银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉等，伏奉圣旨，校定许慎《说文解字》一部。伏以振发人文，兴崇古道，考遗编于鲁壁，缉蠹简于羽陵，载穆皇风，允符昌运。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，凝神系表，降鉴机先，圣靡不通，思无不及。以为经籍既正，宪章具明，非文字无以见圣人之心，非篆籀无以究文字之义。眷兹󸈠俗，深恻皇慈。爰命讨论，以垂程式，将惩宿弊，宜属通儒。臣等寔愧謏闻，猥承乏使，徒穷懵学，岂副宸谟！尘渎冕旒，冰炭交集。其书十五卷，以编袟繁重，每卷各分上下，共三十卷。谨诣东上閤门进上。谨进。雍熙三年十一月日翰林书学臣王惟恭、臣葛湍等状进。奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉。

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉，奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，翰林书学臣葛湍、臣王惟恭等，奉诏校定许慎《说文》十四篇，并《序目》一篇，凡万六百馀字，圣人之旨盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔，先王教化所以行于百代，及物之功，与造化均，不可忽也。虽复五帝之后，改易殊体，六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既绝，󸈠伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修仓颉之法，亦不能复。故光武时马援上疏，论文字之󸈠谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，考之于贾逵，作《说文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隶书行之已久，习之益工，加以行草、八分，纷然间出，返以篆籀为奇怪之迹，不复经心。至于六籍旧文，相承传写，多求便俗，渐失本原。《尔雅》所载草木鱼鸟之名，肆意增益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究；小学之徒，莫能矫正。唐大历中，李阳冰篆迹殊绝，独冠古今，自云「斯翁之后，直至小生」，此言为不妄矣。于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。然颇排斥许氏，自为臆说。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。自唐末丧乱，经籍道息。皇宋膺运，二圣继明，人文国典，粲然光被，兴崇学校，登进群才。以为文字者六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎《说文解字》，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。盖篆书堙替，为日已久，凡传写《说文》者皆非其人，故错乱遗脱不可尽究。今以集书正副本及群臣家藏者，备加详考。有许慎注义、序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补录。复有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路。亦皆形声相从，不违六书之义者。其间《说文》具有正体而时俗󸈠变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以正今，不徇今而违古。若乃高文大册，则宜以篆籀著之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知。阳冰之后，诸儒笺述，有可取者，亦从附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之书。《说文》之时，未有反切，后人附益，互有异同，孙愐《唐韵》，行之已久，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；县金于市，曾非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷。谨上。

圣人之垂文设教，所以举纲维而示轨辙，使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎《易》，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利于天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎《春秋》，而夫子经之，丘明传之，是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教，极于是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎，莫不圣乎！若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师，法名智顗，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：「家居寺之东南，有隙地，可一里馀。阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：「此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树，彼梦神龙之兆，岂非此耶」？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公（愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子。），以其事闻于本师禅师，禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：「今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意，当勉成之」。齐公乃凿山肇基，度木兴搆，凡建法堂三间，厨屋数舍。覆茅累块，悉尚朴素，以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成，乃请师居之。默然遂率学徒二十人，以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之花，飞飏宝几。师又睹其朴野，协彼安栖，至心之馀，欢喜无量。其后登鱼门宇，日竞充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯之地，未广函丈之规，乃疏于今汉南国王：「智者大师位登诸地，迹示四依，得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂传而讲之，如水分器，而所居精舍，栋宇未丰。愿许经营，用安抠衣之众」。王从之，乃命爱子襄、华二师洎干宗藩，各施钱粟以助之。师以草堂之居，雅得便稳，不听命者久之。三年及丁卯岁，建创始毕，凡重构忏堂、法堂、禅室、经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉，金碧明媚，瓶钖所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法，鸟兽乐于衔花。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心；海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿，王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座，饭僧三万人，香华幡盖供佛之具，一皆称足。明年，彤矢常参，金轮大统，教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万，同就厥工。于是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百楅可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床。杖头但挂于瓶囊，庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席，非谓该通；乐道熙熙三重阁，未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九。虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上，先示从权；自当悟蝴蝶于梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将求岁寒之绩，请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚。然思句偈成因，敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：

伏牺往兮仲尼不兴，尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出，尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死，洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密，螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城，植柰松挥兮宜万龄。

系曰：

台山岩岩标几寻，传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法，猊座无言扬妙音。

时雍熙三年丙戌岁，十一月十日文。

县尉在任，如三限捉获劫杀贼，须子细批历及劫获时日、断遣刑名。应书较考第，须考帐内事节分明。第一限获者，与折两度不获劫杀贼；第二、第三限获者，与折一度不获贼；其三限内捉获劫杀贼，批书不全者，只折一度不获，仍不理为劳绩。今后应罢任县尉参选，历子如有捉获贼，点检批书，或有劫盗月日，无捉获时日，有解送月日在限内者，即与施行；若捉贼推勘，明是正贼，未断遣，会恩放者，亦与理为劳绩。应元授官告内有同催科者，点检历子逐考罢任，比到任，户税如亏欠逃折及分，依主簿例殿降。如户口增添、催税及限，亦依主簿例减选。应注在淮南、荆湖、江南、两浙近处、河东官并限敕申到库年月，出给历子；江南，两浙，荆湖远处，西川近处限二十日；西川远处，广南、漳、泉、福、建限一月。如限满不来，出给罚俸；如违四十日已上，奏裁。

澶州官务一斗酒量，较其大小，不及官斗七胜。自来犯私酒人以此斗定罪断遣，缘所犯至三硕以上即得死罪，虑诸道州府酒务亦有似此小斗，自今并望依官胜量酒定罪。