛下恕之乎，不恕之乎？恕之则不漏其言，臣之祸犹赊。不恕之乎，臣之祸不测。然臣岂得畏不测之祸，而不进忠于陛下也！臣窃见唐贤多以所为之文，见其人一生行事，如蓍蔡之不谬，如李绅作闵农诗，士称其有宰相器。韩愈称欧阳詹亦曰：「读其书，知其于慈孝最隆也」。丁谓诗有「天门九重开，终当掉臂入」。王禹偁读之曰：「入公门，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠」。后果如其言。臣闻王安石文章之名久矣，尝闻其诗曰：「今人未可轻商鞅，商鞅能令政必行」。今睹其行事，已颇类之矣。臣窃尝惑其文，今谨昧死而条之，乞陛下恕臣罪而反覆详之。王安石《杂说》曰：「鲁之郊也，可乎？曰有伊尹之志，则放其君可也。有汤之仁，则绌其君可也。有周公之功，则用郊不亦可乎」？王安石《杂说》曰：「周公用天子礼乐可乎？周公之功，人臣所不能为。天子礼乐，人臣所不得用。有人臣所不能为之功，而报之以人臣所不得用之礼乐，此之谓称」。王安石《杂说》曰：「有伊尹之志，而放君可也。有周公之功，而代兄可也。有周之后妃之贤，而求贤审官可也。夫以后妃之贤，而佐王以有天下，其功岂小补哉！与夫妇人女子从夫子者，可同日语乎」？臣窃谓孟子劝齐王无毁明堂者，盖当时天下无定主，故敢尔。若言之于一统之世，则孟子岂不为罪人？今王安石于君尊臣卑、重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。臣言必死，罪不敢辞。

六飞南渡，使金者几三十辈，其得生渡卢沟而南者，番阳洪公皓、新安朱公弁、历阳张公邵，才三人耳。洪公、张公十五年，朱公十七年，其归皆以绍兴癸亥秋八月。此集盖三公归途吟卷也。今世说毡雪不屈者，欢曰忠宣公，而朱、张姓名几湮没无闻，何哉？忠宣公八男，三为名臣，是故贵有子也。犹记甲寅、乙卯间，予尝为朋友言曰：富如陶、石，贵如金、张，未足恃，而有子可恃；贫如原、范，贱如奚、敖，未足忧，而无子可忧。请以天下譬之。始皇灭六国，吞二周，混一区宇，气势何如。是时太公特丰沛中一细人耳，较始皇于太公，何啻泰山与毫毛。无何而太公为天子父，以天下养；始皇死，肉未寒，已为不祀之鬼。始也，太公欲为始皇不可得；卒也，始皇欲为太公不可得。何也？太公以高祖为之子，始皇以胡亥为之子。此有子无子之效也。大而天下，小而一家，均此理耳。史传所载士大夫家，此类不可殚举，姑以近事为證。南渡前，说诗文家必曰苏、黄，南渡后，说道学家必曰朱、张。老苏雄词健笔，成一家言，虽无坡、颍，无伤也；亚夫若非山谷，则康州之名何以显？魏公功在社稷，何在南轩之增润；若韦斋不得晦庵，窃料吏部声价未必如今日赫赫也。是故贵有子也。此予少年之说，因读《輶轩集》，并识于此，使世之为人子者知所振拔，庶有裨于立身扬名之教云。

景定元年春二月，凤山查亭叔以书抵梅岩曰：「近筑山园为游息之地，思欲得巨笔铺张之，敢以为请」。夏四月，一再不懈。家惟奔走于贫，不暇抒思。秋八月，养痾弥旬，少间，气力未裕，未可与尘埃酬酢，于是始克运笔。效班固《两都赋》体，离为前后篇，所谓极昔之眩耀，而折以今之法度者也。

子胡子一日延四友而语之曰：「繄霜台之胄裔，启山园之秀丽，累徵予以品题，将何辞而模写」？毛颖辈欣然应曰：「媪神奠位，坤维隤然，高者为山，坦者为园，求其具美，戛乎难兼。故山而不园者有矣，若司空之中条，庞公之鹿门，虽崔巍而乏平旷，何以骋騕袅而展辐轮？园而不山者有矣，若李氏之仁丰，牛相之归仁，虽坦夷而乏埼礒，何以排阊阖而摘星辰？羌山园之风物，真东南之鲜丽。唐有工部之诗，近有博士之记。未获登临，实劳梦寐。谁驱鳌首而来，移在凤山之里。玉垒崭崭，青螺簇簇。突龙蟠而虎踞，稍凤翥而鸾伏。涧户欹林而嵽巀，石径封苔而屈曲。中有百弓之园，是为硕人之轴。譬犹义夫节士，岩岩不可犯，而即之坦然，中有容卿百人之腹。土平以衍，地旷而沃。可台可榭，可亭可屋。可畹可兰，可畦可菊。窈而深，障千章之古木；缭而曲，森万个之修竹。南崖青精，北岫黄独，东丘菘韭，西崦豆菽。芋栗满坡，兰桂漫谷，申椒盈阿，荔薜披麓。拳蕨正肥，角笋如束。橘柚秋香，瓜李夏熟。亦有甘荠，亦有旨蓄。盼缭白而萦青，绚纷红而骇绿。异芬彻骨，滟色眩目。可带经而锄，可叩角而牧。楗尺枳以为篱，满杜蘅之丰缛。希晋宫之蒲萄，陋城东之苜蓿。疑两间之贡巧，与五丁之献伎。不然则斯山在檐楹间旧矣，何今出而昔閟也。不然则山神之命有时，而塞亦有时而遇也」。言未既，陈玄剿说进曰：「颖知其一，未知其二。澹风日之明媚，纷蜂蝶之游戏，竹影琐碎而侵阶，花阴扶疏而卧砌，是则山园宜霁。滃云气于山椒，栖烟霭于木末，点芭蕉而滴沥，喧败荷之潇飒，是则山园宜雨。朔风嗥而枯声，梢橚惨而离披，或陇梅破白，或霜叶赐绯，是则山园宜寒。蒸火云于肉山，俯佳木之繁阴，或曲岪送风，或高岭输云，是则山园宜暑。河低玉绳，桑浴铜铛，赫明暾之熹微，林霏烱其廓清，是则山园宜晓。暝色苍茫，返照依稀，牧笛怨而羊牛下来，樵路阒而禽鸟哢枝，是则山园宜暮。鹿随筇杖，鹤认茶烟，蔑红尘之污人，对清嶂以忘言，是则山园宜閒。虎啸风烈，猿啼月高，飞羽觞之潋滟，颓玉山于林皋，是则山园宜醉。群嶂供题，列卉献科，是则山园宜唱而宜和。俗客不来，柴扉昼掩，是则山园宜图而宜史。至于可喜可愕、可游可戏者，盖不能一二而悉数也」。楮先生在旁，捧腹不已，笑定而曰：「玄知其浅，未知其深。吾尝随至人以舒卷，洞主人之胸襟。曰山间之妙处，不独在乎园林。前辈谓丝不如竹，竹不如肉，盖又有海棠睡起之姝，荷花解语之嫔。故秾李韶华者山园之奇卉，歌莺飞燕者山园之名禽。绛桃花貌，碧杏珠唇。袅娜乎章台青青之柳，缥缈乎石榴醋醋之神。别有閒花野草逻列左右，恼公子而怨王孙。故夫是山也，迫而睨之似东山之偕妓，遥而望之如巫山之行云。良时美景，挈榼游赏，试捲帘而通盼，滟娉婷之缤纷。断刺史之肠，绝坐客之缨。欢声沸山园之鼎，和气盎山园之春。后土琼花羞颜而却走，洛阳牡丹失色而逡巡。熙乎爽哉，此山园之小天台也。吾言誇矣，不知所裁」。陶泓起而评曰：「韩愈称颖，为人强记而便敏，又通当世之务，故能援引古昔，敷陈名义。陈玄之先世生长山间，故极诧林泉之风味。楮乃白面书生也，故目恍纷华，口出丽语。之二三子之言，言各有为。我石心人也，难乎去取，听主人之自择，以何说之为是」。主人倾耳以听，开口而笑曰：「诗云：『他人有心，予忖度之』，其楮先生之谓乎」！

寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝事于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚，而朝诸君。十四年七月，寡君又朝以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也，虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：「尔未逞吾志」。敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：「畏首畏尾，身其馀几」？又曰：「鹿死不择音」。小国之事大国也。德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于【修，彡改鱼】，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成地楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命（《左传》文十七年）。

守扬州，登城临眺形势，谓濠河堙狭，褰裳可涉，守禦非宜，乃度远近，准高下，程广狭，量深浅，为图请于朝，许之。河面阔十有六丈，底杀其半，深五分，广之一，环绕三千五百四十一丈。壕外馀三丈，护以旱沟。又外三丈，封积土以限淋淤。又广地七丈以受土，使与危堞不相陵。复作业城五门，为月河，总百十七丈，而南为里河，丈八十七丈。西北曰堡城寨，周九里十六步，相去馀二里，属以夹城，如蜂腰地所必守左右充浅隘浚之概如州城壕计七百三十一丈。且甓女墙，以壮其势。外壕既深，水势趍下。市河涸，不可舟，有警刍饷难为力，又加深广，造舆梁五。经始于八年八月，讫于九年九月。工一百一十五万四百二十五，费朝家缗钱三十四万八千七百五十六，米石二万一千八百四十七，州家激犒，为缗钱五万一千六百。节缩有道，劝惩有章，公私不以为病。

天下佳山水为不少，而人才亦何所不有。然其生也有地，其出也有时。推其大要，则在乎上之人作成之何如耳。闽、蜀之先，人才固未之闻也。及文翁、常衮一临其地，兴起学校，风化布宣，讲作新激劝之术，人才为之辈出，迄此遂甲天下。昌国之邑于明，始熙宁癸丑，迄今百二十有二载，前此未有登第入仕者。淳熙戊申八月，九江王君阮来宰，睹学宫芜秽湫隘不足焉，慨然有意迁之。簿厅之南，隙地数亩，襟山带水，秀气盘结，若天造地设然，阴阳家以为宜。君于是辨方正位，营新经始，命工度材，不愆于素。殿宇讲堂，次第以成。东序甫毕，君以通理去官，且捐缗钱三十万以助其役。其秋，棣实继之。念前志不可不成，乃命学长王三锡、直阁周端朝专董其事。明年功成，师生有舍，庖廪有次，观者云集，莫不称美。又明年，邑人应傃荣膺乡荐而一举登上第，远近欣艳，咸勃勃有仕进之意焉。吁！昌国之为邑自若也，何向之乏才，而今乃间出也耶？棣非敢贪天之功，亦适其时尔。秩满将归，诸生请书于石。棣非老于文墨者，虽然，其敢有辞！嗟乎！天下佳山水为不少，人才亦何所不有，在人作成之何如。昔之闽、蜀，今于昌国见之。自是而往，安知昌国人才之盛，不伯仲闽、蜀耶？诸生其勉之。

先王之教尼，人心失所系；释氏之法怪，易于动人。于是人自怪而入释，未问也，特以以怪而求释者，必以入水蹈火为神通，及冒水火而焚溺，必弃其法而不信。既失于此，又失于彼，至是茫无所系，乃一任私情之所欲为。所入既差，其流弊甚可畏也。呜呼！释氏之法，恐未尽怪也。吾虽不学释，亦尝求其故矣。观其立贪、嗔、痴之戒，最合道理、近人情。独其徒谓戒之外为神通，又谓戒为小乘，神通为大乘，相祖之劳，卒不知其法尔。今之挟权势而专廪藏，啖豪富而视施予，裒星殖发，过于市贾，其起居坐卧之所缜丽精坚，无虑不尽。至如奉事庄严之地，则藓壁蜗痕，风踣雨陊，使之自知其法决不如此。兰溪县建福寺僧行昱，好方便三昧，悟大医王心，拯诸有患，人不召而自施，稍积以办众事，其视贪、嗔、痴之戒庶几乎！其能自知其法者乎！法堂以端平三年八月重建，又观音、延寿、长寿及诸天等像，寺有罗汉，亡其半者数十年，堂成，像亦复新，以金璧皆稠，置唐之上，甃砌廊庑，绘彩楹题，随力随举，兹不具陈，特其寺中之事，举于外者不在此碑。案旧碑兴于周显德六年，再兴于天禧二年，迄今二百馀年，未有兴之者。僧行昱奋然兴之，几年不兴，不足为昱病，今昱以为病，亦可以占其心矣。昱之徒来乞记，予惧不能发儆世语，且将自明其不随也，故析其怪之说以叙之，复终其词曰：只此一法，便为此堂说法之法；若以天花乱坠、顽石点头为法，即为非法。淳祐庚戌七月记。