诗文库 正文
八咏诗 其六 晨征听晓鸿 南梁 · 沈约
听晓鸿。晓鸿度将旦。
跨弱水之微澜。发成山之远岸。
怵春归之未几。惊此岁之云半。
出海涨之苍茫。入云途之㳽漫。
无东西之可辨。孰遐迩之能算。
微昔见于洲渚。赴秋期于江汉。
集劲风于弱躯。负重雪于轻翰。
寒溪可以饮。荒皋可以窜。
溪水徒自清。微容岂足玩。
秋蓬飞兮未极。塞草寒兮无色。
吴山高兮高度。越水深兮深不测。
羡明月之驰光。顾征禽之驶翼。
翼伊余马之屡怀。知吾行之未极。
夜绵绵而难晓。愁参差而盈臆。
望山川悉无似。惟星河犹可识。
孤雁夜南飞。客泪夜沾衣。
春鸿旦暮返。客子方未归。
岁去欢娱尽。年来容貌衰。
揽衽形虽是。抚臆事多违。
青緺虽长复易解。白云诚远讵难依（○玉台新咏九。《诗纪》七十四。又《类聚》九十引旦、岸、算、极、色、测、翼、臆、飞、衣、归十一韵。）。
灯赋 南梁 · 江淹
出处：全梁文卷三十四
淮南王，信自华，淫命彩女兮饵丹砂。饵丹砂，学凤音。紫霞没，白日沈。挂明灯，散玄阴。顾谓小山儒士，斯可赋乎？于是泛瑟而言曰：若大王之灯者，铜华金檠，错质镂形，碧为云气，玉为仙灵，双碗百枝，艳帐弃庭，昭锦地之文席，映绣柱之明筝，恣灵修之浩荡，释心疑而永平，兹侯服之夸诩，而处士所莫营也。若庶人之灯者，非银非珠，无藻无缛，心不贵丽，器穷于朴。是以露冷帷幔，风结罗纨；萤已别桂，蛾欲辞兰。秋夜如岁，秋情如丝。怨此怀抱，伤此秋期，必然灯坐叹，停说忘辞。至夫霜封园橘，冰裂池荪，云雪无际，河海方昏，冬膏既凝，冬箭未度，悁连冬心，寂历冬暮，亦复朱灯空明，但为君故。乃知灯之为宝，信可赋也。王遂赞善，澄意敛神。屈原才华，宋玉英人，恨不得与之同时，结佩其绅。今子凝章挺秀，近出嘉宾，吐蘅吐蕙，含琼含珉，璀骖雕辇，以爱国之有臣焉（《本集》，《艺文类聚》八十，初学记二十五。）。
奉荅敕示七夕诗启 南梁 · 任昉
出处：全梁文卷四十三、文选卷三十九
臣昉启：奉敕并赐示七夕五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一；托情风什，希世罕工。虽汉在四世，魏称三祖，宁足以继想南风，克谐调露。性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。臣早奉龙潜，与贾马而入室；晚属天飞，比严徐而待诏。惟君知臣，见于讷言之旨；取求不疵，表于辩才之戏。谨辄牵率庸陋，式詶天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。临启惭恧罔识所寘。谨启。
七夕诗 南梁 · 萧衍
押先韵
白露月下团，秋风枝上鲜。
瑶台含碧雾，罗幕生紫烟。
妙会非绮节，佳期乃凉年。
玉壶承夜急，兰膏依晓煎。
昔悲汉难越，今伤河易旋。
怨咽双断念，凄悼两情悬（○玉台新咏七。《类聚》四。古今岁时杂咏二十五。文苑英华百五十八。《诗纪》六十五。）。
诏任昉 南梁 · 萧衍
出处：全梁文卷二
聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌，卿虽讷于言，而辩于才，可即制付使者（《文选·任彦升奉答敕示七夕诗启》注引《任昉集》）。
咏席诗 南梁 · 柳恽
押职韵
照日汀洲际，摇风渌潭侧。
虽无独茧轻，幸有青袍色。
罗袖少轻尘，象床多丽饰。
愿君兰夜饮，佳人时宴息（○玉台新咏五。谢宣城诗集五。《类聚》六十九。《初学记》二十五作柳恽诗。万花谷续七。《诗纪》七十九。）。
答张普惠书 北魏 · 元澄
出处：全后魏文卷十七
文武之道，自昔成规；明耻教战，振古常轨。今虽非公制，而此州承前，已有斯式，既不劳民损公，任其私射，复何失也？且纂文习武，人之常艺，岂可于常艺之间，要须令制乎？比适欲依前州府相率，王务之暇，肆艺良辰，亦未言费用库物也。《礼》，兄弟内除，明哀已杀；小功，客至主不绝乐。听乐则可，观武岂伤？直自事缘须罢，先以令停，方获此请，深具来意（《魏书·张普惠传》。澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射。普惠奏记于澄。澄意纳其言，托辞自罢，乃答。）。
奏记任城王澄 北魏 · 张普惠
出处：全后魏文卷四十七
窃闻三杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则莫大之痛，深于终身之外；书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节，故断之以三年；内者不可遂除，故敦之以日月。《礼》大练之日，鼓素琴。盖推以即吉也。小功以上，非虞祔练除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰：「相识有丧服，可以与于祭乎」？孔子曰：「缌不祭丧，何助于人」。祭既不与，疑无宴食之道。又曰：「废丧服，可以与于馈奠之事乎」？子曰：「脱衰与奠，非礼也」。注云：「为其忘哀疾」。愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎？《杂记》云：「大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非党也不食」。食犹择人，于射为惑（《北史》作「于马射为或非宜」。）。伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集城中文武，肄武艺于北园，行揖让于中舍。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟示覃甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案《射仪》，射者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼，钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二者，何用射为？又七日之戏，令制无之，班劳所施，虑违事体。库府空虚，宜待新调，二三之趣，停之为便。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之令，声轩悬，建云钲，神民忻畅，于斯时也。伏惟慈明远被，万民是望，举动所书，发言唯则，愿更广访，赐垂曲采，昭其管见之心，恕其谠言之责，则刍荛无遗歌，与人有献诵矣（《魏书·张普惠传》。任城王澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射。普惠奏记于澄，澄意纳其言，托辞自罢。又《北史》四十六。）。
赋体 南梁 · 柳憕
出处：全梁文卷五十九
飞辔竦兮不停阴，徂川逝兮无暂舍。白日出兮烁晚辰，春雷奋兮动兰夜。窃匪报于储闱，叨洪恩于良驾。何眇身之多幸，濯微缨于唐化（艺文类聚五十六。）。
七夕诗 南梁 · 何逊
押阳韵
仙车驻七襄，凤驾出天潢。
月映九微火，风吹百合香。
来欢暂巧笑，还泪已沾裳。
依稀如洛汭，倏忽似高唐。
别离未得语，河汉渐汤汤（○本集一。玉台新咏五作咏七夕。古今岁时杂咏二十五。文苑英华百五十八。《诗纪》八十三。又《类聚》四及《初学记》四引潢、香、妆、汤四韵。）。
七夕穿针诗 南梁 · 刘遵
押侵韵
岁月如有意，情来不自禁。
向光抽一缕，举袖弄双针（《类聚》四。《初学记》四。古今岁时杂咏二十五。岁时广记二十六作七夕诗。《诗纪》八十八。）。
捣衣诗 北魏 · 温子升
押阳韵
长安城中秋夜长。佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知近远。传声递响何凄凉。
七夕长河烂。中秋明月光。
蠮螉塞边绝候雁。鸳鸯楼上望天狼（○《诗纪》百九。）。
七夕诗（《诗纪》云。诗汇作宗懔者非。） 北齐 · 邢邵
押职韵
盈盈河水侧，朝朝长叹息。
不吝渐衰苦，波流讵可测。
秋期忽云至，停梭理容色。
束衿未解带，回銮已沾轼。
不见眼中人，谁堪机上织。
愿逐青鸟去，暂因希羽翼（○《类聚》四。《诗纪》百十。）。
七夕诗 南梁 · 萧纲
押青韵
秋期此时浃，长夜徙河灵。
紫烟凌凤羽，红光随玉軿。
洛阳疑剑气，成都怪客星。
天梭织来久，方逢今夜停（○玉台新咏七。古今岁时杂咏二十五。《诗纪》六十九。）。
奏封第三皇子伯山 南北朝 · 阙名
出处：全陈文卷十八
臣闻本枝惟允，宗周之业以弘，盘石既建，皇汉之基斯远，故能协宣五运，规范百王，式固灵根，克隆卜世。第三皇子伯山，发睿德于龆年，表岐姿于丱日，光昭丹掖，晖映青闱，而玉圭未秉，金锡靡驾，岂所以敦序维翰，建树藩戚？臣等参议，宜封鄱阳郡王（《陈书·鄱阳王伯山传》，天嘉元年七月丙辰，尚书八座奏。）。
纪事 南北朝 · 释道宜
出处：全北齐文卷十
宋初有法琼尼，南方人，不知因缘所出，辟谷食枣栗，不著绵帛，戒德甚尊严，禅定多所感通。会稽恭子张使君莅广州，便供养之。随使君还吴，又随出入。尼自克亡日，舍命后勿棺殓，但以乞乌鸟，至破冈，如期而终。使君依旨，送林野间停，再七日七夕，鸟兽不敢侵，乃收殡焉。亡祖亲使君之第四女也，就琼尼受戒，敕余记录之（《广弘明集》四十）。
奉使江州舟（《类聚》作船。） 南梁 · 庾肩吾
押尤韵
九江逢七夕，初弦值早秋。
天河来映水，织女欲攀舟。
汉使俱为客，星槎共逐流。
莫言相送浦，不及穿针楼（○《类聚》四。《诗纪》八十。）。
以魏御府物供七日宴赐诏（七月乙卯） 北齐 · 高洋
出处：全北齐文卷一
古人鹿皮为衣，书囊成帐，有怀盛德，风流可想。其魏御府所有珍奇杂䌽常所不给人者，徒为畜积，命宜悉出，送内后园，以供七日宴赐（《北齐书·文宣纪》。）。
宛转歌 陈朝 · 江总
七（乐府作九。）夕天河白露明，八月涛水秋（文苑云：一作清。）风惊。
楼中恒闻哀响曲（徐集作曲响。文苑同。），塘上复有辛苦（文苑作苦辛。乐府同。）行。
不解何意悲秋气，直置（文苑云：一作致。）无秋悲自生。
不怨前阶促织鸣，偏愁别（徐集作便。文苑、乐府同。）路捣衣声。
别燕差池自有返，离蝉寂寞讵含（文苑云：一作怀。）情。
云聚怀情四望台，月冷相思九重观。
欲题芍药诗不成，来采芙蓉花已散。
金樽送曲韩娥起，玉柱调弦楚妃叹（徐集作劝。文苑同。又注。一作叹。）。
翠眉结恨不复开，宝鬓迎秋度（文苑云：一作风。）前乱。
湘妃拭泪洒贞筠，筴药浣衣（徐集作行乐玩花。文苑同。又注。一作筴药浣衣。）何处人。
步步香飞金薄（徐集作箔。）履，盈盈扇掩珊瑚唇。
已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。
竞入华堂要花枕，争开羽帐奉华茵。
不惜独眠（乐府作眼。）前下钓（徐集作钩。文苑同。又注。一作钓。），欲许便作后来薪（徐集作新。文苑、乐府同。）。
后来瞑瞑同玉（徐集作匡。文苑云：又注。一作玉。）床，可怜颜色无比方。
谁能巧笑特（徐集作时。文苑同。又注。一作特。）窥井，乍取新声学（徐集作举。）绕梁。
宿处留娇堕黄珥，镜前含笑弄明珰。
菤（乐府作采。）葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。
已闻能歌洞箫赋，讵是故爱邯郸倡。
注：徐孝穆集一。文苑英华二百七作徐陵。乐府诗集六十。诗纪百四。
易正义序 隋末唐初 · 孔颖达
出处：全唐文卷一百四十六
夫易者象也。爻者效也。圣人有以仰观俯察。象天地而育偫品。云行雨施。效四时以生万物。若用之以顺。则两仪序而百物和。若行之以逆。则六位倾而五行乱。故王者动必则天地之道。不使一物失其性。行必协阴阳之宜。不使一物受其害。故能弥纶宇宙。酬酢神明。宗社所以无穷。风声所以不朽。非夫道极元妙。孰能与于此乎。斯乃乾坤之大造。生灵之所益也。若夫龙出于河。则八卦宣其象。麟伤于泽。则十翼彰其用。业资九圣。时历三古。及秦亡金镜。未坠斯文。汉理珠囊。重兴儒雅。其传易者。西都则有丁孟京田。东都则有荀刘马郑。大体更相祖述。非有绝伦。惟魏世王辅嗣之注。独冠古今。所以江左诸儒。并传其学。河北学者。罕能及之。其江南义疏十有馀家。皆辞尚虚元。义多浮诞。原夫易理难穷。虽复元之又元。至于垂范作则。便是有而教有。若论住内住外之空。就能就所之说。斯乃义涉于释氏。非为教于孔门。既背其本。又违于注。至若复卦云。七日来复。并解云。七日当为七月。谓阳气从五月建午而消。至十一月建子始复。所历七辰。故云七月。今按辅嗣注云。阳气始剥尽至来复时凡七日。则是阳气剥尽之后。凡经七日始复。但阳气虽建午始消。至建戌之时。阳气犹在。何得称七月来复。故郑康成引易纬之说。建戌之月。以阳气既尽。建亥之月。纯阴用事。至建子之月。阳气始生。隔此纯阴一卦。卦主六日七分。举其成数言之。而云七日来复。仲尼之纬分明。辅嗣之注若此。康成之说。遗迹可寻。辅嗣注之于前。诸儒背之于后。考其义理。其可通乎。又蛊卦云。先甲三日。后甲三日。辅嗣注云。甲者创制之令。又若汉世之时甲令乙令也。辅嗣又云。令洽乃诛。故后之三日。又巽卦云。先庚三日。后庚三日。辅嗣注云。申命令谓之庚。辅嗣又云。甲庚皆申命之谓也。诸儒同于郑氏之说。以为甲者宣令之日。先之三日而用辛也。欲取改新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义。王氏注意。本不如此。而又不顾其注。妄作异端。今既奉敕删定。考察其事。必以仲尼为宗。义理可诠。先以辅嗣为本。去其华而取其实。欲使信而有徵。其文简。其理约。寡而制众。变而能通。仍恐鄙才短见。意未周尽。谨与朝散大夫行太学博士臣马嘉运守太学助教臣赵乾叶等对共参议。详其可否。至十六年。又奉敕与前修疏人及给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融等对敕使赵宏智覆更详审。为之正义。凡十有四卷。庶望上裨圣道。下益将来。故叙其大略。附之卷首尔。